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escuela.catequistas oledo.2013-14 1 2 1
catequistas.esc.toledo@gmail.com

NIVEL 01. BSICO, 2013-14

TEMA 02. ANUNCIAR EL EVANGELIO EN UN MUNDO NUEVO

2.1. PRESENTACIN DEL TEMA

Al desembarcar, Jess vio una multitud y se compadeci de ella,

porque andaban como ovejas que no tienen pastor;
y se puso a ensearles muchas cosas
(Mc 6, 34).

La catequesis segn las diferentes edades

es una exigencia esencial para la comunidad cristiana.
Por una parte, en efecto, la fe est presente en el desarrollo de la persona;
por otra, cada etapa de la vida est expuesta al desafo de un mundo sin fe
y, sobre todo, debe construirse con las tareas siempre nuevas de la vocacin cristiana.

Existen, pues, con pleno derecho

catequesis diversificadas y complementarias por edades,
que vienen pedidas por las necesidades y capacidades de los catequizandos.
Por esto es indispensable tener en cuenta
todos los aspectos tanto los antropolgico- evolutivos
como los teolgico-pastorales, que entran en juego
sirvindose tambin de las aportaciones actuales
de las ciencias humanas y pedaggicas
en lo que conciernen a cada una de las edades (DGC 171).

Objetivo

Que los CATEQUISTAS descubran el nuevo contexto social y cultural en el que

vivimos y las consecuencias que ste tiene sobre los destinatarios de la
catequesis.
Presentar las caractersticas que ha de tener la catequesis para ser apropiada y
eficaz en este momento histrico.

Gua del tema

a) Caractersticas de nuestra sociedad.

b) Encuesta Infancia y religiosidad en Espaa: A quin catequizamos?.
c) Caractersticas de la catequesis de la infancia y la juventud.

Documentos

a. Directorio General para la Catequesis (DGC).

b. Encuesta Infancia y religiosidad en Espaa:
A quin catequizamos? dirigida por Ana Bertegui,
Rosala Mota y Fernando Vidal. Resumen Juan Antonio Silva.
 1 2 2

2.2. LEE Y REFLEXIONA

2.2.1. Nuestro mundo. A la luz del Directorio General para la Catequesis, con una mirada desde la fe y
la misericordia, vamos a reflexionar sobre las caractersticas del mundo de hoy. Tambin sobre las
caractersticas de la fe de nuestros hermanos. Al ir leyendo el texto iremos subrayando los rasgos que se
nos van descubriendo (DGC, 18-19.22.25-26).

18. La Iglesia, al analizar el campo del mundo, es muy sensible a todo lo que afecta a la dignidad de la
persona humana. Ella sabe que de esa dignidad brotan los derechos humanos, objeto constante de la
preocupacin y del compromiso de los cristianos. Por eso su mirada no se interesa slo por los indicadores
econmicos y sociales, sino tambin por los culturales y religiosos. Lo que ella busca es el desarrollo
integral de las personas y de los pueblos.
La Iglesia advierte con gozo que una beneficiosa corriente atraviesa y penetra ya todos los pueblos de la
tierra, cada vez ms conscientes de la dignidad del hombre. Esta conciencia se expresa en la viva solicitud
por el respeto a los derechos humanos y el ms decidido rechazo a sus violaciones. El derecho a la vida, al
trabajo, a la educacin, a la creacin de una familia, a la participacin en la vida pblica, a la libertad
religiosa son hoy, especialmente reclamados.

19. Sin embargo, en bastantes lugares, y en aparente contradiccin con la sensibilidad por la dignidad de la
persona, los derechos humanos son claramente violados. Y as se generan, en esos lugares, otras formas
de pobreza, que no se sitan slo en el plano material: se trata de una pobreza cultural y religiosa que
preocupa, igualmente, a la comunidad eclesial. La negacin o limitacin de los derechos humanos, en
efecto, empobrece a la persona y a los pueblos igual o ms que la privacin de los bienes materiales.

22. El atesmo, en cuanto negacin de Dios, es uno de los fenmenos ms graves de nuestro tiempo.
Adopta formas diversas, pero especialmente hoy aparece bajo la forma del secularismo, que consiste en
una visin autnoma del hombre y del mundo que se explica por s mismo sin que sea necesario recurrir a
Dios.
En el mbito especficamente religioso, se dan signos de una vuelta a lo sagrado y de una nueva sed de las
cosas trascendentes y divinas. El mundo actual testifica, de una manera cada vez ms amplia y viva, el
despertar de una bsqueda religiosa.

25. Sin embargo, ante el panorama religioso actual, se hace necesario que los hijos de la Iglesia verifiquen:
En qu medida estn tambin ellos afectados por la atmsfera de secularismo y relativismo tico?. Un
primer grupo est constituido por el gran nmero de personas que recibieron el bautismo pero viven al
margen de toda vida cristiana. Se trata, en efecto, de una muchedumbre de cristianos no practicantes,
aunque en el fondo del corazn de muchos el sentimiento religioso no haya desaparecido del todo.
Despertarles a la fe es un verdadero reto para la Iglesia.
Junto a stos, estn tambin las gentes sencillas, que se expresan a menudo con sentimientos religiosos
muy sinceros y con una religiosidad popular muy arraigada. Tienen una cierta fe, pero conocen poco los
fundamentos de la misma. Tambin existen numerosos cristianos, intelectualmente ms cultivados, pero
con una formacin religiosa recibida slo en la infancia, que necesitan replantear y madurar su fe bajo una
luz distinta.
26. No falta, tampoco, un cierto nmero de bautizados que, lamentablemente, ocultan su identidad cristiana
sea por una forma de dilogo interreligioso mal entendida, sea por una cierta reticencia a dar testimonio de
su fe en Jesucristo en la sociedad contempornea. Estas situaciones de la fe de los cristianos reclaman con
urgencia del sembrador el desarrollo de una nueva evangelizacin, sobre todo en aquellas Iglesias de
tradicin cristiana donde el secularismo ha hecho ms mella. En esta nueva situacin, necesitada de
evangelizacin, el anuncio misionero y la catequesis, sobre todo a jvenes y adultos, constituyen una clara
prioridad.

- Ahora en las dos columnas siguientes escribe los rasgos positivos y negativos que descubres en la lectura
 1 2 3

POSITIVOS NEGATIVOS

- Despus, escoge dos de ellos y explica como estn presentes en tu entorno ms cercano.

1.

2.

2.2.2. Estas caractersticas culturales y religiosas de nuestro tiempo que se nos sealan en el Directorio
General para la Catequesis son los que configuran el contexto social donde vivimos, y los que van
formando a los destinatarios de nuestra labor catequtica. Por ello es importante conocerlos para
tenerlos en cuenta. En el ao 2008 apareca la encuesta Infancia y religiosidad en Espaa: A quin
catequizamos? Aqu ofrecemos un resumen para nuestra lectura y reflexin.

La muestra presenta un panorama de la infancia con nios en hogares con gran presencia de los padres y
una relacin con ellos de calidad, activos social y religiosamente, acogedores de la extranjera, lectores
diarios, desconectados de Internet,, y tambin nios en ambientes con riesgo de violencia, debilitamiento
cultural, falta de participacin social

En general se constata la tendencia a un modelo de infancia ms individualista, por lo que se deberan

tomar medidas tendentes a aumentar el asociacionismo y a conciliar la vida laboral con la vida familiar.

Algunos resultados generales importantes:

+ En la vida familiar: hay un 82% de matrimonios que no han sufrido rupturas,
y un 12% de separados o divorciados; en stos, los nios encuentran
mayores dificultades de convivencia, sienten mayor soledad y son menos
participativos.
+ El 80% vive con hermanos; el 15% no tiene hermanos.
+ La encuesta pone de relieve una intensa red de sociabilidad familiar: los
abuelos cumplen un papel vital cotidiano; la mayora de los nios tienen
primos a los que ven alguna vez al ao, y cuentan con hijos de amigos de los
padres con los que jugar. La fuente ms abundante de amigos es la escuela.
En ella un 4% sufre violencia sistemtica.

Cmo viven los nios en el hogar?

+ Una mayora (60% aprox.) afirma que:
- Pasan poco tiempo solos en casa entre semana.
- No creen que sus padres pasen poco tiempo con ellos.
- Prefieren estar en su propia habitacin.
- Sus padres no discuten mucho.
- Tienen una comunicacin confiada con los padres.
La minora restante (40% aprox.) manifiesta lo contrario.
+ Los nios ven bastante TV al da; leen diariamente los textos escolares; usan poco internet; s
usan videojuegos; algunos tienen mvil personal; realizan actividades deportivas, artsticas o
religiosas. Se observa un bajn de participacin en el paso a la preadolescencia.
 Los nios tambin manifiestan creencias arraigadas. 1 2 4

- Piensan que los mayores problemas del mundo son la violencia y la

exclusin social.
- La presencia de nios extranjeros la ven como positiva.
- El 80% es cristiano, cree en Dios y reza.

+ La encuesta muestra que los nios en nivel de pobreza sufren aislamiento

social, tienen menos relacin con los abuelos, los primos o los hijos de los
amigos de sus padres; estn ms solos en casa y son ms vulnerables en la
escuela; indicadores que se agravan en el caso de inmigrantes.

Principales tendencias en la religiosidad.

- En la infancia, slo un 7% dice no creer en Dios; en la preadolescencia
sube a un 19%.
- Un 1% es musulmn, y un 1.5% pertenece a otras religiones.
- Las nias y chicas muestran mayor religiosidad que los nios y chicos.
- Todos los indicadores de religiosidad bajan con la preadolescencia.
- Cuanto mayor es el nivel econmico mayor es la asistencia a misa.
- El 80% de los nios reza, que baja al 60% en la preadolescencia.
- El 40% de los nios va a misa semanalmente, lo que se reduce al 20% en
la preadolescencia.

+ Entre los extremos, totalmente creyentes y totalmente no creyentes, hay

mltiples posiciones, algunas contradictorias: nios que no creen en Dios
pero se definen cristianos, nios que no creen en Dios pero que rezan,
nios que creen en Dios pero no rezan ni van a misa

- Elige cuatro datos de los que ofrece la encuesta que te llaman la atencin:

1.

2.

3.

4.

- Ahora aade dos datos ms que no estn en la encuesta y que descubres en los nios de tu ambiente o
de la catequesis.

5.

6.

2.2.3 Ante esta situacin, de nuevo dirigimos nuestra mirada al Directorio General para la
Catequesis. En l se nos presentan las caractersticas de la catequesis de la infancia. Vamos a
leer atentamente el texto fijndonos en las palabras y expresiones que estn en negrita (DGC,
178-179):

Caractersticas de la catequesis de la infancia.

178. La catequesis de los pequeos est necesariamente ligada a su situacin y condicin de vida y es
fruto de la intervencin de distintos educadores, entre s complementarios. Se pueden indicar algunas
caractersticas de especial importancia de valor universal:
 1 2 5
La infancia y la niez, comprendidas y tratadas ambas segn sus rasgos peculiares,
representan el tiempo de la llamada primera socializacin y de la educacin humana y cristiana en la familia,
en la escuela y en la comunidad cristiana, y por eso hay que considerarlas como un momento decisivo para
el futuro de la fe.
De acuerdo con una tradicin ya consolidada, es en esta etapa, de ordinario, en la que tiene lugar la
iniciacin cristiana comenzada con el Bautismo. Con la recepcin de los sacramentos, se inicia la primera
formacin orgnica de la fe del nio y su incorporacin en la vida de la Iglesia.
Por eso el proceso catequtico en el tiempo de la infancia ser eminentemente educativo, atento a
desarrollar las capacidades y aptitudes humanas, base antropolgica de la vida de fe, como el sentido de la
confianza, de la gratuidad, del don de s, de la invocacin, de la gozosa participacin... La educacin a la
oracin y la iniciacin a la Sagrada Escritura son aspectos centrales de la formacin cristiana de los
pequeos.
Finalmente, hay que tener en cuenta la importancia de dos mbitos educativos: la familia y la escuela.
La catequesis familiar es, en cierto modo, insustituible, sobre todo por el ambiente positivo y acogedor, por
el atrayente ejemplo de los adultos, por la primera y explcita sensibilizacin de la fe y por la prctica de la
misma.

179. El ingreso en la escuela significa para el nio entrar a formar parte de una sociedad ms amplia que la
familia, con la posibilidad de desarrollar mucho ms sus capacidades intelectuales, afectivas, y de
comportamiento. En la escuela misma, frecuentemente, se imparte una especfica enseanza religiosa.
Todo esto requiere que la catequesis y los catequistas lleven a cabo una colaboracin constante con los
padres y tambin con los maestros, de acuerdo con las posibilidades de cada lugar. Recuerden los
pastores que, cuando ayudan a padres y educadores a cumplir bien su misin, se est edificando la Iglesia.
Este trabajo, por otra parte, ofrece una gran oportunidad para la catequesis de adultos.

- Como ves hemos subrayado una serie de palabras y expresiones breves sobre las cuales te
preguntamos aqu:

a. Qu quiere decir que el PROCESO CATEQUTICO SER EDUCATIVO?

b. Cules son los valores humanos que se han de tener en cuenta en la catequesis de los nios?

c. Cules son los aspectos centrales de la formacin cristiana de los nios?

d. Qu dos mbitos hay que tener en cuenta en la catequesis?

e. Cmo ha de ser la relacin de la catequesis con esos dos mbitos?

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2.3. TAREA PARA EL GRUPO DE CATEQUISTAS

Segn vayamos llegando a la reunin del grupo de catequistas iremos escribiendo en la pizarra o en las
cartulinas que estarn dispuestas en la sala los rasgos fundamentales de la cultura en la que vivimos,
segn nos lo ha descubierto el Directorio y las consecuencias de la encuesta Infancia y religiosidad en
Espaa: A quin catequizamos? reflejados en tu grupo.

- Ante esto qu podemos hacer? Buscamos las respuestas en las caractersticas de la catequesis que
encontrbamos en el Directorio. Con estas caractersticas rellenamos este juego de palabras cruzadas.

----C-------
----A----
----T--
-E------
----Q------
---U-------
-----E---
--S------
----I-----
----S---------

Solucin:
CATECUMENADO
EDUCATIVO
MBITOS
LENGUAJE
CATEQUISTAS
SITUACIONES
EVANGELIO
MISIONERA
INICIACIN
DECISIVA

COMENTAMOS ENTRE TODOS:

Qu me llama la atencin?
Qu tenemos que cambiar?
Cmo lo podemos hacer?
Podemos terminar rezando todos juntos. Antes, hacemos un momento de silencio en el que cada uno
repasamos los rostros y los nombres de los chicos y chicas de nuestro grupo de catequesis y se los
encomendamos al amor paternal del Padre. Le pedimos que, sabiendo acercarnos a ellos, les presentemos
el Evangelio de Jesucristo como camino de felicidad para sus vidas.
Seor, con el mismo amor que t nos cuidas,
queremos ayudar a los que estn a nuestro cuidado en la catequesis,
para que la semilla de la fe que T plantaste en sus corazones
germine, crezca y fructifique.
Cada uno de ellos son diferentes, nicos.
Sabemos que eres T quien da la fuerza, quien hace vivir,
pero nosotros queremos ofrecerte nuestro esfuerzo y colaboracin.
Danos T la luz y la gracia para hacerlo todo bien.

Terminamos diciendo todos, la oracin del Seor.