Bautismo de un mochilero

Edgar Geovany Sotelo Herrera

ndice

I._ Introduccin
II._ Los orgenes: Satlite
III._ Antecedentes: Hrcules-La Caada-Saldarriaga
IV._ El viaje: Quertaro-Tolimn
V._ Conclusiones
VI._ Harry Devert
VII._ Perfil de un mochilero
VIII._ Un nuevo proyecto en marcha
 Introduccin

Esta historia de seis das y cinco noches es la historia de un fracaso, as como el autor de
estas palabras tambin es un fracaso, o por lo menos lleva en su conciencia el sello de un
fracaso como antecedente para una posible victoria del futuro. Pero esta historia tambin
encierra un parntesis personal de elementos nuevos y viejos, de luz y oscuridad, de
esperanza y odio (el amor y la destruccin an son inexistentes o no han madurado en el
autor).

No es fcil cuando llega la primera noche en medio de un mundo completamente distinto y

ajeno a mi propio esquema urbano. Los lugareos me observan, en el mejor de los casos, y
hasta desembocan en un prototipo de xenofobia, en el peor de los casos. La naturaleza hasta
es un poco ms piadosa conmigo en esos inquietantes momentos, pues el cielo est nublado
aunque no bombardee con lluvia, y la noche es fresca aunque ya se aproxima la glida
madrugada.

En la primera noche, la del bautismo de mochilero, el refugio se improvisa al aire libre.

Despus de una serie de permisos fallidos para dormir en la vivienda de un saldarriense,
pareca mucho mejor la opcin a la intemperie. Luego de deambular en las oscuras calles de
Saldarriaga, decid que el fraccionamiento Los Hroes era mi nica va para establecer mi
sueo.

Una enorme y pesada mochila sera la almohada y un piso conformado de pequeas piedras
grises para construccin sera mi colchn. Cuando el cuerpo se preparaba para caer
dormido, slo pensaba si sobrevivira para ver la luz de maana. No exista miedo, ni dolor
ni arrepentimiento, slo una especie de preparacin mental para darle la bienvenida a la
nueva vida, al amanecer, o a la muerte, en medio de la madrugada.

Es extrao darse cuenta que un viaje slo puede ser llamado verdadero cuando ste nos
lleva a lugares donde se desborda el lujo y la hipocresa se enmascarada en aquellas
sociedades civilizadas del llamado primer mundo. Yo estoy en desacuerdo.
El mochilero realiza otro tipo de viaje: consigo mismo. No es una especie fuera de lo
humano o aquella rareza en medio de un mundo propagado y dominado por lobos
disfrazados de ovejas. El mochilero es el representante de ideales territoriales por
conquistar, aunque eso incluya ofrendar la mismsima vida por esos ideales, pero lo
importante es hacer un viaje consigo mismo. No desea la muerte; la desafa. Un claro y
reciente ejemplo de esta ltima idea es Harry Devert.

En ciertos casos, el mochilero no constituye su vagar en el mundo como un modo de vida

acabado, ms bien refleja su transicin personal. Nunca sabremos si Devert habra llegado a
conclusiones ms altas y profundas de lo que signific el conjunto de sus viajes, pues
apenas haba llegado a admirar y a reflexionar introductoriamente sobre ciertas
manifestaciones culturales de los pases y pueblos que visit y conoci. De seguir vivo el
protagonista de esta historia, esas mismas conclusiones quiz lo hubiesen orientado a una
nueva direccin entre dos tipos de vida que ya se vislumbraban despus de Ushuaia: el
retorno al mundo civilizado o el avance hacia un mundo olvidado.

Sin embargo, creo que es posible inferir hacia dnde hubiera desembocado Devert con su
ltimo viaje que, por desgracia, acab con su vida entre Michoacn y Guerrero, en Mxico,
y que originalmente hubiera finalizado felizmente en Ushuaia, Argentina. Estas fueron sus
ltimas palabras publicadas en enero de 2014:

Algunas personas suean con viajar por el mundo, escalar montaas, navegar ocanos o
ros salvajes; otros suean con tener una casa, tener un trabajo, comprarse un reloj o comer
en restaurantes caros. No importa como sea, la aventura es adentrarse en lo desconocido, y
todo el mundo, en el fondo, lo desea.

En total contraste con Harry Devert, Ernesto Guevara si alcanzara a desarrollar y a

madurar esas conclusiones que lo guiaran muy pronto hacia su propio rumbo
revolucionario como libertador de Cuba, primero, y luchador inmaculado del resto de los
pueblos de Amrica, frica y Asia, despus.

Los viajes de Guevara por Amrica, realizados en la dcada de 1950, lo obligaran a

reflexionar, profunda y dolorosamente, sobre la injusticia encontrada en minas, en pueblos
y hasta en las leproseras que visit. Si a lo anterior agregamos el marxismo que ya se
incrustaba en el pensamiento de Guevara, entonces es fcil comprender cmo poco a poco
se daban las contracciones de ese hombre nuevo que finalmente nacera entre Guatemala,
con la intervencin militar norteamericana para derrocar a Arbenz, y Mxico, con los
preparativos de un grupo de 82 hombres para liberar a Cuba de Batista y sus cmplices
norteamericanos. Sin todo lo anterior, ms otros acontecimientos histricos que lo iran
forjando de 1959 a 1967, Ernesto Guevara quiz no hubiera llegado a convertirse en el Che
Guevara.

Algn da quiz tengamos que empezar a viajar como mochileros para encontrar las
respuestas en la misma realidad que desconocemos, confrontarlas con las teoras
dogmticas de la vida para destruirlas y comenzar una nueva era de luchas libertadoras,
primero, y de luchas para la construccin de una nueva sociedad, despus.

Pero de lo que se trata ahora es que el lector tenga que explorar ese pequeo viaje del autor
por una parte del estado de Quertaro. Al final result ser un fracaso, pero tambin es el
prlogo para nuevas reflexiones y proyectos del futuro. Sin embargo, la historia de este
viaje empez desde un lugar llamado Satlite. De ah, en realidad, comenc a caminar.

Edgar
Los orgenes: Satlite