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1914 Villablanca PDF
1914 Villablanca PDF
N 19 - 2005
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile
(p. 189 - 195)
importar sacrificar, cuando sea necesario, los sentimientos en aras del inters. No
era infrecuente, indica Bourdieu, que los padres se encargaran de hacer fracasar
proyectos matrimoniales, pudiendo desheredar al primognito que se casara contra
su voluntad.
La primogenitura entendida como el imperativo de salvaguardar el
patrimonio significaba igualmente de la estirpe. El derecho de primogenitura, que
poda favorecer a mujeres y hombres,- sin que ello significase igualdad de sexo
porque los valores culturales daban primaca a los varones-, slo cuando hay
nicamente hembras, para desespero de los padres, o bien cuando el primognito
se ha marchado, se instituye como heredera (pp. 24-25). Se prefiere que sea un
hombre porque as se asegura la continuacin del apellido y porque se consideraba
que un hombre estaba mejor capacitado para dirigir la explotacin agrcola.
se produce el hecho esencial que esa sociedad, antao relativamente cerrada sobre
s misma, se ha abierto de forma clara hacia el exterior. Esto ltimo provoca, a la
vez, que los primognitos, atados a un patrimonio que no pueden abandonar sin
deshonor, tienen ahora ms dificultades para casarse (sobre todo cuando se trata
de pequeos hacendados) que sus hermanos menores que han abandonado la tierra
y se han marchado a la ciudad o a las aglomeraciones prximas. Pero puntualiza
Bourdieu, el xodo es, esencialmente, algo femenino, porque las mujeres estn
ahora mucho mejor pertrechadas que antes para enfrentarse a la vida urbana y
siempre aspiran, y cada vez ms, a alejarse de la servidumbre de la vida campesina.
Sin embargo, Bourdieu sostiene que, pese a que se ha llevado a cabo una
autntica reestructuracin, el principio fundamental que domina la lgica de los
intercambios matrimoniales se ha conservado, porque ese principio (la oposicin
entre los matrimonios de abajo arriba y los matrimonios de arriba abajo) est
estrechamente ligado a los valores fundamentales del sistema cultural. De modo
de que por mucho que la igualdad sea absoluta entre los hombres y las mujeres en
lo referente a la herencia, todo el sistema cultural sigue dominado por la primaca
conferida a los hombres y a los valores masculinos (p.72).
Por ltimo, el libro que se resea finaliza con un Post Scriptum: una
clase objeto, en donde describe el mundo social, como entramada de luchas, en
que se desenvuelve el campesino. Un mundo social donde las luchas, individuales
o colectivas, espontneas u organizadas, los agentes procuran imponer la
representacin del mundo social ms conforme con sus intereses. Se trata, por
supuesto dice Bourdieu-, de unas luchas muy desiguales, ya que los agentes
tienen un dominio muy variable de las instrumentos de produccin de la
representacin del mundo social, y tambin porque los instrumentos que tienen a
su disposicin inmediata, listos para su empleo, y en particular el lenguaje corriente,
son, por la filosofa social que transportan en estado implcito, muy desigualmente
favorables para sus intereses segn la posicin que ocupan en la estructura social
(p.250).
EL BAILE DE LOS SOLTEROS 195
Pierre Bourdieu