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Existencia y mujer.

Introduccin.

Por ms que sea comn y normal hablar de la mujer, y hablar a la mujer, no se


puede argumentar clara y certeramente que dichas interacciones sean sinceras,
autnticas y de acuerdo al sentido de ser mujer.

Repensar a la mujer, necesariamente, significa renunciar al sin fin nmero de


prejuicios que existen respecto a ella; entonces, fcilmente podra argumentarse
que para cada hombre existe un prejuicio de lo que significa ser mujer. Si el ser
mujer no es una cuestin de representacin ser, entonces, una cuestin de
sentido; siendo esta la que se pretende desarrollar a continuacin.

El Problema.

Simone de Beauvoir, importante pensadora y feminista francesa, en su obra


cumbre El Segundo Sexo, parte de la consideracin de que la mujer es una
cuestin que, histricamente desde el pensamiento occidental, no ha sido
considerada como debera, por lo que se hace posible reconsiderarle depurando
los prejuicios que han sido expresados desde el pensamiento occidental. De
hecho, tan solo al hablar de mujer se invocan todos esos prejuicios y de limita
cualquier consideracin de lo que ella es. Es ms, con solo decir que la mujer es
se limita cualquier argumento autentico que le subyaga.

Se hacen evidentes, entonces, las limitaciones de la biologa, el derecho, la


teora social y otras determinaciones conceptuales, como la religin, el arte y la
literatura, puesto que todas estas necesitan apoyarse en un prejuicio
determinado y claro del ser de la mujer. De hecho, para estas consideraciones
la mujer es algo determinado, y desde su naturaleza, su funcin social y sus
derechos sus posibilidades estn limitadas.

Resulta muy significativo el aporte de Simone de Beauvoir a esta cuestin, sobre


el sentido de ser mujer, dice ella, no es que la mujer desempee un papel
determinado respecto a dichas consideracin, sino es que la mujer se mueve en
un sentido que le es propio. Dice, De Beauvoir, que la mujer no es, sino que la
mujer se hace.
Entonces ser mujer no se da a partir de que se cumplan con los requisitos de un
molde (social, biolgico o cultural) especifico, sino con la orientacin propia que
cada mujer determina para s mismo, y que se puede trascender solo a partir de
la visin que ella determine para lo que ella haya de ser.

Conclusin.

Cuando el problema de la mujer abandona el marco de las determinaciones


conceptuales de lo que una mujer debe ser y se refiere a la existencia de la
mujer, que le es propia y que depende solo de ella; el problema se hace suyo y
se convierte en la tarea de toda mujer determinar lo que habr de ser, y vivir su
libertad de la manera ms autntica posible.