ELIJAH ANTES DE SU TRASLADO

El relato bblico del profeta Elas, (1) de su vida y obra durante los reinados de Acab y su hijo Joram,
slo da una idea de un personaje cuya historia comienza con la estancia de Israel en Egipto y
terminar cuando Israel, Bajo la direccin del Mesas, habrn vuelto a ocupar su morada en Palestina.

La Escritura nos dice solamente el nombre de la casa de Elas, (2) pero hay que aadir que l era un
sacerdote, idntico a Finees, (3) el sacerdote celoso por el honor de Dios, quien se distingui en el
viaje por el desierto , Y jug un papel prominente otra vez en el tiempo de los jueces. (4)

La primera aparicin de Elas en el perodo de los Reyes fue su reunin con Acab en la casa de Hiel, la
Beth-elite, el comandante en jefe del ejrcito israelita, a quien visitaba para condolerse con l por la
prdida de sus hijos . Dios mismo haba encargado al profeta que le diera simpata a Hiel, cuya
posicin exiga que se le pagara honra. Elijah al principio se neg a buscar al pecador que haba
violado el mandato divino contra la reconstruccin de Jeric, porque dijo que la blasfema de tales
malhechores siempre provocaba su ira. Entonces Dios le prometi a Elas que el cumplimiento deba
asistir a cualquier imprecacin que pudiera librarse en su ira contra los impos por su profano
discurso. Cuando el profeta entr en la casa del general, oy a Hiel pronunciar estas palabras:
"Bendito sea el Seor, Dios de los piadosos, que concede cumplimiento a las palabras de los
piadosos". Hiel reconoci as que haba sido justamente afligido con la maldicin de Josu contra l
que deba reconstruir Jeric.

Acab le pregunt burlonamente: "No fue Moiss ms grande que Josu, y no dijo que Dios no
permitira que ninguna lluvia descender sobre la tierra, si Israel serva y adoraba dolos?" No hay un
dolo conocido al que no presento homenaje, Pero disfrutamos de todo lo que es bueno y deseable
Crees t que si las palabras de Moiss no se cumplen, las palabras de Josu se harn realidad? "
Elas respondi: "Sea como t dices:" Como Jehov, el Dios de Israel vive, delante de quien estoy, no
habr roco ni lluvia en estos aos, sino conforme a mi palabra ". En cumplimiento de su promesa,
Dios no pudo sino ejecutar las palabras de Elas, y ni el roco ni la lluvia regaron la tierra. (5)
Sigui una hambruna, y Acab trat de provocar su venganza contra el profeta. Para escapar de las
persecuciones del rey, Elas se escondi. Fue sostenido con la comida trada de la despensa del rey
piadoso Josafat por los cuervos, (6) que al mismo tiempo no se acercara cerca a la casa del inicuo
Acab. (7)

Dios, que tiene compasin incluso sobre los impos, trat de inducir al profeta a liberarlo de su
promesa. Para influenciarlo hizo que el arroyo se secara (8) de donde Elijah sac agua para su sed.
Como esto no suaviz al inflexible profeta, Dios recurri al expediente de causarle dolor a travs de la
muerte del hijo de la viuda con quien Elas permaneca y por quien haba sido recibido con gran
honor. Cuando su hijo, que ms tarde sera conocido como el profeta Jons (9), muri, pens que Dios
haba sido antes amable con ella por su gran dignidad en comparacin con los mritos de sus vecinos
y de los habitantes de la ciudad , Y ahora la haba abandonado, porque sus virtudes se haban vuelto
como nada en presencia del gran profeta. (10) En su angustia, Elas suplic a Dios que reviviera al
nio. (11) Ahora Dios tena al profeta en Su poder. Poda prestar atencin a la oracin de Elas slo si
el profeta lo liberaba de la promesa de una sequa, porque la resucitacin de la muerte se produce
por medio del roco, y este remedio se excluy mientras Elas mantuviera a Dios en su palabra
reteniendo el roco y la lluvia desde la Tierra. (12) Elas vio que no haba nada ms que ceder. Sin
embargo, l primero se entreg a Acab con el propsito de superar la obstinacin del pueblo, a quien
la hambruna no haba hecho ninguna impresin. Manifestan prodigios ante sus ojos para ensearles
sabidura. El combate entre Dios y Baal tuvo lugar en el Carmelo. El monte que se haba considerado
el lugar apropiado para el mayor acontecimiento de la historia israelita, la revelacin de la ley, fue
compensado por los muchos milagros que ahora se realizan sobre l, por su decepcin por haber sido
preferido al Sinai. (13)
1
Al atardecer Elas convoc a su discpulo Eliseo, y le pidi que vieran agua sobre sus manos. Un
milagro ocurri. El agua fluy de los dedos de Elas hasta que toda la zanja se llen. (18) Entonces el
profeta or a Dios para que cayera fuego, pero de tal manera que el pueblo se diera cuenta de que
era una maravilla del cielo, y no pensar que el truco de un mago. (19) El habl: "Seor del mundo, me
enviars como mensajero" al final de los tiempos ", pero si mis palabras no se cumplen ahora, no se
puede esperar que los judos me crean en los ltimos das . " (20) Su splica fue oda en lo alto, y el
fuego cay del cielo sobre el altar, un fuego que no slo consuma lo que tocaba, sino que tambin
lama el agua. (21) Tampoco fue eso todo; Su oracin por la lluvia tambin fue concedida. Apenas se
le salieron estas palabras de sus labios: "Aunque no tengamos otros mritos, recuerda la seal del
pacto que los israelitas llevan sobre sus cuerpos", cuando la lluvia cay sobre la tierra. (22)

A pesar de todos estos milagros, el pueblo persisti en sus caminos idlatras y sus pensamientos. Los
siete mil que no se haban inclinado ante Baal eran hijos indignos de Israel, porque rendan homenaje
a los becerros de oro de Jeroboam. (23)

Los males del pueblo se haban multiplicado hasta tal punto que ya no podan contar con los mritos
de los padres para interceder por ellos; Ellos haban descubierto su cuenta. (24) Cuando se hundieron
hasta el punto de la degradacin en que entregaron la seal del pacto, Elas ya no poda controlar su
ira, y acus a Israel ante Dios. (25) En la hendidura de la roca en la cual Dios alguna vez haba
aparecido a Moiss, y se revel a s mismo como compasivo y paciente, ahora se encontr con Elas,
(26) y le transmiti, por diversos signos, que haba Era mejor defender a Israel que acusarlo. Pero
Elas, en su celo por Dios, era inexorable. Entonces Dios le orden que nombrara a Eliseo como su
sucesor, porque dijo: "No puedo hacer lo que quisieras". (27) Adems, Dios le orden: "En lugar de
acusar a Mis hijos, viaje a Damasco, donde los gentiles tienen un dolo por cada da del ao." Aunque
Israel derrib Mis altares y mat a Mis profetas, ? " (28)
Los cuatro fenmenos que Dios envi antes de su aparicin - viento, (29) terremoto, fuego y una voz
an pequea - deban instruir a Elijah sobre el destino del hombre. Dios le dijo a Elas que estos
cuatro representan los mundos a travs de los cuales el hombre debe pasar: el primero representa
este mundo, fugaz como el viento; El terremoto es el da de la muerte, que hace temblar y temblar al
cuerpo humano; El fuego es el tribunal en Gehenna, y la voz an pequea es el Juicio Final, cuando no
habr sino Dios solo. (30)

Alrededor de tres aos (31) ms tarde, Elas fue llevado al cielo, (32) pero no sin antes haber sufrido
una lucha con el ngel de la Muerte. l se neg a permitir que Elijah entrara en el cielo en su
traduccin, sobre la base de que ejerca la jurisdiccin sobre toda la humanidad, Elijah no exceptuado.
Dios mantuvo que en la creacin del cielo y la tierra l haba ordenado explcitamente al ngel de la
Muerte que concediera la entrada al profeta viviente, pero el ngel de la Muerte insisti en que por la
traduccin de Elas Dios haba dado justo motivo de queja a todos los hombres que pudieran No
escapar del destino de la muerte. Entonces Dios: "Elas no es como otros hombres, sino que puede
desterrarte del mundo, pero t no reconoces su fuerza". Con el consentimiento de Dios, tuvo lugar un
combate entre Elas y el ngel de la Muerte. El profeta fue victorioso, y si Dios no lo hubiera
contenido, habra aniquilado a su oponente. Sosteniendo a su derrotado enemigo bajo sus pies, Elijah
ascendi al cielo. (33)

En el cielo sigue viviendo para siempre. (34) All se sienta grabando las obras de los hombres (35) y
las crnicas del mundo. (36) l tiene otra oficina adems. l es el Psychopomp, cuyo deber es estar
en los caminos cruzados en el Paraso y guiar a los piadosos a sus lugares designados; (37) que trae
las almas de los pecadores de Gehenna en la aproximacin del da de reposo, y los conduce de nuevo
a su merecido castigo cuando el da de descanso est a punto de partir; Y que conduce estas mismas
almas, despus de haber expiado por sus pecados, al lugar de la dicha eterna. (38)
Los hechos milagrosos de Elas sern mejor comprendidos si recordamos que l haba sido un ngel
desde el principio, incluso antes del final de su carrera terrenal. Cuando Dios estaba a punto de crear
2
al hombre, Elas le dijo: "Maestro del mundo, si es agradable a tus ojos, descender a la tierra y me
har til a los hijos de los hombres". Entonces Dios cambi su nombre de ngel, y ms tarde, bajo
Acab, le permiti morar entre los hombres en la tierra, para convertir al mundo a la creencia de que
"el Seor es Dios". Su misin cumplida, Dios lo llev de nuevo al cielo, y le dijo: "S t el espritu
guardin de Mis hijos para siempre, y difundir la creencia en M en todo el mundo". (39)

Su nombre de ngel es Sandalphon, (40) uno de los ms grandes y poderosos del ngel ardiente
anfitrin. Como tal, es su deber sacar guirnaldas para Dios de las oraciones enviadas por Israel. (41)
Adems, debe ofrecer sacrificios en el santuario invisible, porque el Templo fue destruido slo
aparentemente; En realidad, segua existiendo, oculto a la vista de los mortales comunes. (42)

DESPUS DE SU TRADUCCIN

La separacin de Elas de la tierra, hasta ahora una interrupcin de sus relaciones con los hombres,
marca ms bien el comienzo de su verdadera actividad como ayudante en el momento de necesidad,
como maestro y como gua. Al principio su intervencin en asuntos sublunares no era frecuente. Siete
aos despus de su traduccin, (43) escribi una carta al rey inicuo Joram, que reinaba sobre Jud. La
ocasin siguiente en que l tom parte en un acontecimiento terrenal era en el tiempo de Assuero,
cuando l hizo a los judos un buen turno asumiendo el disfraz del courtier Harbonah, (44) en un
momento favorable que incita al rey contra Amn. (45)
Sin embargo, para los tiempos del Talmud, la edad de oro de los grandes eruditos, los Tannaim y los
Amoraim, estaba reservado para los das posteriores para disfrutar de la especial vigilancia de Elijah
como protector de los inocentes, como un amigo en necesidad, que planea sobre los justos y Los
piadosos, siempre presentes para guardarlos contra el mal o arrebatarlos del peligro. Con cuatro
golpes de sus alas Elas puede atravesar el mundo. (46) Por lo tanto, ningn lugar en la tierra est
demasiado lejos para su ayuda. Como un ngel (47) disfruta del poder de asumir las ms diversas
apariencias para lograr sus propsitos. A veces se ve como un hombre ordinario, a veces tiene la
apariencia de un rabe, a veces de un jinete, ahora es un funcionario de la corte romana, ahora es
una ramera.

Haba una vez que Nahum, el gran y piadoso maestro, viajaba a Roma en una misin poltica, estaba
sin conocimiento despojado del don que le daba al emperador como una ofrenda de los judos.
Cuando entreg el atad al gobernante, se encontr que contena tierra comn, que los ladrones
haban sustituido por las joyas que haban extrado. El Emperador pens que los judos se burlaban de
l, y su representante, Nahum, fue condenado a sufrir la muerte. En su piedad el rabino no perda la
confianza en Dios; Slo dijo: "Esto tambin es para bien". (48) Y as result ser. De repente apareci
Elas y, asumiendo la apariencia de un funcionario de la corte, dijo: "Tal vez la tierra en este atad sea
como la usada por Abraham para los propsitos de la guerra. Un puado har la obra de espadas y
arcos". En su ejemplo las virtudes de la tierra fueron probadas en el ataque a una ciudad que haba
resistido durante mucho tiempo el valor y la fuerza romanos. Su suposicin se verific. El contenido
del atad result ms eficaz que todas las armas del ejrcito, y los romanos fueron victoriosos.
Nahum fue despedido, cargado de honores y tesoros, y los ladrones, que se haban traicionado al
reclamar la preciosa tierra, fueron ejecutados, porque, naturalmente, Elas no hace maravillas por los
malhechores. (49)

En otra ocasin, con el propsito de rescatar a Rab Shila, Elas fingi ser persa. Un informante haba
anunciado al rabino con el gobierno persa, acusndolo de administrar la ley de acuerdo con el cdigo
judo. Elas apareci como testigo del Rabino y contra el informante, y Shila fue despedida
honorablemente. (50)

3
Cuando los alguaciles romanos perseguan al rabino Meir, Elijah se uni a l como disfraz de ramera.
Los emisarios romanos desistieron de su persecucin, porque no podan creer que el rabino Meir
eligiera a tal compaero. (51)

Un contemporneo de Rabi Meir, el rabino Simn ben Yohai, que pas trece aos en una cueva para
escapar de la venganza de los romanos, fue informado por Elas de la muerte del emperador de los
judos, para que pudiera salir de su escondite. (52)

Igualmente caracterstica es la ayuda que Elijah ofreci a los pobres dignos. Frecuentemente les trajo
grandes riquezas. El rabino Kahana estaba tan necesitado que tuvo que apoyarse a s mismo
vendiendo artculos de uso domstico. Una vez que una dama de alto rango trat de obligarle a
cometer un acto inmoral, y Kahana, prefiriendo la muerte a la iniquidad, se tir de un desvn. Aunque
Elas estaba a una distancia de cuatrocientas parasangas, se apresur al poste a tiempo para atrapar
al Rabino antes de tocar el suelo. Adems, le daba medios suficientes para permitirle abandonar una
ocupacin asediada de peligros. (53)

Rabba bar Abbahu tambin fue vctima de la pobreza. Admiti a Elas que por sus pequeos medios
no tena tiempo para dedicarse a sus estudios. Entonces Elas lo condujo al Paraso, le orden quitarle
el manto y llenarlo de hojas crecidas en las regiones de los bienaventurados. Cuando el rabino estaba
a punto de abandonar el Paraso, su vestido lleno de hojas, se oy una voz que deca: "Quin desea
anticipar su participacin en el mundo por venir durante sus das terrenales, como est haciendo
Rabba bar Abbahu?" El rabino arroj rpidamente las hojas; Sin embargo recibi doce mil denarios
por su vestido superior, porque conservaba la maravillosa fragancia de las hojas del Paraso. (54)
La ayuda de Elas no se limitaba a pobres maestros de la ley; Todos los que estaban en necesidad, y
eran dignos de su ayuda, tena una demanda sobre l. Un hombre pobre, el padre de una familia, en
su angustia una vez or a Dios: "Oh Seor del mundo, T sabes, no hay nadie a quien pueda contar
mi historia de lamentacin, nadie que tenga piedad de m. Ni hermanos, ni parientes, ni amigos, y mis
pequeos hambrientos estn llorando de hambre, entonces ten misericordia y compasin, o deja que
venga la muerte y ponga fin a nuestro sufrimiento ". Sus palabras encontraron una audiencia con
Dios, pues, al terminar, Elas se par delante del pobre hombre, y pregunt con compasin por qu
lloraba. Cuando el profeta oy el relato de sus problemas, dijo: "Tmalo y vendeme como esclavo, el
producto ser suficiente para tus necesidades". Al principio el pobre hombre se neg a aceptar el
sacrificio, pero finalmente cedi, y Elas fue vendido a un prncipe por ochenta denarios. Esta suma
form el ncleo de la fortuna que el pobre hombre amas y disfrut hasta el final de sus das. El
prncipe que haba comprado a Elas tena la intencin de construir un palacio, y se alegr al or que
su nuevo esclavo era un arquitecto. Prometi a Elijah libertad si dentro de seis meses termin el
edificio. Despus del anochecer del mismo da, Elas ofreci una oracin, e instantneamente el
palacio permaneci en su lugar en completa perfeccin. Elas desapareci. A la maana siguiente el
prncipe no se sorprendi un poco al ver el palacio terminado. Pero cuando busc a su esclavo para
recompensarlo y lo busc en vano, se dio cuenta de que haba tenido relaciones con un ngel. Elas,
mientras tanto, repar al hombre que lo haba vendido, y le cont su historia, para saber que no haba
engaado al comprador por su precio; Por el contrario, lo haba enriquecido, puesto que el palacio
vala cien veces ms que el dinero pagado por el pretendido esclavo. (55)
Sucedi algo similar a un hombre acomodado que perdi su fortuna y se volvi tan pobre que tuvo
que hacer trabajo manual en el campo de otro. Una vez, cuando estaba en el trabajo, fue abordado
por Elas, que haba asumido la apariencia de un rabe: "T ests destinado a disfrutar de siete aos
buenos, cundo los quieres ahora o como los ltimos aos de tu vida? " El hombre respondi: "T
eres un mago, ve en paz, no tengo nada para ti". Tres veces la misma pregunta fue puesta, tres veces
la misma respuesta fue dada. Finalmente el hombre dijo: "Voy a pedir el consejo de mi esposa."
Cuando Elas volvi y repiti su pregunta, el hombre, siguiendo el consejo de su esposa, dijo:
"Cudense de que lleguen siete buenos aos". Elas respondi: "Vuelve a casa, antes de cruzar tu
umbral, tu buena suerte habr llenado tu casa". Y as fue. Sus hijos haban encontrado un tesoro en el
4
suelo y, cuando estaba a punto de entrar en su casa, su esposa se reuni con l y report el hallazgo
afortunado. Su esposa era una mujer estimable y piadosa y le dijo a su marido: "Disfrutaremos de
siete aos buenos, aprovechemos este tiempo para practicar toda la caridad posible, tal vez Dios
prolongar nuestro perodo de prosperidad". Despus de siete aos, durante los cuales el hombre y la
mujer aprovecharon todas las oportunidades para hacer el bien, Elas volvi a aparecer y anunci al
hombre que haba llegado el momento de quitarle lo que le haba dado. El hombre respondi:
"Cuando acept tu regalo, fue despus de consultar con mi esposa, no me gustara devolverlo sin
antes darle a conocer lo que est por suceder". Su esposa le orden que le dijera al anciano que
haba venido a reanudar la posesin de su propiedad: "Si puedes encontrar a alguien que sea ms
concienzudo mayordomo de las promesas que nos han sido confiadas que nosotros, las entregar
voluntariamente te." Dios reconoci que estas personas haban hecho un uso apropiado de sus
riquezas, y l las concedi como una posesin perpetua. (56)
Si Elas no fue capaz de aliviar la pobreza de los piadosos, al menos trat de inspirarles esperanza y
confianza. Rab Akiba, el gran erudito, vivi en una pobreza extrema antes de convertirse en el
famoso rabino. Su rico suegro no tendra nada que ver con l ni con su esposa, porque la hija se haba
casado con Akiba contra la voluntad de su padre. En una amarga y fra noche de invierno, Akiba poda
ofrecer a su esposa, que haba estado acostumbrada a los lujos que la riqueza poda comprar, nada
ms que paja como cama para dormir, y trat de consolarla con garantas de su amor por las
privaciones que ella era sufrimiento. En ese momento apareci Elas delante de su cabaa y grit en
tono de splica: "Oh buena gente, dame un pequeo paquete de paja, mi esposa ha sido entregada
de un nio, y soy tan pobre que no tengo Ni siquiera la paja suficiente para hacer una cama para ella.
Ahora Abika poda consolar a su esposa con el hecho de que su propia miseria no era tan grande
como podra haber sido, y as Elas haba alcanzado su fin, para sostener el coraje de los piadosos.
(57)

En la forma de un rabe, l apareci una vez ante un hombre muy pobre, cuya piedad igual su
pobreza. Le dio dos siclos. Estas dos monedas le trajeron tal buena fortuna que alcanz gran riqueza.
Pero en su celo por reunir tesoros mundanos, no tuvo tiempo para los hechos de piedad y caridad.
Elas volvi a aparecer delante de l y quit los dos siclos. En poco tiempo el hombre era tan pobre
como antes. Por tercera vez Elas vino a l. Lloraba amargamente y se quejaba de su desgracia, y el
profeta dijo: "Te volver rico una vez ms, si me prometes bajo juramento no dejars que la riqueza
arruine su carcter". Prometi que los dos siclos le fueron devueltos, recuper sus riquezas y
permaneci en posesin de ella para siempre, porque su riqueza no contena su piedad. (58)

La pobreza no era la nica forma de angustia aliviada por Elas. Ejerci las funciones de un mdico
sobre el rabino Shimi bar Ashi, que haba tragado un reptil nocivo. Elijah se le apareci como un jinete
imponente y lo oblig a aplicar los preventivos contra la enfermedad que se esperaba en estas
circunstancias.
Tambin cur al rabino Judah ha-Nasi de dolor de muelas prolongado, poniendo su mano sobre el
enfermo, y al mismo tiempo llev a cabo la reconciliacin del rabino Judan con el rab Hayyah, cuya
forma haba asumido. Rab Jud pag el ms alto respeto al rab Hayyah despus de que l descubri
que Elas lo haba considerado digno de tomar su aspecto. (59)

En otra ocasin, Elas restableci la armona entre el marido y su esposa. La mujer haba llegado a
casa muy tarde el viernes por la noche, habindose dejado retenida por el sermn predicado por Rabi
Meir. Su marido autocrtico jur que no debera entrar en la casa hasta que ella hubiera escupido en
la misma cara del muy apreciado Rab. Mientras tanto, Elas fue a Rab Meir, y le dijo que una mujer
piadosa haba cado en una situacin difcil por su cuenta. Para ayudar a la pobre mujer, el Rabino
restableci una artimaa. Anunci que estaba buscando a alguien que saba lanzar hechizos, lo que
se hizo escupiendo en el ojo del afligido. Cuando vio a la mujer designada por Elas, le pidi que
probara su poder sobre l. As fue capaz de cumplir con el requisito de su esposo sin desacato al

5
Rabino; Ya travs de la instrumentalidad de Elas, la felicidad conyugal fue restaurada a una esposa
inocente. (60)
La versatilidad de Elijah se muestra en la siguiente ocurrencia. Un hombre piadoso leg un jardn de
especias a sus tres hijos. Se turnaban para protegerla de los ladrones. La primera noche el hijo mayor
mir el jardn. Elas se le apareci y le pregunt: "Hijo mo, qu quieres saber de la Tor, o de una
gran fortuna, o de una hermosa esposa?" l eligi riqueza, gran riqueza. En consecuencia, Elas le dio
una moneda y se enriqueci. El segundo hijo, a quien Elas apareci la segunda noche, eligi el
conocimiento de la Tor. Elas le dio un libro, y "l conoca toda la Tor". El tercer hijo, en la tercera
noche, cuando Elijah puso la misma opcin delante de l como antes sus hermanos, dese una
esposa hermosa. Elas invit a este tercer hermano a ir en un viaje con l. Su primera noche fue
pasada en la casa de un notorio villano, que tena una hija. Durante la noche, Elas oy a las gallinas y
los gansos dicen entre s: "Qu terrible pecado que los jvenes hayan cometido, que est destinado
a casarse con la hija de tan gran villano!" Los dos viajeros siguieron adelante. La segunda noche se
repitieron las experiencias de la primera. La tercera noche se alojaron con un hombre que tena una
hija muy bonita. Durante la noche, Elas oy que las gallinas y los gansos se decan unos a otros:
Cun grandes deben ser las virtudes de este joven si tiene el privilegio de casarse con una mujer tan
bella y piadosa. Por la maana, cuando Elas se levant, se convirti de inmediato en un
casamentero, el joven se cas con la doncella bonita, y marido y mujer viajaron a casa en alegra.
(61)
Si era necesario, Elas estaba dispuesto a hacer incluso los servicios de un sacristn. Cuando el rab
Akiba muri en la prisin, Elijah se entreg al discpulo fiel del difunto, el rabino Joshua, y los dos
juntos fueron a la prisin. No haba nadie para prohibir su entrada; Un sueo profundo haba cado
sobre las llaves y los prisioneros por igual. Elas y el rabino Josu tomaron el cadver con ellos, Elas
llevndolo sobre su hombro. Rab Josu, asombrado, le pregunt cmo l, un sacerdote, se atrevi a
contaminarse en un cadver. La respuesta fue: "Dios no lo permita, el piadoso nunca puede causar
contaminacin". Toda la noche los dos caminaron con su carga. Al amanecer se encontraron cerca de
Cesarea. Una cueva se abri ante sus ojos, y en su interior vieron una cama, una silla, una mesa y
una lmpara. Depositaron el cadver sobre la cama y dejaron la cueva, que se cerr detrs de ellos.
Slo la luz de la lmpara, que se haba encendido despus de que se fueron, brill a travs de las
grietas. Entonces Elas dijo: "Salve, justos, granizo a vosotros, que os dedicis al estudio de la ley. Os
saludo a vosotros, hombres temerosos de Dios, porque vuestros lugares estn apartados y guardados
en el Paraso, porque El tiempo que vendr, te saludo, rab Akiba, que tu cuerpo sin vida encontr
alojamiento para una noche en un lugar precioso. (62)

CENSOR Y AVENGER

La servidumbre y la compasin no pintan todo el carcter de Elas. l segua siendo el severo e

inexorable censor a quien Acab tema. El viejo celo por lo verdadero y lo bueno que nunca perdi,
como testigo, una vez golpe a un hombre muerto porque no realiz sus devociones con la debida
reverencia. (63)
Haba dos hermanos, uno de ellos rico y miserable, el otro pobre y bondadoso. Elas, vestido con un
viejo mendigo, se acerc al rico y le pidi limosna. Repelido por l, se volvi hacia el pobre hermano,
que lo recibi amablemente, y comparti su msera cena con l. Al decirle adis a l ya su esposa
igualmente hospitalaria, Elas dijo: "Que Dios te recompense!" La primera cosa que emprendas ser
bendita y no durar hasta que ustedes mismos clamen Suficientemente ". El pobre hombre comenz
a contar los pocos centavos que tena, para convencerse de que bastaron para comprar pan para su
prxima comida. Pero los pocos se hicieron muchos, y cont y cont, y an su nmero aument.
Cont un da entero, y la noche siguiente, hasta que se agot, y tuvo que gritar Basta! Y, en efecto,
era suficiente, porque se haba convertido en un hombre muy rico. Su hermano no estaba un poco
asombrado al ver el afortunado cambio en las circunstancias de su pariente, y cuando oy cmo
6
haba ocurrido, determin, si la oportunidad se presentaba de nuevo, mostrar su lado ms amable al
viejo mendigo con la Milagroso poder de bendicin. No tena que esperar mucho. Pocos das despus
vio pasar al anciano. Se apresur a abordarlo y, excusndose por su hostilidad en su reunin anterior,
le rog que entrara en su casa. Todo lo que la despensa ofreca fue puesto delante de Elas, que fingi
comer de las delicias. A su partida, pronunci una bendicin sobre sus anfitriones: "Que la primera
cosa que hagas no tenga fin, hasta que sea suficiente". Entonces la duea de la casa le dijo a su
marido: "Para que podamos contar el oro sobre el oro sin molestar, primero atendamos a nuestras
necesidades fsicas ms urgentes". As que lo hicieron - y tuvieron que seguir hacindolo hasta que la
vida se extingui. (64)

El extremo de su rigor Elas mostr hacia los maestros de la ley. De ellos exiga ms que obediencia a
la mera letra de un mandamiento. Por ejemplo, pronunci una severa censura contra el rabino
Ishmael ben Jos porque estaba dispuesto a actuar como alguacil en la persecucin de ladrones y
criminales judos. Le aconsej al rabino Ishmael seguir el ejemplo de su padre y dejar el pas. (sesenta
y cinco)
Su alejamiento de su amigo Rabi Joshua ben Levi es caracterstico. Uno que fue buscado por los
oficiales de la ley se refugi con el rabino Josu. Sus perseguidores fueron informados de su lugar de
ocultamiento. Amenazando a todos los habitantes de la ciudad a la espada si no fue entregado,
exigieron su rendicin. El rabino inst al fugitivo de la justicia a resignarse a su destino. Es mejor que
un individuo muera, dijo, que para toda una comunidad estar expuesta al peligro. El fugitivo cedi al
argumento del rabino y se entreg a los alguaciles. Despus de eso, Elas, que haba tenido la
costumbre de visitar con frecuencia al rabino Josu, se mantuvo alejado de su casa, y fue inducido a
regresar slo por los largos ayunos del Rabino y oraciones serias. En respuesta a la pregunta del
rabino, por qu lo haba rechazado, dijo: -Supongo que quiero tener relaciones con informantes? El
rabino cit un pasaje de la Mishn para justificar su conducta, pero Elijah permaneci poco
convencido. Considera esto una ley para un hombre piadoso? l dijo. -Puede que otras personas
hubieran tenido razn al hacer lo que hiciste, debiste haber hecho otra cosa. (66)

Se conocen una serie de casos que muestran lo exaltado que un Elias estableci para aquellos que
seran considerados dignos de tener relaciones sexuales con l. De dos hermanos piadosos, uno
provea a sus siervos como a su propia mesa, mientras que el otro permita a sus siervos comer
abundantemente slo del primer plato; De los otros cursos no podan tener nada ms que los restos.
En consecuencia, con el segundo hermano Elas no tendra nada que hacer, mientras que a menudo
el honor de la primera con sus visitas.
Una actitud similar Elijah mantenido hacia otro par de hermanos piadosos. Uno de ellos tena la
costumbre de proveer a sus siervos despus de satisfacer sus propias necesidades, mientras que el
otro atenda primero a las necesidades de sus siervos. A este ltimo fue que Elijah dio la preferencia.
(67)

Disolvi una intimidad de muchos aos, porque su amigo construy un vestbulo que estaba
construido de tal manera que las splicas de los pobres podan ser escuchadas dbilmente por los
que estaban dentro de la casa. (68)

Rab Josu ben Levi incurri en el descontento de Elas por segunda vez, porque un hombre fue
desgarrado en pedazos por un len en las cercanas de su casa. En una medida Elijah sostuvo a
rabino responsable, porque l no or para la prevencin de tales desgracias. (69)

La historia contada de Elas y Rab Ann constituye la ilustracin ms llamativa de la severidad del
profeta. Alguien trajo al rabino Anan un desastre de pececillos como regalo, y al mismo tiempo le
pidi al rabino que actuara como juez en una demanda que le interesaba. Anan se neg en estas
circunstancias a aceptar un regalo del litigante. Para demostrar su perseverancia, el solicitante inst
al conejo a tomar el pescado y asignar el caso a otro juez. Anan acept, y pidi a uno de sus colegas
7
que actuara por l, porque estaba incapacitado para servir como juez. Su amigo legal lleg a la
conclusin de que el litigante que le haba presentado era un pariente del rabino Anan, y en
consecuencia se mostr particularmente complaciente hacia l. Como resultado, la otra parte de la
demanda fue intimidada. No pudo presentar su partido tan convincentemente como lo hubiera hecho
de otra manera, y as perdi el caso. Elijah, que tambin haba sido amigo de Anan y su maestro,
desde entonces rechaz su presencia, porque consideraba que el dao causado a la segunda parte de
la demanda era debido a la negligencia de Anan. Anan en su angustia guard muchos ayunos, y
ofreci muchas oraciones, antes de que Elijah regresara a l. Aun entonces el rabino no poda
soportar la visin de l; Tuvo que contentarse con escuchar las palabras de Elas sin mirar su rostro.
(70)
A veces Elas consideraba su deber obligar a la gente a abandonar un mal hbito. Un hombre rico iba
una vez a una venta de ganado, y llevaba una suma de dinero para comprar bueyes. Fue abordado
por un extrao - no otro que Elas - que pregunt el propsito de su viaje. "Voy a comprar ganado",
respondi el aspirante a comprador. "Di, si por favor Dios", inst Elas. Pueden comprar ganado, sea
que quiera Dios o no, yo llevar el dinero conmigo, y el negocio ser despachado. -Pero no con buena
suerte -dijo el desconocido, y se march-. Llegado al mercado, el comprador de ganado descubri la
prdida de su cartera y tuvo que regresar a casa para abastecerse de otro dinero. Volvi a ponerse en
marcha, pero esta vez tom otro camino para evitar el extrao de mal agero. Para su asombro,
conoci a un anciano con el que tena exactamente la misma aventura que con el primero. De nuevo
tuvo que regresar a casa para recoger dinero. En ese momento haba aprendido su leccin. Cuando
un tercero le interrog acerca del objeto de su viaje, respondi: "Si a Dios le agrada, me propongo
comprar bueyes". El extranjero le dese xito, y el deseo se cumpli. Para la sorpresa del mercader,
cuando le ofrecieron un par de finos ganados, y su precio excedi la suma de dinero que tena sobre
su persona, encontr las dos bolsas que haba perdido en su primer y segundo viaje. Ms tarde
vendi el mismo par de bueyes al rey por un precio considerable, y se hizo muy rico. (71)
Cuando Elijah forz a este mercader hacia la humildad hacia Dios, llev a casa una leccin al gran
Tanna Eliezer, hijo de Rab Simn ben Yohai. Este Rabino necesitaba correccin debido a su
presuntuosa presuncin. Una vez, al regresar de la academia, dio un paseo por la playa del mar, su
pecho se hinch de orgullo al pensar en sus logros en la Tor. Se encontr con un hombre
horriblemente feo, que le salud con las palabras: "La paz sea contigo, Rab". Eliezer, en lugar de
reconocer con cortesa el saludo, dijo: "Oh, qu fea eres! Es posible que todos los habitantes de tu
pueblo sean tan feos como t?" "No lo s", fue la respuesta, "pero es el Maestro Artifice quien me
cre que debas haber dicho: 'Qu fea es esta vasija que T has hecho!'" El Rabino se dio cuenta del
error que haba cometido y humildemente Pidi perdn al hombre feo - otra de las formas proteicas
adoptadas por Elas. Este ltimo sigui refirindolo al Maestro Artifico del feo vaso. Los habitantes de
la ciudad, que se apresuraron a hacer honor al gran rabino, instaron encarecidamente al ofendido a
conceder el perdn, y finalmente se declar aplacado, siempre y cuando el rabino prometiera nunca
volver a cometer el mismo error. (73)

El rigor practicado por Elas hacia sus amigos hizo que uno de ellos, el Tanna Rab Jos, lo acusara de
ser apasionado e irascible. Como consecuencia, Elijah no tendra nada que ver con l durante mucho
tiempo. Cuando reapareci, y confes la causa de su retirada, el rabino Jos dijo que se senta
justificado, porque su cargo no podra haber recibido una verificacin ms llamativa. (74)
INTERCONSE CON LOS SABIOS

Las relaciones puramente humanas de Elas con el mundo se revelaron en su plenitud, ni en sus actos
de caridad, ni en su rigor censurador, sino ms bien en sus relaciones dulces y eruditas con los
grandes en Israel, especialmente los sabios rabinos del tiempo talmdico. l es a la vez su discpulo y
su maestro. A uno recurre para la instruccin en puntos difciles, a otro l mismo dispensa la
instruccin. Por supuesto, su conocimiento ntimo del mundo sobrenatural le hace aparecer ms
frecuentemente en el papel de dador que de receptor. Muchos de los secretos que los maestros judos

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aprendieron de Elas, y fue l quien, con la rapidez del relmpago, llev las enseanzas de un Rabino
a otro que estaba a cientos de kilmetros de distancia. (75)

As fue Elas quien ense al rabino Jos el significado profundo escondido en el pasaje bblico en el
cual la mujer es designada como la ayuda del hombre. Por medio de ejemplos demostr al rabino lo
indispensable que es la mujer para el hombre. (76)

Rab Nehorai aprovech su exposicin de por qu Dios cre insectos intiles e incluso nocivos. La
razn de su existencia es que la visin de criaturas superfluas y dainas impide que Dios destruya Su
mundo en momentos en que, a causa de la maldad y la iniquidad que prevalece en ella, se arrepiente
de haberla creado. Si preserva a las criaturas que en el mejor de los casos son intiles, y en su peor
lesin, cunto ms debera preservar a los seres humanos con todas sus potencialidades para el bien.

El mismo Rabino Nehorai fue dicho por Elas, que Dios enva terremotos y otros fenmenos
destructivos cuando ve lugares prsperos y florecientes de diversin, mientras que el Templo se
encuentra un montn de polvo y cenizas. (77)
Al rabino Jud le comunic las siguientes tres mximas: No te enamore la ira, y no caers en pecado;
No dejes de beber a ti, y te librars del dolor; Antes de salir a un viaje, aconseja a tu Creador. (78)

En el caso de una diferencia de opinin entre los eruditos, Elijah fue cuestionado generalmente sobre
cmo el punto discutible fue interpretado en la academia celestial. (79) Una vez que los eruditos no
fueron unnimes en cuanto a las intenciones de Ester cuando invit a Hamn a sus banquetes con el
rey Elijah, le pidi a Rabba bar Abbahu que le dijera su verdadero propsito, dijo que todos y cada uno
de ellos Los motivos atribuidos a ella por varios eruditos eran ciertos, porque sus invitaciones a
Hamn tenan muchos propsitos. (80)

Una respuesta similar le dio a Amora Abiathar, quien disput con sus colegas por qu el efraimita que
caus la guerra contra la tribu de Benjamn primero rechaz a su concubina, y luego se reconcili con
ella. Elas inform al rabino Abiathar que en el cielo la conducta cruel del Efran se explicaba de dos
maneras, segn la concepcin de Abiatar y segn su adversario Jonatn. (81)

En cuanto a la gran contienda entre el rabino Eliezer ben Hyrcanus y el cuerpo entero de eruditos, en
el cual la mayora mantuvo la validez de su opinin, aunque una voz celestial pronunci la correccin
correcta del rabino Eliezer, Elijah dijo el Rabino Nathan, que Dios en su cielo haba gritado: "Mis hijos
han prevalecido sobre M!" (82)
En una ocasin Elijah sali mal por haber traicionado los acontecimientos celestiales a sus eruditos.
Fue asistente diario en la academia del rabino Judah ha-Nasi. Un da, fue el Da de la Luna Nueva,
lleg tarde. La razn de su tardanza, dijo, era que era su deber cotidiano despertar a los tres
Patriarcas, (83) lavarles las manos para que ellos pudieran ofrecer sus oraciones y despus de que
sus devociones los llevaran a su descanso Lugares En este da sus oraciones tardaron mucho, porque
fueron aumentadas por el servicio de Musaf debido a la celebracin de la Luna Nueva, y por lo tanto
l no hizo su aparicin en la academia a tiempo. Elas no termin su narracin en este punto, sino que
continu dicindole al rabino que su ocupacin era bastante tediosa, ya que a los tres Patriarcas no
se les permita ofrecer a sus pagadores al mismo tiempo. Abraham or primero, luego vino Isaac, y
finalmente Jacob. Si todos ellos oraran juntos, las peticiones unidas de tres tales paragones de piedad
seran tan eficaces que fuerzan a Dios a cumplirlas, y l sera inducido a traer al Mesas antes de su
tiempo. Entonces el rabino Jud quiso saber si haba alguno entre los piadosos en la tierra cuya
oracin posea igual eficacia. Elas admiti que el mismo poder resida en las oraciones del rab
Hayyah y sus dos hijos. Rab Jud no perdi tiempo en proclamar un da de oracin y ayuno y
convocar al rabino Hayyah ya sus hijos para oficiar como lderes en la oracin. Comenzaron a cantar
las dieciocho bendiciones. Entonces pronunciaron la palabra para el viento, surgi una tormenta;
Cuando continuaron y pidieron lluvia, la lluvia cay de inmediato. Pero a medida que los lectores se
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acercaban al pasaje relacionado con el restablecimiento de los muertos, surgi gran emocin en el
cielo, y cuando se supo que Elas haba revelado el secreto del poder maravilloso vinculado a las
oraciones de los tres hombres, fue castigado con fuego Golpes Para frustrar el propsito de Rabi
Judah, Elijah asumi la forma de un oso, y puso a la congregacin de oracin a huir. (84)

Contrariamente, Elas tambin tena el hbito de reportar acontecimientos terrenales en las regiones
celestiales. Le dijo a Rabba Bar Shila que la razn por la que Rab Meir nunca fue citado en la
academia en lo alto era porque haba tenido un maestro tan malvado como Eliseo ben Abuy. Rabba
explic la conducta del rabino Meir por un apologue. "Rab Meir", dijo, "encontr una granada, disfrut
del corazn del fruto y apart la piel". Elijah fue persuadido de la justicia de esta defensa, y as fueron
todos los poderes celestiales. Entonces, una de las interpretaciones del rabino Meir fue citada en la
academia celestial. (85)
Elas no estaba menos interesado en las personas de los eruditos que en sus enseanzas,
especialmente cuando los eruditos deban recibir los medios de dedicarse a sus estudios. Fue l
quien, cuando el rabino Eliezer ben Hyrcanus, ms tarde una gran celebridad, resolvi dedicarse a la
ley, le aconsej que se reparara en Jerusaln y se sentara a los pies de Rabn Johann ben Zakkai.
(86)

Una vez conoci a un hombre que se burlaba de sus exhortaciones para estudiar, y dijo que en el
gran da del juicio se disculpara por su descuido de las actividades intelectuales por el hecho de que
no le haban concedido ni inteligencia ni sabidura. Elijah le pregunt cul era su vocacin. "Soy un
pescador", fue la respuesta. -Bueno, hijo mo -le pregunt Elas-, quin te ense a tomar lino y
hacer redes y arrojarlas al mar para pescar? l respondi: "Porque este cielo me dio inteligencia e
inteligencia". Entonces Elas dijo: "Si posees inteligencia e inteligencia para lanzar mosquiteros y
cazar peces, por qu estas cualidades te desertarn cuando tratas con la Tor, la cual, t sabes, est
muy cerca del hombre para que lo haga?" El pescador se toc y comenz a llorar. Elas lo pacific
dicindole que lo que haba dicho se aplicaba a muchos otros a su lado. (87)

De otra manera Elas transmiti la leccin del gran valor que reside en la devocin al estudio de la
Tor. Disfrazado como un rabino, fue abordado por un hombre que prometi aliviarlo de todos los
cuidados materiales si slo se quedara con l. Negndose a dejar Jabneh, el centro de la erudicin
juda, le dijo al tentador: "Si me ofrecieras mil millones de denarios de oro, no dejara la morada de la
ley y morara en un lugar en el que no hay Tor . " (88)
Por Torah, por supuesto, se entiende la ley tal como fue concebida e interpretada por los sabios y los
eruditos, porque Elas estaba particularmente solcito para establecer la autoridad de la ley oral, (89)
como l estaba solcito para demostrar la verdad de las promesas bblicas que Pareca increble a
primera vista. Por ejemplo, una vez cumpli el deseo del rabino Josu ben Levi de ver las piedras
preciosas que tomaran el lugar del sol en la iluminacin de Jerusaln en el tiempo mesinico. Un
buque en medio del ocano estaba a punto de naufragar. Entre un gran nmero de pasajeros paganos
haba un solo joven judo. A l Elas apareci y dijo que rescatara el barco, siempre y cuando el
muchacho fuese a Rab Josu ben Levi, y lo llevara a un lugar muy alejado de la ciudad y de la
habitacin humana, y le mostr las gemas. El muchacho dudaba de que un hombre tan grande
aceptara seguir a un mero resbaln de una juventud a un lugar remoto, pero, tranquilizado por Elijah,
quien le habl de la extraordinaria modestia del rabino Josu, l emprendi la comisin y el barco con
su carga humana fue salvado. El muchacho se acerc al rabino, le rog que se dirigiera hacia donde
iba a conducir, y Josu, que era realmente posedo de gran modestia, sigui al muchacho tres millas
sin siquiera indagar el propsito de la expedicin. Cuando finalmente llegaron a la cueva, el
muchacho dijo: "Mira, aqu estn las piedras preciosas!" El rabino los agarr, y un diluvio de luz se
extendi hasta Lydda, la residencia del rabino Josu. Sorprendido, ech las piedras preciosas lejos de
l, y desaparecieron. (90)

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Este Rabino era un favorito particular de Elas, quien incluso le asegur una entrevista con el Mesas.
El Rab encontr al Mesas entre la multitud de pobres afligidos reunidos cerca de las puertas de la
ciudad de Roma, y le salud con las palabras: "Paz sea contigo, maestra y gua!" A lo que el Mesas
respondi: "Paz sea contigo, hijo de Lev!" El rabino entonces le pregunt cundo iba a aparecer, y el
Mesas dijo: "Hoy". Elas explic ms tarde al Rabino que lo que el Mesas quera decir con "hoy" era
que l, por su parte, estaba dispuesto a traer la redencin de Israel en cualquier momento. Si Israel,
pero se mostr digno, instantneamente de cumplir su misin. (91)
Elas quera poner al Rabino Josu en comunicacin con el difunto Rab Simn ben Yohai tambin, pero
el ltimo no lo consider de suficiente importancia para honrarlo con su conversacin. Rab Simn le
haba dirigido una pregunta y el rabino Josu, en su modestia, haba hecho una respuesta no
calculada para darle una alta opinin de l. (92) En realidad, el Rabino Josu era el poseedor de tales
cualidades, que cuando entr en el Paraso Elas camin delante de l gritando: "Hagan sitio al hijo de
Lev". (93)

LA JUSTICIA DE DIOS VINDICADA

Entre las muchas y diversas enseanzas dispensadas por Elas a sus amigos, no hay ninguna tan
importante como su teodicea, las enseanzas vindicando la justicia de Dios en la administracin de
los asuntos terrenales. Us muchas oportunidades para demostrarlo por precepto y por ejemplo. Una
vez le concedi a su amigo el rabino Joshua ben Levi el cumplimiento de cualquier deseo que pudiera
expresar, y todo lo que el rabino pidi era que se le permitiera acompaar a Elas en sus andanzas
por el mundo. Elas estaba preparado para satisfacer este deseo. Slo impuso la condicin de que, por
extrao que fuera que el Rabino pudiera pensar las acciones de Elas, no deba pedir ninguna
explicacin de ellas. Si alguna vez exiga por qu, tendran que separarse. As que Elas y el Rab
salieron juntos, y continuaron hasta llegar a la casa de un pobre, cuya nica posesin terrenal era una
vaca. El hombre y su esposa eran personas de buen corazn, y recibieron a los dos vagabundos con
una cordial bienvenida. Invitaron a los extraos a su casa, les ofrecieron comida y bebida de lo mejor
que tenan, y prepararon un cmodo sof para ellos por la noche. Cuando Elas y el rabino estaban
listos para continuar su viaje al da siguiente, Elas or para que la vaca perteneciente a su anfitrin
pudiera morir. Antes de que salieran de la casa, el animal haba expirado. El rabino Josu estaba tan
sorprendido por la desgracia que haba cado sobre la buena gente, que casi perdi el conocimiento.
l pens: "Es eso para ser la recompensa del pobre hombre por todos sus bondadosos servicios para
nosotros?" Y no pudo evitar hacer la pregunta a Elijah. Pero Elas le record la condicin impuesta y
aceptada al principio de su viaje, y ellos viajaron, la curiosidad del Rabino no desapareci. Esa noche
llegaron a la casa de un hombre rico, que no le pag a su husped la cortesa de mirarlos a la cara.
Aunque pasaron la noche bajo su techo, no les ofreci comida ni bebida. Este hombre rico deseaba
que se reparara una pared que se haba derrumbado. No haba necesidad de que l tomara medidas
para que se reconstruyera, porque, cuando Elas sali de la casa, or para que el muro se erigiera, y
he aqu! Se qued de pie. Rab Josu se sorprendi grandemente, pero fiel a su promesa, suprimi la
pregunta que se levantaba a sus labios. As que los dos viajaron de nuevo, hasta llegar a una
sinagoga ornamentada, los asientos en los que estaban hechos de plata y oro. Pero los adoradores no
correspondan en carcter a la magnificencia del edificio, pues cuando llegaba el momento de
satisfacer las necesidades de los peregrinos de camino, uno de los presentes dijo: "No hay escasez de
agua y pan, y Los viajeros extraos pueden permanecer en la sinagoga, a donde estos refrescos se
pueden traer a ellos. " A primera hora de la maana siguiente, cuando se fueron, Elas dese a los
presentes en la sinagoga en que se haban alojado, que Dios los elevara a todos como "cabezas". El
rabino Josu nuevamente tuvo que ejercitarse con gran autocontrol, y no poner en palabras la
pregunta que le preocupaba profundamente. En la ciudad prxima, fueron recibidos con gran
afabilidad, y servido abundantemente con todos sus cuerpos cansados anhelados. En estos amables
anfitriones, Elas, al irse, concedi el deseo de que Dios les diera una sola cabeza. Ahora el rabino no
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poda aguantar ms, y exigi una explicacin de las acciones monstruosas de Elijah. Elas consenti
en aclarar su conducta para Josu antes de separarse el uno del otro. Habl lo siguiente: "La vaca del
pobre fue asesinada, porque saba que el mismo da la muerte de su esposa haba sido ordenada en
el cielo, y rogu a Dios que aceptara la prdida de la propiedad del pobre como un sustituto de La
mujer del pobre ... En cuanto al rico, haba un tesoro escondido debajo de la muralla dilapidada, y si
lo hubiese reconstruido habra encontrado el oro, de ah que milagrosamente puse el muro para
privar al curmudgeon de El hallazgo valioso, deseaba que el pueblo inhspito reunido en la sinagoga
tuviera muchas cabezas, porque un lugar de numerosos lderes est destinado a ser arruinado por la
multiplicidad de consejos y disputas. Por otra parte, deseaba una "cabeza nica", para que la persona
gue una ciudad, el xito asistir a todas sus empresas. Saber, pues, que si ves que un malhechor
prospera, no siempre es su ventaja, y si Un hombre justo sufre necesidad y angustia, no pienses que
Dios es injusto ". Despus de estas palabras, Elas y Rabi Josu se separaron unos de otros, y cada
uno sigui su propio camino. (94)
Qu difcil es formar un verdadero juicio con nada ms que apariencias externas como gua, Elijah
prob a Rab Baroka. Una vez estaban caminando en una calle llena de gente, y el Rabino pidi a Elas
que sealara a cualquiera en la multitud destinada a ocupar lugares en el Paraso. Elijah respondi
que no haba ninguno, slo para contradecirse y sealar a un transente en el minuto siguiente. Su
apariencia era tal que en l menos que nada el rabino habra sospechado de un hombre piadoso. Su
vestidura ni siquiera indicaba que l era judo. Ms tarde el Rabino Baroka descubri al interrogarle
que era un guardia de la prisin. En el cumplimiento de sus deberes como tales, tuvo especial
cuidado de no violar la virtud de la castidad en la crcel, en la que ambos hombres eran detenidos.
Adems, su posicin lo llev a menudo a las relaciones con las autoridades paganas, y por lo que fue
capaz de mantener a los judos informados de la disposicin entretenida hacia ellos por los poderes
que se. Se ense as al rabino que ninguna estacin de la vida impeda a su ocupante hacer el bien y
actuar con nobleza.

Otra vez Elas design a dos hombres a quienes se asign un gran futuro en el Paraso. Sin embargo,
estos hombres no eran ms que payasos! Hicieron su propsito en la vida disipar el descontento y el
dolor con sus bromas y su humor alegre, y aprovecharon las oportunidades concedidas por su
profesin para ajustar las dificultades y las peleas que alteran la armona de las personas que viven
en estrecho contacto entre s. (95)

ELIJAH Y EL NGEL DE LA MUERTE

Entre las muchas obras benevolentes de Elas, debe mencionarse especialmente el rescate de los
condenados por un decreto celestial para caer en las garras del ngel de la Muerte. Llev a cabo
estos rescates advirtiendo a las vctimas designadas de su destino inminente, e instndolos a hacer
buenas acciones, lo cual sera una proteccin contra la muerte.
Haba una vez un hombre piadoso y rico con una bella y santa hija. Haba tenido la desgracia de
perder tres maridos consecutivamente, cada uno al da siguiente de la boda. Estas penas la
determinaron a no volver a entrar en el estado matrimonial. Un primo suyo, el sobrino de su padre,
inducido por la pobreza de sus padres, viaj de su hogar lejano para pedir ayuda a su to rico. Apenas
haba visto su preciosa prima cuando fue vctima de sus encantos. En vano su padre trat de disuadir
a su sobrino de casarse con su hija. Pero el destino de sus predecesores no lo asust, y la boda tuvo
lugar. Mientras l estaba de pie bajo el dosel de la boda, Elijah vino a l en la apariencia de un
anciano, y dijo: "Hijo mo, quiero darte un consejo. Mientras ests sentado en la cena de bodas, t
sers Acercado por un mendigo sucio y harapiento, con cabellos como clavos. Tan pronto como lo
descubras, aprate a sentarte junto a ti, ponga comida y beba delante de l, y preprate para
conceder todo lo que te pida. Yo te digo, y t estars protegido contra el dao, ahora te dejar y me
ir ". En la fiesta de la boda, apareci un extrao tal como lo describe Elas, y el novio hizo segn el
12
consejo de Elas. Despus de la boda el desconocido revel su identidad, presentndose como el
mensajero del Seor enviado para tomar la vida del joven esposo. Las splicas del novio no lo
movieron; Se neg a conceder un solo da de descanso. Todo lo que cedi fue el permiso del joven
esposo para despedirse de su recin casada esposa. Cuando la novia vio que lo que haba temido
estaba llegando a pasar, se dirigi al ngel de la Muerte y discuti con l: "La Tor exime claramente
a los recin casados de todos los deberes durante un ao entero. , Dars la mentira a la Tor ".
Entonces Dios orden al ngel de la Muerte desistir, y cuando los parientes de la novia vinieron a
preparar la tumba del novio, lo encontraron bien e ileso. (96)
Lo mismo sucedi con el hijo del gran y extremadamente piadoso erudito Rabi Reuben. A l vino el
ngel de la Muerte y anunci que su nico hijo tendra que morir. El hombre piadoso se resign: -Los
mortales no podemos hacer nada para oponernos a un decreto divino -dijo-, pero yo le ruego que le
d treinta das de descanso, para que pueda verlo casado. El ngel de la Muerte acept. El rabino no
cont a nadie de este encuentro, esper hasta que el tiempo designado estaba llegando a su fin, y el
ltimo da, el trigsimo, arregl la fiesta de bodas de su hijo. Ese da, el novio se encontr con Elas,
quien le habl de su prxima muerte. Hijo digno de su padre, dijo: Quin puede oponerse a Dios, y
yo soy mejor que Abraham, Isaac y Jacob? Tambin ellos tuvieron que morir. Elijah le dijo adems
que el ngel de la Muerte se le aparecera con el disfraz de un mendigo sucio y harapiento, y le
aconsej que lo recibiera de la manera ms amable posible, y en particular l deba insistir en que l
tomara comida y bebida de l. Todo sucedi como Elas haba predicho, y su consejo tambin result
eficaz, porque el corazn del ngel de la Muerte, que finalmente revel su identidad con el mendigo,
se suaviz por las splicas del padre, junto con las lgrimas de los jvenes Esposa, que recurri al
argumento antes citado, del ao de exencin del derecho concedido a los recin casados. El ngel de
la muerte, desarmado por el amable trato que se le haba concedido, se present ante el trono de
Dios y present la peticin de la joven esposa. El final fue Dios aadi setenta aos a la vida del hijo
del rabino Reuben. (97)

PROFESOR DE LA KABBALAH

Los frecuentes encuentros entre Elas y los maestros de la ley del tiempo Talmdico fueron invertidos
con inters personal solamente. En el desarrollo de la Tor no tuvieron influencia alguna. Su relacin
con la ciencia mstica era de otro carcter. Es seguro decir que lo que Moiss fue a la Tor, Elas fue a
la Cabal.
Su relacin ms temprana con ella fue establecida a travs de Rab Simn ben Yohai y su hijo Rabi
Eliezer. Durante trece aos los visit dos veces al da en su escondite subterrneo, e imparti los
secretos de la Tor a ellos. (98) Mil aos ms tarde, Elas volvi a dar el impulso al desarrollo de la
Cabal, pues fue l quien revel misterios, primero al rabino nazareo Jacob, luego a su discpulo de
este ltimo, Abraham ben David. Los misterios en los libros "Peliah" y "Kanah", el autor Elkanah debi
totalmente a Elijah. Se le haba aparecido en forma de un venerable anciano, y le haba impartido la
sabidura secreta enseada en la academia celestial. Adems, lo llev a una roca de fuego en la que
se grabaron misteriosos personajes, que fueron descifrados por Elkanah.

Despus de que su discpulo se haba impregnado completamente de enseanzas msticas, Elas lo

llev al sepulcro de los Patriarcas, y de all a la academia celestial. Pero los ngeles, poco complacidos
por la intrusin de un "nacido de mujer", le inspiraron tal terror que rog a Elijah que lo llevara de
regreso a la tierra. Su mentor disip sus temores y continu instruyndolo en la ciencia mstica, segn
el sistema que su discpulo ha registrado en sus dos obras. (99)

Los cabalistas en general tenan el poder de citar a Elas, para conjurarlo por medio de ciertas
frmulas. (100) Uno de ellos, el rabino Joseph della Reyna, una vez llam a Elijah de esta manera,
pero demostr su propia destruccin. Era un santo erudito, y haba concebido no menos un propsito
13
que lograr la redencin del hombre por la conquista del ngel Samael, el Prncipe del Mal. Despus de
muchas oraciones y vigilias y larga indulgencia en el ayuno y otras prcticas ascticas, el rabino Jos
se uni con sus cinco discpulos con el propsito de conjurar a Elijah. Cuando el profeta, obedeciendo
a la convocatoria, de repente se par delante de l, el rabino Jos habl de la siguiente manera: "Paz
sea contigo, nuestro maestro, verdadero profeta, portador de la salvacin, no me disgustes que te he
molestado a venir aqu! Sabe, no lo he hecho por m mismo, ni por mi propio honor: soy celoso por el
nombre y el honor de Dios, y s que tu deseo es el mismo que el mo, porque es tu vocacin hacer la
gloria de Dios para que prevalezca en la tierra. Por lo tanto, le ruego que me conceda mi peticin,
dgame con qu medios puedo vencer a Satans. " Elijah al principio trat de disuadir al Rabino de su
empresa. l describi el gran poder de Satans, creciendo cada vez que se alimenta de los pecados
de la humanidad. Pero el rabino Jos no poda ser obligado a desistir. Elas enumer entonces las
medidas y tcticas que tendra que observar en su combate con el ngel cado. Enumer las obras
piadosas y santas que ganaran el inters del arcngel Sandalphon en su empresa, y de este ngel
aprendera el mtodo de la guerra a perseguir. El rabino sigui cuidadosamente las instrucciones de
Elas y logr convocar a Sandalphon a su ayuda. Si hubiera seguido obedeciendo las instrucciones
implcitamente, y hubiese realizado todo lo que Sandalphon le aconsejara, el Rabino habra triunfado
sobre Satans y acelerado la redencin del mundo. Desafortunadamente, en cierto momento el
rabino cometi una indiscrecin, y perdi las grandes ventajas que haba ganado sobre Satans, que
us su poder restaurado para traer la ruina sobre l y sus discpulos. (101)
La transformacin radical en el carcter de la enseanza cabalstica que est relacionada con el
nombre de Rab Isaac Loria de la misma manera es una evidencia de la actividad de Elas. Elas busc
a este "padre del Renacimiento cabalstico", y le revel los misterios del universo. De hecho, haba
mostrado su inters en l mucho antes de que alguien sospechara la futura grandeza del rabino
Isaac. Inmediatamente despus de su nacimiento, Elas apareci al padre del beb, y le orden que
no hiciera el rito de la circuncisin hasta que Eliseo le dijera que procediera. Lleg el octavo da de la
vida del nio, toda la congregacin se reuni en la sinagoga (102) para presenciar el solemne
ceremonial, pero para el gran asombro de sus conciudadanos el padre lo retras. El pueblo
naturalmente no saba que estaba esperando a que Elas apareciera, y fue llamado una y otra vez
para que se llevara a cabo la ceremonia. Pero no permiti que la impaciencia de la compaa le
desviara de su propsito. De repente, Elijah, invisible, por supuesto, por los dems, se le apareci, y
le pidi que hiciera la ceremonia. Los presentes tenan la impresin de que el padre estaba
sosteniendo al nio de rodillas durante la circuncisin; En realidad, sin embargo, era Elas. Despus
de que el rito se complet, Elijah le devolvi al nio con el padre con las palabras: "Aqu est tu hijo,
cuida bien de l, porque extender una luz brillante sobre el mundo". (103)

Tambin fue Elas quien, de manera similar, inform al Conejo Eliezer, padre de Rab Israel Baal Shem
Tob, padre de l, cuyo nombre no tiene rival en los anales de la Cabal jasdica, que un hijo naciera
para aquel que debiera iluminar Los ojos de Israel. Este rabino Eliezer era justamente reputado para
ser muy hospitalario. Tena el hbito de aparcar guardias en las entradas del pueblo en el que viva, y
se les encarg que trajeran a todos los extranjeros a su casa. En el cielo se orden que los instintos
hospitalarios del rabino Eliezer se pusieran a prueba. Elijah fue elegido para el experimento. En una
tarde de sbado, vestida con el traje de un mendigo, entr en la aldea con mochila y bastn. Rab
Eliezer, sin tomar en cuenta el hecho de que el mendigo estaba profanando el sbado, lo recibi
amablemente, atendi a sus necesidades corporales, y la maana siguiente, al partir con l, le dio
algo de dinero adems. Tocado por su bondad, Elijah revel su identidad y el propsito de su disfraz, y
le dijo que, como haba soportado tan bien el juicio, sera recompensado por el nacimiento de un hijo
que "iluminara los ojos de Israel . " (104)
FORERUNER DEL MESAS

Aunque la participacin de Elas en el curso de los acontecimientos histricos es mltiple, no puede

compararse con lo que se espera que haga en los das del Mesas. l est encargado de la misin de
ordenar el tiempo que viene y de restaurar las tribus de Jacob. (105) Su actividad mesinica debe ser
14
doble: debe ser el precursor del Mesas, pero en parte tambin realizar el prometido esquema de la
salvacin. Su primera tarea ser inducir a Israel a arrepentirse cuando el Mesas est por venir, (106)
y establecer paz y armona en el mundo. (107) De ah que tenga que resolver todas las dificultades
legales y resolver todos los problemas legales que se han acumulado desde tiempos inmemoriales
(108) y resolver cuestiones vehementes de ritual sobre las cuales los autores tienen opiniones
contradictorias. En resumen, toda diferencia de opinin debe ser eliminada del camino del Mesas.
(109) Este oficio de exponente de la ley Elas continuar ocupando aun despus de que el reinado de
paz haya sido establecido en la tierra, y su relacin con Moiss ser la misma que Aarn sostuvo una
vez. (110)

El trabajo preparatorio de Elas comenzar tres das antes del advenimiento del Mesas. Entonces
aparecer en Palestina, y emitir un lamento sobre la devastacin de la Tierra Santa, y su lamento
ser odo en todo el mundo. Las ltimas palabras de su elega sern: "Ahora la paz vendr sobre la
tierra!" Cuando los malvados escuchen este mensaje, se regocijarn. El segundo da, aparecer de
nuevo y proclamar: "Viene la buena voluntad sobre la tierra!" Y en el tercero su promesa ser
escuchada: "La salvacin vendr sobre la tierra." (111) Entonces Miguel tocar la trompeta, y una vez
ms Elas har su aparicin, esta vez para presentar al Mesas. (112) Para asegurarse de la identidad
del Mesas, los judos exigirn que realice el milagro de la resurreccin ante sus ojos, resucitando a los
muertos como ellos haban conocido personalmente. (113) Pero el Mesas har las siguientes siete
maravillas: l traer Moiss y la generacin del desierto a la vida; Cor y su banda levantar de la
tierra; l revivir al Mesas Efraimtico, que fue muerto; Mostrar los tres vasos sagrados del Templo,
el Arca, el frasco de man y la esencia de aceite sagrado, los cuales tres desaparecieron
misteriosamente; Oir el cetro que le ha dado Dios; Triturar las montaas de la Tierra Santa en polvo
como la paja, y revelar el secreto de la redencin. Entonces los judos creern que Elas es el Elas
prometido a ellos, y el Mesas introducido por l es el verdadero Mesas. (114)

El Mesas (115) har sonar a Elas la trompeta, y, al primer sonido, la luz primitiva, que brill antes de
la semana de la Creacin, reaparecer; Al segundo sonido surgirn los muertos, y con la rapidez del
viento se reunirn alrededor del Mesas desde todos los rincones de la tierra; Al tercer sonido, la
Shekinah ser visible para todos; Las montaas sern arrasadas al cuarto sonido, y el Templo estar
en completa perfeccin como lo describi Ezequiel. (116)
Durante el reinado de paz, Elas ser uno de los ocho prncipes que forman el gabinete del Mesas.
(117) Incluso la venida del gran da del juicio no terminar su actividad. En aquel da los hijos de los
impos que tuvieron que morir en la infancia por causa de los pecados de sus padres, sern hallados
entre los justos, mientras que sus padres sern colocados al otro lado. Los nios implorarn a sus
padres a venir a ellos, pero Dios no lo permitir. Entonces Elas ir a los pequeos, y les ensear a
implorar en favor de sus padres. Ellos estarn delante de Dios y dirn: "No es la medida del bien, la
misericordia de Dios, ms grande que la medida de los castigos?" Si morimos por los pecados de
nuestros padres, El bien, y se nos permita unirnos en el Paraso? " Dios dar su consentimiento a sus
alegatos, y Elas habr cumplido la palabra del profeta Malaquas; l habr trado de vuelta a los
padres a los nios. (118)

El ltimo acto de la brillante carrera de Elas ser la ejecucin del mandato de Dios de matar a
Samael, y as desterrar el mal para siempre. (119)

ELISHA EL DISCPULO DE ELIJAH

Las voces de los miles de profetas de su tiempo fueron detenidas cuando Elas fue trasladado de la
tierra al cielo. Con l desapareci el espritu proftico de aquellos que antiguamente no haban sido
sus inferiores. (1) Eliseo fue el nico entre ellos cuyos poderes profticos no fueron disminuidos. Por el
contrario, fueron fortalecidos, como recompensa por la disposicin sin vacilaciones con que obedeci
la convocatoria de Elas, y se separ con el campo que estaba arando, y con todo lo que posea, en
15
favor de la comunidad. Desde entonces permaneci como compaero incansable de Elas. Cuando el
ngel descendi del cielo para tomar a Elas de la tierra, encontr a los dos tan inmersos en una
discusin aprendida que no poda atraer su atencin, y tuvo que regresar, su misin incumplida. (2)

La promesa de Elas de otorgar una doble porcin de su maravilloso espritu a su discpulo se realiz
instantneamente. Durante su vida Eliseo realiz diecisis milagros, y ocho fue todo lo que su
maestro haba realizado. El primero de ellos, el cruce del Jordn, fue ms notable que la maravilla
correspondiente hecha por Elas, porque Eliseo atraves solo el ro, y Elas haba estado acompaado
por Eliseo. Dos santos siempre tienen ms poder que uno solo. (3)
Su segundo milagro, la "curacin" de las aguas de Jeric, de modo que se hicieron aptos para beber,
result en perjuicio para s mismo, porque las personas que haban ganado su sustento con la venta
de agua sana estaban muy indignadas contra el profeta por Habiendo estropeado su comercio. Eliseo,
cuyos poderes profticos le permitieron leer tanto el pasado como el futuro de estos comerciantes,
saban que ellos, sus antepasados y su posteridad "no tenan ni el aroma de lo bueno". Por lo tanto,
los maldijo. De pronto brot un bosque y los osos que lo infestaron devoraron a los comerciantes
murmuradores. Los malvados no eran indignos del castigo que reciban, pero Eliseo fue obligado a
sufrir una enfermedad muy grave, como correccin por haber cedido a la pasin. (4) En esto se
pareca a su maestro Elas; Permiti que la clera y el celo ganaran el dominio sobre l. Dios dese
que los dos grandes profetas pudieran ser purgados de esta falta. Por consiguiente, cuando Eliseo
reprendi al rey Joram de Israel, el espritu de profeca lo abandon y tuvo que recurrir a medios
artificiales para volver a despertarlo dentro de s mismo. (5)
Al igual que su maestro, Eliseo estaba siempre dispuesto a ayudar a los pobres y necesitados, como
testimonio de su simpata con la viuda de uno de los hijos de los profetas, y la ayuda efectiva que le
brindaba. Su marido no haba sido otro que Obadiah, quien, aunque era un profeta, al mismo tiempo
haba sido uno de los ms altos oficiales en la corte del rey pecador Ahab. Por nacimiento Edomita,
Obadas haba sido inspirado por Dios para pronunciar la profeca contra Edom. En su propia persona
encarn la acusacin contra Esa, que haba vivido con sus piadosos padres sin seguir su ejemplo,
mientras que Obadas, por el contrario, viva en constante relacin con el inicuo rey Acab y su an
ms inicuo cnyuge Jezabel sin rendirse a la Influencia lesiva que ejercieron. (6) Este mismo Obadiah
no slo us su propia fortuna, sino que se fue a la longitud de pedir prestado dinero en inters del
futuro rey, con el fin de tener los medios para apoyar a los profetas que estaban en la clandestinidad.
En su muerte, el rey intent mantener a los nios responsables de la deuda del padre. En su
desesperacin, la piadosa esposa de Obadiah (7) fue al cementerio, y all ella grit: "Oh hombre
temeroso de Dios!" En seguida se oy una voz celestial que la interrog: "Hay cuatro hombres
temerosos de Dios, Abraham, Jos, Job y Abdas. A cul de ellos desea hablar?" "A aquel de quien se
dice," Temi mucho al Seor ".
Fue llevada a la tumba del profeta Abdas, donde derram el relato de su dolor. Obadiah le dijo que
tomara el pequeo remanente de aceite que an tena al profeta Eliseo y le peda que intercediera
por l con Dios, "porque Dios, dijo, es mi deudor, viendo que yo prove a cien profetas, no slo Con
pan y agua, pero tambin con aceite para iluminar su escondite, porque no dicen las Escrituras: "El
que tiene piedad de los pobres, presta al Seor"? La mujer cumpli con su peticin. Ella se fue a
Eliseo, y l la ayud haciendo su pequeo bote de vasijas de aceite sobre vasijas sin nmero, y
cuando los vasos cedieron, ella fue a buscar vasijas, diciendo: "Que la voluntad que hizo los vasos
vacos llenos, . " Y as fue. El aceite dej de fluir slo cuando el suministro de vasijas y vasijas ceda.
En su piedad la mujer quera pagar su ofrenda de diezmo, pero Eliseo opinaba que, como el aceite le
haba sido otorgado milagrosamente, poda conservarla enteramente para su propio uso. Adems,
Eliseo la tranquiliz sobre el poder de los prncipes reales para hacerle dao: "El Dios que cerrar las
mandbulas de los leones puestos sobre Daniel, y que cierran las mandbulas de los perros en Egipto,
el mismo Dios ciega Los ojos de los hijos de Acab, y sordos sus odos, para que no te hagan dao. "
(8) La viuda pobre no slo ayud a salir de sus dificultades, sino que sus descendientes fueron
provedos para siempre. El petrleo suba de precio, y produca tanto beneficio que nunca sufran
necesidad. (9)
16
EL SHUNAMMITE

La gran mujer de Shunem, hermana de Abisag y esposa del profeta Iddo, (10) tambin tuvo motivos
para estar profundamente agradecida a Eliseo. Cuando Eliseo vino a Shunem en su viaje por la tierra
de Israel, su santidad hizo una impresin profunda sobre la sunamita. De hecho, el ojo del profeta era
tan inspirador que ahora la mujer poda mirarlo a la cara y vivir. (11) Contrariamente a la costumbre
de la mayora de las mujeres, que estn empeadas en disminuir sus gastos y su trabajo, la sunamita
se deleit en el privilegio de dar la bienvenida al profeta a su casa como husped. Observ que ni
siquiera una mosca se atreva a acercarse al hombre santo, y una fragancia agradecida exhalaba de
su persona. "Si no fuera un santo tan grande", dijo, "y la santidad del Seor no lo invirti, no haba
una fragancia tan agradable sobre l". Para que no se molestara, asign las mejores cmaras de la
casa al profeta. l, por su parte, deseando mostrar su aprecio por su hospitalidad, no saba nada
mejor por su bondad que prometer que debera ser bendecida con un nio dentro de un ao. (12) La
mujer protest: "Oh, mi esposo es anciano, no soy de edad para tener hijos, la promesa no puede
cumplirse". Sin embargo, sucedi como el profeta haba predicho. Antes de cumplir veintisis aos,
era madre.
Unos aos ms tarde, su hijo muri de muerte repentina. La madre repar al profeta y se lament
ante l: "Oh, que el vaso se hubiese quedado vaco, antes que llenar primero y luego quedar vaco!".
El profeta admiti que, aunque por regla general estaba familiarizado con todas las cosas que iban a
suceder, Dios le haba dejado en la oscuridad acerca de la desgracia que le haba sucedido. Con
confianza en Dios, dio su bastn a su discpulo Geazi, y lo envi para traer al nio a la vida. Pero
Gehazi era indigno de su amo. Su conducta hacia la sunamita no se estaba convirtiendo en un
discpulo del profeta y, sobre todo, no tena fe en la posibilidad de cumplir la misin que se le haba
encomendado. En lugar de obedecer la orden de Eliseo, no hablar una palabra en su camino hacia el
hijo de la sunamita, Geazi hizo deporte de la tarea que se le impuso. A cualquier hombre que
conociera, se dirigi a las preguntas: -Supongo que este personal puede resucitar a los muertos? El
resultado fue que l perdi el poder de ejecutar el encargo con el que haba sido acusado. Eliseo
mismo tuvo que realizar el milagro. El profeta pronunci la oracin: "Oh Seor del mundo, como tu
maravillas a travs de mi seor Elas, y le permiti hacer resucitar a los muertos, as tambin te ruego
que hagas una maravilla a travs de m, Restaurar la vida a este muchacho ". (13) La oracin fue
concedida, y el nio fue revivido. El acto del profeta demuestra el deber de gratitud a cambio de la
hospitalidad. Eliseo no intent resucitar a sus propios familiares y parientes que haban sido
reclamados por la muerte; Invoc un milagro por el bien de la mujer que le haba dado la bienvenida
a su casa. (14)
GEHAZI

Gehazi, demostrado no confiable por su conducta en esta ocasin, despert nuevamente la ira del
profeta cuando desatendi la orden de no aceptar dinero de Naamn, el capitn sirio. No logr
engaar al profeta. A su regreso de Naamn encontr a Eliseo ocupado con el estudio del captulo en
el Mishn Shabbat que trata de los ocho reptiles. El profeta Eliseo le salud con la reprensin:
"Maldito !, ha llegado el momento de ser recompensado por el estudio de la Mishn acerca de los
ocho reptiles, que mi recompensa sea que la enfermedad de Naamn te aflija a ti ya tu descendencia
para siempre. " Apenas se le escaparon estas palabras cuando vio la lepra salir a la cara de Gehazi.
(15) Gehazi mereci el castigo por su carcter bsico. Era sensual y envidioso, y no crea en la
resurreccin de los muertos. Sus cualidades indignas se manifestaron en su conducta hacia la
sunamita y hacia los discpulos de Eliseo. Cuando la hermosa sunamita vino al profeta en su dolor por
la muerte de su hijo, Geazi la tom apasionadamente en sus brazos, con el pretexto de obligarla a
alejarse del profeta, a quien haba sostenido en sus splicas.

En cuanto a los otros discpulos de Eliseo, se esforz por mantenerlos alejados de la casa del profeta.
Tena el hbito de estar de pie sin la puerta. Esto indujo a muchos a apartarse ya volver a casa,
porque razonaban que, si la casa no estuviera llena, Gehazi no estara de pie afuera. Slo despus de
17
la destitucin de Geazi los discpulos de Eliseo aumentaron maravillosamente. Que Gehazi no tena fe
en la resurreccin de los muertos, se muestra por su incredulidad con respecto al hijo de la sunamita.
(diecisis)
A pesar de todas estas faltas, Eliseo lament haber desechado a su discpulo, que era un gran erudito
en la ley, sobre todo porque Gehazi se abandon a una vida pecaminosa despus de dejar al profeta.
Por medio del magnetismo hizo que los becerros de oro en Beth-el flotaran en el aire, y muchos
fueron llevados a creer en la divinidad de estos dolos. Adems, l grab el gran y terrible Nombre de
Dios en su boca. As se les permiti hablar y pronunciaron las mismas palabras que Dios haba
proclamado desde el Sina: "Yo soy el Seor tu Dios, no tendrs dioses ajenos delante de m". Eliseo,
por consiguiente, se dirigi a Damasco para guiar a Geazi a los caminos de la justicia. Pero l
permaneci impenitente, porque dijo: "De ti mismo he aprendido que no hay retorno para l que no
slo se peca sino que tambin induce a otros a pecar". (17) As Geazi muri sin haber hecho nada
para reparar sus transgresiones, que eran tan grandes que es uno de los pocos judos que no tienen
participacin en el Paraso. (18) Sus hijos heredaron su lepra. l y sus tres hijos son los cuatro
hombres leprosos que informaron al rey de Israel de la precipitada huida del anfitrin sirio. (19)

La severidad excesiva de Eliseo hacia su siervo Geazi y hacia los muchachos burlones de Jeric no
qued impune. Tuvo que soportar dos perodos de enfermedad, y la tercera enfermedad que le
sucedi caus su muerte. Es el primero conocido en la historia que sobrevivi a una enfermedad.
Antes de l, la muerte haba sido el inevitable compaero de la enfermedad. (20)
Un gran milagro marc el final de una vida rica en hechos milagrosos: un hombre muerto revivi al
tocar la espuela de Eliseo y se puso de pie. Era un personaje digno para quien se realiz la maravilla:
Salum, hijo de Tikva, marido de Hulda la profetisa, hombre de noble descendencia, que haba llevado
una vida de misericordia. Tena el hbito de ir todos los das ms all de la ciudad llevando el cntaro
de agua, de la que daba a beber a cada viajero, una buena accin que reciba una doble recompensa.
Su esposa se convirti en profetisa, y cuando muri y su funeral, atendido por un gran grupo de
personas, fue perturbado por la invasin de los arameos, se le dio nueva vida por contacto con los
huesos de Eliseo. Vivi para tener un hijo, Hanamel por su nombre. (21)

La muerte de Eliseo fue una gran desgracia para los israelitas. Mientras estuvo vivo, ninguna tropa
aramea entr en Palestina. La primera invasin por ellos ocurri el da de su entierro. (22)

EL VUELO DE JONAH
Entre los muchos miles (23) de discpulos que Eliseo reuni a su alrededor durante los sesenta aos
(24) y ms de su actividad, el ms prominente fue el profeta Jons. Mientras el maestro estaba vivo,
Jonah fue acusado de la importante misin de ungir al rey Jeh. (25) La siguiente tarea que se le
impuso fue proclamar su destruccin a los habitantes de Jerusaln. (26) El castigo no sucedi, porque
se arrepintieron de sus maldades, y Dios tuvo misericordia de ellos. Entre los israelitas, Jons fue, por
lo tanto, conocido como "el falso profeta". Cuando fue enviado a Nnive para profetizar la cada de la
ciudad, reflexion: "S ciertamente que los paganos harn penitencia, el castigo amenazado no ser
ejecutado, y entre los paganos, tambin, ganar la reputacin De ser un falso profeta ". (27) Para
escapar de esta desgracia, decidi ocupar su morada en el mar, donde no haba nadie a quien las
profecas que nunca se cumpliran tendran que ser liberados.

A su llegada a Joppa, no haba buque en el puerto. Para probarlo, Dios hizo que se levantara una
tormenta, y llev un barco a Jope, que haba hecho un viaje de dos das lejos del puerto. El profeta
interpret esta oportunidad para significar que Dios aprob su plan. Se alegr tanto por la
oportunidad favorable de abandonar la tierra que pag por adelantado toda la cantidad de toda la
carga, no menos de una suma de cuatro mil denarios de oro. Despus de un da navegando desde la
orilla, una terrible tormenta (28) se desat. Maravilloso de relacionarse, no herido ningn buque, pero
18
de Jonah. As se le ense la leccin de que Dios es Seor sobre el cielo, la tierra y el mar, y el
hombre no puede ocultarse en ninguna parte de su rostro.
En el mismo vaso estaban representados los setenta pueblos de la tierra, cada uno con sus dolos
peculiares. Todos resolvieron pedir a sus dios socorro, y el dios de quien la ayuda vendra debe ser
reconocido y adorado al nico Dios verdadero. Pero la ayuda vino de ninguna. Entonces el capitn del
navo se acerc a Jons, donde se qued dormido, y le dijo: "Estamos suspendidos de la vida y la
muerte, y t te acuestas aqu durmiendo." Dgame, a qu nacin pertenece? "Yo soy hebreo",
respondi Jons. "Hemos odo, dijo el capitn, que el Dios de los hebreos es el ms poderoso, clamar
a l por ayuda, tal vez har tales milagros por nosotros, como lo hizo en los das antiguos para los
judos en el Mar Rojo . "

Jonah confes al capitn que tena la culpa de toda la desgracia, y le rog que lo arrojara a la deriva y
apaciguara la tormenta. Los otros pasajeros se negaron a consentir un acto tan cruel. Aunque el lote
decidi contra Jonah, primero trataron de salvar al buque arrojando el cargamento por la borda. Sus
esfuerzos fueron en vano. Entonces pusieron a Jons a un costado de la vasija y dijeron: "Oh Seor
del mundo, no consideris esto contra nosotros como sangre inocente, porque no conocemos el caso
de este hombre, y l mismo nos ordena arrojarlo al mar . " Incluso entonces no podan decidirse a
dejarlo ahogar. Primero lo subieron a sus rodillas en el agua del mar, y la tormenta ces; Lo atrajeron
de vuelta al vaso, y de inmediato la tempestad rugi con su antigua furia. Dos ensayos ms que
hicieron. Lo bajaron al agua hasta su ombligo, y lo levantaron de las profundidades cuando la
tormenta se calm. Una vez ms, cuando la tormenta estall de nuevo, lo bajaron hasta su cuello, y
una segunda vez lo llevaron de nuevo al buque cuando el viento se calm. (29) Pero finalmente la
furia renovada de la tormenta los convenci de que su peligro se deba a las transgresiones de Jons,
y lo abandonaron a su destino. Fue arrojado al agua, y en el instante en que el mar se calm. (30)
JONAH EN LA BALLENA

En la creacin del mundo, Dios hizo un pescado destinado a albergar a Jons. l era tan grande que el
profeta estaba tan cmodo dentro de l como en una sinagoga espaciosa. Los ojos del pescado
servan a Jons como ventanas, y adems haba un diamante que brillaba tan brillantemente como el
sol al medioda, para que Jons pudiera ver todas las cosas en el mar hasta su fondo.

Es una ley que cuando su tiempo ha llegado, todos los peces del mar deben tomar el leviatn, y dejar
que el monstruo los devore. El trmino de vida de los peces de Jons estaba a punto de expirar, y el
pez advirti a Jons de lo que iba a suceder. Cuando l, junto a Jons en su vientre, vino a leviatn, el
profeta le dijo al monstruo: "Por tu bien he venido aqu." Era cierto que yo conocera tu morada,
porque es mi tarea designada capturarte en la vida Para venir y matarte para la mesa del justo y
piadoso. " Cuando el leviatn observ la seal del pacto en el cuerpo de Jons, huy aterrorizado, y
Jons y el pez fueron salvos. Para mostrar su gratitud, el pez llev a Jonah dondequiera que haba una
vista para ser vista. Le mostr el ro desde el cual fluye el ocano, le mostr el lugar en el que los
israelitas cruzaron el Mar Rojo, le mostr Gehenna y Sheol, y muchos otros lugar misterioso y
maravilloso.
Tres das que Jons haba pasado en el vientre del pez, y todava se senta tan cmodo que no pens
implorar a Dios que cambiara su condicin. Pero Dios envi un pez grande de trescientos sesenta y
cinco mil pececillos a la hueste de Jons, para exigir la rendicin del profeta, de lo contrario ella lo
tragara a l ya su husped. El mensaje fue recibido con incredulidad, y el leviatn tuvo que venir y
corroborarlo; l mismo haba odo a Dios enviar la pescadera en su misin. As sucedi que Jonas fue
trasladado a otra morada. Sus nuevas habitaciones, que tena que compartir con todos los peces
pequeos, estaban lejos de ser cmodas, y desde el fondo de su corazn una oracin para la
liberacin se levant a Dios en lo alto. (31) Las ltimas palabras de su larga peticin fueron: "Redimir
mi voto" (32), despus de lo cual Dios orden al pez que vomitara a Jons. A una distancia de
novecientas sesenta y cinco parasangas de los peces, se pos en tierra firme. Estos milagros

19
indujeron a la tripulacin del barco a abandonar la idolatra, y todos ellos se convirtieron en piadosos
proslitos en Jerusaln. (33)

EL ARREPENTIMIENTO DE NINEVEH
Jons fue inmediatamente a Nnive, la ciudad monstruosa que cubra cuarenta parasangas cuadradas
y contena un milln y medio de seres humanos. No perdi tiempo en proclamar su destruccin a los
habitantes. La voz del profeta era tan sonora que lleg a todos los rincones de la gran ciudad, y todos
los que oan sus palabras decidieron apartarse de sus caminos impos. A la cabeza de los penitentes
estaba el rey Osnappar de Asiria. (34) Descendi de su trono, quit su corona, ech cenizas sobre su
cabeza, quit sus ropas de prpura y rod en el polvo de las carreteras. En todas las calles, los
heraldos reales proclamaron el decreto del rey pidiendo a los habitantes que ayunaran tres das,
llevaran saco y suplicaran a Dios con lgrimas y oraciones para evitar la amenaza de muerte. La
gente de Nnive se vea compelida a la misericordia de Dios para descender sobre ellos. Llevaban a
sus hijos al cielo, y en medio de lgrimas corrientes gritaban: "Por el bien de estos nios inocentes,
escuchad nuestras oraciones". Los jvenes de su ganado estancado se separaron de las bestias
madre, los jvenes quedaron dentro del establo, los viejos se pusieron fuera. As que separados unos
de otros, los jvenes y los viejos comenzaron a gritar en voz alta. Entonces los ninivitas gritaron: "Si
no tienes misericordia de nosotros, no tendremos misericordia de estas bestias".

La penitencia de los ninivitas no se detuvo en ayunar y orar. Sus acciones demostraron que haban
decidido llevar una vida mejor. Si un hombre hubiese usurpado la propiedad ajena, procur reparar su
iniquidad; Algunos llegaron a destruir sus palacios para poder devolver un solo ladrillo al legtimo
propietario. Por su propia voluntad, otros se presentaron ante los tribunales de justicia y confesaron
sus crmenes y pecados secretos, conocidos por ninguno de ellos, y se declararon dispuestos a
someterse a un merecido castigo, aunque fuera la muerte decretada contra ellos.
Un incidente que ocurri en ese tiempo ilustrar la contricin de los ninivitas. Un hombre encontr un
tesoro en el solar de construccin que haba adquirido de su vecino. Tanto el comprador como el
vendedor se negaron a asumir la posesin del tesoro. El vendedor insisti en que la venta del lote
llevaba consigo la venta de todo lo que contena. El comprador sostuvo que haba comprado la tierra,
no el tesoro escondido en ella. Ni descans satisfecho hasta que el juez logr averiguar quin haba
escondido el tesoro y dnde estaban sus herederos, y la alegra de los dos fue grande cuando
pudieron entregar el tesoro a sus legtimos dueos. (35)

Al ver que los ninivitas haban sufrido un verdadero cambio de corazn, Dios se apiad de ellos y los
perdon. Entonces Jons tambin se sinti alentado a suplicar por s mismo con Dios, que le
perdonara su huida. Dios le habl: "T has estado atento a mi honor," - el profeta no haba querido
parecer mentiroso, para que la confianza de los hombres en Dios no fuera sacudida - "y por esta
razn has tomado al mar. Trata con misericordia de ti, y rescatate de las entraas del Seol ".
Su estancia en el interior del pez que el profeta no poda desechar fcilmente de su mente, ni
permaneci sin consecuencias visibles. El calor intenso en el vientre del pez haba consumido sus
vestidos, y le haba hecho caer el pelo, (36) y estaba plagado de enjambres de insectos. Para permitir
la proteccin de Jons, Dios hizo que la calabacera creciera. Cuando abri sus ojos una maana, vio
una planta con doscientas setenta y cinco hojas, cada hoja midiendo ms de un palmo, de modo que
proporcion alivio del calor del sol. Pero el sol hiri la calabaza que se marchit, y Jons fue de nuevo
molestado por los insectos. Empez a llorar ya desear la muerte para liberarlo de sus problemas. Pero
cuando Dios lo condujo a la planta, y le mostr la leccin que podra derivar de ella, - cmo, aunque
no haba trabajado para la planta, tuvo piedad de ella, - se dio cuenta de su mal en el deseo de Dios
para ser implacable hacia Nnive, la gran ciudad, con sus muchos habitantes, ms que tener su
reputacin como profeta sufren mancha. Se postr y dijo: "Oh Dios, gua el mundo segn tu bondad".

Dios fue misericordioso con el pueblo de Nnive mientras ellos siguieran siendo dignos de Su
misericordia. Pero al cabo de cuarenta das se alejaron del camino de la piedad, y se volvieron ms
20
pecaminosos que nunca. Entonces el castigo amenazado por Jons los alcanz, y fueron tragados por
la tierra. (37)

El sufrimiento de Jons en el abismo acuoso haba sido tan severo que, a modo de compensacin de
Dios, lo eximi de la muerte: se le permiti entrar en el Paraso. (38) Al igual que Jons, su esposa era
conocida por su piedad. Haba ganado fama particularmente a travs de su peregrinacin a Jerusaln,
un deber que, por razn de su sexo, no estaba obligada a cumplir. (39) En una de estas
peregrinaciones fue que el espritu proftico descendi primero sobre Jons. (40)

Zedeki

La ejecucin de un rey y la deportacin de otro no fueron ms que preludios de la gran catstrofe

nacional en el tiempo de Sedequas, la destruccin del Templo y el exilio de todo el pueblo. Despus
de que Nabucodonosor haba llevado a Joaqun ya una parte del pueblo al destierro, su conmiseracin
fue despertada por los judos, y pregunt si otros hijos de Josas an estaban vivos. Slo Mattaniah se
qued. (1) Fue llamado de nuevo Sedequas, con la esperanza de que l sera el padre de hijos
piadosos. En realidad el nombre se convirti en el presagio de los desastres que ocurrieron en la
poca de este rey.

Nabucodonosor, que invirti a Sedequas con el cargo real, exigi que le jurase lealtad. Sedequas
estaba a punto de jurar por su propia alma, pero el rey de Babilonia, no satisfecho, trajo un rollo de la
ley, e hizo que su vasallo judo prestara juramento sobre eso. (2) Sin embargo, no mantuvo la fe con
Nabucodonosor por mucho tiempo. Tampoco era su nica traicin hacia su soberano. Una vez haba
sorprendido a Nabucodonosor en el acto de cortar una pieza de una liebre viva y comerla, como es
costumbre de los brbaros. Nabucodonosor estaba dolorosamente avergonzado y rog al rey judo
que prometiera bajo juramento no mencionar lo que haba visto. Aunque Nabucodonosor le trat con
gran amistad, incluso hacindole soberano seor de cinco reyes vasallos, no justific la confianza
depositada en l. Para halagar a Sedequas, los cinco reyes dijeron una vez: "Si todos fueran como
deba ser, ocuparas el trono de Nabucodonosor". Sedequas no pudo evitar exclamar: "S,
Nabucodonosor, a quien una vez vi comiendo una liebre viva!"
Los cinco reyes repararon inmediatamente a Nabucodonosor, e informaron lo que Zedequas haba
dicho. Entonces el rey de Babilonia march a Dafne, cerca de Antioqua, con el propsito de castigar a
Sedequas. En Daphne encontr al sanedrn de Jerusaln, que se haba apresurado a recibirlo.
Nabucodonosor se reuni con el Sanedrn cortsmente, orden a sus asistentes que trajeran sillas
estatales para todos los miembros, y les pidi que leyeran la Tor y explicaran. Cuando llegaron al
pasaje del Libro de Nmeros que trata de la remisin de los votos, el rey plante la pregunta: "Si un
hombre desea ser liberado de un voto, qu pasos debe tomar?" El sanedrn respondi: "Debe reparar
a un erudito, y lo absolver de su voto". Entonces Nabucodonosor exclam: "Ciertamente creo que
fuiste t quien liber a Sedequas del voto que me hizo." Y orden a los miembros del Sanedrn que
dejaran sus sillas estatales y se sentaran en el suelo. (3) Fueron obligados a admitir que no haban
actuado de acuerdo con la ley, porque el voto de Sedequas afect a otro fuera de s mismo, y sin la
aquiescencia del otro partido, a saber, Nabucodonosor, el Sanedrn no tena autoridad para anular el
voto . (4)

Sedequas fue debidamente castigado por el delito grave de perjurio. Cuando Jerusaln fue
capturada, intent escapar por una cueva que se extenda desde su casa hasta Jeric. Dios envi un
ciervo al campo de los caldeos, y en su persecucin de este juego, los soldados babilnicos llegaron a
la apertura ms lejana de la cueva en el mismo momento en que Sedequas estaba dejando. (5) El rey
judo, junto con sus diez hijos, fue presentado ante Nabucodonosor, quien se dirigi as a Sedequas:
"Si yo te juzgara segn la ley de tu Dios, mereceras la pena de muerte, porque juraste un falso

21
juramento El nombre de Dios, no menos merecera la muerte, si yo te juzgara segn la ley del estado,
porque t fallaste en tu deber jurado a tu seor.
Sedequas pidi la gracia de que su ejecucin se llevara a cabo antes que la de sus hijos, y se
ahorrara la vista de su sangre. Sus hijos, por otra parte, rogaron a Nabucodonosor que los matara
antes de matar a su padre, para que se ahorraran la vergenza de ver a su padre ejecutado. En su
corazn, Nabucodonosor haba resuelto cosas peores de lo que Zedequas esperaba. A los ojos de su
padre, los hijos de Sedequas fueron muertos, y entonces Sedequas fue privado de la vista; Sus ojos
estaban cegados. (6) Haba sido dotado de ojos de fuerza sobrehumana, - eran los ojos de Adn, - y
las lanzas de hierro forzados en ellos eran impotentes para destruir su vista. Visin lo dej slo por las
lgrimas que derram sobre el destino de sus hijos. (7) Y comprendi cunto haba hablado Jeremas
cuando profetiz su exilio en Babilonia. Aunque deba vivir all hasta su muerte, nunca contemplara
la tierra con sus ojos. Debido a su aparente contradiccin, Sedequas haba considerado la profeca
falsa. Por esta razn l no haba escuchado el consejo de Jeremas de hacer las paces con
Nabucodonosor. Ahora todo haba sido verificado; Fue llevado a Babilonia cautivo, pero, ciego como
era, no vio la tierra de su exilio. (8)

JEREMIAH

Aunque Zedekiah manch su carrera por el perjurio, l era sin embargo tan bueno y justo un rey que
por su causa Dios renunci a su propsito de volver al mundo a su caos original, como castigo para el
mal-hacer de una generacin malvada. (9) En este tiempo depravado, fue ante todo Jeremas a quien
se le deleg la tarea de proclamar la palabra de Dios. l era un descendiente de Josu y Rahab, y su
padre era el profeta (10) Hilkiah. l naci mientras su padre hua (11) de la persecucin de Jezabel, la
asesina de los profetas. En su nacimiento mostr signos de que estaba destinado a desempear un
papel importante. Naci circuncidado, (12) y apenas sali del vientre de su madre cuando se quej, y
su voz era la voz, no de un nio, sino de un joven. l grit: "Mis entraas, mis entraas temblar, las
paredes de mi corazn se inquietan, mis miembros temblar, la destruccin sobre la destruccin que
traigo sobre la tierra." En esta cepa l continu gemiendo y gimiendo, quejndose de la infidelidad de
su madre, y cuando ella expres su asombro en el discurso indecoroso de su hijo recin nacido,
Jeremas dijo: "No te refiero a mi madre, no a Me refiero a mi profeca, hablo de Sin, y contra
Jerusaln se dirigen mis palabras, adorna a sus hijas, las arregla en prpura, y pone coronas de oro
sobre sus cabezas, y vendrn ladrones de sus adornos ".
Como un muchacho que recibi el llamado a ser un profeta. Pero l se neg a obedecer, diciendo: "Oh
Seor, no puedo ir como profeta a Israel, porque cuando vivi all un profeta a quien Israel no
deseaba matar, Moiss y Aarn trataron de apedrear con piedras, Elas el tisbita se burlaban Porque
su cabello creca mucho, y llamaron a Eliseo: Sube, calva cabeza; no, no puedo ir a Israel, porque
todava no soy ms que un muchacho. Dios respondi: "Yo amo a la juventud, porque es inocente:
Cuando saque a Israel de Egipto, lo llam muchacho, y cuando pienso en Israel amorosamente, hablo
de l como un muchacho. Slo un muchacho, pero seguirs en cualquier misin que te enve. Ahora,
pues, Dios, continu , tomad el cliz de ira , y bebislas las naciones. Jeremas puso la pregunta
de que la tierra deba beber primero de la "copa de la ira", y la respuesta de Dios era: "La primera
Jerusaln es para beber, la cabeza de todas las naciones terrenas, y luego las ciudades de Jud".
Cuando el profeta oy esto, comenz a maldecir el da de su nacimiento. "Yo soy como el sumo
sacerdote", dijo, "quien tiene que administrar el" agua de amargura "a una mujer que se sostiene
bajo la sospecha de adulterio, y cuando se acerca a la mujer con la copa, he aqu su Madre ma, y yo,
oh Madre Sin, pens, cuando fui llamado a profetizar, que fui nombrado para proclamar prosperidad
y salvacin a ti, pero ahora veo que mi mensaje te predispone mal ".

La primera aparicin de Jeremas en pblico fue durante el reinado de Josas, cuando anunci a la
gente en las calles: "Si renuncias a tus maldades, Dios te elevar sobre todas las naciones, si no,
Manos de los enemigos, y tratarn con l como mejor les parezca ".

22
Los profetas contemporneos de Jeremas en sus primeros aos fueron Zacaras y Hulda. La provincia
de este ltimo estaba entre las mujeres, mientras que Zacaras estaba activo en la sinagoga. (13)
Posteriormente, bajo el mandato de Joaquim, Jeremas fue apoyado por los profetas de su pariente
Urias de Quiriat-Jearim, amigo del profeta Isaas. (14) Pero Uras fue muerto por el rey impo, el mismo
que haba quemado el primer captulo de Lamentaciones despus de borrar el Nombre de Dios
dondequiera que ocurra en todo el libro. Pero Jeremas aadi cuatro captulos. (15)

El profeta cay sobre tiempos malos bajo Sedequas. Tena a la gente y al tribunal en su contra.
Tampoco era sorprendente en un da en que ni siquiera los sumos sacerdotes del Templo llevaban el
signo del pacto sobre sus cuerpos. (16) Jeremas haba provocado hostilidad general condenando la
alianza con Egipto contra Babilonia, y favoreciendo la paz con Nabucodonosor; Y esto aunque a todas
las apariencias la ayuda de los egipcios probara de buen efecto para los judos. Las huestes del
faran Neco haban salido de Egipto para unirse a los judos contra Babilonia. Pero cuando estaban en
alta mar, Dios mand que las aguas se cubrieran con cadveres. Asombrados, se preguntaron los
egipcios, de donde salieron los cadveres. En aquel momento se les ocurri la respuesta: eran los
cuerpos de sus antepasados ahogados en el Mar Rojo a causa de los judos, que haban sacudido el
dominio egipcio. -Qu? -exclamaron los egipcios-. Traeremos ayuda a los que ahogaron a nuestros
padres? As que volvieron a su propio pas, justificando la advertencia de Jeremas, que no se poda
depender de las promesas egipcias. (17)
Un poco despus de este acontecimiento, cuando Jeremas quiso salir de Jerusaln para ir a Anathoth
y participar de su porcin sacerdotal all, el vigilante en la puerta lo acus de desear desertar al
enemigo. Fue entregado a sus adversarios en la corte, y lo encerraron en la crcel. El vigilante saba
muy bien que era una acusacin falsa que estaba llevando contra Jeremas, y la intencin atribuida a
l estaba lo ms lejos posible de la mente del profeta, pero aprovech esta oportunidad para
desahogar un viejo resentimiento de la familia. Porque este portero era nieto del profeta falso
Hananas, enemigo de Jeremas, el que haba profetizado la victoria completa sobre Nabucodonosor
dentro de dos aos. Era apropiado decir, calcul la victoria en lugar de profetizarla. l razon: "Si a
Elam, que es un mero aliado de los babilonios contra los judos, la destruccin ha sido designada por
Dios a travs de Jeremas, tanto ms la pena extrema caer sobre los propios babilonios, que han
infligido un gran mal en la Judos ". (18) La profeca de Jeremas haba sido la inversa: tan lejos de
tener la esperanza de que una victoria sera ganada sobre Nabucodonosor, el Estado judo, dijo,
sufrira la aniquilacin. Hananas exigi una seal que revelara la verdad de la profeca de Jeremas.
Pero Jeremas sostuvo que no podra haber ningn signo para tal profeca como la suya, ya que la
determinacin Divina de hacer el mal puede ser anulada. Por otro lado, era deber de Hananas dar un
signo, porque estaba profetizando cosas agradables, y la resolucin Divina para el bien se ejecuta sin.
(19) Por ltimo, Jeremas adelant el argumento del clmax: "Yo, un sacerdote, puedo estar bien
contento con la profeca, es para mi inters que el Templo contine en pie." En cuanto a ti, t eres un
gabaonita, Para hacer el servicio de un esclavo en l mientras haya un Templo, pero en lugar de
molestar tu mente con el futuro reservado para otros, deberas haber pensado en tu propio futuro,
porque este mismo ao morirs. Hananas, en verdad, muri el ltimo da del ao fijado como su
trmino de vida, pero antes de su muerte orden que se mantuviera en secreto durante dos das,
para as dar la mentira a la profeca de Jeremas. Con sus ltimas palabras, dirigidas a su hijo
Selemas, le orden que buscara todas las formas posibles de vengarse de Jeremas, cuya maldicin
deba atribuirse a su muerte. No tuvo ocasin de cumplir el ltimo mandato de su padre, pero no pas
de su mente, y cuando l, a su vez, se acost en su lecho de muerte, impresion el deber de
venganza sobre su hijo Jeras. Fue el nieto de Hananas quien, al ver a Jeremas salir de la ciudad, se
apresur a tomar la oportunidad de acusar al profeta de traicin. Su propsito prosper. Los
aristocrticos enemigos de Jeremas, enfurecidos contra l, dieron la bienvenida a la posibilidad de
ponerlo detrs de los bares de la prisin, y le dio a cargo de un carcelero, Jonatn, que haba sido
amigo del falso profeta Hananas. Jonatn se complaca burlndose de su prisionero: Mirad, dira,
ven qu honra vuestro amigo os hace, para poneros en una prisin tan hermosa como sta: en
verdad, es un palacio real.
23
A pesar de su sufrimiento, Jeremas no retuvo la verdad. Cuando el rey le pregunt si tena una
revelacin de Dios, l respondi: "S, el rey de Babilonia te llevar al exilio". Para evitar irritar al rey,
no entr en ms detalle. Slo rog al rey que lo liberara de la crcel, diciendo: "Incluso los hombres
perversos -como Hananas y sus descendientes- al menos echan un pretexto cuando quieren
vengarse, y su ejemplo no debe perderse sobre ti que eres Llamado Sedequas, "justo hombre". El rey
concedi su peticin, pero Jeremas no disfrut de la libertad por mucho tiempo. Apenas fuera de
prisin, aconsej nuevamente a la gente que se rindiera, y la nobleza se apoder de l y lo arroj a
una tina llena de agua, donde esperaban que se ahogara. Pero ocurri un milagro. El agua se hundi
hasta el fondo, y el lodo subi a la superficie, y apoy al profeta sobre el agua. La ayuda le lleg
desde Ebed-melech, un "cuervo blanco", el nico hombre piadoso en la corte. Ebed-melech se
apresur a hablar con el rey y le dijo: "Sabed que si Jeremas perece en el foso de la cal, Jerusaln
ser seguramente tomada". Con el permiso del rey, Ebed-melech fue a la fosa, y grit en voz alta
varias veces, "Oh, mi seor Jeremas", pero no lleg respuesta. Jeremas tema que las palabras
fueran pronunciadas por su ex carcelero Jonatn, que no haba abandonado su prctica de burlarse
del profeta. Llegaba al borde de la fosa y gritaba: -No descanses la cabeza sobre el lodo, y duerme un
poco, Jeremas. Jeremas no respondi a estas burlas, y por eso fue que Ebed-melech qued sin
respuesta. Al pensar que el profeta haba muerto, comenz a lamentarse ya desgarrar sus ropas.
Entonces Jeremas, dndose cuenta de que era un amigo, y no Jonatn, pregunt: "Quin es el que
est llamando mi nombre y llora con l?" Y recibi la seguridad de que Ebed-melech haba venido
para rescatarlo de su peligrosa posicin. (20)

NABUCODONOSOR

El sufrimiento al que estaba expuesto Jeremas fue finalmente terminado por la captura de Jerusaln
por Nabucodonosor. Este rey de Babilonia era hijo del rey Salomn y de la reina de Sab. (21) Su
primer contacto con los judos ocurri en el tiempo de su suegro Senaquerib, a quien acompa en su
campaa contra Ezequas. La destruccin del ejrcito asirio ante los muros de Jerusaln, la gran
catstrofe de la que slo Nabucodonosor y otros cuatro escaparon con su vida, le inspir temor de
Dios. (22) Ms tarde, en su calidad de secretario del rey babilnico Merodach-baladn, fue l quien
llam a la advertencia de su amo a la mencin del nombre del rey judo ante el Nombre de Dios. "Le
llamas" el gran Dios ", y aun as lo nombrars despus del rey", dijo. Nabucodonosor mismo se
apresur tras el mensajero a traer de vuelta la carta y cambiarla. Haba adelantado tres pasos
escasos cuando el ngel Gabriel lo contena, pues incluso los pocos pasos que haba recorrido para la
gloria de Dios le valieron su gran poder sobre Israel. Un paso ms habra extendido su capacidad de
infligir daos de manera inconmensurable. (23)
Durante dieciocho aos diariamente reson una voz celestial en el palacio de Nabucodonosor,
diciendo: "Oh, esclavo malo, ve y destruye la casa de tu Seor, porque sus hijos no le obedecen".
Pero Nabucodonosor estaba asediado de temores de que Dios le preparara un destino similar al de su
antepasado Senaquerib. Practic la belomancia y consult otros augurios, para asegurarse de que
estaba en contra de Jerusaln resultara favorable. Cuando sacudi las flechas y se pregunt si deba
ir a Roma oa Alejandra, no surgi una flecha, pero cuando se pregunt acerca de Jerusaln, se
levant. Sembr semillas y estableci planetas; Para Roma o Alejandra no surgi nada; Para Jerusaln
todo brot y creci. Encendi velas y linternas; Para Roma o Alejandra se negaron a quemar, porque
Jerusaln derramaban su luz. Flot vasijas en el Eufrates; Para Roma o Alejandra no se movieron,
porque Jerusaln nadaron. (24)

Sin embargo, los temores de Nabucodonosor no se disiparon. Su determinacin de atacar la Ciudad

Santa madur slo despus de que Dios mismo le mostr cmo haba atado las manos del arcngel
Miguel, el patrn de los judos, a sus espaldas, para hacerle impotente para traer a sus pupilos.
Entonces se emprendi la campaa contra Jerusaln. (25)

24
LA CAPTURA DE JERUSALN

Si los babilonios pensaban que la conquista de Jerusaln era una tarea fcil, estaban muy
equivocados. Durante tres aos Dios soport a los habitantes con fuerza para resistir los embates del
enemigo, con la esperanza de que los judos enmendaran sus malos caminos y abandonaran su
conducta impa, para que el castigo amenazado pudiera ser anulado.
Entre los muchos hroes en la sitiada ciudad que desafiaba a los babilonios, uno con el nombre de
Akiba fue particularmente distinguido. Las piedras fueron arrojadas a las paredes de la ciudad de las
catapultas manejadas por el enemigo sin, l era costumbre coger en sus pies, y arrojarlos de nuevo
sobre los sitiadores. Una vez ocurri que una piedra estaba tan colada que no caa sobre la pared,
sino delante de ella. En su rpida carrera hacia l, Akiba fue precipitado en el espacio entre el interior
y el exterior de la pared. Rpidamente tranquiliz a sus amigos en la ciudad, que su cada no le haba
hecho dao. Estaba apenas un poco sacudido y dbil; Tan pronto como tuviera su habitual comida
diaria, un buey asado, sera capaz de escalar el muro y reanudar la lucha con los babilonios. Pero la
fuerza humana y el artificio no sirven contra Dios. Una rfaga de viento se levant, y Akiba fue
arrojado de la pared, y l muri. Entonces los caldeos hicieron una brecha en el muro, y penetraron
en la ciudad. (26)

Igualmente intiles fueron los esfuerzos de Hanamel, el to de Jeremas, para salvar la ciudad. Conjur
a los ngeles, los arm y los hizo ocupar los muros. Los caldeos se retiraron aterrorizados ante la vista
de la hueste celestial. Pero Dios cambi los nombres de los ngeles y los trajo al cielo. Los exorcismos
de Hanamel no sirvieron para nada. Cuando llam al ngel del Agua, por ejemplo, la respuesta
vendra del ngel del Fuego, que llevaba el nombre anterior de su compaero. Entonces Hanamel
recurri a la medida extrema de convocar al Prncipe del Mundo, que levant Jerusaln arriba en el
aire. Pero Dios ech de nuevo la ciudad, y el enemigo entr sin obstculos. (27)
Sin embargo, la captura de la ciudad no podra haber sido realizada si Jeremiah haba estado
presente. Sus hechos eran como un firme pilar para la ciudad, y sus oraciones como un muro de
piedra. Por lo tanto, Dios envi al profeta (28) en una misin fuera de la ciudad. Fue hecho para ir a
su lugar natal, Anathoth, para tomar posesin de un campo, el suyo por derecho de herencia.
Jeremas se regocij; Tom esto como una seal de que Dios tendra gracia con Jud, de lo contrario
no le habra ordenado tomar posesin de un pedazo de tierra. Apenas sali el profeta de Jerusaln
cuando un ngel descendi sobre la muralla de la ciudad e hizo aparecer una brecha, al mismo
tiempo clamando: "Que venga el enemigo y entre en la casa, porque ya no est el Maestro de la casa
El enemigo tiene permiso para despojarlo y destruirlo: entra a la via y rompe las vias, porque el
Vigilante se ha ido y lo ha abandonado, pero que nadie se glore y diga que l y los suyos han vencido
a la ciudad. , Una ciudad conquistada has conquistado, un pueblo muerto han matado. "
El enemigo se precipit y ascendi al monte del Templo, y en el lugar en que el rey Salomn haba
tenido la costumbre de sentarse cuando tom consejo con los ancianos, los caldeos conspiraron cmo
reducir el Templo a cenizas. Durante sus siniestras deliberaciones, vieron a cuatro ngeles, cada uno
con una antorcha encendida en su mano, descendiendo y prendiendo fuego a las cuatro esquinas del
Templo. El sumo sacerdote, al ver que las llamas se elevaban, lanz las llaves del Templo hacia el
cielo, diciendo: "Aqu estn las llaves de tu casa, parece que soy un custodio indigno de confianza", y
al volverse, fue agarrado por el enemigo Y matado en el mismo lugar en que haba estado
acostumbrado a ofrecer el sacrificio diario. Con l pereca a su hija, su sangre se mezclaba con la de
su padre. Los sacerdotes y los levitas se arrojaron a las llamas con sus arpas y trompetas, y para
escapar de la violencia temida de los licenciosos caldeos, las vrgenes que tejan las cortinas para el
santuario siguieron su ejemplo. Todava ms horrible era la carnicera causada entre la gente por
Nebuzaradan, estimulada como estaba por la vista de la sangre del profeta asesinado Zechariah
hirviendo en el piso del templo. Al principio los judos trataron de ocultar la verdadera historia
relacionada con la sangre. Por fin tuvieron que confesar que era la sangre de un profeta que haba
25
profetizado la destruccin del Templo y que su franqueza haba sido asesinada por el pueblo.
Nebuzaradn, para apaciguar al profeta, orden que los eruditos del reino fueran ejecutados primero
en el lugar sangriento, luego los escolares, y por ltimo los jvenes sacerdotes, ms de un milln de
almas en total. Pero la sangre del profeta sigui hirviendo y se enfureci, hasta que Nebuzaradn
exclam: "Zacaras, Zacaras, he matado a los buenos en Israel. Quieres la destruccin de todo el
pueblo?" Entonces la sangre dej de hervir.

Nebuzaradan estaba asustado por el pensamiento, si los judos, que tenan una sola vida sobre su
conciencia, fueron hechos para expiar tan cruelmente, cul sera su propio destino? Dej a
Nabucodonosor y se convirti en proslito. (30)
EL GRAN LAMENT

A su regreso de Anathoth, Jeremas vio, a distancia, humo que se encrespaba hacia arriba desde el
monte del Templo, y su espritu era alegre. l pens que los judos se haban arrepentido de sus
pecados, y estaban trayendo ofrendas de incienso. Una vez dentro de las murallas de la ciudad, saba
la verdad, que el Templo haba cado presa del incendiario. Abrumado por el dolor, exclam: Seor,
me has seducido, y me he permitido seducir: t me enviaste de tu casa para destruirla. (31)

Dios mismo estaba profundamente conmovido por la destruccin del Templo, que haba abandonado
para que el enemigo pudiera entrar y destruirla. Acompaado por los ngeles, visit las ruinas y dio a
su dolor: "Ay de m por causa de mi casa! Dnde estn mis hijos, donde estn mis sacerdotes,
donde est mi amado?" Pero, qu poda yo hacer por ustedes? No te lo advierto, sin embargo, no
repararas tus caminos. "Hoy," dijo Dios a Jeremas, "yo soy como un hombre que tiene un hijo nico,
l prepara el pabelln del matrimonio para l, y su nico amado muere bajo l." Parece que usted
siente poca simpata por M y Con mis hijos: ve, convoca a Abraham, Isaac, Jacob y Moiss de sus
gracias, y saben cmo llorar ". "Seor del mundo", respondi Jeremas, "No s dnde est enterrado
Moiss". "Prate a la orilla del Jordn, y grita:" Hijo de Amram, hijo de Amram, levntate, mira cmo
los lobos han devorado tus ovejas ".
Jeremas se dirigi a la Cueva Doble, y habl a los Patriarcas: "Levntense, ustedes son llamados a
comparecer delante de Dios". Cuando le preguntaron la razn de la convocatoria, fingi ignorancia,
pues tema decirles la verdadera razn; Ellos podran haber lanzado reproches sobre l que tan gran
desastre haba sobrepasado a Israel en su tiempo. Entonces Jeremas se dirigi a las orillas del Jordn,
y all llam como haba sido ordenado: "Hijo de Amram, hijo de Amram, levntate, t eres llamado a
aparecer delante de Dios". "Qu ha ocurrido este da, que Dios me llama a l?" -pregunt Moiss.
-No lo s -respondi Jeremas otra vez. Entonces Moiss fue a los ngeles, y de ellos aprendi que el
Templo haba sido destruido, y Israel desterrado de su tierra. Llorando y llorando, Moiss se uni a los
patriarcas, y juntos, rasgando sus vestidos y retorcindose sus manos, se dirigieron a las ruinas del
Templo. (32) "Cun desoladas son las carreteras de Jerusaln, las carreteras destinadas a los viajes
sin fin! Cun desiertas son las calles que una vez fueron atestadas en las estaciones de las
peregrinaciones! Seor del mundo, con Abraham padre de tu pueblo, que ense al mundo a
conocerte como gobernador del universo, hiciste un pacto, para que por l y sus descendientes la
tierra se llenara de gente, y ahora t Has disuelto tu pacto con l, oh Seor del mundo, has
despreciado a Sion ya Jerusaln, una vez que has elegido tu morada, y has combatido ms
severamente con Israel que con la generacin de Enos, los primeros idlatras ".

Entonces Dios les dijo a los ngeles: "Por qu os preparis contra M con vuestras quejas?" "Seor,
haced el mundo", respondieron, "por causa de Abraham, tu amado, que ha entrado en tu casa
llorando y llorando, no le prestas atencin". Entonces Dios: "Desde que Mi amado termin su carrera
terrenal, no ha estado en Mi casa." Qu tiene mi amado hacer en mi casa? " (33)
Entonces Abraham entr en la conversacin: "Oh, Seor del mundo, has exiliado a mis hijos, los
entregaste en manos de las naciones, que los torturan con todas las torturas, y que han hecho
desolado el santuario, donde estaba listo Para traerte a ti mi hijo Isaac como un sacrificio? " "Tus hijos
26
han pecado", dijo Dios, "han transgredido toda la Tor, han ofendido contra cada letra de ella".
Abraham: "Quin hay que testifique contra Israel, que ha transgredido la Tor?" Dios: "Que la Tor
misma aparezca y testifique." La Tor vino, y Abraham se dirigi a ella: "Oh hija ma, has venido a
testificar contra Israel, para decir que l viol tus mandamientos? No sientes vergenza ?, recuerda
el da en que Dios te ofreci a todos los pueblos, Todas las naciones de la tierra, y todos ellos te
rechazaron con desdn. "34 Entonces mis hijos vinieron al Sina, ellos te aceptaron, y te honraron, y
ahora, en el da de su angustia, te enfrentas a ellos. " Al or esto, la Tor se apart y no testific. "Que
las veintids letras del alfabeto hebreo en el que est escrita la Tor vienen y testifican contra Israel",
dijo Dios. Aparecieron sin demora, y Alef, la primera carta, estaba a punto de testificar contra Israel,
cuando Abraham la interrumpi con las palabras: "T, jefe de todas las cartas, vienes a testificar
contra Israel en el tiempo de su angustia? El da en que Dios se revel en el monte Sina, comenzando
sus palabras contigo: Anoki, el Seor tu Dios. Ningn pueblo, ninguna nacin te ha aceptado, slo
mis hijos, y ahora vienes a testificar contra ellos! " Alef se apart y guard silencio. Lo mismo sucedi
con la segunda carta Bet, (35) y con la tercera, Gimel, y con todos los dems - todos se retiraron
avergonzados, y no abrieron su boca. Entonces Abraham se volvi a Dios y dijo: "Seor del mundo,
cuando tena cien aos, me diste un hijo, y cuando l estaba en la flor de su edad, treinta y siete
aos, Tu comandaste Yo lo sacrifico a ti, y yo, como un monstruo, sin compasin, lo atar sobre el
altar con mis propias manos, que implore contigo, y tenga misericordia de mis hijos ".

Entonces Isaac alz la voz y dijo: "Oh Seor del mundo, cuando mi padre me dijo: 'Dios se proveer el
Cordero para el holocausto, hijo mo', no me resistir a tu palabra. Al altar, mi garganta se alz para
encontrarse con el cuchillo, que implore contigo, y tenga misericordia de mis hijos ".
Entonces Jacob levant la voz y dijo: "Oh Seor del mundo, durante veinte aos mor en la casa de
Labn, y cuando sal de all, me encontr con Esa, que busc asesinar a mis hijos, y arriesgu mi
vida por Y ahora son entregados en manos de sus enemigos, como ovejas llevadas a la ruina,
despus de haberlas mimado como polluelos que salen de sus conchas, despus de haber sufrido
angustia por ellos todos los das de mi vida. Contigo, y ten misericordia de mis hijos ".

Y por fin Moiss levant su voz y dijo: "Seor, no fui yo un pastor fiel a Israel durante cuarenta aos,
como un corcel que corr delante de l en el desierto, y cuando lleg el tiempo para l Entrad en la
Tierra Prometida, T mandaste: 'Aqu en el desierto bajarn tus huesos'. Y ahora que los hijos de Israel
estn exiliados, t me enviaste a llorar y lamentar sobre ellos. "Esto es lo que el pueblo quiere decir
cuando dice:" La fortuna del maestro no es para el esclavo, pero el mal del maestro es su afliccin." Y
volvindose a Jeremas, continu diciendo: Andad delante de m, yo los guiar de nuevo, veamos
quin se atrever a levantar una mano contra ellos. Jeremas respondi: "Los caminos no pueden
pasar, estn bloqueados con cadveres". Pero Moiss no deba ser disuadido, y los dos, Moiss
siguiendo a Jeremas, llegaron a los ros de Babilonia. Cuando los judos vieron a Moiss, dijeron: "El
hijo de Amram ha subido de su tumba para redimirnos de nuestros enemigos". (36) En ese momento
se oy una voz celestial que grit: "Es decretado!" Y Moiss dijo: "Oh hijos mos, no puedo redimirlos,
el decreto es inalterable, que Dios los redimente rpidamente", y se apart de ellos.
Los hijos de Israel levantaron sus voces en lamentaciones, y el sonido de su dolor penetr hasta los
cielos. Mientras tanto, Moiss regres a los Padres, y les inform de qu terrible sufrimiento
expusieron los judos exiliados, y todos ellos irrumpieron en las quejas de desgracia. (37) En su
amarga angustia, Moiss exclam: "Maldito sea, oh sol, por qu no se apag tu luz en la hora en que
el enemigo invadi el santuario?" El sol respondi: "Oh, fiel pastor !, juro por la vida, no pude
oscurecer, los poderes celestiales no lo permitieron: me dieron sesenta azotes de fuego, y dijeron:
'Vayan y brille su luz' "(38) Otra ltima queja que Moiss pronunci:" Oh Seor del mundo, T lo has
escrito en Tu Tor: "Y si sea vaca o oveja, no la matars ni a su cra en un solo da". Cuntas madres
han matado con sus hijos, y t callas!

Entonces, con la rapidez de un destello, Raquel, nuestra madre, se par frente al Santo, bendito sea:
"Seor del mundo", ella dijo: "T sabes cuan abrumador era el amor de Jacob por m, y cuando
27
observ eso Mi padre pens poner a Lea en mi lugar, le di Jacob signos secretos, para que el plan de
mi padre pudiera ser puesto en nada. Pero entonces me arrepent de lo que haba hecho, y para
evitar mi mortificacin hermana, revel los signos Ms que esto, yo mismo estaba en la cmara
nupcial, y cuando Jacob habl con Lea, respond, para que su voz no la traicionara. Yo, una mujer, una
criatura de carne y hueso, polvo y cenizas, era No celoso de mi rival, oh Dios, eterno Rey, eterno y
misericordioso Padre, por qu has celoso de los dolos, de las vanidades vacas? Por qu has
expulsado a mis hijos, los has matado con espadas, y los habis dejado a merced de Sus enemigos? "
Entonces la compasin del Dios Supremo fue despertada, y l dijo: "Por causa de ti, Raquel, llevar a
los hijos de Israel a su tierra". (39)
EL VIAJE DE JEREMIAH A BABILONIA

Cuando Nabucodonosor envi a su general Nebuzaradn a la captura de Jerusaln, le dio tres

instrucciones con respecto al trato moderado de Jeremas: "Tmalo y mira bien a l, y no le hagas
dao, sino hazle, como l mismo le dir te." Al mismo tiempo, le orden que usara una crueldad
despiadada hacia el resto del pueblo. Pero el profeta deseaba compartir el destino de sus hermanos
sufrientes, y cuando vio una compaa de jvenes en la picota, se meti la cabeza en ella.
Nebuzaradan siempre lo retiraba de nuevo. Posteriormente, si Jeremas vio a una compaa de viejos
aplaudidos en cadenas, se unira a ellos y compartira su ignominia, hasta que Nebuzaradn lo
liberara. Finalmente, Nebuzaradn dijo a Jeremas: "Mira, t eres una de tres cosas, o eres profeta de
cosas falsas, o eres un despreciador del sufrimiento, o eres un derramador de sangre. Haciste muchos
aos profetizando la ruina de esta ciudad, y ahora, cuando tu profeca se ha cumplido, t te afliges y
lloras, o desprecias el sufrimiento, porque no busco hacerte dao, y t persigues lo que es daino A
ti, como t dices, 'Yo soy indiferente al dolor'. O un derramador de sangre, porque el rey me ha
encargado que te cuide, y no te haga dao, sino que t insistes en buscar el mal por ti mismo, para
que el rey oiga de tu desgracia y Me mataron ". (40)
Al principio Jeremas rechaz el ofrecimiento de Nebuzaradan de dejarlo permanecer en Palestina. Se
uni a la marcha de los cautivos que iban a Babilonia, a lo largo de las carreteras que fluan con
sangre y sembradas de cadveres. Cuando llegaron a las fronteras de Tierra Santa, todos ellos,
profetas y personas, estallaron en fuertes lamentos, y Jeremas dijo: "S, hermanos y compatriotas,
todo esto les ha sucedido, porque no escucharon las palabras de Mi profeca ". (41) Jeremas viaj con
ellos hasta que llegaron a las riberas del Eufrates. Entonces habl Dios al profeta: "Jeremas, si
permaneces aqu, ir con ellos, y si vas con ellos, permanecer aqu". Jeremas respondi: "Seor del
mundo, si yo voy con ellos, de qu sirve? ... Slo si su Rey, su Creador los acompaa, los vendr".
(42)

Cuando los cautivos vieron a Jeremas hacer los preparativos para regresar a Palestina, comenzaron a
llorar y gritar: "Oh Padre Jeremas, nos abandonars t tambin?" "Llamo al cielo ya la tierra para ser
testigos", dijo el profeta, "si hubieras llorado una sola vez en Sin, no habras sido expulsado". (43)

Asediado con terrores era el viaje de regreso para el profeta. Los cadveres estaban en todas partes,
y Jeremas recogi todos los dedos que yacan; Los tendi en su corazn, los acarici, los bes y los
envolvi en su manto, diciendo tristemente: "No os dije, hijos mos, no os dije: Dad gloria al Seor
vuestro Dios antes l causa oscuridad, y antes de que tus pies tropiecen en las montaas oscuras? "
(44)
Abatido, oprimido por su dolor, Jeremas vio el cumplimiento de su profeca contra las coquetas
doncellas de Jerusaln, que no haban perseguido ms que los placeres y los placeres del mundo.
Cuntas veces el profeta les haba advertido que hicieran penitencia y llevaran una vida temerosa a
Dios! En vano; Cada vez que los amenazaba con la destruccin de Jerusaln, decan: "Por qu
debemos preocuparnos por ello?" "Un prncipe me tomar por esposa", dijo uno, el otro, "Un prefecto
se casar conmigo". Y al principio pareca que las expectativas de las hermosas hijas de Jerusaln se
haran realidad, pues los ms aristocrticos de los victoriosos caldeos estaban encantados por la
belleza de las mujeres de Jerusaln, y les ofrecieron su mano y su rango. Pero Dios envi
28
enfermedades desfigurantes y repulsivas a las mujeres, y los babilonios las echaron, las arrojaron
violentamente de sus carros y las condujeron impamente sobre los cuerpos postrados. (45)

TRANSPORTE DE LOS CAPTIVOS

Las rdenes de Nabucodonosor fueron apresurar a los cautivos por el camino a Babilonia sin
detenerse ni quedarse. Tema que los judos pudieran encontrar la oportunidad de suplicar la
misericordia de Dios, y l, compasivo como l es, los liberara al instante que ellos hicieron
penitencia. (46) En consecuencia, no hubo pausa en la marcha hacia adelante, hasta que se alcanz
el Eufrates. All estaban dentro de las fronteras del imperio de Nabucodonosor, y l pens que no
tena nada ms que temer.
Muchos de los judos murieron en cuanto bebieron del Eufrates. En su tierra natal haban estado
acostumbrados al agua extrada de manantiales y pozos. Llorando sobre sus muertos y sobre los
otros que haban cado por el camino, se sentaron a orillas del ro, mientras Nabucodonosor y sus
prncipes en sus vasos celebraron su victoria en medio de la cancin y la msica. El rey se dio cuenta
de que los prncipes de Jud, aunque estaban encadenados, no cargaban carga sobre sus hombros, y
llam a sus siervos: "No tenis carga para esto?" Tomaron los pergaminos de la ley, los desgarraron,
hicieron sacos de ellos y los llenaron de arena; Estos cargaron sobre las espaldas de los prncipes
judos. A la vista de esta desgracia, todo Israel estall en llanto. La voz de su dolor atraves los cielos,
y Dios decidi volver el mundo una vez ms al caos, porque se dijo a s mismo, que despus de todo
el mundo fue creado, pero por el bien de Israel. Los ngeles se apresuraron all, y hablaron delante
de Dios: "Oh Seor del mundo, el universo es tuyo: No basta con que has desmembrado tu casa
terrenal, el Templo? Destruirs tu casa celestial?" Dios los refren y dijo: "Creis que soy una
criatura de carne y sangre, y que necesito consuelo? No conozco el principio y el fin de todas las
cosas ?, y vayis y qutenle sus cargas a los prncipes de Jud". Ayudados por Dios, los ngeles
descendieron, y llevaron las cargas sobre los cautivos judos hasta que llegaron a Babilonia.

En su camino, pasaron la ciudad de Bari. (47) Sus habitantes no se sorprendieron un poco de la

crueldad de Nabucodonosor, que hizo desnudos a los cautivos. El pueblo de Bari despoj a sus
esclavos de sus vestidos, y present a los esclavos a Nabucodonosor. Cuando el rey expres su
asombro, dijeron: "Pensbamos que estabas particularmente complacido con los hombres desnudos".
El rey orden inmediatamente que los judos fueran vestidos con sus ropas. La recompensa concedida
a los bariitas fue que Dios los dot para siempre con belleza y gracia irresistible. (48)
Los bariitas compasivos no encontraron muchos imitadores. La cualidad muy opuesta fue mostrada
por los amonitas, moabitas, edomitas y rabes. A pesar de su estrecho parentesco con Israel, su
conducta hacia los judos fue dictada por la crueldad. Los dos primeros, los amonitas y los moabitas,
cuando oyeron al profeta predecir la destruccin de Jerusaln, se apresuraron sin retraso a reportarla
a Nabucodonosor y le instaron a atacar a Jerusaln. Los escrpulos del rey babilnico, que tema a
Dios, y todas las razones por las que avanzaba contra un combate con Israel, refutaron, y finalmente
lo indujeron a actuar como quisieran. (49) A la captura de la ciudad, mientras todas las naciones
extraas buscaban botn, los amonitas y los moabitas se arrojaron al templo para tomar el rollo de la
ley, porque contena la clusula contra su entrada en la "asamblea de El Seor hasta la dcima
generacin ". (50) Para deshonrar la fe de Israel, arrancaron a los querubines del Santo de los Santos
y los arrastraron por las calles de Jerusaln, clamando en voz alta al mismo tiempo: "He aqu estas
cosas sagradas que pertenecen a los israelitas, No tienen dolos ".

Los edomitas eran an ms hostiles (51) en la hora de la necesidad de Israel. Ellos fueron a Jerusaln
con Nabucodonosor, pero se mantuvieron a cierta distancia de la ciudad, para esperar el resultado de
la batalla entre los judos y los babilonios. Si los judos hubieran sido victoriosos, habran pretendido
que haban venido a traerles ayuda. Cuando la victoria de Nabucodonosor se hizo conocida,
29
mostraron sus verdaderos sentimientos. Aquellos que escaparon de la espada de los babilonios,
fueron cortados por la mano de los edomitas. (52)
Pero en la astucia diablica estas naciones fueron superadas por los ismaelitas. Ochenta mil jvenes
sacerdotes, cada uno con un escudo de oro sobre su pecho, lograron abrirse paso entre las filas de
Nabucodonosor y llegar a los ismaelitas. Ellos pidieron agua para beber. La respuesta de los
Ismaelitas fue: "Comed primeramente, y luego bebis", al tiempo que les entregan comida salada. Su
sed fue aumentada, y los Ismaelitas les dieron bolsas de cuero llenas de nada ms que aire en vez de
agua. Cuando los llevaron a sus bocas, el aire entr en sus cuerpos y cayeron muertos.

Otras tribus rabes mostraron su hostilidad abiertamente; Como los Palmyrenes, que pusieron
ochenta mil arqueros a disposicin de Nabucodonosor en su guerra contra Israel. (53)

LOS HIJOS DE MOSES

Si Nabucodonosor pensaba que una vez que tuviera a los judos en las regiones del Eufrates, estaran
en su poder para siempre, estaba muy equivocado. Fue en las mismas orillas del gran ro que sufri la
prdida de un nmero de sus cautivos. Cuando la primera parada fue hecha por el ufrates, los judos
ya no podan contener su dolor, y rompieron en lgrimas y amargas lamentaciones. Nabucodonosor
les orden que guardaran silencio y, como para hacer ms obedientes sus rdenes, llam a los
levitas, los juglares del Templo, a cantar los cantos de Sin para entretener a sus invitados en el
banquete que haba organizado. Los levitas se consultaron unos con otros. "No basta con que el
Templo est en cenizas por nuestros pecados, debemos aadir a nuestras transgresiones al
persuadir a la msica de las cuerdas de nuestras santas arpas en honor de estos" enanos "? (54)
dijeron, y decidieron ofrecer resistencia. Los asesinos babilonios los acribillaron en montones, pero
encontraron la muerte con gran valor, pues salv sus instrumentos sagrados de la profanacin de ser
usados antes de los dolos y por el amor de los idlatras.
Los levitas que sobrevivieron a la carnicera -los hijos de Moiss que eran- se mordieron los dedos y
cuando se les pidi que jugaran, mostraron a sus tiranos manos mutiladas, con las cuales era
imposible manipular sus arpas. (55) A la cada de la noche una nube descendi y envolvi a los Hijos
de Moiss ya todos los que pertenecan a ellos. Estaban escondidos de sus enemigos, mientras que
su camino era iluminado por una columna de fuego. La nube y el pilar se desvanecieron al romper el
da, y antes de que los hijos de Moiss pusieran un tramo de tierra bordeada por el mar en tres lados.
Para su completa proteccin, Dios hizo que el ro Sambation fluyera al cuarto lado. Este ro est lleno
de arena y piedras, y en los seis das hbiles de la semana, se revuelven con tanta vehemencia que el
ruido y el rugido se escuchan a lo lejos. Pero en el da de reposo (56) el ro tumultuoso disminuye en
silencio. Como una guardia contra los intrusos en ese da, una columna de nube se extiende a lo largo
de toda la longitud del ro, y ninguno puede acercarse al Sambation dentro de tres millas. Los Hijos de
Moiss, que estn encubiertos como estn, se comunican con sus hermanos de las tribus de Neftal,
Gad y Aser, que habitan cerca de las orillas del Sambado. Las palomas portadoras llevan cartas de
aqu para all.

En la tierra de los Hijos de Moiss no hay ms que animales limpios, y en todos los aspectos los
habitantes llevan una vida santa y pura, digna de su antecesor Moiss. Nunca usan un juramento y, si
por casualidad un juramento escapa a los labios de uno de ellos, se le recuerda de inmediato el divino
castigo relacionado con su acto: sus hijos morirn en una tierna edad.
Los Hijos de Moiss viven en paz y disfrutan de la prosperidad como iguales a travs de su fe juda
comn. No necesitan ni prncipe ni juez, porque no conocen disputas ni litigios. Cada uno trabaja para
el bienestar de la comunidad, y cada uno toma del almacn comn solamente qu satisfar sus
necesidades. Sus casas estn construidas de igual altura, que nadie puede considerarse por encima
de su vecino, y que el aire fresco no puede ser impedido de jugar libremente sobre todos por igual.
30
Incluso de noche sus puertas se abren de par en par, porque no tienen nada que temer de los
ladrones, ni animales salvajes conocidos en su tierra. Todos ellos alcanzan una buena vejez. El hijo
nunca muere ante el padre. Cuando se produce una muerte, hay regocijo, porque se sabe que el
difunto ha entrado en la vida eterna en lealtad a su fe. El nacimiento de un nio, por otro lado, llama
al duelo, quin puede saber si el ser que ha sido introducido en el mundo ser piadoso y fiel? Los
muertos son enterrados cerca de las puertas de sus casas, para que sus supervivientes, en todas sus
idas y venidas, puedan recordar su propio fin. La enfermedad es desconocida entre ellos, porque
nunca pecan, y la enfermedad es enviada solamente para purificar de los pecados. (57)

EBED-MELECH
Los hijos de Moiss no fueron los nicos que escaparon de la pesada mano de Nabucodonosor.
Todava ms milagrosa fue la liberacin del piadoso etope Ebed-melech de manos de los babilonios.
Fue salvo como recompensa por rescatar a Jeremas cuando la vida del profeta fue puesta en peligro.
El da antes de la destruccin del Templo, poco antes de que el enemigo entrara en la ciudad, el
etope fue enviado por el profeta Jeremas, actuando bajo instruccin divina, a un lugar determinado
delante de las puertas de la ciudad, A los pobres, de una cesta de higos que llevara consigo. Ebed-
melech lleg al lugar, pero el calor era tan intenso que se qued dormido bajo un rbol, y all durmi
durante sesenta y seis aos. Cuando se despert, los higos estaban todava frescos y jugosos, pero
todos los alrededores haban cambiado tanto, que no poda distinguir dnde estaba. Su confusin
aument cuando l entr en la ciudad para buscar a Jeremas, y no encontr nada como haba sido.
Acerc a un anciano y le pregunt el nombre del lugar. Cuando le dijeron que era Jerusaln, Ebed-
melech grit con asombro: "Dnde est Jeremas, dnde est Baruc, y dnde est todo el pueblo?" El
anciano no se sorprendi un poco de estas preguntas. Cmo era posible que alguien que hubiera
conocido a Jeremas ya Jerusaln ignorara los acontecimientos que haban pasado sesenta aos
antes? En pocas palabras, dijo a Ebed-melech de la destruccin del Templo y del cautiverio del
pueblo, pero lo que dijo no encontr credibilidad en su auditor. Finalmente, Ebed-melech se dio
cuenta de que Dios le haba hecho un gran milagro, de modo que se le haba salvado la visin de la
desgracia de Israel.
Mientras l estaba derramando su corazn en gratitud a Dios, un guila descendi y lo llev a Baruc,
que vivi no lejos de la ciudad. Entonces Baruc recibi el mandamiento de Dios de escribir a Jeremas
para que el pueblo retirara a los extraos de entre ellos, y entonces Dios los llevara de regreso a
Jerusaln. La carta escrita por Baruc y algunos de los higos que haban retenido su frescura durante
sesenta y seis aos fueron llevados a Babilonia por un guila, que le haba dicho a Baruch que le
haban enviado para servirle como mensajero. El guila emprendi su viaje. Su primer lugar de
detencin era un triste desierto para el cual saba que Jeremas y el pueblo vendran; era el lugar de
entierro de los judos que Nabucodonosor haba dado al profeta en su solicitud. Cuando el guila vio
que Jeremas y el pueblo se acercaban con un tren funerario, exclam: -Tengo un mensaje para ti,
Jeremas, que todo el pueblo se acerque para recibir la buena nueva. Como seal de que su misin
era verdadera, el guila toc el cadver, y cobr vida. En medio de las lgrimas todo el pueblo clam
a Jeremas: "Salvaos !, qu debemos hacer para volver a nuestra tierra?"

El guila trajo la respuesta de Jeremas a Baruc, y despus que el profeta haba enviado a las mujeres
babilnicas, volvi a Jerusaln con el pueblo. Los que no se sometieron a las rdenes de Jeremas en
relacin con las mujeres paganas, no fueron permitidas por el profeta para entrar en la ciudad santa,
y como ellos igualmente no se les permiti regresar a Babilonia, ellos fundaron la ciudad de Samaria
cerca de Jerusaln. (58)

LOS BUQUES DEL TEMPLO

31
La tarea puesta en Jeremas haba sido doble. Adems de darle cargo sobre el pueblo en la tierra de
su exilio, Dios le haba confiado el cuidado del santuario y todo lo que contena. (59) El arca sagrada,
el altar del incienso y la tienda sagrada fueron llevados por un ngel al monte de donde Moiss antes
de su muerte haba visto la tierra divinamente asignada a Israel. All encontr Jeremas un lugar
espacioso, en el que ocult estos utensilios sagrados. Algunos de sus compaeros haban ido con l a
observar el camino a la cueva, pero an as no pudieron encontrarla. (60) Cuando Jeremas supo de su
propsito, los censur, porque era el deseo de Dios que el lugar de la ocultacin permaneciera en
secreto hasta la redencin, y entonces Dios mismo hara visibles las cosas ocultas. (61)

Incluso los vasos del Templo no ocultados por Jeremas fueron impedidos de caer en manos del
enemigo; Las puertas del Templo se hundieron en la tierra (62) y otras partes y utensilios fueron
escondidos en una torre en Bagdad por el levita Shimur (63) y sus amigos. Entre estos utensilios
estaba el candelabro de oro puro de siete brazos, cada rama con veintisis perlas, y junto a las perlas
doscientas piedras de valor inestimable. Adems, la torre de Bagdad era el escondite de setenta y
siete mesas de oro y el oro con que se haban revestido las paredes del templo dentro y fuera. Las
tablas haban sido tomadas del Paraso por Salomn, y brillaban por encima del sol y la luna, mientras
que el oro de las paredes sobresala en cantidad y vala todo el oro que haba existido desde la
creacin del mundo hasta la destruccin del Templo . Las joyas, las perlas, el oro y la plata, y las
gemas preciosas que David y Salomn haban destinado al templo fueron descubiertas por el
escribano Hilquas, y las entreg al ngel Shamshiel, quien a su vez deposit el tesoro en Borsippa.
Los instrumentos musicales sagrados fueron ocupados y ocultados por Baruc y Sedequas hasta el
advenimiento del Mesas, que revelar todos los tesoros. En su tiempo brotar una corriente de
debajo del lugar del Santo de los Santos, y fluir a travs de las tierras al Eufrates, y, a medida que
fluya, descubrir todos los tesoros enterrados en la tierra. (64)
BARUCH

En el momento de la destruccin del Templo, una de las figuras prominentes fue Baruch, fiel ayudante
(65) de Jeremas. Dios le mand salir de la ciudad un da antes de que el enemigo entrara en ella,
para que su presencia no la hiciera inexpugnable. Al da siguiente, l y todos los otros hombres
piadosos que haban abandonado Jerusaln, vio de lejos cmo los ngeles descendan, prendieron
fuego a las murallas de la ciudad y ocultaron los vasos sagrados del Templo. Al principio, su duelo por
las desgracias de Jerusaln y el pueblo no conoca lmites. Pero al final de un ayuno de siete das se
consol, cuando Dios le hizo saber que el da del juicio vendra tambin para los paganos. Otras
visiones Divinas le fueron concedidas. Todo el futuro de la humanidad se desenroll ante sus ojos,
especialmente la historia de Israel, y supo que la venida del Mesas pondra fin a toda pena y miseria,
y dara lugar al reinado de la paz y la alegra entre los hombres. En cuanto a l, sera removido de la
tierra, le dijeron, pero no con la muerte, y solamente para ser guardado seguro contra la venida del
fin de todos los tiempos. (66)

As consolado, Baruch dirigi una advertencia a la gente que quedaba en Palestina, y escribi dos
cartas del mismo tenor a los exiliados, una a las nueve tribus y media, la otra a las dos tribus y
media. La carta a las nueve tribus y la mitad del cautiverio les fue llevada por un guila. (67)
Cinco aos despus de la gran catstrofe, compuso un libro en Babilonia (68) que contena oraciones
penitenciales e himnos de consuelo, exhortando a Israel e instando al pueblo a regresar a Dios ya su
ley. Este libro Baruj lea al rey Jeconas ya todo el pueblo en un da de oracin y penitencia. En la
misma ocasin, una coleccin fue tomada entre el pueblo, y los fondos as asegurados, junto con los
vasos de plata del Templo hechos por orden de Sedequas despus de que Jeconas haba sido llevado
cautivo, fueron enviados a Jerusaln, con la peticin que el sumo sacerdote Joakim y el pueblo deben
aplicar el dinero al servicio de sacrificio ya las oraciones por la vida del rey Nabucodonosor y su hijo
Belsasar. As podran asegurar la paz y la felicidad bajo el dominio de Babilonia. Sobre todo, deban
suplicar a Dios que apartara su ira de su pueblo.

32
Baruc envi su libro tambin a los habitantes de Jerusaln, y lo leyeron en el Templo en das
distinguidos, y recitaron las oraciones que contiene. (69)

Baruch es uno de los pocos mortales que han tenido el privilegio de visitar el Paraso y conocer sus
secretos. Un ngel del Seor se le apareci mientras l se lamentaba por la destruccin de Jerusaln
y lo llev a los siete cielos, al lugar de juicio donde se pronuncia la condenacin de los impos, ya las
moradas de los bienaventurados. (70)

Todava estaba entre los vivos en el tiempo en que Ciro permiti que los judos volvieran a Palestina,
pero debido a su edad avanzada no poda aprovechar el permiso. Mientras estuvo vivo, su discpulo
Esdras permaneci con l en Babilonia, porque "el estudio de la ley es ms importante que la
construccin del Templo". Fue slo despus de la muerte de Baruch que decidi reunir a los exiliados
que deseaban regresar a Tierra Santa y reconstruir el Templo en Jerusaln. (71)
LAS TOMBAS DE BARUCH Y EZEKIEL

La piedad de Baruc y el gran favor que gozaba con Dios fueron conocidas a las generaciones
posteriores muchos aos despus de su muerte, a travs de los maravillosos acontecimientos
relacionados con su tumba. Una vez un prncipe babilnico orden a un judo, Rab Salomn por su
nombre, que le mostrara la tumba de Ezequiel, acerca de la cual haba odo muchas historias
notables. El judo aconsej al prncipe primero que entrara en la tumba de Baruc, que estaba contigua
a la de Ezequiel. Habiendo triunfado en esto, podra intentar lo mismo con la tumba de Ezequiel, el
maestro de Baruch. (72) En presencia de sus grandes y de su pueblo, el prncipe trat de abrir la
tumba de Baruch, pero sus esfuerzos fueron infructuosos. Quien lo toc, fue muerto de golpe. Un
viejo rabe aconsej al prncipe que invocara a los judos para que entraran en l, viendo que Baruch
haba sido judo y que sus libros seguan siendo estudiados por los judos. Los judos se preparaban
por ayunos, oraciones, penitencia y limosnas, y lograron abrir la tumba sin percances. Baruch fue
hallado tumbado sobre un granero de mrmol, y la apariencia del cadver era como si slo hubiera
muerto. (73) El prncipe orden que trajese el atad a la ciudad, y que el cuerpo fuera enterrado all.
Pens que no era conveniente que Ezequiel y Baruc descansaran en la misma tumba. Pero los
portadores encontraron imposible quitar el bier ms de dos miles ells de la tumba original; Ni siquiera
con la ayuda de numerosos animales de tiro, se podra insistir en un paso ms. Siguiendo el consejo
de Rab Salomn, el prncipe resolvi entrar en el fretro en el lugar que haban alcanzado y tambin
erigir all una academia. Estos acontecimientos milagrosos indujeron al prncipe a ir a La Meca. All se
convenci de la falsedad del mahometanismo, del que hasta entonces haba sido un adherente, y se
convirti al judasmo, l y toda su corte.
Cerca de la tumba de Baruch crece una especie de hierba cuyas hojas estn cubiertas de polvo de
oro. Como el brillo del oro no se nota fcilmente por el da, la gente busca el lugar por la noche,
marca el mismo lugar en que crece la hierba, y vuelve de da y lo recoge. (74)

No menos famosa es la tumba de Ezequiel, a una distancia de dos mil leguas de Baruch. Est
sobrecogido por un hermoso mausoleo erigido por el rey Jeconiah despus de que Evil-merodach lo
haba liberado del cautiverio. El mausoleo exista hasta la edad media, y llevaba en sus paredes los
nombres de los treinta y cinco mil judos que ayudaron a Jeconas a erigir el monumento. Era el
escenario de muchos milagros. Cuando una gran multitud de personas viajaba all para rendirle
reverencia a la memoria del profeta, la pequea puerta baja en la pared que rodeaba la tumba
agrandada en anchura y altura para admitir a todos los que deseaban entrar. Una vez que un prncipe
prometi dar un potro a la tumba del profeta, si su yegua que haba sido estril llevara uno. Cuando
su deseo se cumpli, sin embargo, no cumpli su promesa. Pero la potranca corri una distancia igual
a cuatro das de viaje hasta la tumba, y su dueo no pudo recuperarla hasta que deposit su valor en
plata sobre la gracia. Cuando los hombres iban largos viajes, tenan la costumbre de llevar sus
tesoros al sepulcro del profeta, y suplicndole que no dejara que los herederos legtimos los sacaran
de all. El profeta siempre concedi su peticin. Una vez, cuando se hizo un intento de sacar algunos
33
libros de la tumba de Ezequiel, el ravager de pronto se enferm y ciego. Durante un tiempo, una
columna de fuego, visible a gran distancia, se elev sobre la tumba del profeta, pero desapareci
como consecuencia de la conducta impropia de los peregrinos que recurrieron all.
No lejos de la tumba de Ezequiel estaba la tumba de Barozak, que una vez apareci a un judo rico en
un sueo. l habl: "Yo soy Barozak, uno de los prncipes que fueron llevados cautivos con Jeremas,
yo soy uno de los justos, si eriges un hermoso mausoleo para m, sers bendecido con la progenie". El
judo hizo lo que le haban ordenado, y el que haba sido sin hijos, poco despus se convirti en padre.
(75)

DANIEL

El miembro ms distinguido de la dispora babilnica era Daniel. Aunque no era un profeta, (76) no
fue superado por nadie en sabidura, piedad y buenas obras. Su frrea adhesin al judasmo se
manifest desde su juventud, cuando, una pgina en la corte real, se neg a participar del pan, el
vino y el aceite de los paganos, aunque el disfrute de ellos no estaba prohibido por la ley. (77) En
general, su posicin prominente en la corte se mantuvo a costa de muchas dificultades, ya que l y
sus compaeros Hanania, Misael y Azaras fueron envidiados sus distinciones por numerosos
enemigos que trataron de contener su ruina.

Una vez fueron acusados ante el rey Nabucodonosor de llevar una vida impura. El rey resolvi
ordenar su ejecucin. Pero Daniel y sus amigos mutilaron ciertas partes de sus cuerpos, y as
demostraron cun infundados eran los cargos contra ellos. (78)
Como un joven Daniel dio pruebas de su sabidura, cuando conden a dos viejos pecadores de haber
testificado falsamente contra Susana, tan hermosa como ella era buena. Engaados por los testigos
perjuros, el tribunal haba condenado a Susana a muerte. Entonces Daniel, impulsado por un poder
superior, apareci entre el pueblo, proclam que se haba hecho mal, y exigi que el caso se
reabriera. Y as fue. Daniel mismo interrog a los testigos uno tras otro. Las mismas preguntas fueron
dirigidas a ambos, y como las respuestas no concordaban entre s, los falsos testigos estaban
condenados, y se les hizo sufrir la pena que hubieran tenido el tribunal infligir a su vctima. (79)

La alta posicin de Daniel en el estado data desde el momento en que interpret el sueo de
Nabucodonosor. El rey dijo a los astrlogos y magos: "Conozco mi sueo, pero no quiero decirte lo que
era, de lo contrario inventars nada y fingir que es la interpretacin del sueo." Pero si me dices El
sueo, entonces tendr confianza en su interpretacin.

Despus de mucha conversacin entre Nabucodonosor y sus sabios, confesaron que el deseo del rey
podra haberse cumplido, si el Templo hubiera existido todava. El sumo sacerdote en Jerusaln podra
haber revelado el secreto consultando al Urim y Tumim. En este punto el rey se enoj contra sus
sabios, que le haban aconsejado que destruyera el Templo, aunque deban haber sabido lo til que
podra ser para el rey y el estado. Mand a todos ejecutarlos. Su vida fue salvada por Daniel, que
recit el sueo del rey, y dio su interpretacin. (80) El rey estaba tan lleno de admiracin por la
sabidura de Daniel que le pag honores divinos. Daniel, sin embargo, rechaz tal tratamiento
extravagante - l no dese ser el objeto de veneracin idlatra. (81) Dej a Nabucodonosor para
escapar de las marcas de honor que se le impusieron, y se dirigi a Tiberades, donde construy un
canal. Adems, fue encargado por el rey con comisiones, para traer forraje para ganado a Babilonia y
tambin cerdos de Alejandra. (82)
LOS TRES HOMBRES EN EL HORNO

Durante la ausencia de Daniel, Nabucodonosor estableci un dolo, y su culto fue exigido de todo su
tema bajo pena de muerte por fuego. La imagen no poda soportar por la desproporcin entre su
34
altura y su espesor. Todo el oro y la plata capturados por los babilonios en Jerusaln era necesario
para darle firmeza. (83)

Todas las naciones que posean el dominio de Nabucodonosor, incluso Israel, obedecieron el mandato
real de adorar la imagen. Slo los tres piadosos compaeros de Daniel, Hananas, Misael y Azaras,
resistieron la orden. En vano Nabucodonosor les pidi, como argumento a favor de la idolatra, que los
judos haban sido tan devotos a las prcticas paganas antes de la destruccin de Jerusaln que
haban ido a Babilonia con el propsito de imitar a los dolos all y traer las copias que hicieron A
Jerusaln. Los tres santos no quisieron escuchar estas seducciones del rey, ni cuando las refiri a
autoridades tales como Moiss y Jeremas, con el fin de demostrarles que estaban obligados a hacer
la oferta real. Ellos le dijeron: "T eres nuestro rey en todo lo que se refiere a servicio, impuestos,
dinero de las urnas, y tributo, pero con respecto a tu actual mandato eres slo Nabucodonosor, donde
t y el perro somos semejantes a nosotros. Perro, infla t mismo como una botella de agua, y gorjeo
como un grillo. " (84)
Entonces la ira de Nabucodonosor trascendi a todos los atados, y orden que los tres fueran
arrojados a un horno candente, tan caliente que las llamas de su fuego se lanzaron a la altura de
cuarenta y nueve cuencas ms all del horno, y consumieron a los paganos que estaban a su
alrededor. Por lo tanto, no menos de cuatro naciones fueron exterminadas. (85) Mientras los tres
santos estaban siendo introducidos en el horno, dirigieron una oracin fervorosa a Dios, suplicando Su
gracia hacia ellos, y suplicndole que pusiera a sus adversarios en vergenza. Los ngeles deseaban
descender y rescatar a los tres hombres en el horno. Pero Dios lo prohibi: "Acaso los tres hombres
actuaron as por vosotros ?, no, lo hicieron por M, y yo los salvar con las propias manos". (86) Dios
tambin rechaz los buenos oficios de Yurkami, el ngel de granizo que se ofreci para apagar el
fuego en el horno. El ngel Gabriel seal con razn que tal milagro no sera suficientemente
llamativo para detener la atencin. Su propia proposicin fue aceptada. l, el ngel del fuego, fue
enviado para arrebatar a los tres hombres del horno candente. Ejecut su misin enfriando el fuego
dentro del horno, mientras que en el exterior el calor continu aumentando hasta tal grado que los
paganos que estaban alrededor del horno fueron consumidos. (87) Entonces los tres jvenes alzaron
sus voces en un himno de alabanza a Dios, agradecindole por Su ayuda milagrosa. (88) Los caldeos
observaron a los tres hombres que caminaban de un lado a otro en el horno, seguidos de un cuarto, el
ngel Gabriel, por un criado. Nabucodonosor, que se apresur all a ver el asombro, qued atnito de
miedo, porque reconoci a Gabriel como el ngel que, bajo la apariencia de una columna de fuego,
haba hecho estallar el ejrcito de Senaquerib. (89) Seis otros milagros ocurrieron, todos ellos
conduciendo el terror al corazn del rey: el horno de fuego que haba sido hundido en la tierra se
levant en el aire; estaba roto; El fondo cay; La imagen erigida por Nabucodonosor cay postrada;
Cuatro naciones fueron desperdiciadas por el fuego; Y Ezequiel resucit a los muertos en el valle de
Dura.

De los ltimos, Nabucodonosor fue informado de una manera peculiar. Tena un vaso de beber de los
huesos de un judo muerto. Cuando estaba a punto de usarlo, la vida empez a moverse en los
huesos, y un golpe fue plantado en la cara del rey, mientras una voz anunciaba: "Un amigo de este
hombre est en este momento resucitando a los muertos!" Nabucodonosor ofreci ahora alabanza a
Dios por los milagros realizados, y si un ngel no le golpe rpidamente en la boca y lo oblig a
guardar silencio, sus salmos de alabanza habran sobresalido del salterio de David.
La liberacin de los tres jvenes piadosos fue una brillante reivindicacin de sus caminos, pero al
mismo tiempo caus gran mortificacin a las masas del pueblo judo, que haba cumplido con la
orden de Nabucodonosor para adorar a su dolo. (90) Por lo tanto, cuando los tres hombres dejaron el
horno -que no hicieron hasta que Nabucodonosor los invit a marcharse (91) - los paganos golpearon
a todos los judos que encontraron en la cara, burlndolos al mismo tiempo: Tengan un Dios tan
maravilloso que rindan homenaje a un dolo! " Los tres hombres de all salieron de Babilonia y se
fueron a Palestina, donde se unieron a su amigo, el sumo sacerdote Josu. (92)

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Su disposicin a sacrificar sus vidas por el honor de Dios haba sido tanto ms admirable como haban
sido aconsejados por el profeta Ezequiel que ningn milagro sera hecho por ellos. Cuando la orden
del rey de inclinarse ante el dolo fue publicada, y los tres hombres fueron designados para actuar
como representantes del pueblo, Hananas y sus compaeros recurrieron a Daniel por su consejo. l
los refiri al profeta Ezequiel, quien aconsej huir, citando a su maestro Isaas como su autoridad. Los
tres hombres rechazaron su consejo y se declararon dispuestos a sufrir la muerte de los mrtires.
Ezequiel les orden que permanecieran hasta que le preguntara a Dios, si se hara un milagro por
ellos. Las palabras de Dios fueron: "No me manifestar a m mismo como su salvador, causaron que
mi casa fuera destruida, mi palacio para ser quemado, mis hijos dispersados entre las naciones, y
ahora apelan a mi ayuda. , Yo no ser encontrado de ellos. "

En lugar de desalentar a los tres hombres, esta respuesta infundi en ellos espritu y resolucin
nuevos, y declararon con ms nfasis decidido que antes, que estaban dispuestos a enfrentarse a la
muerte. Dios consol al profeta que lloraba revelndole que salvara a los tres santos hroes. Haba
tratado de contenerlos del martirio slo para que su piedad y firmeza parecan ms brillantes.

A causa de su piedad, se acostumbraba jurar por el Nombre de Aquel que sostiene al mundo sobre
tres columnas, siendo las columnas los santos Hananas, Misael y Azaras. Su liberacin de la muerte
por el fuego produjo un gran efecto sobre la disposicin de los paganos. Estaban convencidos de la
inutilidad de sus dolos, y con sus propias manos los destruyeron. (93)
EZEKIEL REVIVE A LOS MUERTOS

Entre los muertos que Ezequiel devolvi a la vida (94), al mismo tiempo que los tres hombres fueron
redimidos del horno ardiente fueron clases diferentes de personas. Algunos eran los Efraimitas que
haban perecido en el intento de escapar de Egipto antes de que Moiss sacara a toda la nacin de la
tierra de esclavitud. Algunos eran los impos entre los judos que haban contaminado el Templo de
Jerusaln con ritos paganos, y aquellos an ms impos que en la vida no haban credo en la
resurreccin de los muertos. Otros de aquellos reavivados por Ezequiel fueron los jvenes entre los
judos llevados cautivos a Babilonia por Nabucodonosor cuya belleza era tan radiante que oscureci el
esplendor mismo del sol. Las mujeres babilnicas se apoderaron de ellos con gran pasin y, a peticin
de sus maridos, Nabucodonosor orden una sangrienta matanza de los jvenes guapos. Pero las
mujeres babilnicas an no estaban curadas de su pasin ilcita; La belleza de los jvenes hebreos los
persegua hasta que sus cadveres quedaban aplastados ante ellos, sus cuerpos graciosos mutilados.
Estos fueron los jvenes recordados a la vida por el profeta Ezequiel. Por ltimo, revivi a algunos que
haban perecido poco tiempo antes. Cuando Hananas, Misael y Azaras fueron salvos de la muerte,
Nabucodonosor se dirigi as a los otros judos, que haban rendido obediencia a su mandamiento
concerniente a la adoracin del dolo: "Sabis que vuestro Dios puede ayudar y salvar, Un dolo que
es incapaz de hacer nada, lo que demuestra que, como has destruido tu tierra con tus malos hechos,
ahora ests tratando de destruir mi tierra con tu iniquidad. Luego orden que todos fueran
ejecutados, sesenta mil en nmero. Pasaron veinte aos y Ezequiel recibi la visin en la que Dios le
orden que se reparara en el valle de Dura, donde Nabucodonosor haba erigido su dolo y haba
matado al ejrcito de los judos. Aqu Dios le mostr los huesos secos de los muertos con la pregunta:
"Puedo revivir estos huesos?" La respuesta de Ezequiel fue evasiva, y como un castigo por su poca
fe, tuvo que terminar sus das en Babilonia, y no se le concedi siquiera el entierro en el suelo de
Palestina. Dios entonces dej caer el roco del cielo sobre los huesos secos, y "los nervios estaban
sobre ellos, y la carne subi, y la piel los cubri por encima". Al mismo tiempo, Dios envi vientos a
los cuatro ngulos de la tierra, los cuales desbloquearon los tesoros de las almas, y llevaron su propia
alma a cada cuerpo. Todos ganaron vida excepto un hombre que, como Dios explic al profeta, fue
excluido de la resurreccin porque era un usurero.
A pesar del maravilloso milagro realizado por ellos, los hombres as restaurados a la vida lloraron,
porque teman que no tendran ninguna parte al final de los tiempos en la resurreccin de todo Israel.

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Pero el profeta les asegur, en nombre de Dios, que su porcin en todo lo que se haba prometido a
Israel no deba disminuir. (95)

NEBUCHADNEZZAR UNA BESTIA

Nabucodonosor, el gobernante del mundo entero, (96) a quien incluso los animales salvajes pagaron
la obediencia, - su mascota era un len con una serpiente enrollada alrededor de su cuello, (97) - no
escap al castigo por sus pecados. Fue castigado como nadie antes que l. Aquel que el temor de
Dios haba retenido primero de una guerra contra Jerusaln, y que tuvo que ser arrastrado
forzosamente, mientras estaba sentado a su caballo, al Santo de los Santos (98) por el arcngel
Miguel, ms tarde se volvi tan arrogante que l se crea un dios, (99) y acariciaba el plan de
envolverse en una nube, para que pudiera vivir separado de los hombres. (100) Reson una voz
celestial: "Oh, hombre perverso, hijo de un hombre malo, y descendiente de Nimrod, el impo, que
incit al mundo a rebelarse contra Dios, he aqu los aos de los hombres son sesenta aos y Diez, o
quizs por razn de la fuerza, ochenta aos.Tardan quinientos aos en recorrer la distancia de la
tierra desde el primer cielo, y tan largo tiempo para penetrar desde el fondo hasta la cima del primer
cielo, y no menos Las distancias de uno de los siete cielos al siguiente Cmo, pues, podras hablar de
ascender como el Altsimo sobre las alturas de las nubes? (101) Por esta transgresin de considerarse
a s mismo ms que a un hombre, fue castigado por haber sido hecho vivir durante algn tiempo
como una bestia entre bestias, tratada por ellos como si fuera uno de ellos. (102) Durante cuarenta
das (103) llev esta vida. Hasta el ombligo tena la apariencia de un buey, y la parte inferior de su
cuerpo se pareca a la de un len. Como un buey comi hierba, y como len atac a una multitud
curiosa, pero Daniel pas su tiempo en la oracin, suplicando que los siete aos de esta vida brutal
asignada a Nabucodonosor podra reducirse a siete meses. Su oracin fue concedida. Al cabo de
cuarenta das regres la razn al rey, pas los cuarenta das siguientes llorando amargamente por sus
pecados y en el intervalo que quedaba para completar los siete meses volvi a vivir la vida de una
bestia. (104)
HIRAM

Hiram, el rey de Tiro, era un contemporneo de Nabucodonosor, y en muchos aspectos se pareca a

l. l tambin se consideraba un dios, y trataba de hacer creer a los hombres en su divinidad por los
cielos artificiales que l mismo haba creado. En el mar erigi cuatro pilares de hierro, sobre los cuales
edific siete cielos cada quinientos leguas ms grandes que el de abajo. El primero era un plato de
cristal de quinientos cuares cuadrados, y el segundo un plato de hierro de mil cuadrados. El tercero,
de plomo, y separado del segundo por canales, contena enormes rocas redondas, que producan el
sonido del trueno en el hierro. El cuarto cielo era de bronce, el quinto de cobre, el sexto de plata y el
sptimo de oro, todos separados por canales. En el sptimo, treinta y quinientos leguas de extensin,
tena diamantes y perlas, que manipulaba para producir el efecto de destellos y lminas de
relmpago, mientras que las piedras de abajo imitaban el gruido del trueno.

Como Hiram estaba flotando as sobre la tierra, en su vana imaginacin que se consideraba superior
al resto de los hombres, de repente percibi al profeta Ezequiel junto a s mismo. Haba sido
acariciado por un viento. Asombrado y asombrado, Hiram le pregunt al profeta cmo haba subido a
sus alturas. La respuesta fue: "Dios me trajo aqu, y l me pidi que te preguntaras por qu ests tan
orgullosa, que naciste de mujer?" El rey de Tiro respondi desafiante: "Yo no soy un nacido de mujer,
vivo para siempre, y como Dios reside en el mar, as mi morada est en el mar, y como l habita siete
cielos, yo tambin. Reyes he sobrevivido veintiuno de la Casa de David, y como muchos del Reino de
las Diez Tribus, y no menos de cincuenta profetas y diez altos sacerdotes he sepultado. Entonces Dios
dijo: "Destruir mi casa, para que de aqu en adelante Hiram no tenga motivo para glorificarse a s
mismo, porque todo su orgullo viene solamente de la circunstancia que l provey los cedros para la
37
edificacin del Templo". El fin de este soberbio rey fue que fue conquistado por Nabucodonosor,
privado de este trono, y hecho sufrir una muerte cruel. Aunque el rey de Babilonia era el hijastro de
Hiram, no tuvo misericordia con l. Diariamente cort un poco de la carne de su cuerpo, y oblig al
rey de Tyria a comerlo, hasta que finalmente pereci. El palacio de Hiram fue tragado por la tierra, y
en las entraas de la tierra permanecer hasta que surja en el mundo futuro como la morada de los
piadosos. (105)
LOS FALSOS PROFETAS

No slo entre los paganos, sino tambin entre los judos haba gente muy pecadora en aquellos das.
Los ms notorios pecadores judos eran los dos falsos profetas Ahab y Sedequas. Acab vino a la hija
de Nabucodonosor y le dijo: "Te rindes a Sedequas", dicindole esto en forma de un mensaje divino.
Lo mismo hizo Zedequas, que slo vari el mensaje al sustituir el nombre de Acab. La princesa no
poda aceptar mensajes tales como Divina, y ella le cont a su padre lo que haba ocurrido. (106)
Aunque Nabucodonosor estaba tan adicto a las prcticas inmorales que tena la costumbre de
emborrachar a sus reyes cautivos, y luego satisfacer sus lujuria antinatural sobre ellos, y un milagro
tuvo que interponerse para proteger a los piadosos de Jud contra esta desgracia. 107), pero saba
que el Dios de los judos odiaba la inmoralidad. Por lo tanto, interrog a Hananas, Misael y Azaras
acerca de ello, y ellos enfticamente negaron la posibilidad de que tal mensaje pudiera haber venido
de Dios. Los profetas de mentiras se negaron a recordar sus declaraciones, y Nabucodonosor decidi
someterlos a la misma prueba de fuego que haba decretado para los tres piadosos compaeros de
Daniel. Para ser justos con ellos, el rey les permiti elegir un tercer compaero, un hombre piadoso
para compartir su suerte. No viendo escapatoria, Acab y Sedequas pidieron a Josu, ms tarde el
sumo sacerdote, como su compaero en el horno, con la esperanza de que sus mritos distinguidos
bastaran para salvar a los tres. Estaban equivocados. Josu sali ileso, slo sus vestiduras fueron
quemadas, pero los falsos profetas fueron consumidos. Josu explic el chamuscado de sus vestidos
por el hecho de que estaba directamente expuesto a la furia de las llamas. Pero la verdad era que
tena que expiar los pecados de sus hijos, que haban contrado matrimonios indignos de su dignidad
y descendencia. Por lo tanto, su padre escap de la muerte slo despus de que el fuego haba
quemado sus vestidos. (108)
DANIEL'S PIETY

No se puede imaginar mayor contraste con Hiram y los falsos profetas Ahab y Sedequas que lo que
presenta el carcter del piadoso Daniel. Cuando Nabucodonosor le ofreci honores divinos, (109)
rechaz lo que Hiram buscaba por todos los medios en su poder. El rey babilnico sinti una
admiracin tan ardiente por Daniel que lo envi del pas cuando lleg el momento de adorar al dolo
que haba erigido en Dura, pues saba muy bien que Daniel preferira la muerte en las llamas a la
despreocupacin de los mandamientos de Dios, y no poda haber arrojado al hombre al fuego a quien
haba rendido el homenaje Divino. Por otra parte, era el deseo de Dios que Daniel no pasara a travs
de la terrible prueba al mismo tiempo que sus tres amigos, a fin de que su liberacin no pudiera
atribuirse a l. (110)

A pesar de todo esto, Nabucodonosor trat de persuadir a Daniel por medios suaves de adorar a un
dolo. Tena la diadema de oro del sumo sacerdote insertada en la boca de un dolo, y debido al poder
maravilloso que reside en el Santo Nombre inscrito en la diadema, el dolo gan la capacidad de
hablar y dijo las palabras: Yo soy tu Dios ". As fueron muchos seducidos a adorar la imagen. Pero
Daniel no poda ser engaado con tanta facilidad. Obtuvo el permiso del rey para besar al dolo.
Poniendo su boca sobre la de los dolos, aadi la diadema con las siguientes palabras: "Yo soy carne
y sangre, pero al mismo tiempo un mensajero de Dios. Por lo tanto, te aconsejo que tengas cuidado
de que el Nombre del Santo bendijo Sea l, no sea profanado, y yo te ordeno que me sigas. " As
sucedi. Cuando los paganos vinieron con la msica y la cancin para honrar al dolo, no emiti
ningn sonido, pero una tormenta se solt y la volc. (111)

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En otra ocasin ms, Nabucodonosor trat de persuadir a Daniel para que adorara a un dolo, esta
vez un dragn que devoraba a todos los que se acercaban a l, y por lo tanto fue adorado como un
dios por los babilonios. Daniel tena paja mezclada con uas alimentadas a l, y el dragn comi y
pereci casi inmediatamente. (112)
Todo esto no impidi que Daniel tuviera siempre en mente el bienestar del rey. Por lo tanto, cuando
Nabucodonosor estaba ocupado en poner su casa en orden, deseaba mencionar a Daniel en su
voluntad como uno de sus herederos. Pero el judo rechaz con las palabras: "Lejos de m dejar la
herencia de mis padres por la de los incircuncisos". (113)

Nabucodonosor muri despus de haber reinado cuarenta aos, mientras el rey David. (114) La
muerte del tirano trajo esperanza y alegra a muchos corazones, porque su severidad haba sido tal
que durante su vida ninguno se atrevi a rer, y cuando descendi al Seol, sus habitantes temblaron,
temiendo haber venido a reinar sobre ellos , tambin. Sin embargo, una voz celestial le llam: "Baja, y
queda t con los incircuncisos". (115)

El entierro de este gran rey era todo menos lo que uno poda esperar, y por esta razn: Durante los
siete aos pasados por Nabucodonosor entre la bestia, su hijo Evil-merodach gobern en su lugar.
Nabucodonosor reapareci despus de su perodo de penitencia, y encarcel a su hijo para toda la
vida. Cuando la muerte de Nabucodonosor ocurri, Evil-merodach se neg a aceptar el homenaje que
los nobles le trajeron como nuevo rey, porque tema que su padre no estuviera muerto, pero slo
haba desaparecido como antes y volvera de nuevo. Para convencerlo de la falta de fundamento de
su aprehensin, el cadver de Nabucodonosor, mutilado por sus enemigos, fue arrastrado por las
calles. (116)

Poco despus ocurri la muerte de Zedequas, el rey destronado de Jud. Su entierro tuvo lugar en
medio de grandes demostraciones de simpata y de duelo. La elega sobre l corra as: "Ay de que el
rey Sedequas tuviera que morir, el que apedreaba las las que todas las generaciones antes de l
acumulaban". (117)

Sedequas alcanz una buena vejez, (118) pues aunque fue en su reinado que la destruccin de
Jerusaln tuvo lugar, sin embargo, fue la culpa de la nacin, no del rey, la que caus la catstrofe.
(119)
FIESTA DE BELSHAZZAR

Cuando Dios resolvi vengarse de Babilonia por todos los sufrimientos que haba infligido a Israel,
escogi a Daro ya Ciro como agentes de la venganza. Ciro, rey de Persia, y su suegro Daro, rey de
Media, subieron juntos contra Belsasar, prncipe de los caldeos. La guerra dur un tiempo
considerable, y la fortuna favoreci primero un lado, luego el otro, hasta que finalmente los caldeos
ganaron una victoria decisiva. Para celebrar el acontecimiento, Belsasar organiz un gran banquete,
que fue servido de los vasos sacados del Templo de Jerusaln por su padre. Mientras el rey y sus
invitados se festejaban, el ngel enviado por Dios puso "Mene, Mene, Tekel, Upharsin" en la pared,
palabras arameas en caracteres hebreos, (1) escritas con tinta roja. El ngel fue visto slo por el rey.
Sus grandes y los prncipes del reino que estaban presentes en la orga no perciban nada. El rey
mismo no vio la forma del ngel, slo sus dedos impresionantes mientras rastreaban las palabras
eran visibles para l.

La interpretacin dada a las palabras enigmticas de Daniel puso fin a la alegora de los festejos. Se
esparcieron por el temor y el temor, dejando a nadie atrs, excepto el rey y sus ayudantes. En la
misma noche el rey fue asesinado por un viejo criado, que conoca a Daniel desde el tiempo de
Nabucodonosor, y no dud que su siniestra profeca se cumpliera. Con la cabeza del rey Belsasar se
dirigi a Daro ya Ciro, y les cont cmo su amo haba profanado los vasos sagrados, les cont la
maravillosa escritura en la pared y la forma en que haba sido interpretada por Daniel. Los dos reyes
39
fueron movidos por su decreto a jurar solemnemente que permitiran que los judos volvieran a
Palestina y les concederan el uso de los vasos del Templo.
Reanudaron la guerra contra Babilonia con ms energa, y Dios les concedi la victoria. Conquistaron
todo el reino de Belsasar y tomaron posesin de la ciudad de Babilonia, cuyos habitantes, jvenes y
viejos, fueron hechos sufrir la muerte. Las tierras subyugadas se dividieron entre Ciro y Daro, los
ltimos recibiendo Babilonia y Medios, la antigua Caldea, Persia y Asiria. (2)

Pero esta no es toda la historia de la cada de Babilonia. El malvado rey Belsasar organiz el banquete
en que los santos vasos fueron profanados en el quinto ao de su reinado, porque pens que era
totalmente seguro que el peligro haba pasado de la realizacin de la profeca de Jeremas,
anunciando el regreso de los judos a Palestina en El fin de setenta aos de dominio de Babilonia
sobre ellos. Nabucodonosor haba gobernado veinticinco aos, y Malo-merodac veintitrs, dejando
cinco aos en el reinado de Belsasar para el cumplimiento del tiempo sealado. (3) No basta con que
el rey se burle de Dios usando los vasos del Templo, necesita tener el pastel para el banquete, que
fue dado en el segundo da de la fiesta de la Pascua, hecho de harina de trigo ms fino que el
utilizado en este da Para el `Omer en el templo.

El castigo sigui duro en los talones de la atrocidad. Ciro y Darius sirvieron como porteros del palacio
real en la tarde del banquete. Haban recibido rdenes de Belsasar de no admitir a nadie, aunque
deba decir que l era el propio rey. Belsasar se vio obligado a abandonar sus apartamentos por un
corto tiempo, y sali inadvertido por los dos porteros. A su regreso, cuando pidi que lo admitieran, lo
derribaron muerto, incluso mientras estaba afirmando que era el rey. (4)

Daniel bajo los reyes persas

Daniel sali de Baltasar y huy a Shushtar, donde fue amablemente recibido por Ciro, quien le
prometi que los barcos del templo seran llevados de regreso a Jerusaln, siempre que Daniel orara a
Dios para que le diera xito en su guerra con el rey de Mosul. Dios dio a la oracin de Daniel una
audiencia favorable, y Ciro fue fiel a su promesa.

Daniel ahora recibi la carga divina para instar a Ciro a reconstruir el Templo. Con este fin l deba
presentar a Esdras ya Zorobabel al rey. Entonces Esdras pas de un lugar a otro y llam a la gente a
regresar a Palestina. Es triste decir que slo una tribu y una mitad obedecieron a su convocatoria. De
hecho, la mayora del pueblo se enoj tanto contra Esdras que trataron de matarle. l escap del
peligro a su vida solamente por un milagro divino. (5)

Daniel tambin estaba expuesto a mucho sufrimiento en este momento. El rey Ciro lo ech en una
cueva de leones, porque se neg a inclinarse ante el dolo del rey. Durante siete das estuvo Daniel
entre las bestias salvajes, y no se toc un pelo de su cabeza. Cuando el rey al final de la semana
encontr a Daniel vivo, no pudo menos de reconocer la soberana grandeza de Dios. Ciro solt a
Daniel, y en su lugar lanz sus calumniadores a los leones. En un instante fueron despedazados. (6)

En general, Cyrus estaba lejos de alcanzar las expectativas establecidas en l por la piedad y la
justicia. A pesar de que concedi permiso a los judos para reconstruir el Templo, no deban usar ms
material que madera, para que pudiera ser fcilmente destruido si los judos se lo llevaran a la cabeza
para rebelarse contra l. Incluso en el plano de la moral, el rey persa no estaba por encima del
reproche. (7)

Otra vez Ciro urgi a Daniel a rendir homenaje al dolo Bel. Como prueba de la divinidad del dolo el
rey adelant el hecho de que se comi los platos que se le haban presentado, un informe difundido
por los sacerdotes de Bel, que entr en el templo del dolo por la noche, a travs de pasajes
40
subterrneos, se comieron los platos , Y luego atribuyeron su desaparicin al apetito del dios. Pero
Daniel era demasiado astuto para ser engaado por una historia inventada. Tena las cenizas
esparcidas en el suelo del Templo y las huellas visibles a la maana siguiente convencieron al rey del
engao practicado por los sacerdotes. (8)
Las relaciones agradables no continuaron subsistiendo para siempre entre Ciro y Daro. Una guerra
estall entre ellos, en la que Ciro perdi la vida y las tierras. Temiendo a Darius, Daniel huy a Persia.
Pero un ngel de Dios se le apareci con el mensaje: "No temas al rey, ni a l te entregar". Poco
despus recibi una carta de Daro que deca lo siguiente: "Venid a m, Daniel, no temis nada, ser
ms amable contigo de lo que Ciro fue." En consecuencia, Daniel regres a Shushtar y fue recibido
con gran consideracin por Darius.

Un da el rey se acord de las vestiduras sagradas tradas por Nabucodonosor del Templo de Jerusaln
a Babilonia. Haban desaparecido, y no haba rastro de ellos. El rey sospech que Daniel haba tenido
algo que ver con su desaparicin. Arranque poco que l protest su inocencia, lo echaron en la crcel.
Dios envi un ngel que deba cegar a Daro, dicindole al mismo tiempo que se le priv de la luz de
sus ojos porque estaba manteniendo al piadoso Daniel duran- te, y la vista slo le sera restituida si
Daniel interceda por l. El rey inmediatamente liber a Daniel, y los dos juntos viajaron a Jerusaln
para orar en el lugar santo para la restauracin del rey. Un ngel apareci a Daniel, y le anunci que
su oracin haba sido escuchada. El rey tena que lavar sus ojos, y la visin volvera a ellos. As
sucedi. Daro dio gracias a Dios, y en su gratitud asign el diezmo de su grano a los sacerdotes y los
levitas. Adems, testific su agradecimiento a Daniel por cargarlo con regalos, y ambos regresaron a
Shushtar. La recuperacin del rey convenci a muchos de sus sbditos de la omnipotencia de Dios, y
se convirtieron al judasmo. (9)
Siguiendo el consejo de Daniel, Darius (10) design un triunvirato para hacerse cargo de la
administracin de su reino, y Daniel fue nombrado jefe del consejo de tres. Su alta dignidad, que no
era otra que el rey, lo expuso a la envidia y la hostilidad por todas partes. Sus enemigos tramaron su
ruina. Con astucia indujeron al rey a firmar una orden que adjunta la pena de muerte a las oraciones
dirigidas a cualquier dios o cualquier otro hombre que no sea Daro. (11) Aunque la orden no requiri
que Daniel cometiera un pecado, prefera dar su vida por el honor de un Dios en lugar de omitir sus
devociones a l. Cuando sus enemigos celosos lo sorprendieron durante sus oraciones, l no se
interrumpi. Fue arrastrado ante el rey, que se neg a dar crdito a la acusacin contra Daniel.
Entretanto lleg la hora de la oracin de la tarde, y en presencia del rey y de sus prncipes Daniel
comenz a realizar sus devociones. Esto naturalmente hizo intiles todos los esfuerzos hechos por el
rey para salvar a su amigo de la muerte. Daniel fue arrojado a un pozo lleno de leones. La entrada de
la fosa estaba cerrada con una roca que, de su propia voluntad, rodaba desde Palestina para
protegerlo de los daos que contemplaban sus enemigos. (12) Las feroz bestias dieron la bienvenida
al piadoso Daniel como perros adulando a su amo cuando regresaba a casa, lamindose las manos y
meneando las colas.

Mientras esto pasaba en Babilonia, un ngel apareci al profeta Habacuc en Judea. El orden al
profeta que trajera a Daniel el alimento que iba a llevar a sus obreros en el campo. Asombrado,
Habacuc le pregunt al ngel cmo poda llevarlo a una distancia tan grande, despus de lo cual fue
agarrado por sus cabellos, y en un momento se puso delante de Daniel. Cenaron juntos, y luego el
ngel transport a Habacuc de vuelta a su lugar en Palestina. Temprano en la maana Darius (13) fue
al hoyo de los leones para descubrir el destino de Daniel. El rey llam su nombre, pero no recibi
respuesta, porque Daniel estaba recitando el Shema en ese momento, (14) despus de haber pasado
la noche en dar alabanza y adoracin a Dios. (15) Viendo que an estaba vivo, el rey convoc a los
enemigos de Daniel a la fosa. Era su opinin que los leones no haban tenido hambre, y por lo tanto
Daniel era todava ileso. El rey les orden poner a prueba a las bestias con sus propias personas. El
resultado fue que los ciento veintids enemigos de Daniel, junto con sus mujeres e hijos, doscientos
cuarenta y cuatro personas, fueron rasgados en pedazos por mil cuatrocientos sesenta y cuatro
leones. (diecisis)
41
El escape milagroso de Daniel le trajo una consideracin ms distinguida y mayores honores que
antes. El rey public las maravillas hechas por Dios en todas partes de su tierra, e invit al pueblo a ir
a Jerusaln y ayudar en la ereccin del Templo.

Daniel suplic al rey que lo aliviara de los deberes de su cargo, por cuya ejecucin ya no se senta en
forma, debido a su avanzada edad. El rey consinti a condicin de que Daniel designara a un sucesor
digno de l. Su eleccin cay sobre Zorobabel. Cargado de ricos regalos y en medio de
manifestaciones pblicas diseadas para honrarlo, Daniel se retir de la vida pblica. Se estableci en
la ciudad de Susn, donde permaneci hasta su fin. (17) Aunque no era un profeta, Dios le concedi
un conocimiento del "fin de los tiempos" que no le fue concedido a sus amigos, los profetas Hageo,
Zacaras y Malaquas, 18 sino que l, en la plenitud de sus aos, Perdi todo recuerdo de la revelacin
con la que haba sido favorecido. (19)

EL GRAVE DE DANIEL
Daniel fue sepultado en Susa, por lo cual se levant una pelea entre los habitantes de la ciudad.
Shushan est dividido en dos partes por un ro. El lado que contena la tumba de Daniel estaba
ocupado por los habitantes ricos, y los pobres ciudadanos vivan al otro lado del ro. Este ltimo
sostena que ellos tambin seran ricos si la tumba de Daniel estuviera en su barrio. Las frecuentes
disputas y conflictos fueron finalmente ajustados por un compromiso; Un ao el bier de Daniel repos
en un lado del ro, el ao siguiente en el otro. Cuando el rey persa Sanjar lleg a Shushan, puso fin a
la prctica de arrastrar el atad aqu y all. Recurri a otro dispositivo para proteger la paz de la
ciudad. Tena el alicatado suspendido de cadenas precisamente en medio del puente que abarcaba el
ro. En el mismo lugar erigi una casa de oracin para todas las confesiones, y por respeto a Daniel
prohibi la pesca en el ro por una distancia de una milla a cada lado del edificio conmemorativo. (20)
La santidad del lugar apareci cuando el impo trat de pasar. Se ahogaron, mientras que los
piadosos permanecieron indemnes. Adems, los peces que nadaban cerca de l tenan cabezas
brillantes como oro. (21)

Junto a la casa de Daniel haba una piedra, debajo de la cual haba ocultado los santos vasos del
Templo. Una vez se hizo un intento de tirar la piedra de su lugar, pero quienquiera que se atreviera a
tocarla, cay muerto. El mismo destino alcanz a todos los que ms tarde trataron de hacer
excavaciones cerca del lugar; Una tormenta estall y los cort. (22)

ZERUBBABEL
El sucesor de Daniel en el servicio del rey, Zorobabel, disfrut de la misma consideracin y afecto
real. l ocupaba una posicin ms alta que todos los dems siervos y funcionarios, y l y otros dos
constituan la guardia del rey. (23) Una vez que el rey estaba envuelto en un sueo profundo, sus
guardias resolvieron escribir lo que cada uno de ellos consideraba la cosa ms poderosa del mundo, y
el que escribi el dicho ms sagaz debe recibir ricos regalos y recompensas por el rey. Lo que ellos
escribieron coloc debajo de la almohada sobre la que descansaba la cabeza del rey, para que no
tardara en tomar una decisin despus de despertar. El primero escribi: "El vino es lo ms poderoso
que hay"; El segundo escribi: "El rey es el ms poderoso de la tierra", y el tercero, Zorobabel,
escribi: "Las mujeres son las ms poderosas del mundo, pero la verdad prevalece sobre todas las
cosas". Cuando el rey se despert, y ley el documento, convoc a los grandes de su reino ya los tres
jvenes tambin. Cada uno de los tres fue llamado a justificar su dicho. En palabras elocuentes, el
primero describi la potencia del vino. Cuando toma posesin de los sentidos de un hombre, olvida la
pena y el dolor. Todava ms hermosas y convincentes fueron las palabras del segundo orador,
cuando lleg su turno para establecer la verdad de su dicho, que el rey era el ms poderoso de la
42
tierra. Finalmente, Zorobabel describi en palabras brillantes el poder de la mujer, que gobierna
incluso sobre los reyes. "Pero la verdad es suprema sobre todos, toda la tierra pide la verdad, los
cielos cantan las alabanzas de la verdad, toda la creacin se estremece y teme ante la verdad, no se
puede encontrar nada de mal en la verdad. Poder, el dominio, el poder y la gloria de todos los
tiempos Bendito sea el Dios de la verdad ". Cuando Zorobabel ces de hablar, la asamblea estall en
las palabras: "Grande es la verdad, es ms poderosa que todas las dems!" El rey estaba tan
encantado con la sabidura de Zorobabel que le dijo: "Pide lo que quieras, te ser concedido".
Zorobabel no requiri nada para s, slo pidi permiso al rey para restaurar Jerusaln, reconstruir el
santuario y devolver los santos vasos del templo al lugar de donde haban sido llevados. No slo
Darius concedi lo que Zerubbabel deseaba, no slo le dio cartas de salvoconducto, sino que tambin
concedi numerosos privilegios a los judos que acompaaron a Zorobabel a Palestina, y envi
abundantes presentes al templo y sus oficiales. (24)
Al igual que a su predecesor Daniel, as tambin a Zorobabel, Dios dio a conocer los secretos del
futuro. Especialmente el arcngel Metatron le trat amablemente. Adems de revelarle el momento
en que el Mesas aparecera, l provoc una entrevista entre el Mesas y Zorobabel. (25)

En realidad, Zorobabel no era otro que Nehemas, a quien se le dio este segundo nombre porque
naci en Babilonia. (26) Ricamente dotado como Zorobabel-Nehemas era con cualidades admirables,
an no falt faltas. Era excesivamente autocomplacente, y no vacil en abrochar pblicamente un
estigma sobre sus predecesores en el cargo de gobernador en la tierra de Jud, entre los cuales haba
un hombre tan excelente como Daniel. Para castigarlo por estas transgresiones, el Libro de Esdras no
lleva el nombre de su verdadero autor Nehemas. (27)

Cuando Darius sinti que su fin se acercaba, (28) design a su yerno Ciro, (29) que hasta entonces
rein slo sobre Persia, para ser el gobernante sobre su reino tambin. Su deseo fue honrado por los
prncipes de Media y Persia. Despus de que Darius se haba marchado de esta vida, Ciro fue
proclamado rey.

En el primer ao de su reinado, Ciro convoc a los ms distinguidos de los judos para que
comparecieran ante l, y les dio permiso para regresar a Palestina y reconstruir el Templo en
Jerusaln. Ms que esto, se comprometi a contribuir al servicio del Templo en proporcin a sus
medios, y honrar al Dios que lo haba investido con fuerza para someter a los caldeos. Estas acciones
de Ciro partieron en parte de sus propias inclinaciones piadosas, y en parte se debieron a su deseo de
llevar a cabo los beges de morir de Daro, que le haba advertido que diera a los judos la oportunidad
de reconstruir el Templo.
Cuando el primer sacrificio fue llevado por la compaa de los judos que regresaron a Jerusaln bajo
la direccin de Esdras y se pusieron a restaurar el Templo, perdieron el fuego celestial que haba cado
del cielo sobre el altar en el tiempo de Moiss y No se haba extinguido mientras el Templo estaba en
pie. Se volvieron en splica a Dios para ser instruidos por l. El fuego celestial haba sido ocultado por
Jeremas en el momento de la destruccin de la Ciudad Santa, y la ley no les permita llevar "fuego
extrao" al altar de Dios. Un anciano record de repente el lugar en que Jeremas haba enterrado el
fuego sagrado, y llev a los ancianos all. Rodaron la piedra que cubra el lugar, y de debajo de l
apareci un manantial que flua no con agua, sino con una especie de aceite. Ezra orden que este
fluido se rociara sobre el altar, y de inmediato una llama que consuma todo se dispar. Los mismos
sacerdotes se dispersaron con espanto. Pero despus de que el Templo y sus vasijas fueron
purificados por la llama, se confin al altar nunca ms para dejarlo, porque el sacerdote lo custodiaba
para que no se extinguiera. (30)

Entre la banda de exiliados devueltos estaban los profetas Hageo, Zacaras y Malaquas. Cada uno de
ellos tena un lugar de la mayor importancia para llenar la reconstruccin del Templo. En la primera se
mostr al pueblo el plan del altar, que era ms grande que el que haba estado en el Templo de
Salomn. El segundo les inform de la ubicacin exacta del altar, y el tercero les ense que los
43
sacrificios podran ser llevados al lugar santo antes de la finalizacin del Templo. Sobre la autoridad
de uno de los profetas, los judos, al regresar de Babilonia, renunciaron a sus caracteres hebreos
originales, y re-escribieron la Tor en los caracteres "asirios" todava en uso en este da. (31)

Mientras la obra del Templo estaba en progreso, los constructores encontraron el crneo de Arauna, el
dueo del sitio del Templo en el tiempo de David. Los sacerdotes, ignorantes como eran, no podan
decidir en qu medida el cadver que haba all haba profanado el lugar santo. Haggai derram sus
reproches sobre ellos. (32)
EZRA

El reasentamiento completo de Palestina tuvo lugar bajo la direccin de Esdras, o, como las Escrituras
lo llaman a veces, Malaquas. (33) No haba estado presente en las tentativas anteriores (34) para
restaurar el santuario, porque no poda dejar a su viejo maestro Baruch, que estaba demasiado
avanzado en aos para aventurarse en el difcil viaje a Tierra Santa. (35)

A pesar de los esfuerzos persuasivos de Ezra, no fue ms que una parte relativamente pequea de la
gente que se uni a la procesin rumbo al oeste a Palestina. Por esta razn el espritu proftico no se
manifest durante la existencia del Segundo Templo. Ageo, Zacaras y Malaquas fueron los ltimos
representantes de la profeca. (36) Nada era ms sorprendente que la apata de los levitas. No
manifestaron deseo de regresar a Palestina. Su castigo fue la prdida de los diezmos, que luego
fueron dados al sacerdote, aunque los levitas tenan la primera demanda sobre ellos. (37)

Al restaurar el estado judo en Palestina, Ezra acarici dos esperanzas, preservar la pureza de la raza
juda y difundir el estudio de la Tor hasta que se convirtiera en la propiedad comn del pueblo en
general. Para ayudar en su primer propsito, l insisti contra los matrimonios entre los judos y las
naciones alrededor. (38) El mismo haba elaborado cuidadosamente su propio pedigr antes de
consentir en abandonar Babilonia, (39) y para perpetuar la pureza de las familias y grupos que
quedaban en Oriente, tom todos los "impropios" (40) con l a Palestina.
En la realizacin de su segunda esperanza, la difusin de la Tor, Esdras fue tan celoso y eficiente que
se dijo justamente de l: "Si Moiss no lo hubiera anticipado, Esdras habra recibido la Tor". (41) En
cierto sentido, l era, de hecho, un segundo Moiss. La Tor haba cado en el olvido y el olvido en su
da, y l restaur y restableci en la mente de su pueblo. (42) Se le debe principalmente que fue
dividido en porciones, para ser ledo anualmente, el sbado despus del sbado, en las sinagogas,
(43) y l fue, igualmente, quien origin la idea de volver a escribir el Pentateuco En caracteres
"asirios". (44) Para promover an ms su propsito, orden que se establecieran escuelas adicionales
para nios en todas partes, aunque las viejas bastaron para satisfacer la demanda. Pensaba que la
rivalidad entre las viejas y las nuevas instituciones redundara en beneficio de los alumnos. (45)

Esdras es el creador de instituciones conocidas como "las diez regulaciones de Esdras". Son las
siguientes: 1. Lecturas de la Tor en las tardes del sbado. 2. Lecturas de la Tor los lunes y jueves. 3.
Sesiones de la corte los lunes y jueves. 4. Para hacer el trabajo de lavandera los jueves, no los
viernes. 5. Comer el ajo el viernes por su accin saludable. (46) 6. Hornear el pan temprano por la
maana para que est preparado para los pobres cada vez que piden algo. 7. Las mujeres deben
cubrir las partes inferiores de sus cuerpos con una prenda llamada Sinar. (47) 8. Antes de tomar un
bao ritual, el pelo debe ser peinado. 9. El bao ritual prescrito para el impuro es cubrir el caso de
quien desea orar o estudiar la ley. (48) 10. Permiso a los vendedores para vender cosmticos a las
mujeres en las ciudades. (49)
Esdras no slo era un gran maestro de su pueblo y su sabio lder, sino tambin su abogado de los
celestiales, a quienes su relacin era de un carcter peculiarmente ntimo. Una vez, dirigi una
oracin a Dios, en la que se quej de la desgracia de Israel y la prosperidad de las naciones paganas.
Entonces se le apareci el ngel Uriel, y le instruy cmo ese mal tiene su tiempo designado para
seguir su curso, como los muertos tienen su tiempo designado para permanecer en el mundo inferior.
44
Esdras no pudo quedar satisfecho con esta explicacin, y en respuesta a su pregunta posterior, siete
visiones profticas le fueron concedidas, e interpretadas por el ngel para l. Representaban todo el
curso de la historia hasta el da de hoy, y revelaban el futuro a sus ojos. En la sptima visin escuch
una voz de un arbusto espinoso, como Moiss antes, y le advirti que guardara en su corazn los
secretos revelados a l. La misma voz le haba dado a Moiss una orden similar: "Estas palabras
publicars, las que guardars en secreto". Entonces se le anunci su temprana traduccin de la tierra.
Rog a Dios que dejara que el espritu santo descender sobre l antes de morir, para que pudiera
registrar todo lo que haba sucedido desde la creacin del mundo tal como estaba establecido en la
Tor y guiar a los hombres en el camino que conduce a Dios.

Entonces Dios le orden que tomara a los cinco escribas experimentados, Sarga, Dabria, Seleucia,
Ethan y Aziel, con l en jubilacin, y les dictara durante cuarenta das. Despus de pasar un da con
estos escritores aislados, alejados de la ciudad y de los hombres, una voz le advirti: "Esdras, abre tu
boca, y bebe lo que te doy a beber." Abri la boca, y le fue entregado un cliz, lleno hasta el borde
con un lquido que flua como agua, pero en color parecido al fuego. Su boca se abri a beber, y
durante cuarenta das no se cerr. Durante todo ese tiempo, los cinco escribas dejaron, "en signos
que no entendieron", eran los recin adoptados personajes hebreos, todo lo que Esdras les dict y
hizo noventa y cuatro libros. Al final de los cuarenta das, Dios habl a Esdras de esta manera: "Los
veinticuatro libros de las Sagradas Escrituras publicars, para que los dignos e indignos lean, pero los
ltimos setenta libros reteners del Pueblo, para la lectura de los sabios de tu pueblo ". A causa de su
actividad literaria, se le llama "el Escriba de la ciencia del Ser Supremo por toda la eternidad". (50)
Habiendo terminado su tarea, Esdras fue removido de este mundano mundo, y l entr en la vida
eterna. Pero su muerte no ocurri en Tierra Santa. Lo alcanz en Khuzistan, en Persia, en su viaje al
rey Artachshashta. (51)

En Raccia, en Mesopotamia, se encontraba, ya en el siglo XII, la sinagoga fundada por Esdras cuando
viajaba de Babilonia a Palestina. (52)

En su tumba, sobre la cual se ve frecuentemente que las columnas del fuego flotan por la noche, (53)
un milagro ocurri una vez. Un pastor se qued dormido junto a l. Esdras se le apareci y le orden
que dijera a los judos que iban a transportar su fretro a otro lugar. Si el amo del lugar nuevo
rechazaba el asentimiento, deba ser advertido a dar permiso, de lo contrario todos los habitantes de
su lugar pereceran. Al principio el maestro se neg a permitir las excavaciones necesarias. Slo
despus de que un gran nmero de habitantes no judos del lugar hubieran sido aplastados
repentinamente, consinti en que el cadver fuera transportado all. Tan pronto como se abri la
tumba, ces la plaga.

Poco antes de la muerte de Esdras, la ciudad de Babilonia fue totalmente destruida por los persas.
Slo quedaba una parte del muro inexpugnable por la fuerza humana. (54) Todas las profecas
lanzadas contra la ciudad por los profetas fueron cumplidas. Hasta este da hay un lugar en su sitio
que ningn animal puede pasar a menos que algo de la tierra del lugar est esparcido sobre l. (55)

LOS HOMBRES DE LA GRAN ASAMBLEA

Al mismo tiempo, con Ezra, o, para hablar con ms precisin, bajo su direccin, la Gran Asamblea
llev a cabo sus actividades benficas, que sent las bases del judasmo rabnico y constituy el
vnculo vinculante entre el Profeta Judo y el Sabio Judo. (56) Los grandes hombres que pertenecan a
esta augusta asamblea tuvieron xito por medio de la eficacia de sus oraciones, imponiendo a los
seductores el pecado y limitndolos para evitar que hicieran ms mal. As desterraron del mundo "el
deseo de idolatra". Ellos trataron de hacer lo mismo con "el deseo de lujuria". Este malvado
adversario les advirti que no se apartaran con l, porque el mundo dejara de existir sin l. Durante
45
tres das lo mantuvieron prisionero, pero luego tuvieron que despedirlo y dejarlo ir libre. Encontraron
que ni siquiera un huevo deba ser tenido, porque el apetito sexual haba desaparecido del mundo.
Sin embargo, no escap completamente ileso. Se enyesaron los ojos, y desde ese momento renunci
a inflamar las pasiones de los hombres contra sus relaciones de sangre. (57)

Entre los decretos y ordenanzas de la Gran Asamblea, el ms prominente es la fijacin de la oracin

de las Dieciocho Benedicciones. Las varias bendiciones que componen esta oracin remontan a
remotos tiempos antiguos. Los patriarcas eran sus autores, y la obra de la Gran Asamblea era
reunirlos en el orden en que ahora los tenemos. Sabemos cmo se origin cada una de las
bendiciones: 1. Cuando Abraham fue salvo del horno, los ngeles hablaron: "Bendito eres T, Seor,
Escudo de Abraham", que es la esencia del primero de los Dieciocho. 2. Cuando Isaac permaneci
aturdido por el susto en el Monte Moriah, Dios envi Su roco para revivirlo, con lo cual los ngeles
hablaron: "Bendito seas, Seor, que vivificas a los muertos". 3. Cuando Jacob lleg a las puertas del
cielo y proclam la santidad de Dios, los ngeles hablaron: "Bendito seas, oh Jehov, oh Dios santo".
4. Cuando Faran estaba a punto de hacer a Jos el gobernante sobre Egipto, y pareca que no
conoca las setenta lenguas que un soberano egipcio deba saber, el ngel Gabriel vino y le ense
esas lenguas, despus de lo cual los ngeles hablaron: T, oh Jehov, que con gracia otorgas
conocimiento. " 5. Cuando Reuben cometi la ofensa contra su padre, la sentencia de muerte fue
pronunciada sobre l en los cielos. Pero cuando se arrepinti, se le permiti seguir viviendo, y los
ngeles hablaron: "Bendito eres, oh Jehov, que te deleites en arrepentimiento". 6. Cuando Jud haba
cometido una ofensa contra Tamar, y confesando su culpa obtuvo perdn, los ngeles hablaron:
"Bendito seas, oh Seor, que perdonas mucho". 7. Cuando Israel fue duramente oprimido por
Mizraim, y Dios proclam su redencin, los ngeles hablaron: "Bendito eres, oh Jehov, que redime a
Israel". 8. Cuando el ngel Rafael lleg a Abraham para calmar el dolor de su circuncisin, los ngeles
hablaron: "Bendito seas, oh Seor, que sanas a los enfermos". 9. Cuando la siembra de Israel en la
tierra de los filisteos llev una abundante cosecha, los ngeles hablaron: "Bendito seas, oh Seor, que
bendices los aos". 10. Cuando Jacob se reuni con Jos y Simn en Egipto, los ngeles hablaron:
"Bendito seas, oh Seor, que recoge a los dispersos de tu pueblo Israel". 11. Cuando la Tor fue
revelada y Dios comunic el cdigo de leyes a Moiss, los ngeles hablaron: "Bendito seas, oh Seor,
que amas la justicia y la justicia". 12. Cuando los egipcios se ahogaron en el Mar Rojo, los ngeles
hablaron: "Bendito eres, oh Seor, que destruyes al enemigo y humillas al presuntuoso". 13. Cuando
Jos puso las manos sobre los ojos de su padre Jacob, los ngeles hablaron: "Bendito eres, oh Seor,
que eres la estancia y el apoyo de los piadosos". 14. Cuando Salomn construy el Templo, los
ngeles hablaron: "Bendito eres T, Seor, que edificas Jerusaln". 15. Cuando los hijos de Israel,
cantando himnos de alabanza a Dios, pasaron por el Mar Rojo, los ngeles hablaron: "Bendito seas, oh
Seor, que hace brotar la hora de la salvacin". 16. Cuando Dios prest un odo atento a la oracin de
los israelitas sufrientes en Egipto, los ngeles hablaron: "Bendito seas, oh Seor, que escuchas
nuestra oracin". 17. Cuando la Shekinah descendi entre los querubines en el Tabernculo, los
ngeles hablaron: "Bendito seas, oh Seor, que restaurars tu Divina Presencia a Jerusaln". 18.
Cuando Salomn dedic su Templo, los ngeles hablaron: "Bendito eres T, Seor, cuyo Nombre es
digno de alabanza". 19. Cuando Israel entr en Tierra Santa, los ngeles hablaron: "Bendito seas, oh
Seor, que estableces la paz". (58)

LA FIESTA DE LOS GRANDES

El Libro de Ester es el ltimo de los escritos bblicos. La historia subsecuente de Israel y todo su
sufrimiento slo lo sabemos a travs de la tradicin oral. Por esta razn, la herona del ltimo libro
cannico se llam Esther, es decir, Venus, la estrella de la maana, que arroja su luz despus de que
todas las otras estrellas han dejado de brillar, y mientras el sol todava retrasa para levantarse. As,
los hechos de la reina Ester lanzaron un rayo de luz hacia adelante en la historia de Israel en su ms
oscuro. (1)

46
Los judos en el tiempo de Ahaseurus eran como la paloma alrededor para entrar en su nido en donde
una serpiente miente enrollada. Sin embargo, no puede retirarse, porque un halcn se aferra sin que
se precipite sobre ella. En Susn los judos estaban en las garras de Amn, y en otras tierras estaban
a merced de muchos enemigos mortales de su raza, dispuestos a cumplir las rdenes de Hamn:
destruirlos y matarlos y hacerlos morir. (2)

Pero el rescate de los judos de la mano de sus adversarios es slo una parte de este maravilloso
captulo en la historia de Israel. No menos importante es la estacin exaltada a la cual subieron en el
reino de Asuero despus de la cada de Amn, especialmente el poder y la dignidad a los que la
misma Esther alcanz. Por esta razn, la magnfica fiesta preparada por Asuero para sus sbditos
pertenece a la historia de Ester.

El esplendor de su fiesta es la medida por la que medir la riqueza y el poder que ms tarde disfrut.
(3)

Asuero no era el rey de Persia por derecho de nacimiento. Deba su posicin a su vasta riqueza, con la
cual compr el dominio sobre el mundo entero. (4)

Tena varias razones para dar una magnfica fiesta. El tercer ao de su reinado fue el septuagsimo
desde el principio del gobierno de Nabucodonosor, y Asuero crey que era cierto que el tiempo haba
pasado para el cumplimiento de la profeca de Jeremas que predeca el regreso de Israel a Tierra
Santa. El Templo estaba todava en ruinas, y Asuero estaba convencido de que el reino judo nunca
ms sera restaurado. Huelga decir que no fue Jeremas quien se equivoc. No con la llegada del rey
Nabucodonosor haba comenzado el trmino de los profetas, sino con la destruccin de Jerusaln. De
esta manera, los setenta aos de desolacin terminaron precisamente en el momento en que Darius,
hijo de Asuero, permiti la reconstruccin del Templo. (5)
Junto a esta errnea causa para una celebracin, hubo razones personales para Asuero por las que l
deseaba dar expresin a la alegra. Poco tiempo antes, haba aplastado una rebelin contra s mismo,
y esta victoria que quera celebrar con pompa y ceremonia. (6) La primera parte de la celebracin fue
entregada a los ciento veintisiete gobernantes de las ciento veintisiete provincias de su imperio. Su
propsito era ganar la devocin de aquellos de ellos con quienes de otra manera l no entr en
contacto directo. Pero se puede decir con certeza que sta era una buena poltica? Si no se hubiera
asegurado primero la lealtad de su capital, no sera peligroso tener a estos gobernantes cerca de l
en caso de insurreccin?

Durante seis meses enteros celebr la fiesta de los grandes: los nobles y los altos funcionarios, los
cuales, segn la Constitucin, deban ser medianos bajo el rey persa Asuero, como habran tenido que
ser persas Un rey mediano. (7)

Este fue el programa de la fiesta: En el primer mes Asuero mostr sus tesoros a sus huspedes; En el
segundo, los delegados de los vasallos reales del rey los vieron; En el tercero los presentes fueron
expuestos a la vista; En el cuarto los invitados fueron invitados a admirar sus posesiones literarias,
entre ellas el rollo sagrado; En el quinto se pusieron en exhibicin sus perlas y adornos de oro con
diamantes; Y en el sexto mostr los tesoros que le haban sido dados como tributo. (8) Toda esta
vasta riqueza, sin embargo, perteneca a la corona, no era su propiedad personal. Cuando
Nabucodonosor sinti que su fin se aproximaba, decidi hundir sus inmensos tesoros en el Eufrates
en vez de dejarlos ascender a su hijo Evil-merodach, tan grande era su mezquindad. Pero, otra vez,
cuando Ciro dio a los judos permiso para construir el Templo, su recompensa divinamente nombrada
fue que descubri la mancha en el ro en que los tesoros fueron hundidos, y se le permiti tomar
posesin de ellos. Estos fueron los tesoros de los cuales Asuero se aprovech para glorificar su fiesta.
Tan prodigiosos fueron aquellos que durante los seis meses de la fiesta desbloque diariamente seis
cmaras de tesoros para mostrar su contenido a sus invitados. (9)
47
Cuando Asuero se jact de su riqueza, que no tena derecho a hacer, como sus tesoros haban venido
del Templo, Dios dijo: "En verdad, tiene la criatura de carne y sangre sus posesiones? Yo solo poseo
tesoros, La plata es mente, y el oro es mo. '"(10)

Entre los tesoros expuestos estaban los vasos del Templo, que Asuero haba profanado en sus tragos
de bebida. Cuando los nobles judos que haban sido invitados a la capital vieron esto, comenzaron a
llorar, y se negaron a tomar parte ms en las festividades. Entonces el rey orden que se asignara un
lugar aparte a los judos, para que sus ojos pudieran ser ahorrados a la vista dolorosa. (11)

Este no fue el nico incidente que despert memorias conmovedoras en ellos, pues Asuero se visti
con las tnicas del estado una vez pertenecientes a los sumos sacerdotes en Jerusaln, y esto
tambin hizo que los judos se sintieran incmodos. (12) El rey persa haba querido montar el trono de
Salomn adems, pero aqu fue frustrado, porque su construccin ingeniosa era un enigma para l.
Los artfices egipcios intentaron formar un trono segn el modelo de Salomn, pero en vano. Despus
de dos aos de trabajo, lograron producir una dbil imitacin de la misma, y sobre este Asuero se
sent durante su esplndida fiesta. (13)

LAS FESTIVIDADES EN SHUSHAN

A la expiracin de los ciento ochenta das asignados a la fiesta de los nobles, Asuero organiz una
gran celebracin para los residentes de Shushan, la capital de Elam. Desde la creacin del mundo
hasta despus del diluvio la ley no escrita haba estado en vigor, que el primognito de los patriarcas
iba a ser el gobernante del mundo. As, Seth fue el sucesor de Adn, y fue seguido a su vez por
Enosh, y as la sucesin continu, desde el primognito hasta el primognito, hasta No y su hijo
mayor Sem. El primognito de Sem fue Elam, y segn la costumbre, se le debera haber dado el
dominio universal que era su herencia. Sem, siendo profeta, saba que Abraham y su posteridad, los
israelitas, no brotaran de la familia de Elam, sino de Arpachshad. Por lo tanto, nombr a Arpachshad
como su sucesor, y por l gobern descendi a Abraham, y as a Isaac, Jacob y Jud, ya David ya su
posteridad, hasta el ltimo rey de Judea Sedequas, que fue privado de su soberana por
Nabucodonosor.
Entonces Dios habl as: "Mientras el gobierno descansara en manos de Mis hijos, yo estaba
preparado para ejercitar la paciencia." Las malas acciones de uno fueron hechas buenas por el otro Si
uno de ellos era malvado, el otro Era piadoso, pero ahora que los dominios han sido arrebatados a
mis hijos, al menos volver a sus poseedores originales. Elam fue el primognito de Sem, y su
simiente se le dar la regla. As sucedi que Shushan, la capital de Elam, se convirti en la sede del
gobierno. (14)

Que haba alguna celebracin en Shushan era debido a Haman, quien incluso en aquellos primeros
das estaba inventando intrigas contra los judos. El se apareci delante de Asuero, y dijo: "Oh rey,
este pueblo es un pueblo peculiar, que te guste destruirlo". Asuero respondi: "Temo al Dios de este
pueblo, l es muy poderoso, y tengo en cuenta lo que le sucedi a Faran por su malvado trato a los
israelitas". "Su Dios -deca Amn- odia una vida indmita, por lo tanto, preparad festines para ellos y
les ordenan que tomen parte en las felices comidas, y coman y beban, y acten segn sus deseos, de
modo que Su Dios se enoja contra ellos ".

Cuando Mardoqueo oy hablar de las fiestas que estaban planificadas, aconsej a los judos que no se
unieran a ellos. (15) Todos los hombres prominentes de su pueblo y muchas de las clases bajas
tomaron su consejo de corazn. Huyeron de Shushan, para evitar ser obligados a tomar parte en las
fiestas. (16) El resto permaneci en la ciudad y cedi a la fuerza; Participaron en las celebraciones, e
incluso se permitieron comer de comida preparada por los paganos, aunque el rey haba tenido
48
cuidado de no ofender la conciencia religiosa de los judos en tales detalles. (17) Haba sido tan
puntilloso que no haba necesidad de beber vino tocado por la mano de un idlatra, y mucho menos
comer comida prohibida. Los arreglos para la fiesta estaban enteramente a cargo de Hamn y
Mardoqueo, de modo que ni judo ni gentil poda ausentarse por razones religiosas. (18)

El objetivo del rey era permitir que cada husped siguiera la inclinacin de su corazn. Cuando
Asuero emiti la orden, para que los oficiales de su casa "hicieran conforme a la voluntad de cada
hombre", Dios se enoj con l. "T villano", dijo, "puedes hacer el placer de cada hombre?
Supongamos que dos hombres aman a la misma mujer, puede casarse con ella? Dos buques navegar
juntos desde un puerto, uno desea un viento del sur, el otro un viento del norte Podras producir un
viento para satisfacer a los dos? El maana aparecern delante de ti Hamn y Mardoqueo. (19)
La escena de las fiestas estaba en los jardines reales. Las ramas superiores de los rboles altos se
hicieron entrelazadas entre s para formar arcos abovedados, y los rboles ms pequeos con follaje
aromtico fueron sacados del suelo y colocados en tiendas construidas artsticamente. De rbol en
rbol se extendan cortinas de bizus, blancas y azul zafiro, y verde vvido y prpura real, sujetas a sus
soportes por cuerdas que dependan de haces redondos de plata, que a su vez descansaban sobre
pilares de rojo, verde, amarillo, blanco y brillante Mrmol azul Los sofs estaban hechos de cortinas
delicadas, sus armazones estaban sobre pies de plata, y las varas atadas a ellos eran de oro. El suelo
estaba revestido de cristal y mrmol, esbozado con piedras preciosas, cuyo resplandor iluminaba la
escena de lejos. (20)

El vino y las otras bebidas eran bebidos solamente de los recipientes de oro, con todo Asuero era tan
rico que no se utiliz la taza de consumicin ms que una sola vez. (21) Pero magnficos como eran
sus utensilios, cuando se introdujeron los santos vasos del Templo, el esplendor dorado de los otros se
oscureci; Se volvi aburrido como plomo. El vino era en cada caso ms viejo que su bebedor. Para
evitar la intoxicacin de bebidas no acostumbradas, cada husped fue servido con el vino indgena a
su lugar nativo. En general, Assuero sigui la manera juda ms que persa. Era un banquete en lugar
de un combate. (22) En Persia prevaleca una costumbre de que cada participante en un banquete de
vino deba escurrir un enorme vaso que exceda en mucho la capacidad de beber de cualquier ser
humano, y lo hizo, aunque perdi la razn y la vida. El mayordomo de la oficina, por consiguiente, era
muy lucrativo, porque los invitados a esas ganas tenan el hbito de sobornarlo para comprar la
libertad de beber tan poco como quisieran o se atrevieran. Esta costumbre persa de consumir exceso
en la bebida fue ignorada en el banquete de Asuero; Cada husped hizo como l eligi. (23)

La recompensa real no se mostr solo en la comida y la bebida. Los invitados del rey tambin podan
disfrutar de los placeres de la danza si eran tan importados. Se ofrecieron bailarines, que encantaron
a la compaa con sus figuras artsticas expuestas en el suelo cubierto de prpura. (24) Para que el
disfrute de los participantes no pudiera en modo alguno estropearse, como por separacin de sus
familias, todos se les permiti traer sus hogares con ellos, (25) y los comerciantes fueron liberados de
los impuestos que se les impusieron. (26)
Tan seguro era Assuero de su xito como anfitrin que se atrevi a decir a sus invitados judos: "Su
Dios podr igualar este banquete en el mundo futuro?" A lo que los judos contestaron: "El banquete
que Dios preparar para los justos en el mundo venidero es el que est escrito:" Ningn ojo lo ha
visto sino el de Dios, lo har por los que esperan en l ". Si Dios nos ofreciera un banquete como el
tuyo, oh rey, debemos decir: As comemos a la mesa de Asuero. (27)

BANQUETE DE VASTHI

El banquete dado por la reina Vashti a las mujeres difera ligeramente de Asuero. Ella trat de imitar
el ejemplo de su esposo incluso en el punto de exhibir tesoros. Haba seis cmaras que mostraba
49
diariamente a las mujeres que haba invitado como invitadas; s, ella ni siquiera se encogi de
arreglar ella misma en las vestiduras del sumo sacerdote. Las carnes y los platos, como en la mesa de
Asuero, eran palestinos, slo en lugar de vino, licores servidos y dulces.

Como el sexo dbil est sujeto a repentinos ataques de indisposicin, el banquete se dio en los
pasillos del palacio, para que los invitados pudieran necesitar retirarse a las habitaciones contiguas.
Los aposentos magnficamente ornamentados del palacio, adems, eran ms atractivos para el gusto
femenino que las bellezas naturales de los jardines reales, "porque una mujer preferira residir en
hermosas cmaras y poseer hermosas ropas que comer terneros engordados". (28) Nada interesaba
ms a las mujeres que a familiarizarse con el arreglo del interior del palacio, "porque las mujeres
tienen curiosidad de saber todas las cosas". Vashti satisfizo su deseo. Ella les mostr todo lo que
haba que ver, describiendo cada lugar a medida que llegaba: Este es el comedor, este la sala de
vinos, este el dormitorio. (29)
Vashti, tambin, fue accionado por un motivo poltico cuando ella determin dar su banquete. Al
invitar a las esposas de los rehenes en caso de que los hombres se levantaron en la insurreccin
contra el rey. (30) Porque Vashti conoca los caminos del Estado. Ella no slo era la esposa de un rey,
sino tambin la hija de un rey, de Belsasar. La noche del asesinato de Belsasar en su propio palacio,
Vashti, alarmado por la confusin que sigui, y sin saber de la muerte de su padre, huy a los
apartamentos en los que tena la costumbre de sentarse. El Mediano Darius ya haba subido al trono
de Belsasar, y as sucedi que Vashti, en lugar de encontrar el esperado refugio con su padre, corri
directamente a las manos de su sucesor. Pero tuvo compasin de ella, y la dio a su hijo Asuero por
esposa.

EL DESTINO DE VASHTI

Aunque Asuero haba tomado todas las precauciones para evitar la indulgencia intemperante en el
vino, su banquete revel la diferencia esencial entre las fiestas judas y paganas. Cuando los judos
estn reunidos alrededor de un tablero del festal, ellos discuten una Halakah, o una Haggadah, o, por
lo menos, un simple verso de las Escrituras. Asuero y sus compaeros de bendiciones redondearon el
banquete con una charla espumosa. Los persas alababan los encantos de las mujeres de su pueblo,
mientras que los medianos no admitan nada superior a las mujeres medianas. Entonces, "el necio"
Asuero se levant y dijo: "Mi mujer no es ni persa ni mediana, sino caldea, pero sobresale en belleza,
te convenceras de la verdad de mis palabras?" "S", grit la compaa, que estaba en lo profundo de
sus copas, "pero para que podamos juzgar debidamente sus encantos naturales, que apareciera ante
nosotros sin adornos, s, sin ropa alguna", y Asuero accedi a la condicin desvergonzada. (31)
La cosa era de Dios, que tan insensible una demanda debe ser hecha de Vashti por el rey. Toda una
semana Mardoqueo haba pasado en ayuno y oracin, suplicando a Dios que fuera castigado a Asuero
por su profanacin de los utensilios del Templo. En el sptimo da de la semana, en el da de reposo,
cuando Mardoqueo despus de su largo ayuno tom comida, porque el ayuno est prohibido en da
de reposo, Dios oy su oracin y la oracin del Sanedrn. (32) Envi siete ngeles de Confusin para
poner fin al placer de Asuero. Fueron nombrados: Mehuman, Confusin; Biztha, Destruccin de la
Casa; Harbonah, aniquilacin; Bigtha y Abagtha, los Prensores de los Vinateros, porque Dios haba
resuelto aplastar la corte de Asuero mientras se presiona el jugo de las uvas en una prensa; Zetha,
observadora de la inmoralidad; Y Carcas, Golpeador. (33)

Haba una razn particular por la cual esta interrupcin de la fiesta tuvo lugar en el da de reposo.
Vashti tena el hbito de obligar a las doncellas judas a girar y tejer el da de reposo, y para aumentar
su crueldad, les privara de toda su ropa. Fue en el da de reposo, por lo tanto, que su castigo la
alcanz, y por la misma razn que se puso en el corazn del rey para que su aparicin en pblico
despojado de toda la ropa. (34)
50
Vashti retrocedi de la repugnante orden del rey. Pero no se debe suponer que se rehus a llevarla a
cabo porque ofendi su sentido moral. No era mejor que su marido. Se deleitaba bastante en la
oportunidad que le daba su mandato de disfrutar de los placeres carnales una vez ms, porque era
exactamente una semana desde que ella haba sido entregada de un nio. Pero Dios le envi el ngel
Gabriel para desfigurar su semblante. De pronto aparecieron signos de lepra en su frente y las
marcas de otras enfermedades en su persona. (35) En este estado era imposible para ella mostrarse
al rey. Hizo una virtud de necesidad, y expres su negativa a comparecer ante l con arrogancia: "Di a
Asuero:" Oh loco y loco! Has perdido tu razn bebiendo demasiado? Yo soy Vashti, la hija de
Belsasar, quien fue Hijo de Nabucodonosor, el Nabucodonosor, que se burlaba de los reyes y de los
cuales los prncipes eran una burla, y ni siquiera habras sido considerado digno de correr delante del
carro de mi padre como mensajero: si hubiera vivido, nunca te habra sido dado Por esposa ... Ni
siquiera los que sufrieron la pena de muerte durante el reinado de mi antepasado Nabucodonosor
fueron despojados de sus ropas, y t me exiges que me aparezca desnudo en pblico ... Por eso, por
tu propio bien, me niego a atender que ordenen O bien el pueblo decidir que yo no subo a tu
descripcin de m, y te proclamar mentiroso, o, embrujada por mi belleza, te matarn para tomar
posesin de m, diciendo: Ser este necio El amo de tanta belleza? '"(36)

La primera dama de la aristocracia persa anim a Vashti a adherirse a su resolucin. "Mejor", dijo su
consejero, cuando la segunda convocatoria de Asuero fue entregada a Vashti, junto con su amenaza
de matarla a menos que obedeciera, "mejor que el rey te mate y aniquila tu belleza, que tu persona
sea admirada por otros ojos Que el de tu marido, y as tu nombre sea deshonrado, y el nombre de tus
antepasados ". (37)
Cuando Vashti se neg a obedecer la orden repetida de comparecer ante el rey y los ciento veintisiete
prncipes coronados del reino, Asuero se volvi hacia los sabios judos y les pidi que condenaran a su
reina. Sus pensamientos corrieron de esta manera: Si condenamos a la reina a la muerte, sufriremos
por ella tan pronto como Assuero se vuelva sobrio, y oye que fue a nuestro consejo que ella fue
ejecutada. Pero si ahora le amonestmos a la clemencia, mientras est embriagado, nos acusar de
no prestar la debida deferencia a la majestad del rey. Por lo tanto, resolvieron la neutralidad. "Desde
la destruccin del Templo", dijeron al rey, "puesto que no hemos morado en nuestra tierra, hemos
perdido el poder de dar sabios consejos, particularmente en asuntos de vida y muerte. De Ammn y
de Moab, que habitaron siempre en su tierra, como el vino que se ha asentado en sus las y que no ha
sido vaciado de vaso en vaso.

Entonces Asuero puso su cargo contra Vashti ante los siete prncipes de Persia, Carshena, Shethar,
Admatha, Tarsis, Meres, Marsena y Memucan, que vinieron de frica, India, Edom, Tarso, Mursa, Resen
y Jerusaln, respectivamente. (39) Los nombres de estos siete funcionarios, cada uno representando
a su pas, eran indicativos de su cargo. Carshena tena el cuidado de los animales, Shethar del vino,
Admatha de la tierra, Tarshish del palacio, Meres de las aves de corral, Marsena de la panadera, y
Memucan previsto para las necesidades de todos en el palacio, su esposa que acta como ama de
llaves . (40)

Este Memucan, nativo de Jerusaln, no era otro que Daniel, llamado Memucan, "el nombrado", porque
fue designado por Dios para hacer milagros y provocar la muerte de Vasti. (41)

Cuando el rey solicit consejo a estos siete nobles, Memucn fue el primero en hablar, aunque en
rango era inferior a los otros seis, como aparece del lugar que su nombre ocupa en la lista. Sin
embargo, es costumbre, tanto entre los persas como entre los judos, al pasar la sentencia de muerte,
para comenzar a tomar la votacin con el ms joven de los jueces en el banquillo, para evitar que los
juniors y los menos prominentes queden sobrecogidos por la opinin de los Ms influyentes. (42)
Fue el consejo de Memucan al rey que hiciera un ejemplo de Vashti, para que en el futuro ninguna
mujer se atreviera a negarse a obedecer a su marido. Daniel-Memucan haba tenido experiencias
desagradables en su vida conyugal. Se haba casado con una rica persa que insista en hablarle en su
51
propio idioma. (43) Adems, exista antipata personal entre Daniel y Vashti. En cierta medida haba
sido la causa de su negativa a presentarse ante el rey y sus prncipes. Vashti odiaba a Daniel, porque
era l quien haba profetizado su muerte a su padre, y la extincin de su dinasta. No poda soportar
su vista, por lo que no se presentara a la corte en su presencia. (44) Tambin fue Daniel quien, al
pronunciar el Nombre de Dios, haba hecho que la belleza de Vasti se desvaneciera, y que su rostro
fuera estropeado. (45) En consecuencia de todo esto, Daniel aconsej, no slo que Vashti deba ser
rechazado, sino que ella deba ser hecha inofensiva para siempre por la mano del verdugo. Sus
consejos fueron respaldados por sus colegas y aprobados por el rey. Para que el rey no retrasara la
ejecucin de la sentencia de muerte, y as el propio Daniel incurriera en peligro para su propia vida,
hizo juramentar a Asuero el ms solemne juramento conocido por los persas, que se llevara a cabo
inmediatamente. Al mismo tiempo se promulg un edicto real, que obligaba a las esposas a obedecer
a sus maridos. Con referencia especial a las dificultades internas de Daniel, se especific que la
esposa debe hablar el idioma de su seor y amo. (46)

La ejecucin de Vashti trajo las consecuencias ms desastrosas en su tren. Todo su imperio, que
equivale a decir el mundo entero, se levant contra Assuero. La rebelin extendida fue postrada slo
despus de su matrimonio con Ester, pero no antes de que le hubiera infligido la prdida de ciento
veintisiete provincias, la mitad de su reino. Tal fue su castigo por negar el permiso para reconstruir el
Templo. Fue slo despus de la cada de Amn, cuando Mardoqueo haba sido nombrado canciller del
imperio, que Asuero logr reducir las provincias rebeldes a la sumisin. (47)

La muerte de Vashti no fue un castigo inmerecido, porque haba sido ella quien haba impedido al rey
dar su consentimiento a la reconstruccin del Templo. "Reedificars el Templo", dijo ella,
reprochndola, "que destruyeron mis antepasados?" (48)
LOS PASOS DE AHASUERUS

Asuero es el prototipo de la regla inestable y absurda. l sacrific a su esposa Vashti a su amigo

Haman-Memucan, y ms adelante a su amigo Haman a su esposa Esther. (49) La locura tambin lo
posea cuando organizaba fiestas extravagantes para los huspedes de lejos, antes de haber ganado,
por medio de un trato amable, la amistad de su entorno, de los habitantes de su capital. (50) Ridculo
es la palabra que describe su edicto que ordena que las esposas obedezcan a sus maridos. Todos los
que lo leyeron exclamaron: "Es cierto que un hombre es dueo de su propia casa!" Sin embargo, el
decreto tonto cumpli su propsito. Revel su verdadero carcter a los sbditos de Assuero, y desde
entonces atribuyeron poca importancia a sus edictos. Esta fue la razn por la cual el decreto de
aniquilacin dirigido contra los judos no tuvo el efecto esperado por Hamn y Asuero. El pueblo lo
consideraba como otra de las bromas del rey, y por lo tanto estaban dispuestos a aceptar la
revocacin del edicto cuando llegara. (51)

El verdadero carcter del rey apareci cuando se volvi sobrio despus del episodio con Vashti.
Aprendiendo que l la haba hecho ejecutar, estall furiosamente contra sus siete consejeros, y los
orden a su vez a muerte. (52)

Tonto, tambin, es la nica palabra para describir la manera en que se puso a descubrir la mujer ms
hermosa en su dominio. El rey David en una ocasin similar envi sabiamente mensajeros que deban
traerle la ms bella doncella de la tierra, y no hubo quien quisiera disfrutar del honor de darle una hija
al rey. El mtodo de Asuero consista en que sus siervos reunieran a una multitud de hermosas
doncellas y mujeres de todas partes, y entre ellas l propuso elegir. El resultado de este sistema fue
que las mujeres se ocultaron para evitar ser tomadas en el harn del rey, cuando no estaba seguro de
que seran dignas de convertirse en su reina. (53)
Con su estupidez, Asuero combin la despreocupacin. Orden que se usara la fuerza para tomar a
las doncellas de sus padres ya las esposas de sus maridos, y luego las confin en su harn. (54) Por
otra parte, el sentido moral de los paganos estaba tan degradado que muchas doncellas mostraban
52
sus encantos a la vista del pblico, para que pudieran estar seguros de atraer la atencin admiradora
de los emisarios reales.

En cuanto a Ester, durante cuatro aos Mardoqueo la mantuvo escondida en una cmara, para que
los exploradores del rey no pudieran descubrirla. Pero su belleza haba sido conocida desde haca
mucho tiempo, y cuando regresaron a Shushan, tuvieron que confesar al rey, que la mujer ms
hermosa soberbia en la tierra eludi su bsqueda. Entonces Asuero emiti un decreto que ordenaba
la pena de muerte para la mujer que deba secretarse ante sus emisarios. No qued nada ms que
Mardoqueo que buscara a Ester de su escondite, y de inmediato fue vista y llevada al palacio del rey.
(55)

Mordecai

El descenso de Mardoqueo y de su sobrina Ester se desecha en pocas palabras en la Escritura. Pero

pudo remontar todo el camino hasta el patriarca Jacob, de quien estaba a cuarenta y cinco grados de
distancia. (56) Al lado del padre de Mardoqueo, el unico antepasado suyo que es mencionado por su
nombre es Shimei, y es mencionado por una razn especfica. Este Simei no es otro que el notorio hijo
de Gera, el rebelde que tanto se burl y se burl de David huyendo delante de Absaln que habra
sido asesinado por Abisai, si David no hubiera interferido generosamente en su favor. El ojo proftico
de David discerni en Shimei el ancestro del salvador de Israel en el tiempo de Asuero. Por esta razn
l le trat con indulgencia, y en su lecho de muerte le orden a su hijo Salomn la venganza de
reserva hasta que Shimei hubiese alcanzado la vejez y no pudiera engendrar ms hijos. As,
Mardoqueo merece ambas denominaciones, el benjamita y el judeo, porque deba su existencia no
slo a sus actuales antepasados benjamitas por parte de su padre, sino tambin al judeo David, que
mantuvo vivo a su antepasado Simei. (57)
La distincin de Shimei como el antepasado del redentor de Israel se debi a los mritos de su
esposa. Cuando Jonatn y Ahimaas, los espas de David en su guerra contra su hijo, huyeron delante
de los almirantes de Absaln, y encontraron la puerta de la casa de Simei abierta. Al entrar, se
escondieron en el pozo. Que escaparon de la deteccin se debi a la artimaa de la esposa piadosa
de Shimei. Rpidamente transform el pozo en una cmara de seora. Cuando los hombres de
Absaln vinieron y miraron a su alrededor, ellos desistieron de buscar el lugar, porque razonaron, que
hombres tan santos como Jonatn y Ahimaas no se habran refugiado en el apartamento privado de
una mujer. Dios determin que por haber rescatado a dos hombres piadosos, la recompensara con
dos descendientes piadosos, que a su vez evitaran la ruina de Israel. (58)

Por parte de su madre, Mardoqueo era, de hecho, un miembro de la tribu de Jud. (59) En cualquier
caso, era hijo de Jud en el verdadero sentido de la palabra; Se reconoci pblicamente como un
judo, y se neg a tocar el alimento prohibido que Asuero puso delante de su husped en su
banquete. (60)

Sus otros apelativos tambin sealan su piedad y sus excelencias. Su nombre Mordecai, por ejemplo,
consiste en Mor, que significa "mirra", y Decai, "puro", porque era tan refinado y noble como la mirra
pura. De nuevo, se le llama Ben Jair, porque "ilumin los ojos de Israel"; Y Ben Kish, porque cuando
llam a las puertas de la misericordia divina, se le abrieron, que es tambin el origen de su nombre
Ben Shimei, porque fue escuchado por Dios cuando ofreci la oracin. (61) Otro de los eptetos de
Mardoqueo fue Bilshan, "maestro de lenguas". Al ser miembro del gran Sanedrn, comprendi todas
las setenta lenguas habladas en el mundo. (62) Ms que eso, conoca el lenguaje de los sordomudos.
Una vez ocurri que no se poda obtener ningn nuevo grano en el tiempo de Pascua. Un sordomudo
vino y seal con una mano al techo y con el otro a la cabaa. Mardoqueo comprendi que estos
signos significaban una localidad con el nombre de Gagot-Zerifim, Casita-Techos, y, he aqu, se
53
encontr nuevo grano para la ofrenda de Omer. En otra ocasin un sordomudo seal con una mano
a su ojo y con la otra a la grapa de la cerradura de la puerta. Mardoqueo comprendi que se refera a
un lugar llamado En-Soker, "seco bien", porque el ojo y la primavera son la misma palabra, En, en
arameo, y Sikra tambin tiene un doble significado, grapa y agotamiento. (63)
Mardoqueo perteneca a la ms alta aristocracia de Jerusaln, era de sangre real, y fue deportado a
Babilonia junto con el rey Jeconas, por Nabucodonosor, que en ese momento exili slo a los grandes
de la tierra. (64) Ms tarde regres a Palestina, pero permaneci solo por un tiempo. Prefera vivir en
la Dispora y velar por la educacin de Ester. Cuando Ciro y Dario capturaron a Babilonia, Mardoqueo,
Daniel y la comunidad juda de la ciudad conquistada acompaaron al rey Ciro a Susa, donde
Mardoqueo estableci su academia. (sesenta y cinco)

ESTHER ES LA BELLEZA Y LA PIETY

El nacimiento de Ester caus la muerte de su madre. Su padre haba muerto haca poco, as que
estaba completamente hurfana. Mardoqueo y su esposa se interesaron en la pobre nia. Su esposa
se convirti en su enfermera, y l mismo no vacil, cuando lo necesit, en prestar servicios para el
nio que usualmente slo son realizados por mujeres. (66)

Tanto sus nombres, Esther como Hadassah, son descriptivos de sus virtudes. Hadassah, o Myrtle, ella
es llamada, porque sus buenas acciones extendieron su fama en el extranjero, como la fragancia
dulce del myrtle impregna el aire en el cual crece. En general, el mirto es simblico de los piadosos,
porque, como el mirto es siempre verde, el verano y el invierno por igual, por lo que los santos nunca
sufren deshonra, ya sea en este mundo o en el mundo por venir. En otro sentido, Esther se pareca al
mirto, que, a pesar de su agradable olor, tiene un sabor amargo. Ester era agradable para los judos,
pero amarga misma para Hamn y todos los que le pertenecan.

El nombre Esther es igualmente significativo. En hebreo significa "ella que oculta", un nombre
apropiado para la sobrina de Mardoqueo, la mujer que bien saba guardar un secreto, y por mucho
tiempo ocult su descendencia y fe del rey y la corte. Ella misma haba permanecido escondida
durante aos en la casa de su to, apartada de los ojos de los espas del rey. Por encima de todo, era
la luz oculta que de repente brillaba sobre Israel en su oscura oscuridad.
En la construccin, Esther no era ni alta ni corta, ella era exactamente de altura media, otra razn
para llamarla Myrtle, una planta que tampoco es ni grande ni pequea. De hecho, Esther no era una
belleza en el sentido real de la palabra. El espectador estaba embrujado por su gracia y su encanto, y
eso a pesar de su complexin ligeramente plida y de aspecto de mirto. (67) Ms que esto, su gracia
encantadora no era la gracia de la juventud, pues tena setenta y cinco aos cuando lleg a la corte y
cautiv los corazones de todos los que la vean, de rey a eunuco. Esto fue en el cumplimiento de la
profeca que Dios hizo a Abraham cuando l estaba dejando la casa de su padre: "Ests dejando la
casa de tu padre a la edad de setenta y cinco. Como t vives, el libertador de tus hijos en los medios
de comunicacin Tambin tendr setenta y cinco aos ".

Otro acontecimiento histrico apuntaba hacia el logro de Ester. Cuando los judos, despus de la
destruccin de Jerusaln, estallaron en gemidos: "Somos hurfanos y hurfanos", Dios dijo: "en
verdad, el Redentor que yo os enviare en Medios ser tambin hurfano hurfano y sin madre . " (68)

Asuero coloc Ester entre dos grupos de bellezas, bellezas medianas a la derecha de ella, y bellezas
persas a la izquierda de ella. Sin embargo, la belleza de Esther los superaba a todos. (69) Ni siquiera
Jos poda competir con la reina juda en gracia. Grace estaba suspendida sobre l, pero Esther
estaba bastante cargada con ella. (70) Quienquiera que la vio, la pronunci el ideal de la belleza de
su nacin. La exclamacin general fue: "Esta es digna de ser reina". (71) En vano Asuero haba
54
buscado una esposa por cuatro aos, en vano los padres haban gastado tiempo y dinero trayendo a
sus hijas a l, con la esperanza de que uno u otro apelara a su suposicin. Ninguna entre las
doncellas, ninguna entre las mujeres, complaci a Asuero. Pero apenas haba mirado a Ester cuando
se emocion con la sensacin de que haba encontrado por fin lo que haba anhelado durante mucho
tiempo. (72)

Todos estos aos el retrato de Vashti haba colgado en su cmara. No haba olvidado a su rechazada
reina. Pero una vez que vio a Ester, el cuadro de Vashti fue sustituido por el de ella. (73) La gracia
virginal y el encanto femenino estaban en ella unidos. (74)
El cambio en su posicin mundana no alter los modos y costumbres de Ester. Mientras conservaba
su belleza hasta la vejez, la reina permaneca tan pura en la mente y en el alma como siempre la
simple doncella haba sido. Todas las dems mujeres que entraron por las puertas del palacio real
hicieron demandas exageradas, el comportamiento de Esther sigui modesto y modesto. Los otros
insistieron en que las siete pginas de nias que les fueron asignadas deban tener ciertas cualidades
peculiares, ya que no deban diferir, cada una de su amante, de complexin y altura. Ester no hizo
ningn deseo.

Pero sus maneras no disimuladas estaban lejos de agradar a Hegai, jefe de los eunucos del harn.
Tema que el rey descubriera que Ester no haca nada para preservar su belleza y le echara la culpa
de ello, una acusacin que podra llevarlo a la horca. Para evitar tal destino, carg a Esther con
resplandecientes joyas, distinguindola ms all de todas las otras mujeres reunidas en el palacio,
como Jos, por medio de costosos regalos que le haban dado, haba escogido a su antepasado
Benjamn de entre sus hermanos.

Hegai prest especial atencin a lo que comi Esther. Para ella traa platos de la mesa real, que, sin
embargo, ella se neg obstinadamente a alabar. Slo tales cosas pasaban por sus labios, como se le
permita a los judos. Viva enteramente en comida vegetal, como Hananas, Misael y Azaras haban
hecho antes en la corte de Nabucodonosor. (75) Las mierdas prohibidas pas a los siervos no judos.
(76) Sus acompaantes personales eran siete doncellas judas tan pos como ella misma, cuya
devocin a la ley ritual de la cual Esther poda depender.
De lo contrario Ester fue cortada de todas las relaciones sexuales con los judos, y ella estaba en
peligro de olvidar cuando el bao de sbado lleg alrededor. Por lo tanto, adopt el dispositivo de dar
a sus siete asistentes nombres peculiares, para tenerla en mente del paso del tiempo. La primera se
llamaba Hulta, "Workaday", y ella asista a Esther los domingos. Los lunes, ella fue servida por
Rok`ita, para recordarle de Rek`ia, "el Firmament", que fue creado en el segundo da del mundo. La
doncella del martes se llamaba Genunita, "Jardn", el tercer da de la creacin haba producido el
mundo de las plantas. El nombre de Nehorita, "el luminoso", le record el mircoles que era el da en
que Dios haba hecho que las grandes luminarias vieran su luz en el cielo; El jueves por Ruhshita,
"Movimiento", porque en el quinto da se crearon los primeros seres animados; El viernes, el da en
que las bestias llegaron a ser, por Hurfita, "pequeo Ewelamb"; Y en el da de reposo su orden fue
hecha por Rego'ita, "Descansa". As que ella estaba segura de recordar el da de reposo da tras
semana. (77)

Las visitas diarias de Mardoqueo a la puerta del palacio tenan un propsito similar. As se le ofreci a
Ester la oportunidad de obtener instrucciones de l sobre todas las dudas rituales que pudieran
asaltarla. (78) Este vivo inters mostrado por Mardoqueo en el bienestar fsico y espiritual de Esther
no es totalmente atribuible a la solicitud de un to y guardin en favor de una sobrina hurfana. Un
vnculo mucho ms estrecho, el vnculo entre marido y mujer, los uni, porque cuando Esther haba
llegado a ser virginal, Mardoqueo la haba abrazado. (79) Naturalmente, Esther habra estado
dispuesta a defender su honor conyugal con su vida. Con mucho gusto habra sufrido la muerte a
manos de los alguaciles del rey en lugar de entregarse a un hombre que no fuera su marido. Por
suerte, no haba necesidad de este sacrificio, porque su matrimonio con Asuero no era sino una unin
55
fingida. Dios ha hecho descender a un espritu femenino con el disfraz de Ester para tomar su lugar
con el rey. Esther nunca vivi con Asuero como su esposa. (80)
A consejo de su to, Ester mantuvo en secreto su descenso y su fe. El mandato de Mardoqueo fue
dictado por varios motivos. Primero fue su modestia la que sugiri secreto. Pens que el rey, si haba
odo decir a Esther que haba sido criada por l, podra ofrecerle que lo instalara en algn alto cargo.
De hecho, Mardoqueo tena razn en su conjetura; Asuero se haba comprometido a hacer seores,
prncipes y reyes de los amigos y parientes de Esther, si no quisiera nombrarlos.

Otra razn para mantener en secreto las afiliaciones judas de Ester era la aprensin de Mardoqueo,
que el destino de Vashti tambin alcanz a Ester. Si eso le ocurra, deseaba por lo menos que se
protegiera de que los judos se convirtieran en sus compaeros. Adems, Mardoqueo conoca muy
bien los sentimientos hostiles de los paganos hacia los judos, desde su destierro de Tierra Santa, y
tema que los enemigos de los judos, para satisfacer su hostilidad contra los judos, pudieran
provocar la ruina de Esther y su casa. (81)

Consciente de los peligros a los que estaba expuesta Esther, Mardoqueo no dej pasar ningn da sin
asegurarse de su bienestar. Su compensacin, por lo tanto, vino de Dios: "T haces que el bienestar
de una sola alma que la preocupacin ntima. A medida que vives, el bienestar y el bien de toda su
nacin Israel ser confiado a ti como su tarea. (82) Y para recompensarle por su modestia, Dios dijo:
"Te retiras de la grandeza, como vives, te honrar ms que a todos los hombres de la tierra". (83)

Vana fueron los esfuerzos hechos por Asuero para sacar su secreto de Ester. Organiz grandes fiestas
para el propsito, pero ella lo guard bien. Tena una respuesta lista para sus preguntas ms
insistentes: "No conozco a mi gente ni a mi familia, porque perd a mis padres en mi infancia
temprana". Pero como el rey deseaba mucho mostrarse gracioso a la nacin a la que perteneca la
reina, liber a todos los pueblos bajo su dominio del pago de impuestos e impuestos. De esta manera,
pens, su nacin estaba destinada a ser beneficiada. (84)
Cuando el rey vio que la bondad y la generosidad la dejaban intacta, trat de arrebatarle el secreto
mediante amenazas. Una vez, cuando ella par sus investigaciones de la manera acostumbrada,
diciendo, "Soy un hurfano, y Dios, Padre del hurfano, en su misericordia, me ha levantado," l
replic: Recobrar vrgenes juntas la segunda vez. "Su propsito era provocar los celos de Esther,"
porque una mujer no tiene celos de nada ms que un rival ".

Cuando Mardoqueo advirti que las mujeres eran llevadas a juicio de nuevo, se sinti ansioso por su
sobrina. Pensando que el destino de Vashti podra haberle sucedido, se vio obligado a hacer
averiguaciones sobre ella. (85)

En cuanto a la misma Esther, ella estaba siguiendo el ejemplo de su raza. Ella poda guardar silencio
con toda modestia, como Raquel, la madre de Benjamn, haba guardado un silencio modesto cuando
su padre le dio a su hermana Lea a Jacob por esposa en lugar de ella misma, y como Sal Benjamn
fue modestamente reservado cuando, interrogado por su to , l cont sobre el hallazgo de sus asnos,
pero nada sobre su elevacin a la realeza. Raquel y Saulo fueron recompensados por su abnegacin
al recibir un descendiente como Ester. (86)

LA CONSPIRACIN

Una vez tuvo lugar la siguiente conversacin entre Asuero y Ester. El rey le pregunt a Ester: "De
quin eres hija?"

Ester: "Y de quin eres hijo?"

56
Asuero: "Yo soy el rey y el hijo de un rey".

Ester: "Y yo soy la reina, hija de los reyes, descendiente de la familia real de Sal. Si eres un
verdadero prncipe, cmo podras matar a Vashti?"

Ahasuerus: "No fue para satisfacer mi propio deseo, sino por consejo de los grandes prncipes de
Persia y Media".

Ester: "Tus predecesores no tomaron consejo de las inteligencias ordinarias, fueron guiados por un
consejo proftico, Arioch trajo a Daniel a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Belsasar tambin
convoc a Daniel delante de l".
Asuero: "Queda algo de esos bocados de dientes? Todava hay profetas en el extranjero?

Ester: "Busca y t encontrars". (87)

El resultado fue que Mordecai recibi la posicin en la corte una vez ocupada por los chambelanes
Bigthan y Teresh. Indignado de que un lugar antes ocupado por los senadores se diera a un brbaro,
los funcionarios destituidos decidieron vengarse del rey y quitarle la vida. Su propsito era
administrar veneno, que pareca fcil de lograr, ya que eran los mayordomos reales, y poda
encontrar muchas ocasiones de dejar caer veneno en una taza de agua antes de entregarla al rey. El
plan llevado a cabo con xito habra satisfecho sus sentimientos de venganza, no slo en cuanto al
rey, sino tambin a Mardoqueo. Habra hecho parecer que la muerte de Asuero era atribuible a la
circunstancia, que haba confiado su persona al cuidado del judo, como su vida haba estado segura
bajo Bigthan y Teresh. Hablaron de sus planes en presencia de Mardoqueo, actuando segn la
suposicin injustificada, de que no entendera el idioma que hablaban, el tarsiano, su lengua materna.
Ignoraban el hecho de que Mardoqueo era miembro del Sanedrn y, como tal, conoca todas las
setenta lenguas del mundo. As su propia lengua los traicion a la ruina.

Sin embargo, Mardoqueo no tena necesidad de hacer uso de su gran conocimiento de las lenguas;
Obtuvo su informacin sobre la trama de los dos chambelanes a travs de canales profticos. En
consecuencia, apareci una noche en el palacio. Por un milagro los guardias de las puertas no lo
haban visto, y l poda entrar sin restricciones. As oy la conversacin entre los dos conspiradores.

Mardoqueo tena ms de una razn para evitar la muerte de Asuero. En primer lugar, deseaba
asegurar la amistad del rey con los judos, y ms especialmente su permiso para la reconstruccin del
Templo. Entonces temi, si el rey fuera asesinado inmediatamente despus de su ascenso a un lugar
alto en el estado, los paganos asignaran como causa del desastre su conexin con los judos - su
matrimonio con Ester y el nombramiento de Mardoqueo en el cargo.
La confianza de Esther en la piedad de Mardoqueo era tan grande que ella sin vacilar dio credibilidad
al mensaje que recibi de l con respecto a la trama traviesa tramada contra el rey. Crea que Dios
ejecutara los deseos de Mardoqueo. Aunque Bigthan y Teresh no tenan planes del tipo que les
atribua su to, ahora concebiran para hacer las palabras de Mordecai verdaderas. Que la confianza
de Esther estaba justificada apareci al mismo tiempo. Los conspiradores se enteraron de su traicin
al rey, y con el tiempo sacaron el veneno que ya haban colocado en la copa de Asuero. Pero para que
la mentira no fuera dada a Mardoqueo, Dios hizo que apareciera veneno donde no haba estado, y los
conspiradores fueron condenados por su crimen. (88) El rey hizo analizar el agua que se le dio a
beber, y se hizo manifiesto que contena veneno. (89) Otras pruebas adems existan contra los dos
conspiradores. Se estableci que ambos se ocupaban al mismo tiempo de la persona del rey, aunque
los reglamentos del palacio asignaban horas de servicio definidas a la diferente de las asignadas a la
otra. Esto dejaba claro que tenan la intencin de perpetrar una accin oscura en comn. (90)

57
Los dos conspiradores trataron de escapar del castigo legtimo por su acto cobarde al poner fin a su
propia vida. Pero su intencin fue frustrada, y fueron clavados en la cruz. (91)

HAMAN EL JUDO-BAITER

La conspiracin de Bigthan y Teresh determin que el rey nunca ms tendra dos camerinos
guardando su persona. De ahora en adelante confiara su seguridad a un solo individuo, y l design
a Hamn al lugar. Esto era un acto de ingratitud hacia Mardoqueo, que, como el salvador del rey,
tena las ms convincentes reclamaciones sobre el puesto. (92) Pero Hamn posea una ventaja
importante, era dueo de una gran riqueza. Con la excepcin de Cor era el hombre ms rico que
haba vivido, porque se haba apropiado de los tesoros de los reyes de Judea y del Templo. (93)
Asuero tena una razn adicional para distinguir a Hamn. Era muy consciente del ardiente deseo de
Mardoqueo de ver restaurado el Templo, e instintivamente senta que no poda negar el deseo del
hombre que lo haba arrebatado de una muerte prematura. Sin embargo, no estaba dispuesto a
concederlo. Para escapar del dilema se esforz por hacer que Hamn actuara como un contrapeso
contra Mardoqueo, que "lo que uno construyera, el otro podra derribar". (94)

Ahasuerus conoca desde haca tiempo el sentimiento de Hamn contra los judos. Cuando estall la
pelea por la reconstruccin del Templo entre los judos y sus adversarios paganos, y los hijos de Amn
denunciaron a los judos antes de Asuero, los dos partidos en desacuerdo acordaron enviar a cada
uno un representante al rey, para defender su caso. Mardoqueo fue nombrado delegado judo, y no se
pudo encontrar a ms rabioso enemigo de los judos que Hamn, para alegar la causa de los
antagonistas de los constructores del Templo. (95)

En cuanto a su carcter, eso tambin el rey Asuero haba tenido ocasin de ver en su verdadera luz,
porque Hamn es slo otro nombre para Memucn, el prncipe que es responsable en ltima instancia
con la muerte de Vashti. En el tiempo de la ira del rey contra la reina, Memucn era todava el ms
bajo en el rango entre los siete prncipes de Persia, sin embargo, arrogante como l era, l era el
primer a hablar cuando el rey puso su pregunta sobre el castigo debido a Vashti - una ilustracin del
popular adagio: "El hombre comn corre hacia el frente". (96) La hostilidad de Hamn hacia Vashti
databa de su banquete, al que la reina no haba hecho la oferta de su esposa como husped. Adems,
una vez le haba insultado golpendolo con un golpe en la cara. Adems, Hamn calcul que, si slo
pudiera producirse el rechazo de Vashti, podra tener xito en casar a su propia hija con el rey. (97) No
era el nico hombre decepcionado en la corte. En parte la conspiracin de Bigthan y Teresh era una
medida de venganza contra Assuero por haber escogido a Esther en lugar de una parienta suya. (98)
Esther una vez se cas con el rey, sin embargo, Haman hizo lo mejor de un mal negocio. Trat por
todos los medios en su poder de ganar la amistad de la reina. Si era juda o pagana, deseaba afirmar
su parentesco -como una juda a travs del vnculo fraternal entre Esa y Jacob, como un pagano con
bastante facilidad- "para toda la zona pagana que se asemejan unas a otras". (99)

EL ORGULLO DE MORDECAI

Cuando Asuero alz a Hamn a su alto cargo, al mismo tiempo orden que todos los que lo vieran se
postraran ante l y le pagaran honores divinos. Para hacer manifiesto que el homenaje debido a l
tena un carcter idlatra, Hamn tena la imagen de un dolo sujetado a sus ropas, de modo que
quien se inclin ante l, adoraba a un dolo al mismo tiempo. (100) Mardoqueo solo de todos en la
corte se neg a obedecer la orden real. Los ms altos oficiales, incluso los ms exaltados jueces,
mostraron a Hamn la reverencia que le haba pedido el rey. Los judos mismos rogaron a Mardoqueo
58
que no invocara la furia de Hamn, y causara as la ruina de Israel. Mardoqueo, sin embargo, se
mantuvo firme; Ninguna persuasin poda moverlo a pagar a un mortal el tributo debido a la
Divinidad. (101)
Tambin los siervos del rey que estaban sentados a la entrada del palacio real dijeron a Mardoqueo:
"En qu eres mejor que nosotros, que debemos reverenciar a Amn y postrarnos, y no nos manda
nada de esto? " Mardoqueo respondi, diciendo: "Oh insensatos sin entendimiento !, escuchen mis
palabras y hagan que responda: Quin es el hombre para que acte orgulloso y arrogantemente,
hombre nacido de mujer y pocos en los das ?, en su nacimiento hay llanto y dolor, En su juventud, los
dolores y los gemidos, todos sus das estn "llenos de angustia", y al final vuelve al polvo. Antes de
que yo me prosternara ?, doblo la rodilla ante Dios solo, el nico viviente en el cielo, El que es el
fuego que consume todos los dems fuegos, que sostiene la tierra en sus brazos, que extiende los
cielos en su fuerza, que oscurece el sol cuando le plazca, e ilumina las tinieblas, que orden a la
arena para poner lmites a la Mares, que hicieron salar las aguas del mar, y hicieron que sus olas
destilaran un aroma como el vino, que encadenaban el mar como con manillas, y lo sostenan en las
profundidades del abismo para que no rebosara la tierra; Rabia, pero no puede pasar sus lmites. Con
Su palabra cre el firmamento, que Se estir como una nube en el aire; l la ech sobre el mundo
como una bveda oscura, como una tienda que est extendida sobre la tierra. En Su fuerza l
sostiene todo lo que hay arriba y abajo. El sol, la luna y las Plyades corren delante de l, las estrellas
y los planetas no estn ociosos por un solo momento; No descansan, se adelantan a l como Sus
mensajeros, yendo a la derecha ya la izquierda, para hacer la voluntad de Aquel que los cre. A l se
debe la alabanza, delante de l tenemos que postrarnos. "

Los oficiales de la corte hablaron y dijeron: "Pero sabemos bien que tu antepasado Jacob se postr
ante el antepasado Esa de Hamn!"

Mardoqueo respondi: "Yo soy un descendiente de Benjamn, que an no haba nacido cuando su
padre Jacob y sus hermanos se arrojaron sobre la tierra antes que Esa. Mi antepasado nunca mostr
tal honor a un mortal. Palestina tena el privilegio de contener el Templo: el lugar donde Israel y todos
los pueblos de la tierra se postraron ante Dios, pertenecieron a aquel que nunca se haba postrado
ante el hombre mortal. Tierra delante de l ". (102)
Hamn al principio trat de propiciar a Mardoqueo con una muestra de modestia. Como si no hubiera
notado la conducta de Mardoqueo, se acerc a l y lo salud con las palabras: "Paz sea contigo, mi
seor!" Pero Mardoqueo respondi bruscamente: "No hay paz, dice mi Dios, a los impos". (103)

El odio de Mardoqueo amado por Hamn se debi ms a la enemistad hereditaria entre los
descendientes de Sal y Agag. (104) Ni siquiera el rechazo pblico de Mardoqueo a pagar el
homenaje debido a Hamn basta para explicar su virulencia. Mardoqueo era consciente de un cierto
incidente en el pasado de Hamn. Si lo hubiera divulgado, la traicin habra sido ms dolorosa para el
segundo. Esto explica la intensidad de su sentimiento.

Una vez sucedi que una ciudad en la India se rebel contra Assuero. Con mucha prisa, tropas fueron
enviadas all bajo el mando de Mardoqueo y Hamn. Se estim que la campaa requerira tres aos, y
todos los preparativos se hicieron en consecuencia. Al final del primer ao, Hamn haba
desperdiciado las provisiones para abastecer la parte del ejrcito que mandaba, durante todo el
perodo de la campaa. Muy avergonzado, le pidi ayuda a Mardoqueo. Mardoqueo, sin embargo, le
neg socorro; A ambos se les haba concedido la misma cantidad de provisiones para un nmero igual
de hombres. Entonces Hamn se ofreci a pedir prestado a Mardoqueo ya pagarle intereses. Esto,
tambin, Mordecai se neg a hacerlo, y por dos razones. Si Mardoqueo hubiese provisto provisiones a
los hombres de Amn, los suyos tendran que sufrir, y en cuanto al inters, la ley lo prohbe, diciendo:
"A tu hermano no prestars por usura", y Jacob y Esa, los respectivos antecesores de Mardoqueo y
Hamn, haban sido hermanos.

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Cuando la hambruna los mir en la cara, las tropas comandadas por Hamn lo amenazaron con la
muerte a menos que les diera sus raciones. Hamn recurri de nuevo a Mardoqueo, y prometi
pagarle hasta un diez por ciento de inters. El general judo continu rechazando la oferta. Pero se
declar dispuesto a ayudarlo a salir de su vergenza con una condicin, que Hamn se vendiera a
Mardoqueo como su esclavo. Conducido a un rincn, accedi, y el contrato fue escrito sobre la rodilla
de Mardoqueo, porque no haba papel en el campamento.
La nota de venta deca as: "Yo, Amn, hijo de Hamedatha de la familia de Agag, fui enviado por el rey
Asuero para hacer la guerra a una ciudad india, con un ejrcito de sesenta mil soldados provisto de
las provisiones necesarias. Precisamente la misma comisin fue dada por el rey a Mardoqueo, hijo de
Simei, de la tribu de Benjamn, pero malgast las provisiones que me haba confiado el rey, de modo
que no tena raciones que dar a mis tropas. De Mardoqueo, pero teniendo en cuenta que Jacob y Esa
eran hermanos, se neg a prestarme por usura, y me vi obligado a venderme como si fuera esclavo
de l. Servirle como esclavo, o negar que yo soy su esclavo, o si mis hijos e hijos hasta el fin de todos
los tiempos se niegan a hacerle servicio, aunque sea un solo da de la semana, o si debo actuar de
manera hostil A causa de este contrato, como lo hizo Esa con Jacob despus de haberle vendido su
primogenitura; Todos estos casos, una viga de madera se sacar de la casa del recalcitrante, y se le
ahorcar. Yo, Amn, hijo de Hamedat, de la familia de Agag, que no est sujeto a ninguna
restriccin, consiento con mi propia voluntad y me comprometo a ser esclavo perpetuo de
Mardoqueo, de acuerdo con el contenido de este documento.

Ms tarde, cuando Amn alcanz un alto rango en el estado, Mardoqueo, cada vez que lo encontraba,
tena la costumbre de extender su rodilla hacia l, para que pudiera ver el boleto de venta. Esto lo
enfureci tanto contra Mardoqueo y contra los judos que resolvi extirpar al pueblo judo. (105)

CASTING LOS LOTES

El odio de Hamn, primero dirigido slo contra Mardoqueo, se aceler hasta incluir a los colegas de
Mardoqueo, a todos los eruditos, a los que trat de destruir, y no satisfechos ni siquiera con esto,
plane la aniquilacin de todo el pueblo de Mardoqueo, los judos. (106)

Antes de comenzar a exponer sus planes, deseaba determinar el momento ms favorable para su
empresa, lo que hizo por el reparto de lotes.
En primer lugar, quera decidir el da de la semana. El escriba Shimshai comenz a echar suertes. El
domingo pareca inapropiado, siendo el da en que Dios cre el cielo y la tierra, cuya continuidad
depende de la existencia de Israel. Si no fuera por el pacto de Dios con Israel, no habra ni da ni
noche, ni el cielo ni la tierra. El lunes se mostr igualmente poco propicio para los dispositivos de
Hamn, porque era el da en que Dios efectu la separacin entre las aguas celestiales y terrestres,
smbolo de la separacin entre Israel y los paganos. El martes, da en que se cre el mundo vegetal,
se neg a dar su ayuda para provocar la ruina de Israel, que adora a Dios con ramas de palmeras. El
mircoles, tambin, protest contra la aniquilacin de Israel, diciendo: "En m las luminarias
celestiales fueron creadas, y como ellos, Israel es designado para iluminar al mundo entero: Primero
destruidme, y luego destruirs a Israel". El Jueves dijo: "Oh Jehov, en m fueron creados los pjaros
que se usan para las ofrendas por el pecado: Cuando Israel no quede ms, quin traer ofrendas?
Primero me destruya, y luego destruirs a Israel". El viernes fue desfavorable a las suertes de Amn,
porque era el da de la creacin del hombre, y el Seor Dios dijo a Israel: "Vosotros sois hombres". Por
lo menos, el da de reposo estaba inclinado a someterse a los malvados planes de Amn. Dijo: "El
Sbado es una seal entre Israel y Dios, primero destruyeme, y luego destruirs a Israel." (107)

Desconcertado, Hamn renunci a toda idea de asentarse en un da favorable de la semana. l se

aplic a la tarea de buscar el mes adecuado para su siniestra empresa. Como le pareca, Adar era el
60
nico de los doce que no tena nada que pudiera interpretarse a favor de los judos. El resto de ellos
pareca ser alistado en su lado. En Nisn Israel fue redimido de Egipto; En Iyar Amlek fue superado;
En Siwan el Zerah etope fue herido en la guerra con Asa; En Tamuz, los reyes amorreos fueron
subyugados; En Ab los judos ganaron una victoria sobre Arad, el cananeo; En Tishri el reino judo fue
firmemente establecido por la dedicacin del Templo de Salomn, mientras que en Heshwan se
complet la construccin del Templo en Jerusaln; Kislew y Tebet fueron los meses durante los cuales
Sihon y Og fueron conquistados por los israelitas, y en Shebat ocurri la sangrienta campaa de las
once tribus contra los hijos de Benjamn sin Dios. No solo fue Adar un mes sin significacin favorable
en la historia juda, sino en realidad un mes de desgracia, el mes en que Moiss muri. Lo que Hamn
no saba era que Adar era el mes en que tambin ocurri el nacimiento de Moiss. (108)
Entonces Hamn investig los doce signos del zodaco en relacin con Israel, y de nuevo pareci que
Adar era el mes ms desfavorable para los judos. La primera constelacin, el Ram, dijo a Amn:
"Israel es una oveja dispersa", y cmo puedes esperar que un padre ofrezca a su hijo para la
masacre? "

El Bull dijo: "El antepasado de Israel era 'el primer novillo'".

Los Gemelos: "Como somos gemelos, Tamar dio a luz gemelos a Jud".

El Cangrejo: "Como me llaman Saratn, el rascador, as se dice de Israel: 'A todos los que le oprimen,
l rascar con dureza'".

El Len: "A Dios se le llama len, y es probable que el len permita al zorro morder a sus hijos?"

La Virgen: "Como soy virgen, as Israel es comparado con una virgen."

La balanza: "Israel obedece la ley contra saldos injustos en la Tor, y por lo tanto debe estar protegido
por la Balanza".

El Escorpin: "Israel es como yo, porque tambin l se llama escorpin".

El Arquero: "Los hijos de Jud son dueos del arco, y los arcos de los valientes dirigidos contra ellos
sern quebrados".

El Cabrito: "Era una cabra que trajo bendicin a Jacob, el antepasado de Israel, y es lgico que la
bendicin del antepasado no puede causar desgracia al descendiente".

El portador del agua: "Su dominio es comparado a un cubo, y por lo tanto el portador del agua no
puede sino traerle bien". (109)

Los Peces eran la nica constelacin que, al menos segn la interpretacin de Hamn, hizo
pronsticos desfavorables sobre el destino de los judos. Dijo que los judos seran tragados como
peces. Dios, sin embargo, dijo: "Oh, villano !, los peces son tragados a veces, pero a veces se tragan,
y sers tragado por las tragueras". (110) Y cuando Hamn comenz a echar suertes, Dios dijo: "Oh
villano, hijo de villano !, lo que tus montones te han mostrado es tuyo, para que te ahorquen". (111)

LA DENUNCIA DE LOS JUDIOS

Su decisin de arruinar a los judos tomados, Haman apareci ante Assuero con su acusacin contra
ellos. "Hay cierto pueblo, dijo, que los judos, esparcidos y dispersos entre los pueblos de todas las
provincias del reino, estn orgullosos y presuntuosos: en Tebet, en las profundidades del invierno, se
61
baan en agua tibia , Y se sientan en agua fra en verano.Su religin es diversa de la religin de cada
pueblo, y sus leyes de las leyes de cualquier otra tierra.Nuestras leyes no prestan atencin, nuestra
religin no encuentra ningn favor con ellos, y Los decretos del rey no los ejecutan: cuando su ojo cae
sobre nosotros, escupen delante de nosotros, y nos consideran como vasijas inmundas, y cuando los
recaudamos para el servicio del rey, saltan sobre la pared y se esconden Las cmaras, o rompen las
paredes y escapan ... Si nos apresuramos a arrestarlas, se vuelven contra nosotros, nos miran con los
ojos, se muelen los dientes, nos pisotean y nos intimidan de tal modo que no podemos retenerlos. No
nos dan sus hijas a mujeres, ni llevan a nuestras hijas a esposas . Si uno de ellos tiene que hacer el
servicio del rey, lo ocioso todo el da. Si quieren comprar algo de nosotros, dicen: "Este es un da para
hacer negocios". Pero si queremos comprar algo de ellos, dicen: "Hoy no podemos hacer negocios", y
as no podemos comprar nada de ellos en sus das de mercado.

Dicen que la primera hora del da es para recitar el Shema, el segundo para orar, el tercero para
comer, el cuarto para decir gracia, dar gracias a Dios por la comida Y la bebida les ha concedido, la
quinta hora que dedican a sus asuntos de negocios, en el sexto ya sienten la necesidad de descanso,
en el sptimo sus mujeres les piden, diciendo, 'volver a casa, cansados, que son tan Agotado por el
servicio del rey!

"El sptimo da celebran como sbado, van a las sinagogas ese da, leen de sus libros, traducen
piezas de sus profetas, maldicen a nuestro rey, y execraban nuestro gobierno, diciendo:" Este es el
da en que los grandes Dios descans, y nos conceda descanso de las naciones. '

"Las mujeres contaminan las aguas con sus baos rituales, que toman despus de los siete das de su
impureza, y al octavo da despus del nacimiento de los hijos, los circuncidan sin piedad, diciendo:"
Esto nos distinguir de todas las dems naciones ". Al cabo de treinta das ya veces veintinueve,
celebran el comienzo del mes, y en el mes de Nisn observan ocho das de Pascua, comenzando la
celebracin encendiendo un fuego de maleza para quemar la levadura. Toda la levadura en sus
hogares fuera de la vista, antes de que usen los panes sin levadura, diciendo: Este es el da en que
nuestros padres fueron redimidos de Egipto. Tal es el festival que llaman Pesah, van a sus sinagogas,
leen de sus libros, y traducen de los escritos de los profetas, diciendo: 'Como la levadura ha sido
removida de nuestras casas, tambin puede ser removido este dominio malvado De encima de
nosotros. "De nuevo, en Sivan, celebran dos das, en los cuales van a sus sinagogas, recitan el
Shema, y ofrecen oraciones, leen de la Tor y traducen de los libros de sus profetas, maldicen a
nuestro rey y execran a nuestro Esta es la fiesta que llaman Azarta, el festival de clausura, que suben
a los tejados de sus sinagogas y tiran manzanas recogidas por los de abajo, con las palabras: "A
medida que estas manzanas son recogidas, Podamos ser reunidos de nuestra dispersin entre las
naciones. ' Dicen que observan esta fiesta, porque en estos das la Tor fue revelada a sus
antepasados en el monte Sina. "En la primera de Tishri celebran el Ao Nuevo - otra vez van a sus
sinagogas, leen de sus libros, traducen pedazos de los escritos de sus Profetas, maldicen a nuestro
rey, execran nuestro gobierno, y tocan las trompetas, diciendo: En este Da de Conmemoracin
podemos ser recordados para bien, y nuestros enemigos para mal. "El noveno da del mismo mes
sacrifican ganado, ganso y aves de corral, comen y beben y se dedican a las golosinas, ellos y sus
mujeres, sus hijos y sus hijas." Pero al dcimo da del mismo mes llaman al Gran Ayuno, todos ellos
ayunan, junto con sus mujeres, sus hijos y sus hijas, e incluso torturan a sus hijos sin compasin,
obligndolos a abstenerse de comer, y dicen: "En este da nuestros pecados son perdonados , Y se
suman a la suma de los pecados cometidos por nuestros enemigos. Ellos van a sus sinagogas, leen de
sus libros, traducen de los escritos de sus profetas, maldicen a nuestro rey, y execraban nuestro
gobierno, diciendo: "Que este imperio sea borrado de la faz de la tierra como nuestros pecados". Ellos
suplican y oran para que el rey muera, y su gobierno sea hecho para cesar.

"El da quince del mismo mes celebran la Fiesta de los Tabernculos, cubren los techos de sus casas
con follaje, recurren a nuestros parques, donde cortan ramas de palma para sus coronas festales,
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arrancan el fruto del Etrog, y Causando estragos entre los sauces del arroyo, rompiendo los setos en
su bsqueda despus de Hosha'not, diciendo: "Como hace el rey en la procesin triunfal, nosotros
tambin". Entonces se reparan en sus sinagogas para orar, leer de sus libros y hacer circuitos con sus
Hosha'not, mientras saltan y saltan como cabras, para que no se diga si nos maldicen o nos bendicen.
Sukkot, como ellos lo llaman, y mientras dura, no hacen nada del servicio del rey, porque, sostienen,
todo trabajo les est prohibido en estos das.

"De esta manera pierden todo el ao con tonteras y fadigas, slo para evitar hacer el servicio del
rey.Al vencimiento de cada perodo de cincuenta aos tienen un ao jubilar y cada sptimo ao es un
ao de liberacin , Durante la cual la tierra est en barbecho, porque no siembran ni cosechan en
ella, y no nos venden ni frutos ni otros productos del campo, para que aquellos de nosotros que
vivimos entre ellos mueran de hambre.Al final de cada perodo de doce meses , Observan el Ao
Nuevo, al final de cada treinta das la Luna Nueva, y cada sptimo da es el Sbado, el da en que,
como dicen, el Seor del mundo descans ". (112)

Despus de que Amn hubo terminado su procesamiento de los judos, Dios dijo: "T bien enumeraste
las fiestas de los judos, pero omitidas las dos - Purim y Susa - Purim - que los judos celebrarn para
conmemorar tu cada".

Inteligente aunque la carga de Hamn fuera, la vindicacin de los judos no era menos inteligente.
Porque hallaron un defensor en el arcngel Miguel. Mientras Hamn entregaba su acusacin, habl as
a Dios: "Oh Seor del mundo, t sabes bien que los judos no son acusados de idolatra, ni de
conducta inmoral, ni de derramamiento de sangre, sino que son acusados slo de observar Tu Tor . "
Dios lo pacific: "Como vives, no los he abandonado, no los abandonar".
Las denuncias de Hamn sobre el pueblo judo encontraron un eco pronto en el corazn del rey. l
respondi: "Yo tambin deseo la aniquilacin de los judos, pero temo a su Dios, porque es poderoso
sin comparacin, y ama a su pueblo con gran amor." El que se levanta contra ellos, aplastar bajo sus
pies. Piensa en el Faran, si su ejemplo no es una advertencia para nosotros, porque gobern a todo
el mundo, y porque oprimi a los judos, fue visitado con pavorosas plagas, y Dios los libr de los
egipcios, Un milagro nunca hecho para ninguna otra nacin, y cuando Faran los persigui con un
ejrcito de seiscientos mil guerreros, l y su anfitrin juntos se ahogaron en el mar. Tu antepasado
Amalec, Amn, los atac con cuatrocientos mil hroes y Todos ellos Dios entreg en las manos de
Josu, que los mat.Sisera tena cuarenta mil generales bajo l, cada uno comandante de cien mil
hombres, sin embargo, todos fueron aniquilados.El Dios de los judos orden a las estrellas a consumir
los guerreros De Sisera, y luego hizo que los grandes generos Al caer en el poder de una mujer, para
convertirse en una remisin y un reproche para siempre. Muchos y valerosos gobernantes se
levantaron contra ellos, todos fueron derribados por su Dios y aplastados hasta su desgracia eterna.
Ahora, entonces, podemos aventurarnos contra ellos?

Hamn, sin embargo, persisti. Da tras da inst al rey a dar su consentimiento a su plan. Asuero
convoc entonces un consejo de los sabios de todas las naciones y lenguas. A ellos someti la
pregunta, si los judos no deban ser destruidos, viendo que diferan de todos los dems pueblos. Los
consejeros sabios preguntaron: "Quin es el que desea inducirte a tomar un paso tan fatal? Si la
nacin juda es destruida, el mundo mismo dejar de existir, porque el mundo existe slo por el bien
de la Tor estudiada por Israel Si el sol y la luna no vieran su luz slo por causa de Israel, y si no fuera
por l, no haba ni da ni noche, y ni el roco ni la lluvia humedeceran la tierra. Israel es designado
como "extrao" por Dios, pero Israel llam a su amor "un pueblo cercano a l", y sus "hijos". Si los
hombres no toleran que sus hijos y parientes sean atacados con impunidad, cunto menos se sentar
Dios en silencio cuando Israel sea asaltado - Dios el Gobernante sobre todas las cosas, sobre los
poderes en el cielo arriba y abajo en la tierra, sobre los espritus y Las almas - Dios con quien miente
para exaltar y degradar, para matar y para revivir. "

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Haman estaba listo con una respuesta a estas palabras de los sabios: "El Dios que ahog a Faran en
el mar, y que hizo todas las maravillas y seales que ha contado, que Dios est ahora en su escote,
no puede ver ni proteger. Porque no destruy Nabucodonosor su casa, quem su palacio, y esparci a
su pueblo en todos los rincones de la tierra, y no pudo hacer nada contra ella? Si hubiese tenido
poder y fortaleza, no los habra manifestado? Esta es la mejor prueba de que l estaba envejecido y
dbil. "

Cuando los sabios paganos oyeron estos argumentos avanzar por Hamn, acordaron su plan y
pusieron su firma en un edicto que decretaba la persecucin de los judos. (113)

EL DECRETO DE ANNIHILATION
Este es el texto del decreto que Hamn emiti a los jefes de todas las naciones con respecto a la
aniquilacin de los judos: "Aqu est escrito por m, el gran oficial del rey, su segundo en el rango, el
primero entre los grandes, Y uno de los siete prncipes, y el ms distinguido entre los nobles del
reino.Yo, de acuerdo con los gobernantes de las provincias, los prncipes del rey, los jefes y los
seores, los reyes orientales y los strapas, De la misma lengua, escribid por orden del rey Asuero
esta escritura sellada con su sello, para que no sea devuelta, con respecto al gran guila de Israel: el
gran guila haba extendido sus piones por todo el mundo, ni pjaro Ni el animal pudo soportarlo,
sino que vino el gran len Nabucodonosor, y le dio un gran golpe al gran guila, rompi sus piones,
arranc sus plumas y le cortaron los pies. Tranquilidad desde el momento en que el aguila fue
perseguido desde su aguilera hasta este da. Ahora notamos que est usando todos los esfuerzos
para asegurar las alas. l est permitiendo que sus plumas crezcan, con la intencin de cubrirnos a
nosotros ya todo el mundo, como lo hizo con nuestros antepasados. A instancias del rey Asuero, todos
los magnates del rey de Media y de Persia estn reunidos, y le escribimos nuestro consejo conjunto,
de la siguiente manera: "Preparad lazos para el guila y tomadlo antes de que renueve su fuerza, y se
eleva De vuelta a su aguilera. Le aconsejamos que arranque su plumaje, que rompa sus alas, que d
su carne a las aves del cielo, que divida los huevos que se encuentran en su nido y que machaca a su
cra, para que su memoria desaparezca del mundo. Nuestro consejo no es como el de Faran; l trat
de destruir slo a los hombres de Israel; A las mujeres no hizo dao. No es como el plan de Esa, que
quera matar a su hermano Jacob y mantener a sus hijos como esclavos. No es como la tctica de
Amalek, que persigui a Israel y golpe a los ltimos y dbil, pero dej el fuerte indemne. No es como
la poltica de Nabucodonosor, que los llev al exilio, y los coloc cerca de su propio trono. Y no es
como el camino de Senaquerib, que asign una tierra a los judos tan hermosa como la suya propia.
Nosotros, reconociendo claramente la situacin, hemos resuelto matar a los judos, aniquilarlos,
jvenes y viejos, para que su nombre y su memoria no sean ms, y su posteridad pueda ser cortada
para siempre ".
El decreto emitido por Asuero contra los judos deca as: "A todos los pueblos, naciones y razas: Paz
sea con vosotros, para daros a conocer que uno vino a nosotros que no es de nuestra nacin y de
nuestra tierra, un amalecita , Hijo de los grandes antepasados, y su nombre es Amn, y me hizo una
pequea peticin, diciendo: "Entre nosotros habita un pueblo, el ms despreciable de todos, que en
todo tiempo es una piedra de tropiezo. Presuntuosos y conocedores de nuestras debilidades y
defectos, maldeciendo al rey con estas palabras que estn constantemente en sus bocas: "Dios es el
Rey del mundo por los siglos de los siglos: l har perecer los paganos de su tierra: l ejecutar la
venganza y los castigos sobre los pueblos. "Desde el principio de todo el tiempo han sido ingratos,
como testifican su comportamiento hacia Faran. Con bondad los recibi, sus mujeres y sus hijos, en
el momento del hambre. Les dio lo mejor de su tierra, les dio comida y todos ellos necesario.
Entonces Faran quiso construir un palacio, y pidi a los judos que lo hicieran por l. Comenzaron el
trabajo a regaadientes, en medio de murmuraciones, y no se ha completado hasta el da de hoy. En
medio de ella, se acercaron a Faran con estas palabras: "Queremos ofrecer sacrificios a nuestro Dios
en un lugar que es un viaje de tres das de aqu, y te pedimos que nos preste plata y vasijas de oro, y
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ropa, Y ropa ". Tanto tomaron prestado, que cada uno carg con noventa asnos, y Egipto fue vaciado.
Cuando, transcurridos los tres das, no volvieron, el faran los persigui para recuperar los tesoros
robados. Qu hicieron los judos? Tenan entre ellos un hombre llamado Moiss, hijo de Amram, un
brujo que haba sido criado en la casa de Faran. Cuando llegaron al mar, este hombre levant su
bculo, y hendi las aguas, y llev a los judos a travs de ellos calzados secos mientras Faran y su
anfitrin se ahog.
"Su Dios les ayuda mientras observen su ley, para que nadie pueda prevalecer contra ellos." Balaam,
el nico profeta que los paganos jams tuvieron, mataron a espada, como lo hicieron a Sihn y Og,
los poderosos reyes de Canan, cuya tierra tomaron despus de matarlos.Tambin trajeron la ruina a
Amalec, el gran y glorioso gobernante - ellos, Sal su rey, y Samuel su profeta.Ms tarde tuvieron un
rey sin misericordia, David por su nombre, que hiri a los filisteos , Los amonitas y los moabitas, y
ninguno de ellos poda hacerle caso. Salomn, hijo de este rey, siendo sabio y sagaz, los edific una
casa de culto en Jerusaln, para que no se dispersaran por todas partes del mundo Pero despus de
haber sido culpables de muchos crmenes contra su Dios, los entreg en manos del rey
Nabucodonosor, que los deport a Babilonia.

"Hasta el da de hoy estn entre nosotros, y aunque estn bajo nuestra mano, nosotros no tenemos
cuenta en sus ojos, su religin y sus leyes son diferentes de la religin y las leyes de todas las otras
naciones. Se casan con nuestras hijas, no adoran a nuestros dioses, no tienen ningn respeto por
nuestro honor, y se niegan a doblar la rodilla delante de nosotros, llamndonos a s mismos hombres
libres, no harn nuestro servicio, y nuestras rdenes no obedecern.

"Por lo tanto, los grandes, los prncipes y los strapas se han reunido ante nosotros, hemos tomado
consejo juntos, y hemos resuelto una resolucin irrevocable, de acuerdo con las leyes de los medos y
persas, extirpar a los judos de entre los habitantes de La tierra: Enviamos el edicto a las ciento
veintisiete provincias de mi imperio para matarlas, sus hijos, sus mujeres y sus hijitos, a los trece das
del mes de Adar. Como lo hicieron a nuestros antepasados, y desearon hacrnoslo, as les ser hecho,
y sus posesiones sern entregadas a los despojadores, y as haris, para que encuentres gracia
delante de m. De la carta que os envo, Asuero, rey de los medios y de Persia. (115)
El precio que Hamn ofreci al rey por los judos era de diez mil pesos de plata. Tom como base de
su clculo el nmero de los judos en el xodo de Egipto, seiscientos mil, y ofreci un medio siclo para
cada alma de ellos, la suma que cada israelita tena que pagar anualmente por el mantenimiento del
santuario . Aunque la suma era tan grande que Hamn no pudo encontrar la moneda suficiente para
pagarla, pero prometi entregarla en forma de barras de plata, Ahasuerus rechaz el rescate. Cuando
Amn hizo el ofrecimiento, dijo: "Echamos suertes: si t sacas a Israel y yo sacas dinero, entonces la
venta es una transaccin vlida, pero si no es vlida". Debido a los pecados de los judos, la venta fue
confirmada por los lotes. Pero Hamn no estaba muy complacido con su propio xito. No le gustaba
renunciar a una suma tan grande de dinero. Observando su mal humor, Ahasuerus dijo: "Guarde el
dinero, no me importa ni hacer ni perder dinero a causa de los judos". (116)

Para los judos fue una suerte que el rey no aceptara dinero para ellos, de lo contrario sus sbditos no
habran obedecido a su segundo edicto, el favorable a los judos. Habran sido capaces de hacer
avanzar el argumento de que el rey, al aceptar una suma de dinero para ellos, haba dimitido sus
derechos sobre los judos en favor de Hamn, que, por lo tanto, poda tratar con ellos a su antojo.
(117)

El acuerdo entre Asuero y Amn fue concluido en una crcel, como castigo por el crimen de los hijos
de Jacob, que haban vendido sin compasin a su hermano Jos a la esclavitud de los ismaelitas
mientras coman y beban. (118)

La alegra de esta pareja odiosa por los judos - porque Ahasuerus odiaba a los judos con un odio no
menos feroz que Hamn (119) - no fue compartido por ninguno. La ciudad capital de Shushan estaba
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de luto y muy perpleja. Apenas se haba promulgado el edicto de la aniquilacin contra los judos,
cuando empezaron a ocurrir toda clase de desgracias en la ciudad. Las mujeres que colgaban su
colada para secarse en los tejados de las casas se cayeron muertas; Los hombres que fueron a sacar
agua cayeron en los pozos y perdieron la vida. Mientras Asuero y Amn se alegraban en el palacio, la
ciudad fue arrojada a la consternacin y al duelo. (120)
SATANS INDICA A LOS JUDOS

La posicin de los judos despus del edicto real se conoci descripcin de los mendigos. Si un judo
se aventur a salir a la calle a hacer una compra, los persas casi le estrangulaban, que le insultaron
con estas palabras: "No importa, maana pronto estar aqu, y entonces te matar y tomar tu
Dinero lejos de ti ". Si un judo se ofreci a venderse como esclavo, fue rechazado; Ni siquiera el
sacrificio de su libertad poda protegerlo de la prdida de su vida. (121)

Mardoqueo, sin embargo, no se desesper; Confiaba en la ayuda divina. En su camino de la corte,

despus de que Hamn y su gente le hubieran informado con una alegra maliciosa del placer del rey
con respecto a los judos, conoci a nios judos que venan de la escuela. Le pregunt al primer nio
qu verso de las Escrituras haba estudiado en la escuela ese da, y la respuesta fue: "No tengas
miedo del temor sbito, ni de la desolacin del impo cuando viene". El versculo que el segundo
escribi fue el siguiente: "Tomen consejo juntos, pero ser aniquilado, digan la palabra, pero no
subsistir, porque Dios est con nosotros". Y el versculo que el tercero haba aprendido era: "Y aun a
la vejez, yo soy, y aun a los pelos enarenados os llevar: he hecho y llevar, s, yo llevar y librar".

Cuando Mardoqueo oy estos versos, estall en jbilo, sorprendiendo a Hamn no un poco.

Mardoqueo le dijo: "Me alegro de las buenas nuevas que me han anunciado los nios de la escuela".
Entonces Hamn cay en tal clera que exclam: "En verdad sern los primeros en sentir el peso de
mi mano".

Lo que ms preocupaba a Mardoqueo era la certeza de que el peligro haba sido invitado por los
mismos judos, a travs de su conducta pecaminosa en relacin con los banquetes dados por Asuero.
Dieciocho mil quinientos judos haban participado en ellos; Haban comido y bebido, se haban
intoxicado y cometido inmoralidades, como Hamn haba previsto, la verdadera razn, de hecho,
haba aconsejado al rey para celebrar los banquetes.
Entonces Satans haba acusado a los judos. Las acusaciones que l produjo contra ellos eran de tal
naturaleza que Dios orden a la vez que se le trajeran materiales de escritura para el decreto de
aniquilacin, y fue escrito y sellado.

Cuando la Tor oy que los planes de Satans contra los judos haban tenido xito, ella estall en
lgrimas amargas ante Dios, y sus lamentos despertaron a los ngeles, quienes tambin comenzaron
a gemir, diciendo: "Si Israel es destruido, todo el mundo?"

El sol y la luna oyeron las lamentaciones de los ngeles, y se pusieron su traje de luto y tambin
lloraron amargamente y se lamentaron, diciendo: "Israel ser destruido, Israel que vaga de pueblo en
pueblo y de tierra en tierra, A causa del estudio de la Tor, que sufre gravemente bajo la mano de los
paganos, slo porque observa la Tor y el signo del pacto? "

Con mucha prisa, el profeta Elas corri a los Patriarcas ya los otros profetas, ya los santos en Israel, y
les dirigi estas palabras: "Oh, padres del mundo, ngeles, sol y luna, cielo y cielo! Tierra, y todos los
ejrcitos celestiales lloran amargamente, y el mundo entero se agarra como de una mujer en parto
por causa de vuestros hijos, que han perdido la vida por causa de sus pecados, y os sentis quietos y
tranquilos ". Entonces Moiss dijo a Elas: "Conoceis algn santos en la generacin presente de
Israel?" Elas llam a Mardoqueo, y Moiss le envi el profeta, con el encargo de que l, el "santo de
la generacin viva", uniera sus oraciones con las oraciones de los santos entre los muertos, y tal vez
66
el castigo podra ser evitado de Israel . Pero Elijah vacil. "Oh pastor fiel", dijo, "el decreto de
aniquilacin emitido por Dios est escrito y sellado". Moiss, sin embargo, no desisti; Exhort a los
Patriarcas: "Si el edicto est sellado con cera, vuestras oraciones sern escuchadas, si con sangre,
todo es vano".
Elijah se apresur a Mardoqueo, que, cuando escuch lo que Dios haba resuelto, rasg sus vestidos y
fue posedo por un gran temor, aunque antes haba esperado con confianza que la ayuda vena de
Dios. Reuni a todos los nios de la escuela, y los ayun, para que su hambre los hiciera gemir y
gemir. Entonces Israel habl a Dios: "Oh Seor del mundo, cuando las naciones se enfurecen contra
m, no desean mi plata y mi oro, slo quieren que yo sea exterminado de la faz de la tierra. El diseo
de Nabucodonosor cuando quera obligar a Israel a adorar al dolo.No haba sido por Hananas, Misael
y Azaras, que haba desaparecido del mundo, y ahora es Amn el que desea desarraigar toda la vid ".
(122)

Entonces Mardoqueo se dirigi a todo el pueblo as: "Oh pueblo de Israel, que eres tan querido y
precioso a los ojos de tu Padre Celestial, no sabes lo que ha sucedido No has odo que el rey y
Hamn han resuelto sacarnos La cara de la tierra, para destruirnos bajo el sol? No tenemos rey sobre
quien depender, ni profeta para interceder por nosotros con oraciones. No hay lugar adonde podamos
huir, ninguna tierra donde podamos encontrar seguridad Somos como ovejas sin pastor, como un
barco sobre el mar sin piloto ... Somos como un hurfano nacido despus de la muerte de su padre, y
la muerte le roba tambin a su madre, cuando apenas ha empezado a alimentarse De su pecho ".

Despus de este discurso, una gran reunin de oracin fue llamada fuera de Shushan. El Arca que
contena el rollo de la ley, cubierto de cilicio y sembrado de cenizas, fue trado all. El rollo fue
desenrollado, y los siguientes versos leyeron: "Cuando ests en tribulacin, y todas estas cosas han
venido sobre ti, en los postreros das volvers al Seor tu Dios, y escuchars su voz, Jehov tu Dios es
Dios misericordioso: no te dejar, ni te destruir, ni olvidar el pacto de los padres que les jur.
A esto aadi Mordecai palabras de admonicin: "Oh pueblo de Israel, t eres amada y preciosa a tu
Padre que est en los cielos, sigamos el ejemplo de los habitantes de Nnive, haciendo lo que hicieron
cuando el profeta Jons vino a anunciar la destruccin El rey se levant de su trono, le arrebat la
corona, se cubri de cilicio y se sent en cenizas, e hizo proclamacin, y public a travs de Nnive
por decreto del rey y de sus nobles, diciendo: Ni el hombre ni las bestias, ni el rebao ni el rebao,
nada saben, no se alimenten ni beban agua, sino que se cubra de saco, tanto hombre como animal, y
clamen a Dios con fuerza; Su mal camino, y de la violencia que est en sus manos. Entonces Dios se
arrepinti del mal que haba diseado para traer sobre ellos, y no lo hizo. Ahora, sigamos su ejemplo,
sostengamos un ayuno, quiz Dios tenga misericordia de nosotros. (123)

Y habl Mardoqueo: "Oh Seor del mundo, no has jurado a nuestros padres que nos hagis tantas
como las estrellas de los cielos, y ahora somos como ovejas en el caos." Qu ha sido de tu
juramento? (124) l grit en voz alta, aunque saba que Dios oa el ms suave susurro, porque dijo:
"Oh Padre de Israel, qu me has hecho?" Un solo grito de angustia pronunciado por Esa Tu pagaste
con la bendicin de su padre Isaac, "Por tu espada vivirs", y ahora nosotros mismos somos
abandonados a la merced de la espada. " (125) Lo que Mardoqueo desconoca era que l, el
descendiente de Jacob, fue llevado a llorar y llorar por Hamn, descendiente de Esa, como un
castigo, porque Jacob mismo haba trado a Esa a llorar ya llorar. (126)

EL SUEO DE MORDECAI CUMPLIDO

Ester, que no saba nada de lo que ocurra en la corte, se alarm mucho cuando sus asistentes le
dijeron que Mardoqueo haba aparecido en los recintos del palacio vestidos de cilicio y cenizas. Estaba
tan sobrecogida por el susto que estaba privada de las alegras de la maternidad a la que haba
estado esperando con expectacin feliz. (127) Ella envi ropa a Mardoqueo, quien, sin embargo, se
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neg a dejar su ropa de luto hasta que Dios permiti milagros a suceder para Israel, en el que sigui
el ejemplo de los grandes en Israel como Jacob, David y Acab , Y de los gentiles habitantes de Nnive
en el tiempo de Jons. De ninguna manera se pondra en traje de la corte mientras su pueblo
estuviera expuesto a un sufrimiento seguro. (128) La reina llam a Daniel, llam tambin a Hathaj en
las Escrituras, y le orden que aprendiera de Mardoqueo por qu estaba de luto. (129)

Para evitar todo peligro de espiar odos, Hathaj y Mardoqueo tuvieron una conversacin al aire libre,
como Jacob, cuando consult a Lea ya Raquel, sus esposas, acerca de dejar a su padre Labn. (130)
Por Hathach Mardoqueo envi a decir a la reina que Hamn era un amalecita, que como su
antepasado trat de destruir a Israel. (131) Le pidi que se presentara ante el rey y rogara por los
judos, recordndole al mismo tiempo un sueo que haba tenido una vez y le cont.
Una vez, cuando Mardoqueo haba pasado mucho tiempo llorando y lamentando la miseria de los
judos en la Dispersin, y or fervientemente a Dios para redimir a Israel y reconstruir el Templo, se
durmi y en sueos le visit un sueo. So que lo transportaron a un lugar desierto que nunca haba
visto antes. Muchas naciones vivan all juntas, slo una pequea y despreciada nacin se mantena
separada a corta distancia. De repente, una serpiente se alz de entre las naciones, subiendo ms y
ms, y cada vez ms y ms en proporcin a medida que suba. Se lanz en direccin al lugar en que
se encontraban las minsculas naciones, e intent proyectarse sobre l. Nubes impenetrables y
oscuridad envolvi a la pequea nacin, y cuando la serpiente estaba a punto de apoderarse de ella,
un huracn surgi de los cuatro rincones del mundo, cubriendo la serpiente mientras la ropa cubra a
un hombre y la haca estallar. Los fragmentos se esparcieron de aqu para all, como paja ante el
viento, hasta que no se encontr en ningn lugar una partcula del monstruo. Entonces la nube y la
oscuridad desaparecieron de encima de la pequea nacin, el esplendor del sol otra vez lo envolvi.
(132)

Este sueo de Mardoqueo grabado en un libro, y cuando la tormenta comenz a rabia contra los
judos, pens en ello, y exigi que Esther ir al rey como el defensor de su pueblo. Al principio no se
senta inclinada a acceder a los deseos de Mardoqueo. Por su mensajero le record que l mismo
haba insistido en que mantuviera en secreto su descendencia juda. (133) Adems, ella siempre
haba tratado de abstenerse de presentarse ante el rey por propia iniciativa, a fin de que no fuese
instrumental en derribar el pecado sobre su alma, porque recordaba bien la enseanza de
Mardoqueo, que "una mujer juda, Cautiva entre las paganas, que por su propia voluntad les va,
pierde su porcin en la nacin juda ". Se haba alegrado de que sus peticiones se hubieran
concedido, y el rey no se haba acercado a ella este ltimo mes. Ahora se presentara
voluntariamente ante l? (134) Adems, hizo que su mensajero informara a Mardoqueo que Hamn
haba introducido una nueva regulacin del palacio. Cualquiera que compareci ante el rey sin haber
sido convocado por Hamn, sufrira la pena de muerte. Por lo tanto, ella no podra, si lo hiciera, ir al
rey para abogar por la causa de los judos. (135)
Esther inst a su to a abstenerse de incensar a Hamn y proporcionarle un pretexto para causar el
odio de Esa a Jacob sobre Mardoqueo y su nacin. Mardoqueo, sin embargo, estaba firmemente
convencido de que Ester estaba destinada por Dios para salvar a Israel. Cmo explicar su milagrosa
historia de otra manera? En el mismo momento en que Esther fue llevada a la corte, pens: "Es
concebible que Dios obligara a una mujer tan piadosa a casarse con un pagano, si no fuera que ella
fue designada para salvar a Israel de amenazas peligrosas?" (136)

Firme como Mardoqueo estaba en su determinacin de hacer que Esther tomara una mano en
asuntos, l no encontr sin embargo una simple cuestin de comunicarse con ella. Porque Hathach
fue muerto por Hamn tan pronto como se descubri que estaba actuando como mediador entre
Mardoqueo y Ester. (137) No hubo quien le sustituyera, a Dios envi a los arcngeles Miguel y Gabriel
para llevar mensajes de uno a otro y de nuevo. (138)
Mardoqueo le envi una palabra, si dejaba pasar la oportunidad de ayudar a Israel a pasar, tendra
que dar cuenta de la omisin ante la corte celestial. (139) Sin embargo, para Israel en apuros, la
68
ayuda vendra de otras partes. Jams Dios haba desamparado a Su pueblo en tiempos de necesidad.
Adems, l la amonest, que, como descendiente de Sal, era su deber reparar el pecado de su
antepasado al no haber matado a Agag. Si hubiera hecho lo que le haban ordenado, los judos no
tendran ahora que temer las maquinaciones de Amn, la descendencia de Agag. Le pidi que
suplicara a su Padre Celestial que se ocupara de los actuales enemigos de Israel, como haba tratado
con sus enemigos en pocas anteriores. Para darle nimo, Mardoqueo continu: "Hamn es tan
grande que su plan contra los judos debe tener xito?" Aunque quiere decir que es superior a su
propio antepasado Amalec, a quien Dios aplast cuando se precipit sobre Israel? Ms fuerte que los
treinta y un reyes que pelearon contra Israel y que Josu mat "con la palabra de Dios" Es ms
fuerte que Ssara, que sali contra Israel con novecientos carros de hierro, y sin embargo encontr su
muerte a manos de un La mujer, el castigo por haber retirado el uso de los manantiales de los
israelitas e impedido que sus esposas tomasen los baos rituales prescritos y as cumplieran su deber
conyugal? Es ms poderoso que Goliat, que injuri a los guerreros de Israel, Y fue muerto por David?
O es ms invencible que los hijos de Orfa, que pelearon con Israel, y fueron muertos por David y sus
hombres? Por tanto, no abstengan de orar la boca, y sus labios de la splica,Cuenta de los mritos de
nuestros padres, Israel ha sido jams y siempre arrebatado de las fauces de la muerte. El que en todo
tiempo ha hecho maravillas por Israel, ahora entregar al enemigo en nuestras manos, para que
hagamos lo que mejor nos parezca.

Lo que trat de impresionar particularmente a Esther fue que Dios traera ayuda a Israel sin su
intermediacin, pero le interesaba aprovechar la oportunidad, por la que haba llegado a su lugar
exaltado, para compensar las transgresiones cometidas por Su casa, Sal y sus descendientes. (140)
Cediendo al fin a los argumentos de Mardoqueo, Ester estaba dispuesta a arriesgar la vida en este
mundo, a fin de asegurar la vida en el mundo venidero. Slo hizo una peticin a su to. l deba hacer
que los judos pasaran tres das en oracin y ayunar en su favor, para que pudiera hallar gracia ante
los ojos del rey. Al principio Mardoqueo se opuso a la proclamacin de un ayuno, porque era el tiempo
de Pascua, y la ley prohbe el ayuno en las fiestas. Pero finalmente acept el razonamiento de Ester:
"De qu sirven las fiestas, si no hay Israel para celebrarlas, y sin Israel, no habra ni una Tor. Por lo
tanto, es aconsejable transgredir en la ley, para que Dios pueda tener Misericordia de nosotros ".
(141)

LA ORACIN DE ESTHER

En consecuencia, Mardoqueo hizo arreglos para un ayuno y una reunin de oracin. El mismo da de
la fiesta, l mismo se transport a travs del agua al otro lado de Shushan, donde todos los judos de
la ciudad pudieron observar el ayuno juntos. (142) Era importante que los judos de Shushan ms all
de todos los dems judos hicieran penitencia y pidieran perdn a Dios, porque haban cometido el
pecado de participar del banquete de Asuero. Doce mil sacerdotes marcharon en la procesin,
trompetas en sus manos derechas, y los santos rollos de la ley a su izquierda, llorando y llorando, y
exclamando contra Dios: "Aqu est la Tor que nos diste: Tu amado pueblo est a punto de ser
Destruido ... Cuando llegue el momento, quin ser dejado de leer la Tor y hacer mencin de tu
nombre? El sol y la luna se negarn a arrojar su luz al exterior, porque fueron creados slo por el bien
de Israel. Entonces ellos se postraron sobre sus rostros y dijeron: "Respndanos, Padre nuestro,
contstaos, Rey nuestro". Todo el pueblo se uni a su clamor, y los celestiales lloraron con ellos, y los
Padres salieron de sus tumbas.
Despus de un ayuno de tres das, Ester se levant de la tierra y el polvo, y se prepar para ir al rey.
Se vesta con una prenda de seda, bordada con oro de Ophir y con lentejuelas de diamantes y perlas
que la envi de frica; Una corona de oro estaba en su cabeza, y en sus pies zapatos de oro.

69
Despus de haber completado su atuendo, pronunci la siguiente oracin: "T eres el gran Dios, el
Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y el Dios de mi padre Benjamn. No porque me considere sin mancha,
me atrevo a aparecer Sino que el pueblo de Israel no sea extirpado del mundo: no es por causa de
Israel que el mundo entero fue creado, y si Israel dejara de existir, quin vendr y exclamar "
Santo, santo, santo, tres veces al da delante de ti! "Como t salvaste a Hananas, Misael y Azaras
del horno ardiente, y Daniel de la cueva de los leones, slvame de la mano de este rey necio y haz
que Me parece encantador y gracioso en sus ojos, te ruego que oigas mi oracin en este tiempo de
exilio y destierro de nuestra tierra.Por causa de nuestros pecados las palabras amenazadoras de las
Sagradas Escrituras se cumplen sobre nosotros: Vended a vuestros enemigos por esclavos y por
mujeres de esclavitud, y ningn hombre sha Te comprar. El decreto para matarnos ha sido emitido:
somos entregados a cuchillo para destruccin, raz y rama. Los hijos de Abraham se cubrieron con
cilicio y ceniza, pero aunque los ancianos pecaron, qu mal han cometido los nios y, Los hijos de
Jerusaln salieron de sus sepulcros, porque sus hijos fueron entregados a la espada.

"Cun rpido nos han llevado los das de nuestra alegra!" El impo Hamn nos ha entregado a
nuestros enemigos para la matanza.
"Contar delante de ti las obras de tus amigos, y con Abraham comenzar, t lo probaste con todas
las tentaciones, y sin embargo lo encontraste fiel, oh, que tu quisieras apoyar a sus amados hijos por
causa de l y ayudarlos, Para que t los llevas como un sello inquebrantable sobre tu diestra, y
llamad a Hamn para que nos explique lo mal que nos hara, y vengmonos del hijo de Hamedatha.
Aniquiladnos todos de un golpe, l, el enemigo y afligidor de tu pueblo, a quien se esfuerza en doblar
por todos lados.

"Con un vnculo eterno nos uniste a Ti. O que T nos mantendra por causa de Isaac, que estaba
atado." Amn le ofreci al rey diez mil talentos de plata para nosotros. Haz que salgamos del lugar
estrecho en la ampliacin: t, que rompes a los ms poderosos, aplastars a Amn, para que nunca
ms se levante de su cada, estoy dispuesto a presentarme ante el rey para pedir gracia por mi
heredad. ngel de compasin conmigo en mis mandamientos, y que la gracia y el favor sean mis
compaeros: que la justicia de Abraham vaya delante de m, que la unin de Isaac me levante, que el
encanto de Jacob sea puesto en mi boca y la gracia de Jos sobre Mi lengua, bienaventurado el
hombre que pone su confianza en Dios, no se confunde, y me prestar su diestra y su mano
izquierda, con la que cre todo el mundo. Vosotros, Israel, orad por m como yo Orar en tu favor.Para
todo lo que un hombre puede pedir de Dios en el tiempo de su angustia, se concede unt O l
Contemplemos las obras de nuestros padres y les hagamos bien, y l responder a nuestras splicas.
La mano izquierda de Abraham sujet a Isaac por la garganta, y su mano derecha agarr el cuchillo.
l voluntariamente hizo Tu oferta, y tampoco se demor en ejecutar Tu mandamiento. El cielo abri
sus ventanas para dar espacio a los ngeles, que lloraron amargamente, y dijeron: "Ay del mundo, si
esto sucediera!" Yo tambin te invoco! Respndeme, porque T das odo a todos los que estn
afligidos y oprimidos. T eres llamado el Misericordioso y el Compasivo; T eres lento para la ira y
grande en misericordia y verdad. Escucha nuestra voz y contsta, y convirtete en angustia en la
ampliacin. Por tres das he ayunado de acuerdo con el nmero de das que Abraham camina para
atar a su hijo sobre el altar delante de Ti. T hiciste un pacto con l, y le prometiste: "Cuando tus hijos
estn en angustia, recordar la unin de Isaac favorablemente a ellos, y los librar de sus angustias."
Nuevamente ayun tres das, correspondientes a las tres clases de Israel, sacerdotes, levitas e
israelitas que estaban al pie del Sina y dijeron: "Todo lo que el Seor ha dicho, lo haremos y seremos
obedientes".

Ester concluy su oracin y dijo: "Oh Dios, Seor de los ejrcitos, t que buscas el corazn y las
riendas, en esta hora recuerdas los mritos de Abraham, Isaac y Jacob, para que mi peticin a Ti no
sea desviada , Ni mi peticin sea dejada incumplida. (143)

70
ESTHER INTERCEDES
Despus de terminar su oracin, Esther se dirigi al rey, acompaada por tres sirvientes, uno que
caminaba a su derecha, el segundo al otro lado y el tercero que llevaba su tren, pesado con las
piedras preciosas con que estaba tachonado. (144) Su principal adorno era el espritu santo que se
derramaba sobre ella. Pero apenas entr en la habitacin que contena los dolos, cuando el espritu
santo se apart de ella, y ella grit en gran angustia: "Eli, Eli, lamah azabtani !, ser castigado por
actos que hago contra mi voluntad y slo (145) Por qu mi destino sera diferente del de la Madre?
Cuando Faran slo trat de acercarse a Sara, las plagas llegaron sobre l y su casa, pero me he
visto obligado durante aos a vivir con l Estas naciones, y no me libras de su mano, Seor del
mundo, no he prestado escrupulosamente atencin a los tres mandamientos que t ordenaste
especialmente para las mujeres?

Para llegar al rey, Ester tuvo que pasar por siete apartamentos, cada uno de diez diez centmetros de
longitud. Las tres primeras que atraves sin obstculos; Estaban demasiado lejos para que el rey
observara su progreso a travs de ellos. Pero apenas cruz el umbral de la cuarta cmara, cuando
Asuero la vio, y, vencido por la rabia, exclam: "Por los difuntos, no se han vuelto a encontrar en la
tierra! Se present delante de m, pero ella se neg, y yo la hice matar para esto. Ester vino aqu sin
invitacin, como una prostituta pblica.
En consternacin y desesperacin, Esther se qued enraizada en el centro de la cuarta cmara. Una
vez permiti que ella pasara por las puertas bajo su cargo, los guardias de las primeras cuatro
habitaciones haban perdido su autoridad sobre ella; Ya los guardias de los otros tres cuartos, todava
no haba dado motivo para interferir con ella. Sin embargo, los cortesanos estaban tan seguros de
que Esther estaba a punto de sufrir la pena de muerte, que los hijos de Amn ya estaban ocupados
dividiendo sus joyas entre s y echando suertes por su prpura real. Esther misma era muy consciente
de su peligrosa posicin. En su necesidad, rog a Dios: "Eli, Eli, lamah azabtani", y le rog las palabras
que han encontrado su lugar en el Salterio compuesto por el rey David. (146) Porque ella puso su
confianza en Dios, l respondi a su peticin, y envi a tres ngeles para ayudarla: uno envolvi su
rostro con "los hilos de la gracia", el segundo levant su cabeza, y el tercero sac el Cetro de Asuero
hasta que la toc. (147) El rey volvi la cabeza para evitar ver a Ester, pero los ngeles lo obligaron a
mirar hacia ella y ser conquistados por su encanto seductor. (148)

Debido a su largo ayuno, Ester fue tan dbil que no pudo extender su mano hacia el cetro del rey. El
arcngel Miguel tuvo que atraerla cerca. Asuero dijo entonces: "Ya veo, debes tener una peticin muy
importante para prefieres, de lo contrario no habras arriesgado tu vida deliberadamente. (149) Estoy
dispuesto a darte a ti, incluso a la mitad del reino. No he podido conceder, y esto es la restauracin
del Templo, he jurado a Gesem el rabe, a Sanbalat el Horonita ya Tobas el Amonita, para que no se
reconstruya, por miedo a los judos, para que no se levanten contra mi." (150)
Por el momento, Esther se abstuvo de pronunciar su peticin. Todo lo que ella pidi fue que el rey y
Haman vinieran a un banquete que ella propuso dar. Tena buenas razones para este peculiar curso
de conducta. Ella dese desarmar las sospechas de Haman con respecto a su descendencia juda, y
llevar a sus hermanos judos a fijar su esperanza en Dios y no en ella. Al mismo tiempo, su plan era
despertar celos de Amn tanto en el rey como en los prncipes. Estaba dispuesta a sacrificar su propia
vida, si sus estratagemas implicaran la vida de Hamn tambin. (151) Por lo tanto, en el banquete
favoreci a Hamn de tal manera que Asuero no poda dejar de ser celoso. Ella acerc su silla a la de
Hamn, y cuando Asuero le tendi su copa de vino, para dejarla beber primero, se la pas a su
ministro.

Despus del banquete, el rey repiti su pregunta y volvi a hacer la aseveracin de que cumplira
todos sus deseos a cualquier precio, salvo slo la restauracin del Templo. Esther, sin embargo,
todava no estaba lista; Ella prefiri esperar otro da antes de tomar el conflicto con Haman. Tena

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ante sus ojos el ejemplo de Moiss, que tambin ansiaba un da de preparacin antes de salir contra
Amalec, el antepasado de Amn. (152)

Engaado por la atencin y distincin que le conceda Ester, Hamn se sinti seguro en su posicin,
enorgullecindose no slo del amor del rey, sino tambin del respeto de la reina. Se senta el ser ms
privilegiado en todo el vasto reino gobernado por Asuero. (153)

Lleno de arrogante autosuficiencia, pas por Mardoqueo, que no slo se neg a darle los honores
decretados en su favor, sino que adems seal a su rodilla, con la nota de venta en la que Hamn se
haba convertido en esclavo de Mardoqueo. (154) Enfurecido doblemente y triplicado, resolvi hacer
un ejemplo del judo. Pero no estaba satisfecho con infligir la muerte con una simple patada.
Al llegar a su casa se sinti decepcionado por no encontrar a su esposa Zeresh, la hija del strapa
persa Tattenai. Como siempre, cuando Amn estaba en la corte, haba ido a sus amantes. Envi a
buscar a ella ya sus trescientos sesenta y cinco consejeros, y con ellos tom consejo sobre lo que
haba que hacer con Mardoqueo. (155) Seal una representacin de su cmara de tesoros, la cual
llevaba en su seno (156), y dijo: "Y todo esto no vale nada a mis ojos cuando miro a Mardoqueo, el
judo. Saborear, si slo pienso en l. (157)

Entre sus consejeros e hijos, de los cuales haba doscientos ocho, ninguno era tan inteligente como
Zeres su esposa. Ella habl as: "Si el hombre que t dices es judo, no podrs hacerle otra cosa que
por sagacidad, si le echas en el fuego, no tendr efecto sobre l, porque Hananas, Misael, Y Azaras
escap del horno ardiendo, Jos se liber de la crcel, y Manass or a Dios, y lo oy, y lo salv del
horno de hierro, para echarlo en el desierto es intil, t sabes que el desierto no hizo mal A los
israelitas que pasaban por l, y sacarle los ojos no sirve para nada, porque el ciego de Sansn hizo
ms maldad que nunca vio a Sansn, por lo cual culguale, porque ningn judo ha escapado jams
de la muerte colgando. (158)

Hamn estaba muy satisfecho con las palabras de su esposa. Busc a los artesanos en madera y
hierro, los primeros en erigir la cruz y los ltimos en hacer las uas. Sus hijos bailaban con alegra,
mientras Zeresh jugaba a los ctaros, y Hamn, en su excitacin placentera, dijo: "A los obreros les
dar abundante paga, y los trabajadores de hierro invitar a un banquete".

Cuando la cruz fue terminada, el mismo Amn la prob, para ver que todo estaba en buen estado. Se
escuch una voz celestial: "Es bueno para Hamn, el villano, y para el hijo de Hamedatha es
apropiado". (159)

LA NOCHE PERTURBADA
La noche en que Hamn erigi la cruz para Mardoqueo fue la primera noche de Pascua, la misma
noche en que milagros sin nmero haban sido hechos para los Padres y para Israel. Pero esta vez la
noche de alegra se transform en una noche de luto y una noche de miedos. Dondequiera que hubo
judos, pasaron la noche llorando y lamentndose. Los mayores terrores que tena para Mardoqueo,
porque su propio pueblo lo acus de haber provocado sus desgracias por su altiva conducta hacia
Hamn. (160)

La excitacin y la consternacin reinaron tanto en el cielo como en la tierra. (161) Cuando Hamn se
haba convencido de que la cruz destinada a su enemigo estaba debidamente construida, se dirigi al
Bet ha-Midrash, donde encontr a Mardoqueo ya todos los escolares judos, veintids mil, en lgrimas
y tristeza . Orden que los pusieran en cadenas, diciendo: "Primero matar stos, y luego colgar a
Mardoqueo". Las madres se apresuraron all con pan y agua, y persuadieron a sus hijos a tomar algo
antes de que tuvieran que enfrentarse a la muerte. Los nios, sin embargo, pusieron sus manos sobre
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sus libros y dijeron: "Como vive nuestro maestro Mardoqueo, no comeremos ni beberemos, pero
moriremos exhausto de ayuno". Rodaron sus pergaminos sagrados y los entregaron a sus maestros
con las palabras: "Por nuestra devocin al estudio de la Tor, esperbamos ser recompensados con
larga vida, de acuerdo con lo prometido en las Sagradas Escrituras. No somos dignos de ello, quitar
los libros! " Los gritos de los hijos y de los maestros en el Bet ha-Midrash, y el llanto de las madres
sin, unidas con las splicas de los Padres, llegaron al cielo a la tercera hora de la noche, y Dios dijo:
Oigo la voz de tiernos corderos y ovejas! Moiss se levant y se dirigi a Dios as: "T sabes bien que
las voces no son de corderos y ovejas, sino de los jvenes de Israel, que durante tres das han estado
ayunando y languideciendo en cadenas, para ser sacrificados al da siguiente para el deleite Del
archienemigo ".
Entonces Dios sinti compasin con Israel, por el bien de sus inocentes pequeos. Rompi el sello con
el que se haba fijado el decreto celestial de la aniquilacin, y el decreto mismo lo destroz. (162) A
partir de este momento Asuero se puso inquieto, y el sueo se hizo huir de sus ojos, con el propsito
de que la redencin de Israel pudiera ser llevada a cabo. Dios envi a Miguel, el jefe de las huestes de
Israel, que deba dormir del rey, (163) y el arcngel Gabriel descendi y arroj al rey de su cama en el
piso, no menos de trescientos sesenta - cinco veces, susurrando continuamente en su odo: "Oh
ingrato, recompensa a quien merece ser recompensado".

Para dar cuenta de su insomnio, Asuero pens que podra haber sido envenenado, y estaba a punto
de ordenar la ejecucin de los encargados de la preparacin de su comida. Pero lograron convencerlo
de su inocencia, llamando a su atencin que Esther y Hamn haban compartido su cena con l, pero
no sintieron efectos desagradables. (164) Entonces comenzaron a surgir en su mente sospechas
contra su esposa y su amigo. l los acus interiormente de haber conspirado juntos para ponerlo
fuera del camino. Trat de desterrar este pensamiento con la reflexin, que si una conspiracin
hubiera existido contra l, sus amigos lo habran advertido de ello. Pero la reflexin trajo a otros en su
tren: Tena amigos? No era posible que al dejar sin recompensa los valiosos servicios, hubiera
perdido los sentimientos amistosos hacia l? (165) Por lo tanto, orden que se leyeran las crnicas de
los reyes de Persia. Comparara sus propios actos con lo que sus predecesores haban hecho, y
tratara de averiguar si poda contar con amigos. (166)

Lo que le fue ledo, no le devolvi la tranquilidad de su mente, porque vio a un hombre pobre delante
de l, nada menos que al ngel Miguel, que le llamaba continuamente: "Hamn quiere matarte y
convertirte en rey en tu lugar. Deja que esto te sirva como prueba de que te digo la verdad: Al
amanecer aparecer delante de ti y te pedir permiso para matar al que te salv la vida, y cuando
preguntes de l, qu honor se debe hacer a aquel a quien El rey se deleitar en el honor, pedir que
le den la indumentaria, la corona y el caballo del rey como signos de distincin ". (167)
La emocin de Asuero se calm slo cuando se lleg al pasaje de las crnicas describiendo la lealtad
de Mardoqueo. Si se hubieran consultado los deseos del lector, Assuero nunca haba odo esta
entrada, porque era un hijo de Hamn que estaba llenando el oficio de lector, y deseaba pasar el
incidente en silencio. Pero un milagro ocurri - las palabras fueron odas aunque no fueron
pronunciadas!

Los nombres de Mardoqueo e Israel tuvieron una influencia calmante sobre el rey, y se qued
dormido. So que Hamn, con la espada en mano, se acercaba a l con mal intencin, y cuando, a
primera hora de la maana, Hamn repentinamente, sin ser anunciado, entr en la antecmara y
despert al rey, Asuero fue persuadido de la verdad de su sueo. El rey se puso an ms en contra de
Amn por la respuesta que dio a la pregunta, cmo el honor deba ser mostrado al hombre que el rey
se enorgullece de honrar. Creyendo que era el objeto de la buena voluntad del rey, aconsej a Asuero
que tuviera su favorito vestido con las vestiduras de la coronacin del rey, y la corona real puesta en
su cabeza. Ante l iba a correr uno de los grandes del reino, haciendo el servicio del heraldo,
proclamando que cualquiera que no se postraba e inclinase delante de aquel a quien el rey quiere
honrar, tendra la cabeza cortada y su casa entregada al pillaje .
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Hamn se dio cuenta rpidamente de que haba cometido un error, porque vio que el rostro del rey
cambiaba de color al mencionar la palabra corona. Por lo tanto, tuvo mucho cuidado de no referirse a
l de nuevo. A pesar de esta precaucin, Asuero vio en las palabras de Amn una verificacin
sorprendente de su visin, y estaba seguro de que Amn quera diseos contra su vida y su trono.
(168)

LA CADA DE HAMAN
Haman pronto se enterara de que se haba ido muy lejos al suponerse que era el hombre a quien el
rey se complaca en honrar. El mando del rey deca: Apresrate a llegar a las cmaras reales del
tesoro, y trae de all una tapa de prpura, un vestido de seda delicada, provisto de campanas de oro y
de granadas y mejor recuento de diamantes y perlas, y la gran corona de oro que me trajo Desde
Macedonia, el da en que sub al trono, y de all me enviaron la espada y la capa de la
correspondencia de Etiopa, y los dos velos bordados con perlas que eran el regalo de frica, luego
repararon en los establos reales y llevaron el negro Caballo en el que me sent en mi coronacin ...
Con todas estas insignias de honor, busca a Mardoqueo!

Haman: "Qu Mardoqueo?"

Asuero: "Mardoqueo el judo".

Hamn: "Hay muchos judos llamados Mardoqueo".

Asuero: "El judo Mardoqueo que est sentado a la puerta del rey".

Haman: "Hay muchas puertas reales, no s qu quieres decir."

Asuero: "La puerta que lleva del harn al palacio."

Hamn: "Este hombre es mi enemigo y el enemigo de mi casa, ms bien le dara diez mil talentos de
plata que hacerle este honor".

Asuero: "Se le darn diez mil talentos de plata, y se har seor de tu casa, pero estos honores debes
mostrarle".

Haman: "Tengo diez hijos, prefiero que corran delante de su caballo que le hagan este honor".

Asuero: "T, tus hijos y tu mujer seris esclavos de Mardoqueo, pero tendrs que mostrarle estos
honores".

Hamn: "Oh, seor mo, rey mo, Mardoqueo es un hombre comn !, pngale por gobernador sobre
una ciudad o, si quiere, sobre un distrito, antes que yo le haga este honor".

Asuero: "Yo lo nombrar gobernador sobre las ciudades y distritos, y todos los reyes en la tierra y en
el agua le pagarn obediencia, pero estos honores debis mostrarle".

Haman: "Ms bien han golpeado monedas con tu nombre junto con los suyos, en lugar de los mos
como hasta ahora, que yo le hice este honor".

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Ahasuerus: "El hombre que salv la vida del rey merece que se le ponga su nombre en la moneda del
reino, sin embargo, estos honores debes mostrarle".

Hamn: "Se han emitido edictos y escritos a todas las partes del reino, ordenando que la nacin a la
que Mordecai pertenezca sea destruida." Recurdeles ms bien que yo le hice este honor ".

Ahasuerus: "Los edictos y escritos sern recordados, pero estos honores debes mostrar a
Mardoqueo".
Al ver que todas las peticiones y splicas eran ineficaces, y Asuero insisti en la ejecucin de su
orden, Hamn fue a las cmaras del tesoro real, caminando con la cabeza inclinada como un duelo,
con las orejas colgando, Su corazn endurecido, sus intestinos cortados en pedazos, sus lomos
debilitados, y sus rodillas golpeando el uno contra el otro. (169) Junt la insignia real y se la llev a
Mardoqueo, acompaado por Harbona y Abzur, quienes, por orden del rey, deban prestar atencin a
que Hamn cumpliera sus deseos a la letra.

Cuando Mardoqueo vio que su enemigo se acercaba, pens que su ltimo momento haba llegado.
Exhort a sus discpulos a huir, para que no se quemaran con sus brasas. Pero ellos se negaron,
diciendo: "En la vida como en la muerte deseamos estar contigo". Los pocos momentos lo dejaron,
como l pensaba, Mardoqueo pas en devocin. Con palabras de oracin en sus labios dese pasar.
Por lo tanto, Hamn tuvo que dirigirse a los discpulos de Mardoqueo: "Cul fue el ltimo tema que te
ense tu maestro Mardoqueo?" Le dijeron que haban estado discutiendo la ley del `Omer, el
sacrificio trado ese mismo da mientras el templo se haba levantado. A su peticin, describieron
algunos de los detalles de la ceremonia en el Templo relacionados con la ofrenda. Exclam:
"Bienaventurados vosotros, que vuestros diez das, con los cuales habis comprado el trigo para el
Omer, produjeron un efecto mejor que mis diez mil talentos de plata que ofrec al rey para la
destruccin de los judos".

Mientras tanto, Mardoqueo haba terminado su oracin. Haman se acerc a l y dijo: "Levntate, hijo
de Abraham, Isaac y Jacob, tu saco y tus cenizas sirvieron ms que mis diez mil talentos de plata que
promet al rey. Tus oraciones fueron aceptadas por tu Padre que est en los cielos ".
Mardoqueo, que an no desconfiaba de la idea de que Hamn haba venido a llevarlo a la cruz, pidi
la gracia de unos minutos para su ltima comida. Slo las reiteradas protestas de Haman le
aseguraron. Cuando Amn se dispuso a arrastrarlo con la ropa real, Mardoqueo se neg a ponrsela
hasta que se baara y se haba arreglado el pelo. La ropa real estuvo de acuerdo pero enfermo con su
condicin despus de tres das de cilicio y cenizas. Por suerte, Esther haba ordenado que los baistas
y los barberos no hicieran sus oficios en aquel da, y que no haba nada que Hamn pudiera hacer
sino realizar los servicios miserables que Mardoqueo requera. Hamn intent jugar con los
sentimientos de Mardoqueo. Alzando un profundo suspiro, dijo: -El mayor en el reino del rey ahora
est actuando como banquero y peluquero! Mardoqueo, sin embargo, no se dej imponer. El conoca
el origen de Hamn demasiado bien para engaarse; Record a su padre, que haba sido baista y
barbero en una aldea.

La humillacin de Hamn an no estaba completa. Mardoqueo, agotado por su ayuno de tres das,
estaba demasiado dbil para montar su caballo sin ayuda. Hamn tuvo que servirle como escabel, y
Mardoqueo aprovech la oportunidad para darle una patada. Hamn le record el versculo bblico:
"No te alegres cuando caiga tu enemigo, y no se alegre tu corazn cuando es derribado". Mardoqueo,
sin embargo, se neg a aplicarlo a s mismo, ya que era castigo, no un enemigo personal, sino el
enemigo de su pueblo, y de tal se dice en las Escrituras: "Y pisars sobre los lugares altos de tus
enemigos . " (170)

Finalmente Hamn hizo que Mardoqueo recorriera las calles de la ciudad y proclamara delante de l:
"As se har al hombre a quien el rey quiere honrar". Frente a ellos marcharon veintisiete mil jvenes
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detallados para este servicio de la corte. En sus manos derechas llevaban copas de oro y vasos de oro
en sus manos izquierdas, y ellos tambin proclamaron: "As se har al hombre a quien el rey quiere
honrar". La procesin, adems, se hinch por la presencia de los judos. Ellos, sin embargo, hicieron
una proclamacin de tenor diferente. "As se har", gritaron, "al hombre cuyo honor es deseado por el
Rey que cre el cielo y la tierra". (171)
Mientras cabalgaba, Mardoqueo alab a Dios: "Te alabar, oh Jehov, porque me has levantado, y no
has hecho que mis enemigos se regocijen de m." Oh Seor, Dios mo! Me has sanado, oh Seor, t
has sacado mi alma del Seol, me has mantenido vivo, para que yo no baje a la fosa. Entonces sus
discpulos se unieron a l: "Cante alabanza al Seor, oh santos suyos, y d gracias a su santo nombre,
porque su clera es slo por un momento, en su favor est la vida, llorando por la noche, Pero la
alegra vendr por la maana ". Hamn aadi el versculo: "En cuanto a m, dije en mi prosperidad,
nunca me mover: T, Seor, de tu favor has hecho que mi montaa se mantuviera fuerte, t
escondiste tu rostro, yo estaba turbado". La reina Ester prosigui diciendo: "Yo clam a Ti, Seor, y
rogu al Seor, qu ganancia hay en mi sangre, cuando voy a la fosa ?, te alabar el polvo ?,
declarar Tu verdad?" Y toda la concurrencia de los judos presentes grit: "T has convertido para
mi el luto en el baile, T has soltado mi saco y ceido de alegra, con el fin de que mi gloria puede
cantar alabanza a ti, y no callar. Seor, Dios mo, te dar gracias eternamente. (172)

Cuando esta procesin pas por la casa de Hamn, su hija estaba mirando por la ventana. Ella tom
al hombre en el caballo para ser su padre, y el lder de l, Mardoqueo. Alzar un recipiente lleno de
despojos, lo vaci por encima del lder - su propio padre. Apenas se le haba dejado la mano, cuando
se dio cuenta de la verdad, se ech de la ventana y se ech a morir en la calle. (173)

A pesar del repentino cambio en su fortuna, Mardoqueo termin el da lleno de acontecimientos como
lo haba comenzado en oracin y ayuno. Apenas termin la procesin, se quit las vestiduras reales y,
volvindose a cubrir de saco, or hasta que cay la noche.

Hamn estaba sumido en duelo, en parte por la profunda desgracia a la que haba sido sometido, en
parte por la muerte de su hija. (174) Ni su esposa ni sus amigos podan aconsejarle cmo reparar su
triste fortuna. Ellos slo podan ofrecerle consuelo triste: "Si este Mardoqueo es de la simiente de los
santos, no podreis prevalecer contra l. T seguramente encontrars el mismo destino que los reyes
en su batalla contra Abraham, y Abimelech En su pelea con Isaac.Como Jacob fue victorioso sobre el
ngel con el que luch, y Moiss y Aarn caus el ahogamiento de Faran y su anfitrin, por lo que
Mardoqueo te vencer al final. (175)
Mientras estaban hablando, llegaron los chambelanes del rey, y se llevaron a Hamn
apresuradamente al banquete que Ester haba preparado, para impedir que l y sus influyentes hijos
conspiraran contra el rey. (176) Asuero repiti su promesa, para dar a Ester lo que deseaba, siempre
esperando la restauracin del Templo. Esta vez, echando los ojos hacia el cielo, Ester respondi: "Si
he hallado gracia delante de ti, oh Rey Supremo, y si te plazca, oh Rey del mundo, que mi vida me
sea dada, y que mi pueblo sea rescatado Fuera de las manos de su enemigo ". (177) Asuero,
pensando que estas palabras le fueron dirigidas, pregunt con irritacin: -Quin es, y dnde est l,
este conspirador presuntuoso, que pens hacer as? Estas fueron las primeras palabras que el rey
haba hablado a Esther. Hasta entonces siempre se haba comunicado con ella a travs de un
intrprete. No haba estado muy satisfecho de que fuera lo bastante digno de ser abordado por el rey.
Ahora, consciente de que era juda y de descendencia real, habl directamente con ella, sin la
intervencin de otros. (178)

Esther estir la mano para indicar al hombre que haba intentado quitarle la vida, como en realidad
haba tomado a Vashti, pero en la excitacin del momento, seal al rey. Afortunadamente el rey no
observ su error, porque un ngel gui su mano instantneamente en direccin a Amn, (179) a
quien sus palabras describieron: "Este es el adversario y el enemigo, el que deseaba asesinarte en tu
cmara de dormir Durante la noche que acaba de pasar, el que este mismo da deseaba vestirse con
76
la ropa real, montar sobre tu caballo y llevar la corona de oro sobre su cabeza para levantarse contra
ti y privarte de tu soberana. Y los honores que buscaba por s mismo, cayeron a la parte de mi to
Mardoqueo, a quien este opresor y enemigo pens colgar. (180)
La clera del rey ya se quem tan ferozmente que insinu a Ester, que si Amn era el adversario que
ella tena en mente o no, ella deba designarlo como tal. Para enfurecerlo an ms, Dios envi a diez
ngeles en la apariencia de los diez hijos de Amn, para que cayeran los rboles en el parque real.
Cuando Asuero volvi sus ojos hacia el interior del parque, vio la destruccin despiadada de la cual
eran culpables. En su furia sali al jardn. Este fue el instante utilizado por Hamn para implorar la
gracia de Ester a s mismo. Gabriel intervino, y arroj a Hamn sobre el sof en una postura como si
estuviera a punto de hacer violencia a la reina. En ese momento Asuero reapareci. Enfurecido ms
all de la descripcin por lo que vio, exclam: -Mamn intenta el honor de la reina en mi misma
presencia, venid, pues, pueblos, naciones y razas, y pronunciad juicio sobre l! (181)

Cuando Harbona, amigo de Hamn y adversario de Mardoqueo, oy la exclamacin de ira del rey, le
dijo: "No es ste el nico crimen cometido por Hamn contra ti, porque fue cmplice de los
conspiradores Bigthn y Teres, Y su enemistad con Mardoqueo se remonta al tiempo en que
Mardoqueo descubri sus malas tramas, y por venganza le ha erigido una cruz. Las palabras de
Harbonah ilustran el refrn: "Una vez que el buey ha sido echado al suelo, los cuchillos de sacrificio se
pueden encontrar fcilmente." Sabiendo que Hamn haba cado de su alto estado, Harbonah estaba
decidido a ganar la amistad de Mardoqueo. (182) Harbona tena razn, porque Asuero orden que se
ahorcara a Amn. Mardoqueo fue acusado de la ejecucin de la orden del rey, y las lgrimas de
Hamn y splicas no lo movieron en absoluto. Insisti en colgarlo como el ms comn de los
criminales, en lugar de ejecutarlo con la espada, el modo de castigo aplicado a los hombres de rango
culpable de graves delitos menores. (183)
La cruz que Hamn, por consejo de su esposa Zeresh y de sus amigos, haba erigido para Mardoqueo,
ahora se usaba para s mismo. Estaba hecho de madera de un arbusto espinoso. Dios llam a todos
los rboles y pregunt cul permitira que se hiciera la cruz de Hamn. La higuera dijo: "Estoy listo
para servir, porque soy simblico de Israel, y tambin mis frutos fueron trados al Templo como
primicias". La vid dijo: "Estoy listo para servir, porque soy simblico de Israel y, tambin, mi vino es
llevado al altar". El manzano dijo: "Estoy listo para servir, porque soy simblico de Israel". El rbol de
nuez dijo: "Estoy listo para servir, porque soy simblico de Israel". El rbol Etrog dijo: "Yo tendra el
privilegio, porque con mi fruto Israel alaba a Dios en Sukkot". El sauce del arroyo dijo: "Deseo servir,
porque soy simblico de Israel". El cedro dijo: "Deseo servir, porque soy simblico de Israel". La
palmera dijo: "Deseo servir, porque soy simblico de Israel". Finalmente vino el espino y dijo: "Estoy
preparado para hacer este servicio, porque los impos son como espinos espinosos". El ofrecimiento
del espino-arbusto fue aceptado, despus de que Dios dio una bendicin a cada uno de los otros
rboles por su disposicin a servir.

Una viga suficientemente larga cortada de un espino-arbusto poda ser encontrada solamente en la
casa de Haman, que tuvo que ser demolida para obtenerla. (184) La cruz era lo suficientemente alta
para que Hamn y sus diez hijos fueran ahorcados. Se plant tres codos en el suelo, cada una de las
vctimas necesit tres codos de espacio, un espacio de un cbito se dej vacante entre los pies del
anterior y la cabeza del siguiente, y el hijo menor, Vaizatha, Sus pies de cuatro codos desde el suelo
mientras l colgaba. (185)

Hamn y sus diez hijos permanecieron suspendidos durante mucho tiempo, a la vejacin de aquellos
que consideraban que era una violacin de la prohibicin bblica en Deuteronomio, no dejar un cuerpo
humano colgado de un rbol durante la noche. Ester seal a un precedente, a los descendientes de
Sal, a quienes los gabaonitas dejaron colgando medio ao, por el cual el nombre de Dios fue
santificado, pues cada vez que los peregrinos los miraban, les dijeron a los paganos que los hombres
haban sido ahorcados porque su padre Sal Haba puesto la mano sobre los gabaonitas. -Cunto

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ms -continu Ester-, estamos justificados al permitir que Hamn y su familia cuelguen, los que
deseaban destruir la casa de Israel? (186)
Adems de estos diez hijos, que haban sido gobernadores en varias provincias, Amn tuvo veinte
personas, diez de las cuales murieron y las otras diez fueron reducidas a mendicidad. (187) La
inmensa fortuna de la cual Hamn muri posedo fue dividida en tres partes. La primera parte fue
dada a Mardoqueo ya Ester, la segunda a los estudiantes de la Tor, y la tercera a la restauracin del
Templo. (188) Mardoqueo se convirti as en un hombre rico. Tambin fue establecido como rey de los
judos. Como tal haba golpeado monedas, que llevaba la figura de Ester en el anverso, y su propia
figura en el reverso. (189) Sin embargo, en la medida en que Mardoqueo gan en poder y
consideracin mundana, perdi espiritualmente, porque el negocio relacionado con su alta estacin
poltica no le dej tiempo para el estudio de la Tor. Anteriormente se haba clasificado en sexto lugar
entre los eminentes eruditos de Israel, ahora cay al sptimo lugar entre ellos. (190) Asuero, por otra
parte, fue el ganador por el cambio. Tan pronto como Mardoqueo entr en el cargo de gran canciller,
logr someter a su dominio a las provincias que se haban rebelado por la ejecucin de Vashti. (191)

EL EDITOR DEL REY

El decreto emitido contra los judos fue revocado por Asuero en los siguientes trminos:
"El rey Asuero enva esta carta a todos los habitantes del agua y de la tierra, a todos los gobernantes
de los distritos, ya los generales del ejrcito que habitan en todos los pases, que tu paz sea grande,
te escribo esto para informarte, Que aunque yo gobierne sobre muchas naciones, sobre los
habitantes de la tierra y del mar, no me enorgullezco de mi poder, sino que caminar en humildad y
mansedumbre de espritu todos mis das, a fin de proporcionaros una gran paz. A todos los que
desean exportar bienes de una nacin a otra, de un pueblo a otro, a todos ellos, soy el mismo, Desde
un extremo de la tierra hasta el otro, y nadie puede tratar de causar excitacin en la tierra o en el
mar, o enemistades entre una nacin y otra, entre un pueblo y otro.Yo escribo esto, porque a pesar de
nuestra sinceridad y honestidad con Que amamos a todas las naciones, reverenciamos a todos los
gobernantes, y hacemos el bien a todos los potentados, t Hay gente cercana al rey y en cuya mano
se confi el gobierno, que por sus intrigas y falsedades enga al rey, y escribi cartas que no son
justas delante del cielo, que son malas delante de los hombres, y perjudiciales para el imperio. Esta
fue la peticin que pidieron al rey: que los justos fueran muertos, y la mayor parte de la sangre
inocente derramada, de aquellos que no hicieron ningn mal, ni fueron culpables de la muerte, gente
tan justa como Ester, celebrada por todas las virtudes, Y Mardoqueo, sabio en cada rama de la
sabidura, no hay defecto en ellos ni en su nacin. Pens que se me haba pedido acerca de otra
nacin, y no saba que era concerniente a los judos, que fueron llamados los Hijos del Seor de
Todos, que crearon el cielo y la tierra, y que los condujeron a ellos ya sus padres a travs de grandes
y poderosos imperios. Y como l, Hamn, hijo de Hamedatha, de Judea, descendiente de Amalec, vino
a nosotros y goz de mucha bondad, alabanza y dignidad de nosotros, a quienes hicimos grandes y
llamamos padre del rey. Y sentado a la derecha del rey, no saba apreciar la dignidad, y cmo
conducir los asuntos de estado, pero albergaba pensamientos para matar al rey y quitar su reino, por
lo tanto ordenamos que el hijo de Hamedatha fuera Ahorcado, y todo lo que l ha querido, hemos
trado sobre su cabeza; Y el Creador del cielo y la tierra trajo sus maquinaciones sobre su cabeza.
"(192)
Como un memorial de la maravillosa liberacin de las manos de Hamn, los judos de Shushan
celebraron el da que su archienemigo haba designado para su exterminio, y su ejemplo fue seguido
por los judos de las otras ciudades del imperio persa, y por aquellos De otros pases. Pero los sabios,
al ser rogados por Ester, se negaron primero a hacerla una fiesta para todos los tiempos, para que el
odio de los paganos no se excitase contra los judos. Ellos cedieron slo despus de que Esther les
hubiese sealado que los acontecimientos en los que se basaba la fiesta se perpetuaban en los

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anales de los reyes de Persia y Media, y as el mundo exterior no podra interpretar mal la alegra de
los judos.

Esther dirigi otra peticin a los sabios. Suplic que el libro que contena su historia se incorporara a
las Sagradas Escrituras. Debido a que se negaron a aadir nada al triple Canon, que consista en la
Tor, los Profetas y la Hagiografa, nuevamente se negaron, y de nuevo tuvieron que ceder ante el
argumento de Ester. Ella cit las palabras de xodo, "Escribe esto para un memorial en un libro",
dicho por Moiss a Josu, despus de la batalla de Rephidim con los amalecitas. Ellos vieron que era
la voluntad de Dios inmortalizar la guerra librada con el amalecita Hamn. Tampoco es el Libro de
Esther una historia ordinaria. Sin la ayuda del espritu santo, no pudo haber sido compuesto, y por lo
tanto su canonizacin resuelta en "abajo" fue endosada "arriba". (193) Y como el Libro de Ester se
convirti en una parte integral e indestructible de las Sagradas Escrituras, as la Fiesta de Purim ser
celebrada para siempre, ahora y en el mundo futuro, y Esther misma por sus actos piadosos adquiri
un buen nombre tanto en Este mundo y en el mundo por venir. (194)

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