Las implicancias de la gnesis

Michel Espagne
La librera Autrement dit, situada aproximadamente en el punto de interseccin del
boulevard Saint-Michel y de la calle Gay-Lussac, en el corazn del Barrio Latino y por
lo tanto en el corazn de aquello que se ha dado en llamar las modas parisinas, adopta
un tipo singular de presentacin de los libros nuevos. Si la vitrina ofrece siempre a la
mirada un ejemplar de la obra, ella est sobre todo ocupada por facsmiles de
manuscritos y borradores que corresponden al texto expuesto. La obra debe en adelante
producir la prueba de su historicidad material, excusarse por su aspecto tipogrfico
acabado, pura contingencia en el flujo de una escritura donde la multiplicidad de
variantes testimonia hesitaciones dominadas. La gnesis est de moda, todas las ramas
de las ciencias humanas sondean sus textos de referencia. Hace ya mucho tiempo que el
psicoanlisis con Jean-Bellemin Nol o la sociologa con Claude Duchet han pisado la
tierra desconocida de los borradores Acaso no vemos la potica estructural hacer
irrupcin con el reciente trabajo de Grard Genette, Palimpsestes? No hay nada de
sorprendente en que el rgano de lingistas, Langages, consagre en 1983 un nmero
especial a la produccin lingstica en los manuscritos. Pero por qu la epistemologa
viene con Michel Serres a dar un halo metafsico a la nocin de gnesis? Las recientes
ediciones de bolsillo tienen en cuenta las variantes manuscritas y las pocas revistas que
las ignoran toman un perfume de arcasmo. Acaso existe una exposicin de pintura que
no haga la autopsia de algn cuadro y no descifre sus fases de elaboracin?
Pero, de hecho, qu es una moda? Y si la definimos como una novedad obligada, un
signo de reconocimiento superficial que disimula mal el conformismo de un grupo
social, por qu la gnesis, cuyo lugar de paso es siempre el desciframiento de
manuscritos poco atractivos, estara a la moda? O ser que es necesario separar la
cizaa del trigo, oponer un verdadero mtodo gentico a los usos abusivos? La pregunta
nos parece, en efecto, mal formulada. La moda puede tener valor de sntoma, ser el
signo de una conmocin ms profunda en las representaciones que orientan el campo de
las ciencias humanas. Se trata, precisamente, de despejar algunas de estas implicancias
latentes.

La escritura como provocacin del escrito

1
La teora de la produccin intelectual a travs de los manuscritos no puede sino ir al
encuentro de tendencias actualmente tradicionales en la crtica de los textos. Es
particularmente flagrante el divorcio con la esttica de la recepcin que se desarroll en
Alemania a partir del artculo cannico de H.R. Jauss Lhistoire littraire provocation
de la critique littraire (Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft,
Konstanz, 1967). La representacin de la obra como apertura total y puro producto de
consumo ignora a la vez las condiciones de la gnesis de un texto y su valor de impacto,
su intencionalidad. Para la teora de la recepcin las potencialidades de sentido de una
obra son actualizadas en funcin de horizontes de expectativa diferentes para los
lectores sucesivos, que confieren a la obra su historicidad. Pero cmo se mide esta
recepcin? Sobre este punto H.R. Jauss ha sido siempre muy discreto. Mientras que sus
continuadores tienden a componer compendios de lecturas-testimonios, incluso a
librarse a anlisis estadsticos de la prensa que se basan en un esquematismo a menudo
grosero, l mismo se complace en observar cmo cierto gran hombre de la historia
literaria responde a otro, cmo el Faust de Goethe entra en una relacin pregunta-
respuesta con el de Valry. A la esttica de la recepcin le falta un modo riguroso de
aprehensin de la lectura.
La crtica gentica realiza aquello que la esttica de la recepcin se contenta con
prometer. La gnesis es la verdad de la lectura. En efecto, si un presupuesto de la
recepcin es que cada lector recrea prcticamente la obra, es importante observar esta
recreacin cuando no es solamente metafrica, sino que puede verificarse en un lector
que toma nota para escribir l mismo, o en un lector que relee su antigua obra antes de
escribir. El estudio gentico se propone como objetivo estudiar cmo un lector lee textos
extranjeros y, sobre todo, sus textos antiguos en funcin de condiciones histricas
siempre transformadas y de una intencin de comunicacin. Observar, por ejemplo, la
manera en la cual Henri Heine relee sus artculos de la Gazette dAugsbourg para
componer la recopilacin de Lutece, es analizar una lectura en el nico lugar donde ella
es verdaderamente verificable, en el mismo proceso de escritura. Esta recuperacin es el
verdadero desarrollo de un potencial de sentido. La escritura de un texto no se produce,
en efecto, ex nihilo, sino que constituye frecuentemente el resultado de un metabolismo
textual que se observa en los borradores. La lectura realizada por Wincklemann de los
autores antiguos que desemboca principalmente en la Histoire de lart dans lantiquit
est atestada por sus innumerables notas conservadas en la Biblioteca Nacional. Los
cuadernos de estudio de Marx, conservados en Amsterdam, testimonian de sus lecturas

2
econmicas que, retrabajadas en las pruebas de los Grundisse, conducen a la redaccin
de El capital. Las numerosas notas de Walter Benjamin sobre Pars editadas bajo el
ttulo demasiado ambicioso de Passagenwerk son la sustancia misma de un libro
abortado sobre Baudelaire cuyos planes han sido recientemente descubiertos. El recorte
de fragmentos, sus mltiples transposiciones, son a la vez los nicos documentos que
permiten analizar verdaderamente una lectura, como tambin la parte integrante de un
proceso de produccin. Los recientes anlisis realizados por A. Schone sobre los
manuscritos de ciertos poemas de Goethe, y no de pocos 1, muestran a la inversa que la
recepcin de un texto, en tanto desconoce su produccin, lejos de desarrollar un
potencial de sentido, puede constituir la parfrasis infinita de un sinsentido.
El anlisis de la produccin de un texto a travs de sus manuscritos, por otro
lado, hace intervenir en la teora literaria una nocin que est lejos de ser
universalmente aceptada cuando se resean las implicancias, por fuera del ghetto de la
pura filologa: la nocin de historia del texto. Haciendo intervenir esta nocin la
gentica se opone directamente en Francia a los mltiples avatares del estructuralismo.
Los materiales que han servido a la elaboracin de un texto se analizan en una
cronologa que, en s misma, se inserta en una historia global de la cual es uno de los
elementos. Estamos as obligados a considerar que el tiempo en el curso del cual se
escalonan las fases de redaccin de Atta Troll de Heine no es otro que el tiempo de la
monarqua de Julio, puesto que es ms difcil negar la coincidencia de dos textos que la
de un tiempo y de un arquetipo textual. As como ningn instante en el continuum
temporal tiene valor absoluto, ningn momento en la historia del texto puede ser
considerado como el equilibrio absoluto en relacin al cual las hesitaciones anteriores y
posteriores no seran ms que actos fallidos. Y si el pasado de cierta obra consiste en el
acercamiento progresivo de fragmentos heterogneos, la nocin misma de texto, que
implica en rigor una estructura cerrada sobre s misma, pierde su validez. Ya no hay ms
que una corriente de escritura cuya temporalidad no es otra que el tiempo histrico
general y cuyas interrupciones, aun bajo la forma de publicaciones autorizadas por el
autor en vida, no estn exentas de una porcin de arbitrariedad. Dimensionamos as
hasta qu punto la introduccin de los manuscritos en el campo de los estudios literarios
y filosficos constituye una provocacin para el fetichismo de la estructura no histrica
del texto, cerrado sobre s mismo a fuerza de temer a su reflejo. La penetracin forzada
de la historia en el campo de predileccin de un pensamiento que por sus premisas
1
Albrecht Schone, Gotterzeichen Liebeszauber Satanskult, Munchen, 1982

3
resulta incapaz de aprehenderla, desemboca, cuando las formas de rechazo han sido
agotadas, en tentativas de neutralizacin y asimilacin cuya medida est dada por la
evolucin reciente de la retrica y la potica.
El fenmeno amerita que nos detengamos un instante, dado que se trata de una
verdadera retractacin pblica del estructuralismo.
Si tomamos, por ejemplo, la obra de G.Genette Palimpsestes (Pars, 1982)
observamos desde el ttulo una tentativa de tener en cuenta los estratos sucesivos de una
obra negando el tiempo: la imagen del codex palimpsesto reconcilia la pluralidad de
niveles y la ausencia de una tercera dimensin. En lugar de sondear una profundidad,
podemos contentarnos con rascar una superficie. A ese ttulo corresponde un esfuerzo
por encerrar las diferencias de nivel en una retrica especfica que expulsa de s la
temporalidad. La nocin de escisin o de concisin de un hipotexto en un
hipertexto2 no dice nada ni del proceso de escritura ni de su sentido; ella designa
simplemente sobre el modo de invocacin la red tranquilizadora de signos que
constituye el texto, refugio que jams ha sido abandonado. Es, por cierto, caracterstico
que el paradigma al cual estn subsumidos los manuscritos sea el de la parodia, forma
de literatura en segundo grado donde dos niveles deben ser, por definicin, confundidos.
Los mltiples neologismos formados a partir del prefijo trans disimulan penosamente
la paradoja de una sucesin sin temporalidad, pero no basta con bautizar
transdiegetizacin3 al deslizamiento del horizonte histrico para suprimir en l todas
las implicancias. Sin reconocer abiertamente que los manuscritos confieren al texto una
historia y que esta historia es la historia a secas, G. Genette expresa desde el comienzo
de su libro las dificultades que encuentran los a priori estructuralistas:
El objeto de la potica, deca yo en cierto modo, no es el texto, considerado
en su singularidad (este es ms bien el asunto de la crtica) sino el
architexto, o si se prefiere la architextualidad del texto (como se dice, y es
un poco la misma cosa, la literariedad de la literatura) es decir el conjunto
de categoras generales o trascendentes tipos de discursos, modos de
enunciacin, gneros literarios, etc.- que identifica cada texto singular. Yo
dira ms bien hoy, ms extensamente, que este objeto es la transtextualidad,
o trascendencia textual del texto, que haba definido ya, groseramente, como
ese todo que lo pone en relacin, manifiesta o secreta, con otros textos. La
transtextualidad supera, entonces, e incluye la architextualidad[]4.
2
Grard Genette, Palimpsestes, Pars, Du Seuil, 1982, p.279. Traduccin al espaol Palimpsestos. La
literatura en segundo grado. Madrid, Taurus, 1989. Traduccin de Celia Fernndez Prieto (N.B.:
consigna errneamente 1962 como ao de la primera edicin francesa). En adelante citaremos por la
edicin de Taurus.
3
Ibid, p. 378.
4
Ibid, p. 9

4
Paralelismo azaroso? Si la crisis de Saussure y su silencio se explican por la angustia
frente a la fractura binaria del signo, donde el significante reenva eternamente al
significado sin que jams la relacin de la lengua con la realidad pueda ser elucidada 5,
se tiene la sensacin de que la introduccin de los manuscritos en la teora literaria
podra posiblemente provocar una crisis semejante en sus lejanos herederos.

Un efecto boomerang

Pero por qu, se objetar, querer dar a los manuscritos un lugar fundamental en los
estudios literarios y en las ciencias humanas si tienen su dominio propio, el de las
ediciones crticas y ms particularmente el de las ediciones histrico-crticas alemanas
donde las variantes son exhaustivamente inventariadas? Es cierto que el nacimiento de
un inters por los manuscritos modernos, contemporneos de la obra de fillogos
medievalistas como Lachmann y enraizados en el renacimiento del sentimiento
nacional, se expresa en las primeras grandes ediciones de autores modernos, entre las
cuales conviene citar, desde el siglo XIX, la edicin de Herder por Suphan o bien, para
la primera mitad del siglo XX, la monumental edicin de Jean-Paul Richter por E.
Berend. Estas ediciones no se interesaban an demasiado por los borradores, poco
susceptibles de ayudar a restaurar el texto en su pureza definitiva, y los cuadernos de
vocabulario de Jean-Paul descansan todava en la Staatsbibliothek de Berln. Una nueva
etapa es superada con la edicin de Hlderlin por Fr. Beissner donde son registradas
todas las variantes de gnesis en un cuadro cronolgico que por momentos violenta la
realidad de los manuscritos y cuyo propsito es el de retrazar un proceso de
perfeccionamiento que es abolido en el resultado final. Beissner reproduce la
racionalidad de un sistema industrial donde la complejidad del material en bruto se
transforma en simplicidad del producto acabado 6. Se trata, ante todo, de neutralizar la

5
mile Benvniste, Saussure aprs un demi-sicle, en Problemes de linguistique gnral I, Pars,
Gallimard, 1976 (reed.), p. 37-38, cita de Saussure: Preocupado sobre todo desde hace mucho tiempo
por la clasificacin lgica de estos hechos, de la clasificacin de los puntos de vista desde los cuales los
tratamos veo cada vez ms a la vez la inmensidad del trabajo que hara falta para mostrar al lingista
aquello que hace, al reducir cada operacin a su categora prevista, y al mismo tiempo la vanidad
demasiado grande- de todo lo que se puede hacer finalmente en lingstica. Es, por ultimo anlisis,
solamente el lado pintoresco de una lengua, aquel que hace que ella difiera de todas las otras al pertenecer
a un cierto pueblo que tiene ciertos orgenes, es este lado casi etnogrfico el que conserva para m cierto
inters y, precisamente, no tengo ya el placer de entregarme a este estudio sin segundas intenciones, ni de
gozar del hecho particular que resulta de un medio particular. Ver tambin el comentario de Benvniste
por Giorgio Agamben, Stanze, Pars, 1981
6
Los anlisis del socilogo Niklas Luhmann (Zweckbegriff und System-rationalitat, Tubinga, 1968)
encontraran en los grandes emprendimientos de edicin un objeto inesperado pero muy adecuado.

5
abundancia de los manuscritos ponindolos al servicio del arquetipo textual. Las
ediciones crticas cuyo objeto es, presuntamente, el manuscrito de trabajo, son en efecto
su cementerio. La desproporcin entre los aparatos cada vez ms sobrecargados y
desbordados de siglas mltiples y el texto cuya validez garantizan, roza el absurdo dado
que los nicos lectores concernidos, los especialistas del autor, se encuentran en la
incapacidad de reconstruir alguna pgina manuscrita o fase de trabajo intermediario
como no sea a partir del aparato que les es suministrado.

En las antpodas de la edicin de Hlderlin por Fd. Beissner, la edicin llamada

de Francfort de Hlderlin por E. Sattler7 esgrime el manuscrito presentado bajo la nica
forma fiel, la del facsmil; una transcripcin diplomtica vuelve su lectura ms cmoda,
y si E. Sattler propone correctamente un texto, este no reivindica ninguna autoridad
especial. Entre el texto que no compromete ms que al individuo Sattler y la fotocopia
de manuscrito donde por primera vez pueden ser tenidas en cuenta las menores
particularidades del grafismo hlderliniano se abre por primera vez el campo a un
estudio de la escritura de Hlderlin. La nueva comprensin de los textos fundada sobre
la lectura de las variantes, impide que estos sean presentados bajo una forma falsamente
objetiva. La perspectiva del editor y la del exgeta tienden a identificarse. El estudio
gentico se sita entonces en las antpodas de los registros teleolgicos de las variantes.
La teleologa es una suerte de mala fe de la gentica, puesto que mantiene los ojos fijos
sobre el arquetipo en el cual aspira a abolirse al trmino de un mejoramiento continuo.
As sera totalmente errado ver un parentesco cualquiera entre los stemmas, que
presentan bajo la forma de un rbol invertido la relacin entre diversos manuscritos
antiguos o medievales con el afn de aproximarse al mximo a un original perdido, y la
gentica que se interesa ante todo por la distancia. Observamos, por otra parte, el
cuestionamiento por parte de los medievalistas, sobre la base de los manuscritos
modernos, de su propia tradicin. Este efecto boomerang del stemma sobre s mismo
se concretar por una presentacin simultnea de las variantes virtuales 8? Lo cierto es
que, para la gentica, se trata de observar lo que sucede antes del texto impreso, sin
justificar o interpretar esta incertidumbre permanente que es la escritura elaborndose
por el conocimiento de un estadio final alcanzado a posteriori.

7
Frankfurter Holderlin-Ausgabe Historisch-kritische Ausgabe, ed D E Sattler aparecido desde 1975,
vol.8 previsto para 1985
8
Ver Bernard Cerquiglini, Eloge de la variante , Langages, marzo 1983. El conjunto del nmero
titulado Manuscrits-Ecriture-Production linguistique y editado por Almuth Grsillon y Jean-Louis
Lebrave ilustra el enfoque lingstico de las preguntas de la gnesis.

6
La interpretacin gentica de Kafka, que sustenta la nueva tentativa de edicin y ha sido
principalmente desarrollada desde hace algunos aos por uno de los coeditores, Gerhard
Neumann, reposa precisamente sobre la incompatibilidad fundamental de la gnesis y
de la teleologa9. El manuscrito de las nouvelles de Kafka muestra una corriente de
escritura continua, muy trabajada y con ramificaciones mltiples de las cuales las
nouvelles no son ms que una segmentacin provisoria, frecuentemente cuestionada por
el mismo Kafka, cuando ellas no provienen de un juicio pstumo implcitamente
solicitado a su amigo Max Brod10. Esta ruptura entre una tendencia a perderse en el
curso annimo de la escritura y el deseo de dominar esta pretendida subjetividad para
ser reconocido, presentando al pblico una obra, define segn G. Neumann el concepto
moderno de autor. Si desde el punto de vista de la edicin podemos esperar dar cuenta
de esta dicotoma presentando por un lado la transcripcin diplomtica de la corriente
de escritura, y por otro la obra exteriorizada en su segmentacin, es muy evidente que
no podemos reducir las variantes a una suerte de preparacin de la obra y que la
comprensin de los textos de Kafka exige que tengamos en cuenta la corriente de
escritura en tanto tal. Entre la obra editada por Brod o el mismo Kafka y la escritura se
abre un hiato que excluye la teleologa y constituye el objeto mismo del escritor.

Una moda o una ascesis?

El parentesco de los estudios genticos con una de las disciplinas ms rigurosas de las
ciencias humanas, la presentacin de las variantes en las ediciones crticas, conduce a
interrogarse sobre el estatus de una moda que por lo novedoso de las metforas que
pone en juego -el flujo, el crecimiento- ejerce una fascinacin certera pero se presenta,
para quien pasa de las metforas a los mtodos, como un ascesis intelectual. En una de
sus ltimas obras (Gense, Pars, 1982), donde el lirismo de las imgenes marinas lleva
por momentos a la intencin epistemolgica, Michel Serres se esfuerza por dar a ver el
caos original anterior a las formas, el torbellino primero que las genera. El trmino del
francs antiguo noise, cuya doble acepcin de ruido y de furia se ha distinguido en
francs y en ingls puede, si es que se recusan los dos sentidos, expresar la amenaza

9
Ver Gerhard Neumann, Schrift und Druck, Erwagungen zur Edition von Kafkas Landarzt-Band ,
Zeitschrift fur deutsche Philologie, 101, Band, 1982, Sonderheft y Kafkas Drucke zu Lebzeiten -
Editorische Technik und hermeneutische Entscheidung , Freiburger Universitatsblatter, Herf 78
diciembre 1982
10
Ver Gerhard Neumann, , Schrift und Druck , p.125

7
irracional o pre-racional del desorden que genera el orden, del ruido de fondo del que
nace el silencio de los sistemas:

El ruido de fondo existe en el fondo de nuestra percepcin sin ninguna

interrupcin es nuestro alimento perenne, es el aire del programa
informtico. Es el residuo, la cloaca de nuestros mensajes. No hay vida sin
calor, no hay materia ni an calor sin aire as como no hay logos sin ruido.
El ruido es el aire del informtico, o es al logos lo que en otro tiempo la
materia era a la forma. El ruido es el fondo de la informacin, la materia de
esta forma11.
Ese caos cuya presin transforma inexorablemente las combinatorias ms sutiles en
proceso12, ese fluyo mltiple que atraviesa y transforma todos lo cdigos y todos los
sistemas esconde en s mismo el conjunto de cosas posibles que el filsofo, guardin
de las semillas, debe preservar contra la esterilidad del viejo racionalismo, cemento
del mundo". Numerosos aspectos del pensamiento de Michel Serres no habran, sin
duda, sorprendido mucho a Jakob Bhme o Franz von Baader. Pero el contenido de
Gense vale tambin como un sntoma. En un universo de las ciencias humanas donde
dominaban las configuraciones estables, la penetracin del devenir no puede ya ser
detenida sino que se impone bajo la forma de un desorden mayor, incluso de un
cataclismo. Las categoras de pensamiento dominantes son apenas aptas para
aprehender el movimiento, siempre rodeado, por este hecho, de un halo de
irracionalidad. Las fases de existencia anteriores de todas las formas intelectuales
suscitan a la vez una angustia difusa y un inters apasionado que viene quizs a sostener
el desarrollo de las ciencias biolgicas. Pero vestir una impresin justa de un nuevo
lirismo presocrtico o querer pensarla en una inmediatez heideggeriana, hacer intervenir
las turbulencias estelares de la gnesis bblica, es designar un problema ms que
resolverlo. Al menos la evocacin lrica de una angustia no debera mudar en mtodo y
Michel Serres entra en contradiccin consigo mismo cuando, queriendo oponer la
nocin de obra a las nociones que la atraviesan, opone lo inesencial de la obra a lo
esencial de la obra maestra: la obra maestra es desconocida, slo la obra es
cognoscible. El maestro es la cabeza, el capital, la reserva, el stock y la fuente, el
comienzo, la abundancia. Est en los intersticios intermediarios entre las
manifestaciones de la obra13. Aun adornada con los prestigios de la etimologa y
transformada en matriz universal de las obras, la nocin de obra maestra conduce

11
Michel Serres, Gense, Pars, 1982, p.22
12
Ver Ibid. , p.160
13
Michel Serres, Gense, Pars, 1982, p.39

8
siempre a una estructura inmvil de la obra hipostasiada en arquetipo El devenir habra
sido introducido para encontrarse tan tempranamente relegado en un lejano reservorio
original o trascendente de todos los arquetipos?
Si bien las modas no son ms que una fantasmagora, un eterno retorno de lo nuevo,
ellas cumplen una funcin de seales y reflejan fenmenos latentes. A la gnesis como
goce angustiado de lo irracional sobre el fondo de la capilla Sixtina se opone una
tentativa de introducir en las ciencias de los textos y entonces, virtualmente, en el
conjunto de las ciencias humanas, mtodos particularmente rigurosos con frencuencia
tomados del arsenal de las ciencias exactas. El pionero de esta crtica, cuyos ecos y
avatares, a menudo muy seductores, han casi disimulado la explosin inicial, ha sido
ciertamente Louis Hay. A l debemos el haber introducido en el campo de las
investigaciones cientficas un objeto hasta entonces casi desconocido, el manuscrito o,
ms precisamente, el borrador literario; haber definido las primeras perspectivas
metodolgicas para abordar este nuevo objeto; en fin, haber impulsado, desde hace
quince aos, las investigaciones ms diversas sobre los manuscritos. Renunciando a
fijar de entrada un cuadro terico, l contribua a diversificar y a unificar las
perspectivas que designamos bajo el trmino global de crtica gentica. A fines de los
60, mientras que Hans Robert Jauss desde la Universidad de Constance inscriba la
crtica alemana en la va de la esttica de la recepcin por ms de un decenio, y que en
Francia la nueva crtica se encerraba en la clausura del texto, Louis Hay facilitaba la
adquisicin por la Biblioteca Nacional del rico fondo de manuscritos de Heine
conservado por el banquero israel Salman Schocken. Se daba as la oportunidad de
otorgar al manuscrito su valor de objeto, de producto material de una actividad humana.
Los borradores de Heine deban ser paginados, clasificados segn las fases de
redaccin, reagrupados en cuadernos, etc. Pero al mismo tiempo en que se desarrollaban
las tcnicas auxiliares, como el anlisis material de las fibras del papel, los registros de
las filigranas, el anlisis ptico de los trazos, las tcnicas de laboratorio que no tenan
nada de especficamente heiniano y no deban nada a las ciencias humanas,
conmocionaban ms y ms manifiestamente las representaciones existentes sobre la
produccin de un texto14. Negndose a s mismos por un rigor intelectual
autodestructivo obstinadamente aferrado a un objeto despreciado, los estudios literarios
actualizaban progresivamente una tercera dimensin de la literatura 15, disendose el
proceso de produccin de las obras a travs de un anlisis de los manuscritos. La
14
Louis Hay, lments pour ltude des manuscrits modernes , Codicologica, Leiden, 1976

9
historia cultural se procuraba los medios de seguir los procesos sociales mediante el
prisma de la conciencia que los aprehende. Esta tercera dimensin de la literatura
ms generalmente una tercera dimensin de todas las ciencias humanas fundadas en lo
escrito- sustituye el estudio de las relaciones entre los elementos estables de un sistema
por el estudio de las diferencias entre estadios tambin fluctuantes. Pero esta
perspectiva, que exige un trabajo particularmente rido, renovaba en efecto el conjunto
de los conocimientos sobre un texto. Louis Hay escriba:
Este mtodo nos confronta con los elementos familiares a toda reflexin crtica: las palabras, los temas,
las estructuras. Pero el manuscrito los presenta en el flujo de la escritura y los ilumina de este modo con
una luz nueva. Las palabras surgen al trmino de una eleccin que a veces les confiere resonancias
imprevistas, los temas fundamentales se desprenden por su fijeza en el fondo de variaciones con las que
se envuelven los temas adventicios, las estructuras se ponen en movimiento y se articulan alrededor de
pivotes que ya no aparecen en el texto acabado. Los enigmas que este nos presenta pueden as hallar una
respuesta en el manuscrito, del mismo modo que este puede hacer surgir otras preguntas, que el texto final
no habra permitido vislumbrar16.
Frente a la angustia metafsica del caos original que hace ceder las estructuras en un
estruendo bblico, Louis Hay prefiere el anlisis riguroso de una realidad ciertamente
abundante, pero donde es posible, operando acercamientos sorprendentes en una historia
literaria que parcela, esperar extraer los principios de una teora general de la
produccin de los textos17. La innegable popularidad de la que goza la crtica gentica,
por cuanto permite percibir tensiones latentes en el orden de las ciencias humanas, nos
remite a un esfuerzo asctico por arrancar los secretos a trazos apenas legibles sobre los
papeles consumidos.

El llamado de la gnesis

En Pour une thorie de la production littraire (Pars, 1966) Pierre Macherey escriba :
El libro no se edifica en el prolongamiento de un sentido, sino a partir de la
incompatibilidad de muchos sentidos, que es tambin el lazo ms slido por el cual se
vincula con la realidad, en una confrontacin tendida y siempre renovada 18. Sin
embargo, los manuscritos constituyen el testimonio casi arqueolgico del recorrido de
un autor a travs de los conflictos constitutivos del sentido del texto. Aparentando
sumergir al intrprete en la inmanencia del texto, ellos remiten a la confrontacin del
texto y de su afuera. El conjunto de teoras de la mente a menudo muy espinozianas que
tratan de identificar el estudio de las ideas con el estudio de su produccin pero otorgan
15
Louis Hay, Notizen zu einer critique gntique , conferencia pronunciada en la Universidad de
Constanza en mayo de 1981
16
Louis Hay, Critique, textes et manuscrits , en Scolies 1, 1971, p.39
17
Ibid, p.40
18
Pierre Macherey, Pour une thorie de la production littraire, Pars, 1966, p.98

10
a este trmino de produccin un valor abstracto, extrao al gesto de la mano corriendo
sobre el papel, encuentran una concretizacin en el anlisis de las producciones
intelectuales a travs de la escritura. Karl Mannheim, en su Sociologie du savoir, define
el modo de interpretacin sociolgico como el ms pertinente, dado que se caracteriza
por una puesta en perspectiva de las constelaciones intelectuales y su funcionamiento en
relacin con una esfera de referencia, un ens realissimum19. Este vnculo de las ideas
con una situacin especfica de los autores o usuarios se modifica permanentemente:
La historia de las ideas no puede satisfacer el proyecto que ella misma se ha fijado
analizar la historia del pensamiento en una evolucin sistemtica- sino a fuerza de ser
completada con un anlisis histrico de las perspectivas de sistematizacin tomadas en
su sucesin dinmica20. En suma, Mannheim propone reemplazar una historia de las
ideas o de los saberes por una historia de las perspectivas material y existencialmente
definidas que han suscitado su emergencia. Segn un principio que se remonta a Vico,
no se conoce aquello que se ha producido o reproducido. Sin embargo, la sociologa del
saber de Mannheim, como la mayora de las teoras de la produccin intelectual
existentes, conlleva una grave laguna: la relacin entre las condiciones y la idea est
planteada inmediatamente, en una sntesis abusiva, cuando en verdad es el resultado de
un trabajo de escritura muy complejo. Asociada al relativismo de Mannheim,
subsidiario de una bsqueda de la pertenencia prctica 21 de los sistemas intelectuales,
la gentica deviene crtica de la ideologa.
La moda de la gnesis que atraviesa todas las ciencias humanas es el signo de un
cambio radical que resulta especialmente del efecto de atraccin, diramos casi de
aspiracin, producido por el despliegue histrico del texto. Las teoras de la produccin
intelectual son, lo hemos visto, inmediatamente confirmadas por la intervencin de los
borradores. Pero la lingstica es interpelada en s misma por este nuevo objeto. Cmo
las investigaciones sobre la enunciacin podran por ejemplo, de ahora en ms, evitar
estos principios de captulo donde a travs de un verdadero balbuceo grfico un autor se
esfuerza por comenzar? La enunciacin siempre ya enunciada, verdadero arquetipo de
lo incognoscible segn Todorov,
aparece frecuentemente bajo un sol diferente, verdadero porque nada, ni siquiera los manuscritos, podra
revelar el cmo, el porqu, en fin, el verdadero origen de una escritura. Falso porque lo incognoscible

19
Karl Mannheim, Wissenssoziologie, Ed Wolff, Luchterhand, Neuwied am Rhein, 1970, p 392
20
Ibid, p.373
21
Ver Luis J. Prieto, Pertinence et pratique, Pars, 1975

11
pierde su poder absoluto desde el momento en que la mirada voyeurista posada sobre el manuscrito retira
una parte del velo y descubre subrepticiamente los fragmentos de una enunciacin in statu nascendi22
Cmo separar una especulacin sobre la emergencia del tiempo lingstico del anlisis
de los cambios temporales en el comienzo de los borradores de la Recherche du temps
perdu? Pero si es necesario integrar en las investigaciones lingsticas los datos de los
borradores, esto no puede efectuarse sino al trmino de un anlisis cognitivo de la
lectura lingstica del manuscrito. Qu es para un lingista leer un borrador 23? El
objeto nuevo amenaza con poner en cuestin la disciplina que lo aborda. Porque la
lingstica est tan despojada como las otras disciplinas ante la abundancia que
caracteriza un manuscrito de trabajo pero, ms preocupada por un formalismo riguroso,
ella se ubica en la medida en que utiliza la herramienta informtica. La bsqueda de
modelos formales susceptibles de registrar, almacenar e interrogar con todo rigor la
abundancia del borrador proviene directamente de la atraccin que ejerce la gnesis. El
obstculo para una difusin ms extensa de la gentica entre los lingistas parece hasta
ahora haber residido en la literariedad de los textos de los que se han conservado los
borradores. Por qu la enunciacin en Proust o en Heine sera ms significativa que en
cualquier otro? Pero esta exclusin parece haber suscitado la pregunta inversa que abre
ms ampliamente la gentica a los estudios lingsticos: por qu los grandes autores
que son ciertamente garantes de la identidad de una lengua no mereceran el modesto
status de locutor competente?
De la gnesis a la etiologa no hay ms que un paso y la imagen de la profundidad del
texto invita a situar all el inconsciente. No obstante, un estudio de la elaboracin de las
ideas a travs de los manuscritos debe diferenciarse del psicoanlisis aplicado a la
literatura, del textanlisis. Ciertamente, J. Bellemin-Noel posee el mrito de haber sido
el primero en utilizar los manuscritos a los fines de un anlisis literario, llegando a
comenzar su trabajo Le texte et lavant-texte (Pars, 1972) mediante la frmula
programtica La literatura comienza con la tachadura. l ha contribuido extensamente
a forjar una terminologa del estudio de los borradores, y es cierto que la oposicin de lo
consciente y lo inconsciente proporciona una metfora cmoda para percibir las
relaciones del texto y los manuscritos de trabajo. La lectura interpretativa que aspira a
percibir el murmullo del inconsciente en los agujeros, los giros y los desvos del texto
evidente resulta ser la mejor posicionada para sacar provecho de la conjuncin del

22
A. Grsillon y J. L. Lebrave, Avant propos de Langages, marzo de 1983, nmero titulado Manuscrits-
Ecriture-Production linguistique, p.7
23
Ver Jean Louis Lebrave, Lecture et analyse des brouillons , Langages, marzo de 1983

12
texto y del pre-texto24. Pero adems de que el trabajo con los borradores est lejos de
ser siempre inconsciente, el psicoanlisis tiende a dar a las metforas un valor de
epistemologa, transponiendo arbitrariamente al anlisis de manuscritos la imagen de la
cura psicoanaltica. El empeo en determinar que el texto no es su autor no hace ms
que subrayar las posibilidades de confusin. El deslizamiento perpetuo y necesario entre
el sujeto que produce el texto y el sujeto en el texto desemboca en una hipertrofia del
momento subjetivo en la escritura que hace poco caso de su historicidad
frecuentemente, admitmoslo, una historicidad de las formas de desear- y a menudo
transpone la identificacin tradicional del texto y del autor. Si el juego de las
connotaciones o la gratuidad de las bsquedas de anagramas expresan en definitiva los
fantasmas del lector, el nmero limitado de los estereotipos psicoanalticos a los que
remiten esos fantasmas tiende a dar una explicacin mecanicista de las supresiones, de
los inflamientos o de todas las modificaciones que jalonan la gnesis. En conclusin, la
perspectiva psicoanaltica de los borradores sacraliza paradjicamente el texto final en
la medida en que este es portador, en adelante, de un no-dicho esencial. Este no-dicho
presente-ausente es el garante de una autenticidad en la cual percibimos que el
Ursprung heideggeriano se yuxtapone fcilmente con el inconsciente freudiano. As
como la autenticidad del ser no altera jams la autenticidad del ente, el textanlisis no
pone nunca en cuestin la validez del texto final. Por el contrario, ms bien evita el
anlisis de los manuscritos, y de manera muy caracterstica el reciente estudio de J.
Bellemin-Nol Vers linconscient du texte (Pars, 1979) los ignora. Qu habran
aportado a la gentica las perspectivas psicoanalticas que de Reich a Marcuse pasando
por Ferenczi o Fromm han postulado la socialidad del inconsciente? Resulta difcil
decirlo dado que la pregunta parece no haber sido jams formulada.

Como podemos ver, el efecto de atraccin que ejerce la gentica puede a veces apoyarse
sobre frgiles metforas. El injerto que se produce en todas las direcciones no es
necesariamente viable. Sin embargo, este efecto es una de las implicancias ms
importantes de la gnesis y es tambin objeto de un escndalo latente. Ya que
finalmente, la etnologa, la arqueologa, la sociologa emprica, manifiestan actualmente
pocas aptitudes, a pesar del reconocimiento institucional del que gozan, para generar
perspectivas tericas universales. Y es de los estudios literarios, condenados por muchas
instancias cientficas oficiales a un insondable desprecio, y peor an, de la parte ms

24
Jean Bellemin-Nol, le Texte et lavant texte, Pars, 1972, p.127

13
notoriamente polvorienta de los estudios literarios, del anlisis de variantes, que nace
una ola de fondo que cuestiona todas las situaciones conseguidas: la moda ama los
escndalos.
Los horizontes de un mtodo

El tratamiento estrictamente filolgico de los manuscritos en vistas de la constitucin de

una edicin crtica es tradicionalmente considerado como el dominio de un formalismo
cuyas discusiones bizantinas sobre el mejor aparato posible son su expresin y que
ignora extraordinariamente el enraizamiento del devenir textual en un devenir social
global. Ahora bien, si admitimos realmente las consecuencias de una historicidad
interna del texto-estructura, la alternativa de un texto-reflejo o de un texto totalmente
ajeno al mundo circundante se desplaza por completo, dado que la distancia que separa
dos fases de elaboracin es del mismo orden que la que separa dos eventos sucesivos.
Desembocamos as en una perspectiva singular que podramos designar como una
sociologa del en s del texto. En efecto, a medida que se multiplican las redes de
sentido de las que se compone el texto, se vuelve cada vez menos necesario compararlo
a un afuera a menudo inconmensurable y el problema se desplaza hacia el interior del
texto, hacia las mltiples relaciones entre sus diversos estratos. Podemos decir tambin
que la distincin entre interior y exterior se desdibuja en la medida en que las relaciones
internas entre los niveles de redaccin son el residuo de un debate con los movimientos
ideolgicos contemporneos. Al devolverle al texto su dimensin de objeto histrico
observamos su interpenetracin con su referente exterior. El texto no corre ya el riesgo
de ser confundido con un reflejo sino que, mejor dicho, constituira una analoga en el
sentido escolstico de participacin en el ser que conlleva ese trmino. No estamos ya
frente una estructura congelada que confronta con un flujo histrico, sino ante dos
realidades consustanciales. Los manuscritos son as el lugar mismo de conflicto entre
movimientos ideolgicos, y hacer de eso un objeto de estudio implica renunciar a los
equilibrios armoniosos para encerrarse en una precariedad perpetua donde se elaboran
los pensamientos nuevos. En los manuscritos coinciden corrientes ideolgicas diversas
y heterclitas que no solamente tratan de alcanzar una sntesis original siempre
amenazada sino que, sobre todo, determinan el desplazamiento que se opera entre dos
fases de elaboracin, las presiones que son el motor del texto en gestacin.

Contrariamente a la extrema diversidad de los corpus de manuscritos, un mtodo nico

o, ms bien, perspectivas metodolgicas congruentes tienden a afirmarse, matizando

14
cada nuevo objeto un cierto punto de la metodologa de aproximacin. Como prueba de
esta perspectiva metodolgica nica pero virtual, remarquemos la convergencia de
algunos corpus heterogneos, cuyo anlisis preciso queda a veces por hacerse, y de
principios generales. En diversos estudios consagrados a la gnesis de los textos de
Zola, Henri Mitterand pone en evidencia la presencia de un discurso colectivo en los
manuscritos del novelista:
Un enunciado cualquiera reutiliza y encadena materiales en general no inditos, en el sentido propio del
trmino; ellos han sido hablados (o escritos) en otra parte, en otros tiempos y en otros lugares; han
participado y continan participando de un discurso mltiple, colectivo. [] Todo enunciado es un
enunciado proyectado, proyeccin al menos para una parte- de la cultura donde enraza, es decir de un
estereotipo previamente construido. Todo texto est sobredeterminado por modelos de pensamiento y
figuras que forman su medio matricial.25

Ese prefabricado gentico, de donde por una cadena de derivaciones va a emerger la

novela lAssommoir, no es otro que el artculo obrero en el diccionario Larousse del
siglo XIX. Este artculo resume lo que H. Mitterand llama la competencia del autor
Zola, conjunto de frases ideolgica de base que son sometidas a un segundo elemento
de la gnesis, el programa, teora explcita de la novela, representaciones formales,
etc. La interferencia de esos elementos provoca cambios abruptos, especialmente al
nivel del plan. Los manuscritos de Zola parecen invitar, a primera vista, a la
reconstruccin de una gnesis perfectamente lineal. El autor no conserv ni transmiti
sus documentos de trabajo, todas las fases de la composicin y del plan? No obstante, el
estudio gentico, al poner esgrimir la nocin de prefabricado tiende a romper esta
linealidad que da un lugar privilegiado a la intencin afirmada para ponerla casi en
contradiccin consigo misma al volverla ampliamente subsidiaria del medio matricial,
al hacer intervenir sin reflejo el contexto ideolgico en el texto. Aun en un autor cuya
obra est tan excepcionalmente programada como la de Zola, la gentica pone el acento
sobre la ausencia de todo telos en el proceso concreto de escritura, sobre la manera en
que los contenidos adquiridos subvierten las intenciones iniciales al punto de
transformarlas permanentemente.

Lo posible reemplaza al telos. Y por posible no entendemos ese texto imaginario que
completara un fragmento y cuyos manuscritos validaran la reconstruccin, sino un
modo de ser del texto mismo en su dinamismo. La nocin de posible es uno de los
puntos de anclaje terico ms o menos directamente expresados por todo mtodo
gentico de acercamiento a los textos. Los manuscritos de lHomme sans qualits de
25
Henri Mitterand, Programme et prconstruit gntique : le dossier de lAssommoir , en Essais de
critique gntique, Pars, 1979

15
Robert Musil proporcionan con respecto a esto un ejemplo de las interacciones de la
escritura y de la idea de posible, que se transforma l mismo en contenido. Musil no
pudo jams resolverse a terminar su novela, renunciando en 1938 a publicar una
continuacin provisoria ya concretada mediante pruebas. No obstante, los manuscritos
conservados en Viena y parcialmente publicados en la ltima versin Fris de 1978-
presentan una singular hipertrofia del tipo de borrador donde se elabora generalmente el
cierre del texto, notas organizativas. Esas notas se caracterizan adems por un sistema
de siglas extremadamente complejo que cada una de las hojas reunidas remite al menos
a otras tres o cuatro hojas, componiendo una vastsima red cuyo funcionamiento exacto
queda por descifrar y que forma una estructura en perpetuo movimiento. Los usos del
famoso conjunctivus potentialis se encadenan al interior de una misma nota
organizativa, donde se trata de hacer funcionar un sistema de siglas aparentemente
riguroso pero que sirve de argumento perpetuo a una fuga hacia afuera de la estructura
en camino de ser elaborada. El empleo obsesivo del adverbio eventualmente otorga
una concretizacin semntica a esta incertidumbre programada. En cuanto al
acercamiento de fragmentos, que hace que algunas pginas parezcan desarrollos
matemticos y corresponde a un verdadero juego, conduce frecuentemente a ciertas
aporas, a contradicciones que liberan a una estructura posible de la necesidad de
constituirse en realidad. Si muchas hojas se titulan Aufbau (plan) porque tratan
efectivamente de constituir un captulo, o Ideenblatt porque bosquejan un
reagrupamiento temtico, esos son precisamente los lugares donde la fuerza cetrfuga
del sistema de siglas est llevada a su paroxismo. Esos acercamientos sistemticos en
forma de fuga a menudo suscitan, por otra parte, hallazgos (Einflle) calificados como
tales y volcados en el sistema. Al poner nuevamente en cuestin el desarrollo lineal de
una gnesis, Musil tiene la impresin angustiada de sacudir las leyes mismas de la
causalidad: Podemos describir de manera unvoca un todo (un sistema) cuando cada
elemento est en funcin de otros elementos 26? Las tesis sobre la causalidad del fsico
positivista E. Mach, en boga en la Austria de los aos 20, son tambin principios de la
escritura de lHomme sans qualits. La atencin exacerbada puesta en el gesto de
escritura y su inadecuacin a todo determinismo causal hace del posible el sujeto mismo
de la novela. El posible que se corresponde con rechazo del telos en los estudios de
gnesis contribuye evidentemente a socavar la representacin del texto como sistema
cerrado y las consecuencias de esta representacin en la edicin y las interpretaciones
26
Robert Musil, Der Mann ohne Eigenschaften, Reinbek, 1978, p.1880

16
perfectizantes. Sin embargo, la gentica no excluye toda forma de sistema. Pero aquello
que era sistematicidad de un escrito deviene sistematicidad de una escritura, de un
devenir. Un ejemplo de esta nueva sistematicidad donde la coherencia de una escritura
se sustituye a la coherencia postulada de hecho a la incoherencia- de un texto y de una
filosofa, es proporcionado por los manuscritos encontrados en Pars del Passagenwerk27
de Walter Benjamin. Los cuadernos de estudio de Benjamin, seguidilla de fragmentos
sobre el Pars del siglo XIX o de notas sobre la historia o la esttica fueron
consideradas, desde el momento en que Adorno entr en posesin de estos documentos
hasta la edicin de R. Tiedemann en 1981, como la suma filosfica adaptada a la
situacin de estallido propia del siglo XIX. Ese modelo supuesto ha influenciado
extensamente las orientaciones tericas de la Escuela de Francfort. No obstante, los
planes parisinos de un libro sobre Baudelaire, superponindose al proyecto del
Passagenwerk, transforman la obra virtual en un sistema de escritura ininterrumpida.
Vemos a Benjamin componer listas temticas de sus extractos y aforismos que
traicionan ya una reinterpretacin del material de base. Sus listas temticas son luego
articuladas en planes de cinco o seis secciones, estando el conjunto de planes y
secciones repartido, segn un formalismo ancestral, en tres partes: tesis, anttesis y
sntesis. En tanto que la tesis es la categora barroca renovada de la alegora, la anttesis
presenta la figura concreta de Baudelaire, flneur en medio de la masa, hroe moderno,
mientras que la sntesis transpone la tesis sobre el plan de una historia cuyas nociones
de mercanca y de eterno retorno constituyen el centro. La proyeccin de la alegora
barroca sobre una teora de la historia de inspiracin marxista es tan poco evidente que
Benjamin, para asumirla, est obligado a hacer intervenir no solamente una serie de
notas organizativas, sino tambin una seguidilla de giros, verdadera circulacin entre las
listas de resmenes temticos. Una serie de smbolos de color, cuyo origen debe ser
buscado en la filosofa del lenguaje un poco cabalstica profesada por Benjamin, jalona
los movimientos de los borradores. Qu sucede? Un mito filosfico ha sido
transformado en sistema de escritura generando movimientos textuales incesantes. Cada
fragmento est siempre en equilibrio entre un resumen interpretativo y un giro que
modifica su naturaleza. Ese movimiento es el de un pensamiento vivo, el de Benjamin a
fines de los aos 30.

27
Ver M. Espagne y M. Werner, Les manuscrits parisiens et le Passagenwerk , comunicacin en el
coloquio Benjamin, Pars, junio de 1983

17
En las antpodas de la obra filosfica de Walter Benjamin, enraizado en problemas
intelectuales de la repblica de Weimar, los muy numerosos manuscritos estticos de
Winckelmann conservados en la Biblioteca nacional deberan mostrar cmo esta
sistematicidad de la escritura ha podido presentarse al siglo XVIII en un autor cuya obra
mayor, lHistoire de lart dans lantiquit (1763), tiene al menos cuatro fases de
redaccin conocidas28 y de la cual Goethe, ms prudente, deca que slo las necesidades
de la tipografa lograron fijarla bajo una forma rgida. As, el borrador de las
Anmerkungen (Observaciones complementarias) de 1766 corrige la concepcin del
Bello desarrollada durante la fase de redaccin precedente reuniendo mediante una red
de referencias de notas aparentemente heterogneas, de la misma naturaleza que
aquellas que encontramos en los dossiers de fragmentos de lecturas sobre pginas casi
en blanco29. Cuando, por ejemplo, Winckelmann hacia 1754 resume en tres partes el
libro fundamental del Abad Batteux les Beaux Arts rduits un mme principe (Pars,
1746) insistiendo en la idea del carcter artificial del arte 30, su recorte arbitrario es ya un
momento en la escritura de lHistoire de lart. Este procedimiento deja suponer una
disminucin extrema del proceso que va de la lectura pluma en mano de textos
extranjeros a la redaccin de una obra. Esta disminucin es propia de Wickelmann o
del siglo XVIII? Lo cierto es que l pone el modo de lectura, la eleccin de fragmentos,
la manera de practicar los recortes, en el centro de un anlisis del sistema de escritura.

Zola, Musil, Benjamin, Winckelmann o Kafka? El carcter a la vez heterogneo y

arbitrario de esta lista tiene valor de programa. Porque el mtodo nico utilizado para
estudiarlos, por ms dependiente que sea de la especificidad emprica del objeto, se
inscribe en un movimiento de horizontes todava impredecibles de anlisis de textos a
partir de su gnesis. La gnesis una moda? Posiblemente pero sobre todo una nebulosa
cuyo origen percibimos claramente, de la cual sera vano querer delimitar los contornos
y que atraviesa todas las disciplinas fundadas sobre textos, el conjunto de las ciencias
humanas. Una sorprendente explosin de aquella que ritualmente suele juzgarse la
menos fecunda. Se producen as impactantes giros: el formalismo, presumido de
variantes, deviene el lugar de un anlisis de las producciones ideolgicas. La nocin
misma de texto tiende a desdibujarse en un dinamismo que mitiga las insuficiencias de
la teora alemana de la recepcin y hace trastabillar a un estructuralismo agotado. Los

28
Ver Carl Justi, Winckelmann und seine Zeitgenossen, Leipzig, 1898, p.74
29
Ver Andr Tibal, Inventaire des manuscrits de Winckelmann, Pars, 1911
30
Manuscrito BN All 62 fol 46

18
estudios literarios abandonan la retrica por una clasificacin minuciosa de folios, si no
por anlisis pticos de los trazos, y auxilian a las disciplinas vecinas. Todos nuestros
conocimientos sobre los autores de los que conservamos borradores estn virtualmente
contaminados de insuficiencia ya que es necesario tener en cuenta una tercera
dimensin de la obra literaria, o filosfica, o histrica, o econmica, o esttica: la del
proceso material de su elaboracin. Cuando el inters a veces excesivo que ponemos en
el tartamudeo enunciativo, la atraccin sospechosa por sus sobrecargas marginales que
es de buen gusto exhibir, el vrtigo sacerdotal frente al misterio de los orgenes, se
atenen, la moda, cuyos movimientos habrn entrenado al Barrio Latino sobre nuevas
pistas, habr al menos ejercido una funcin mayutica, despertando a los estudios
textuales a la conciencia de un nuevo rigor.

19