Por ms que sea comn y normal hablar de la mujer, y hablar a la mujer, no se
puede argumentar clara y certeramente que dichas interacciones sean sinceras, autnticas y de acuerdo al sentido de ser mujer.
Repensar a la mujer, necesariamente, significa renunciar al sin fin nmero de
prejuicios que existen respecto a ella; entonces, fcilmente podra argumentarse que para cada hombre existe un prejuicio de lo que significa ser mujer. Si el ser mujer no es una cuestin de representacin ser, entonces, una cuestin de sentido; siendo esta la que se pretende desarrollar a continuacin.
El Problema.
Simone de Beauvoir, importante pensadora y feminista francesa, en su obra
cumbre El Segundo Sexo, parte de la consideracin de que la mujer es una cuestin que, histricamente desde el pensamiento occidental, no ha sido considerada como debera, por lo que se hace posible reconsiderarle depurando los prejuicios que han sido expresados desde el pensamiento occidental. De hecho, tan solo al hablar de mujer se invocan todos esos prejuicios y de limita cualquier consideracin de lo que ella es. Es ms, con solo decir que la mujer es se limita cualquier argumento autentico que le subyaga.
Se hacen evidentes, entonces, las limitaciones de la biologa, el derecho, la
teora social y otras determinaciones conceptuales, como la religin, el arte y la literatura, puesto que todas estas necesitan apoyarse en un prejuicio determinado y claro del ser de la mujer. De hecho, para estas consideraciones la mujer es algo determinado, y desde su naturaleza, su funcin social y sus derechos sus posibilidades estn limitadas.
Resulta muy significativo el aporte de Simone de Beauvoir a esta cuestin, sobre
el sentido de ser mujer, dice ella, no es que la mujer desempee un papel determinado respecto a dichas consideracin, sino es que la mujer se mueve en un sentido que le es propio. Dice, De Beauvoir, que la mujer no es, sino que la mujer se hace. Entonces ser mujer no se da a partir de que se cumplan con los requisitos de un molde (social, biolgico o cultural) especifico, sino con la orientacin propia que cada mujer determina para s mismo, y que se puede trascender solo a partir de la visin que ella determine para lo que ella haya de ser.
Conclusin.
Cuando el problema de la mujer abandona el marco de las determinaciones
conceptuales de lo que una mujer debe ser y se refiere a la existencia de la mujer, que le es propia y que depende solo de ella; el problema se hace suyo y se convierte en la tarea de toda mujer determinar lo que habr de ser, y vivir su libertad de la manera ms autntica posible.