Es 1la msica una herramienta para la defensa de los derechos?

Julin Duque Rojas.

Marzo 2017.

Universidad de Caldas.
Facultad de Artes y humanidades.
Perspectivas filosficas, polticas y sociales sobre la paz y la convivencia.
Resumen

Desde el inicio de los tiempos, la humanidad ha librado diferentes luchas en pro del
reconocimiento de sus derechos y libertades. Quien ha ejercido el monopolio de la fuerza o
el poder, ha impuesto su visin sobre otros ms dbiles y es en esta relacin, donde surge el
clamor en pro del respeto y la igualdad.

Distintas herramientas han sido utilizadas para poner en evidencia dichas injusticias, pero a
travs de este ensayo, quiero mostrar que a travs de la msica, los pueblos tambin han
podido abogar por el reconocimiento de sus derechos y en muchos casos, han usado la
cancin como un canal para denunciar la violacin de los mismos.

Explicar por medio de ejemplos como artistas de diferentes gneros musicales, han usado
su arte para la defensa de los derechos humanos y el bien comn.

Introduccin

El ser humano desde sus orgenes, ha sentido la necesidad de comunicarse y de documentar

la realidad, desde trazos en las paredes hasta la tradicin oral, ha encontrado recursos en los
cuales ha respaldado este propsito. La situacin no siempre ha sido tan agradable de ser
contada, los conflictos son inherentes a nuestra existencia como lo dicen Einstein y Freud
en sus dilogos, sin embargo, pueden transformarse de formas distintas a las
tradicionalmente violentas. (Freud & Einstein, 1932)

Es all, en la necesidad de transformar estos desencuentros donde surgen diversos

lenguajes, entre ellos la msica, que ha hecho parte del acervo cultural de los pueblos y ha
constituido un valioso recurso para la construccin y preservacin de la identidad. Tambin
ha servido como un elemento constitutivo de la memoria colectiva, capaz de trascender el
tiempo y seguir en dialogo permanente con las audiencias (Vilches, 2004, p. 197).

Este dialogo se da con cada persona como individuo, pero tambin con la persona como
parte de una colectividad, ya que la cancin no slo establece una relacin con la
formacin, gustos o vivencias con la msica de cada persona, tambin lo hace con la
acumulacin histrica de significados que va haciendo la cultura a lo largo de los siglos
(Hernndez Salgar, 2013).

La msica no slo funciona como una herramienta transformadora de la violencia, tambin

ayuda a orientar la accin de los sujetos y de igual manera cohesiona grupos sociales
tambin puede articularse a los signos de poder, reforzando por ejemplo la adscripcin a
determinadas ideas o personajes (Hernndez Salgar 2013), lo que hace que la msica no
solo sea utilizado como una herramienta de cambio, sino tambin como preservadora del
estatus quo, siendo un instrumento utilizado por el sector hegemnico no slo para
controlar, sino tambin para encubrir realidades inconvenientes.

Se podra manifestar entonces, que la cancin es un arma de doble filo, que no slo sirve
para controlar, sino tambin para librarse del yugo de los poderes dominantes. A
continuacin explicar como a travs de estas expresiones artsticas, se han librado diversas
luchas para el establecimiento y el respeto de derechos:

La cancin como arma contra la dictadura:

La segunda dcada del siglo XX en Latinoamrica estuvo enmarcada por las dictaduras. En
todo el continente se pudieron constatar los efectos de regmenes totalitarios, liderados en
su mayora por militares, quienes se encargaron de suprimir a las disidencias y a neutralizar
cualquier accin en su contra por parte de quienes pensaran diferente.

En Brasil, Argentina y Chile, fue donde el papel del artista tom una relevancia mayor, el
surgimiento de expresiones derivadas de la cancin popular (pero no la cancin popular
entendida como expresin cultural concebida para las masas desprovistas de sentido
esttico) y ms especficamente a la cancin protesta, la cual estaba cargada de significados
eminentemente contestatarios, a la vez que lograba conectar con toda una tradicin ligada a
las manifestaciones del hombre trabajador, del hombre oprimido.

En esta direccin, la cancin se configura muchas veces como un mensaje cargado de

significados pragmticos y semiticos, de esta manera: Pragmtico en el sentido del
significado oculto expresado en las letras de los autores; semitico en la manera de expresar
la msica en el discurso. De esta manera, msica y discurso se configuran en un dispositivo
de pensamiento crtico para emancipar a las clases menos favorecidas.

Un ejemplo de lo anterior, se refleja en la cancin Quien quiera or que oiga de Litto

Nebbia (fragmento), en la que hace un llamado a recordar los acontecimientos importantes
(como la dictadura de Videla en Argentina) para no repetir ese flagelo:

Cuando no recordamos lo que nos pasa, la verdadera historia,

nos puede suceder la misma cosa. quien quiera or que oiga.

Son esas mismas cosas que nos marginan, Nos queman las palabras, nos silencian,
nos matan la memoria, nos queman las ideas, y la voz de la gente se oir siempre.
nos quitan las palabras Intil es matar,
la muerte prueba
Si la historia la escriben los que ganan, que la vida existe...
eso quiere decir que hay otra historia:
La letra de esta cancin hace una alusin al fortalecimiento de la memoria colectiva como
una forma de evitar la repeticin de sucesos dolorosos, es un llamado a la solidaridad, a
reconocer, a partir del otro (alteridad) la condicin humana.

Ejemplos como el anterior, son abundantes en los pueblos que han sufrido este tipo de
violencia. Sin embargo, esto tampoco es un impedimento para expresar la inconformidad
que existe sobre las desigualdades sociales y las injusticias que se cometen contra los
menos favorecidos.

La cancin y la identidad.
Nuestra msica surge como un hibrido del choque cultural, producto de la colonizacin
europea. A partir de esto, la carga cultural de los pueblos se modifica creando lenguajes y
discursos musicales particulares, derivando as, en la construccin de identidad.

En esa misma direccin, es posible discriminar los diferentes gneros musicales, propios de
estas latitudes: un ejemplo de ello se evidencia con el candombe en Uruguay, el vals
ecuatoriano, el pasillo y el bambuco colombiano, entre otros.

Muchos artistas, como Violeta Parra, adoptan una postura en la que abrazan esta carga
cultural y a travs de ella, establecen un vnculo con los menos favorecidos. De esta
manera, la cancin sirve como pretexto para crear imaginarios sociales que movilizan a las
masas de diferentes maneras; a saber: Por un lado (y como se mencion anteriormente)
contribuyen a la generacin de pensamiento crtico, y por otro, al arraigo de la identidad
cultural.

En ese sentido, la unin de las expresiones populares en lo referido al discurso musical y la

construccin semntica textual, constituyen elementos poderosos para la movilizacin,
transformacin y emancipacin del pueblo.

Cuando se le dan cabida a estas expresiones culturales, el pueblo interioriza y entiende el

significado que tiene dentro de la sociedad. La cancin entendida en estos trminos,
constituye identidad y memoria. La cantante chilena en la cancin la carta expresa lo
dicho anteriormente de una manera magistral, as:

La carta dice el motivo Yo que me encuentro tan lejos

Que ha cometido Roberto Esperando una noticia
Haber apoyado el paro Me viene a decir la carta
Que ya se haba resuelto Que en mi patria no hay justicia
Si acaso esto es un motivo Los hambrientos piden pan
Presa tambin voy sargento, si. Plomo les da la milicia, si.
 De esta manera pomposa Sin tener merecimiento
Quieren conservar su asiento Van y vienen de la iglesia
Los de abanicos y de frac Y olvidan los mandamientos, si.

La cancin como recurso de los que no tienen voz

Grupos como Caf Tacuva, vienen de una tradicin musical ligada al rock y a distintos
ritmos tpicos de Mxico, incorporan a sus letras toda la carga simblica de su tradicin
oral y sus preocupaciones como parte de la sociedad.

En su msica es frecuente la expresin de inquietudes sobre temas como el cuidado del

planeta, las minoras tnicas, las relaciones homosexuales, la prostitucin, entre otros. Sus
canciones retratan dichas preocupaciones a travs del humor, de la irreverencia y la irona,
como lo podemos ver en su cancin Trpico de Cncer:

Como es que te vas Salvador civiles y asociados,

de la compaa si todava hay mucho verdor. no crean que no me duele
irme de su lado,
Si el progreso es nuestro oficio pero es que yo pienso
y an queda por ah mucho indio que ha llegado el tiempo
que no sabe lo que es vivir en una ciudad... de darle lugar
Como la gente. a los espacios sin cemento.

Que no ves que eres un puente Por eso yo ya me voy.

entre el salvajismo y el modernismo. No quiero tener nada que ver
Salvador el ingeniero, Con esa fea relacin de accin,
Salvador de la humanidad. Construccin,
Destruccin,
Est muy bien lo que t piensas Ahha.
pero por qu no,
t te acuerdas Hay mis compaeros petroleros mexicanos,
que la nuestra es una civilizacin muy no crean que no extrao el olor a leo puro.
avanzada... Pero es que yo pienso que nosotros los
Como dice la gente. humanos,
no necesitamos
Que no vez que nuestra mente ms hidrocarburos
no debe tomar en cuenta:
ecologistas, indigenistas,
retrogradistas, y humanistas.
Hay mis ingenieros
Conclusiones:

La cancin surge como un reflejo del sentir de una poca. Se constituye en memoria en la
medida que continua dialogando ms all del periodo histrico en la que fue pensada.

Al ser una crnica de la poca, la msica permite evidenciar y reivindicar las injusticias que
se cometen contra los ms dbiles, hecho que podramos relacionar con el concepto del
Satyagraha (La fuerza que nace de la verdad, el poder de cada personas para hacer frente
a la inequidad sin usar la fuerza) presente en la poltica de la no violencia de Gandhi.
(Gandhi, 2008)

A pesar de ser una forma no violenta de convocar a las personas, es una manera de
empoderamiento que invita a los mismos a ser garantes de sus propios derechos, a luchar
por sus convicciones y a buscar la igualdad y la equidad.

El poder de la cancin como un dispositivo de creacin de identidad y cultura, invita a

volcar la mirada hacia el pasado con un pensamiento crtico, el cual prepara a las masas
para afrontar la opresin caracterstica de los poderes dominantes, en ese sentido, la
cancin puede ser vista como un aparato ideolgico contestatario.

Bibliografa

Freud, S., & Einstein, A. (1932). http://www.carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-

2/fuentes/la-segunda-guerra-mundial-y-el-holocausto/bfpor-que-la-guerra-
correspondencia-entre-albert-einstein-y-sigmund-freud/.

Gandhi, M. (2008). Poltica de la Noviolencia. (R. C. Palarea, Ed.) Madrid: Libros de la

Catarata.

Hernndez, S. . (19 de Marzo de 2014). El tpico de la melancola en la msica andina

colombiana: semiosis del gesto cadencial. Obtenido de
http://revistas.udistrital.edu.co:
http://revistas.udistrital.edu.co/ojs/index.php/ACON/article/view/5986/7495

Vilches, P. (2004). De Violeta Parra a Victor Jara y Los Prisioneros: Recuperacin de la

memoria colectiva e identidad cultural a travs de la msica comprometida.
Latinamerican music rewiew, 195 - 211 .