Por: M.C.

Juan Gilberto Aragn Calderas

ENSAYO: EL DESVANECIMIENTO DE
LA MEMORIA
En razn de smart internets y el mundo
que se viene.

Materia: Seminario de Investigacin Aplicada.

Docente: PhD. Rubn Fernando Rueda Chvez.
Ensayo: El desvanecimiento de la memoria: en razn de
smart internets y el mundo que se viene.
Por: M.C. Juan Gilberto Aragn Calderas.
El principio de placer es propio de un modo
de trabajo primario del aparato anmicobajo el
influjo de las pulsiones de auto conservacin del
yo, es relevado por el principio de realidad
(Freud, 1920-1922, pgs. 9-10).

Hace 24 aos, estudiando la carrera de psicologa, nos hallbamos en el

laboratorio de neurologa, ubicado en el tercer piso de la facultad, muy alejado
de las oficinas y demasiado de cualquier ruido que interrumpiera las prcticas
sobre diseccin que nos encontrbamos realizando; de repente, se comenz a
escuchar el timbre de un telfono, algo raro ya que nosotros no podramos
estar cerca de uno. El telfono call por un momento y despus de un instante
se repiti su timbre (el clsico Ring!!, de todos los telfonos de disco de aquel
tiempo), acto seguido, la maestra dej de hacer la diseccin, lanz manotazos
y sac de su bolso algo que bien podra ser similar a un walkie talkie, o a un
ladrillo, nos sorprenda que eso se hubiera alojado en su bolso, pero ms an
que eso fuera un novedoso telfono celular de los nadie comn tena acceso.
La cara de asombro de todos los que estbamos presentes no dejo lugar a
duda, cuando la maestra sali del saln para tomar su llamada, todos
expresamos lo mismo, se trataba del zapatfono de Maxwell Smart, un
personaje que hacia parodia a James Bond, un sper agente secreto del
servicio britnico de inteligencia y que posea un lujo de tecnologas increbles
para lograr hazaas del mismo tipo; pero a diferencia del 007 de Bond,
Max el agente 86 es adems Smart 1 y su tecnologa tambin ultra
secreta, a diferencia, caa en lo absurdo. Tenemos que confesar que ver esa
imagen de Max promovida por la sorpresa de lo realizado por la maestra de
neuro, fue marca de generacin, de nuestra cohorte 2. La tecnologa de la
ciencia ficcin se estaba haciendo realidad.
Al leer los artculos de Martel (2014) y Oppenheimer (2014), no podemos dejar
de recordar el paso que hemos tenido en el uso de las tecnologas las
generaciones X, Y y Z, y la responsabilidad de los Baby Boomers 3 en la
creacin, ingeniera y uso de ste paradigma tecnolgico e intelectual.
1 Smart: tr. Ing. Inteligente, hbil, astuto.

2 Cohorte: Se puede definir como un conjunto generacional, es utilizado en los

estudios longitudinales y comparativos de tipo prospectivo. (Definicin por
Autor para uso operacional).

3 Papalia (2010), ha sealado que existen brechas generacionales

determinadas por la edad, mientras que para Boschma (2008) esta brecha
tiene que ver con el acceso y uso de la tecnologa.
ste panorama hace que nos asalten varias dudas, en razn de la percepcin
de la actividad intelectual de las nuevas generaciones y la dependencia que ha
surgido de los medios electrnicos y digitales que no deberan ser vistos como
un conflicto como tal, sino como una ventaja.
Del mismo modo en que Guy Debord (1973) hace una alusin del uso de las
marcas y productos en una sociedad enajenada en su film La sociedad del
espectculo, parece ser que la herramienta creada en favor del hombre para
facilitar su vida y llevarlo al estado de bienestar y goce pleno de vida, toma
tintes de forma narcotizante, parece ser que el beneficio de tener tanta
informacin se ha convertido en un punto donde no se puede voltear a ver al
sujeto mismo, nada sorprende, nos despersonalizamos e insensibilizamos.
Para los psiclogos el uso de las tecnologas ha pasado a ser un campo de
investigacin comparable a los procesos adictivos: Garca del Castillo (2013),
Carbonell & Cols. (2012), Chliz Montaez & Villanueva Silvestre (2011),
Echebura Odriozola & De Corral Gargallo (2010), Snchez-Carbonell & Cols.
(2008), Castellana Rosell & Cols. (2007), Salanova Soria (2007) y Joinson
(2003); reportan fenmenos similares a la adiccin a substancias al uso de las
tecnologas, en trmino general debido a las sensaciones de logro, recompensa
social y reforzamiento con que se han diseado los gadgets 4.
Por otro lado no podemos olvidar los estudios realizados por James Fowler, que
expone el tremendo impacto de la relacin que tenemos los seres humanos
interconectados en una red de intercambio socio-afectivo. De acuerdo a Fowler
(en su estudio Conectados, cit. por Llano Gonzlez, 2012), las personas nos
vinculamos en una red de relaciones exponencial, es decir cada uno conoce y
se relaciona afectivamente con tres personas, que a su vez se relacionan con
tres ms y as hasta una profundidad de (3X3X3X3X3X3X3) 2,187 desconocidos
que reciben una influencia originada por una persona. En el estudio de Fowler
se demuestra que lo hecho por un individuo llega a afectar indirectamente a
gran cantidad de sujetos y si a esto sumamos la ahora popular red de
conocimiento que es internet, observamos que el impacto ideolgico puede
multiplicarse acumulativamente de modo infinito.
No podemos olvidar el estudio de Millgram (cit. por Myers, 2005), sobre el
pequeo mundo y la influencia social, donde queda demostrado tambin que
nuestra red de conocidos es realmente pequea y que un pequeo grupo de
desconocidos pueden determinar indirectamente el comportamiento de otro.
Estos estudios junto con las posturas de Martel (2014) y Oppenheimer (2014)
nos llevan a una pregunta en razn de la cantidad de estudiantes que utilizan
la tecnologa en las aulas, el uso de stas y el desarrollo de la creatividad en un
panorama mundial de competencias econmicas que premia y castiga la
capacidad de acumular bienes y servicios, as mismo nos cuestiona la

4 Gadget: es un dispositivo, regularmente un complemento de una tecnologa o

actualizacin de la misma, su funcin es simplificar y complementar (Definicin
por Autor para uso operacional).
capacidad cognoscente y de retencin de informacin significativa en los
estudiantes.
Reflexiones hermenutico-dialcticas, para un uso analtico inferencial
a modo de aproximacin al objeto perdido de la memoria simblica.
Al leer los libros Smart Internets y El mundo que nos viene podemos
realizar un estudio comparativo sobre el desarrollo y carcter primordial de la
naturaleza que las tecnologas promueven, en un campo de anlisis nos
preguntamos ser que la capacidad de la memoria a corto plazo y a largo
plazo se ha debilitado en las generaciones actuales?, en el presente ensayo no
podramos determinar si ello ocurre de modo riguroso, sin embargo el realizar
un anlisis argumentativo sobre dicho suceso podra aproximarnos a una
posibilidad de respuesta.
Por qu la memoria devenida de las tecnologas?, Qu tiene que ver este
proceso cognitivo con las ventajas que la tecnologa nos ha dado?, cuando
George Orwell escribi en 1947 su novela 1984 (1982), plante un mundo
donde el orden totalitario finalmente estaba bajo control de algunos que a su
vez dominaban los medios y vigilaban el actuar de los sujetos; el concepto del
gran hermano, del que Foucault sealara en Vigilar y Castigar con el trmino
panptico (2002), se convierte en el fenmeno televisivo que invade las
consciencias televidentes sometidos a un concepto de consumo y desecho
rpido, durante la generacin de 1947 a 1965 (Generacin de los Baby
Boomers) y que va a dejar sus escollos en la generacin naciente de 1965 a
1975 (generacin X).
La memoria comienza a tomar una densidad, una espesura si nos
aprestamos a ver hacia el pasado vemos que la memoria ha sido afectada de
varios modos, cuando el hombre de las cavernas decidi preservar sus
recuerdos mediante el lenguaje y la escritura, nos apropiamos de un acto de
desarrollo cerebro-vascular, el hombre que necesitaba de mejorar su calidad de
vida encontr en la memoria transgeneracional un excelente mtodo para
asegurar su supervivencia.
Las pinturas rupestres y el arte mobiliar de los primeros homnidos del neoltico
reflejan dicha memoria, un desarrollo tecnolgico que posibilit y facilit en el
hombre el expandirse en el mundo, dominarlo y transformarlo hasta llegar a la
cultura (Kottak, 2011).
Sin embargo esto tambin represent algo, la comunicacin, la informacin,
algo tan valioso como conocimiento, no hallaba residuo si la civilizacin
desapareca. Como en el acto psictico, el discurso antecede al sujeto y si el
discurso no existe, la persona se desvanece y queda como un fantasma.
Como el hombre necesitaba preservarse y trascender, realiz actos donde la
comunicacin en forma de ritos, leyendas y mitos se pudieran inscribir en una
gran cantidad de personas sin distorsionarse en su substancia; nace tambin el
deseo hegemnico, que implica el crear verdades absolutas y convenientes
para aquel que origina el mito.
No es de extraar que los mitos sobrevivan en razn del podero econmico,
poltico pero sobre todo el horizonte cultural (Zeitgeist 5) donde es creado. As
los griegos (para la cultura occidental) dejaron el legado dominante ms
importante en esencia porque su mito se difundi efectivamente; Homero con
su Ilada y la Odisea da en el blanco del desarrollo de la ideologa.
Recordemos, los mitos y relatos se daban en torno al gran fuego primitivo, la
hoguera serva como punto de confluencia donde los relatos de guerreros,
brujos y gobernantes tomaban forma en el circuito de la memoria colectiva
(Kottak, 2011). Sin embargo estos podan desvanecerse, modificarse o
reformularse como algo distinto con algo menos que la esencia misma del
relato. Sin embargo Homero no solo relata, lo inscribe como una manera de
entender el mundo y eso dispara mediante el registro de ideas la memoria que
deja el corto plazo para convertirse en un hecho prctico, la memoria ahora se
preserva, altera los contenidos y disciplina el orden de lo establecido.
El impacto de la memoria del mito occidental, fundado en libertad, democracia,
ley, orden e individualismo (Sartori, 1962/1988) da como resultado que la
inscripcin del discurso mediante la escritura tambin generara inteligencia
basada en el acceso a esta informacin y sabidura en cuanto a capacidad del
ser humano para resolver los problemas de lo cotidiano de la manera ms
efectiva posible (Papalia, Wendkos-Olds, & Duskin Feldman, 2010).
Si bien es cierto que el paso de la escritura a la imprenta facilit el que el
conocimiento llegara a ms personas, tambin debilit la capacidad de la
memoria, ya que la retencin de informacin se haca de modo masificado, de
modo que se desarrolla un trmino idealizado donde el objeto (como dice
Freud,1921) se pone en el plano del ideal, la escritura tiene una intencin que
ahora se convierte en control, se crea la escritura permitida (permeada, es
decir antecedida por la revisin y aprobacin de su contenido) y la prohibida (la
que atenta con el orden establecido de la poca). Por ello la memoria, como
proceso neurolgico en el devenir de la identidad sociocultural tiene que ser
atravesada por un concepto de consciencia profunda llamado inconsciente
colectivo, es lo que no se escribe pero se inscribe en los sujetos.
El hecho de que haya surgido la imprenta a la par de la modernidad (definida
as por Maquiavelo), nos hace ver como la tecnologa expresa dos aristas, por
un lado se mecaniza el conocimiento y la revolucin tecnolgica lleva al
hombre a una apropiacin de su realidad de modo amplio, el conocimiento
hasta ese momento absoluto y limitado se transforma en el bien de todos por
la repeticin, lo que facilita el nacimiento del pensamiento liberal, enfocar en el
individuo. Por el otro lado y al mismo tiempo, los descubrimientos llevan la
mano de la amplitud que queda en registros, huellas para saber incluso sobre
los pueblos que han sido borrados por el avance mecnico del conquistador
europeo, la tecnologa es usada en razn del desvanecimiento, la disolucin, el
imponer mediante la enajenacin una ideologa dominante sobre otra que
carece del mismo uso de tecnologa o capacidad para crear una propia.

5 Zeitgeist: Espritu de la poca, momento o tiempo.

La revolucin de la mecnica militar de Europa, es finalmente otro avance de la
tcnica, los avances de la pluralidad dada por el pensamiento libre van a
resultar en el cientificismo newtoniano del siglo XVII, que alegremente abrir
una brecha entre potencias y traer consigo el mercantilismo y la necesidad de
cambiar aceleradamente al mundo con la ilustracin.
Ser moderno y tecnolgicamente correcto hace que se construya un
significado, dejar de ser para ser, por ello el temor hace que se manifieste una
necesidad de aferrase a las ideas del pasado ya que la libertad es dolorosa,
para un inconsciente social surge el encadenamiento nacionalizante
(irracional), ser sujeto de patria, cultura, nacin, para hacer un nico frente de
pensamiento, la universalidad diferenciando a los hombres, el que tiene y el
que no; por ello el siglo XVIII va a traer la cabeza de los reyes y la configuracin
del mundo tecnolgico con una meta de comunicacin y manipulacin a travs
de filosofa y una maquinaria de guerra; como deca Foucault (2002), se
mecaniza al campesino mediante la instruccin as:
el soldado se ha convertido en algo que se fabrica; de una pasta
informe, de un cuerpo inepto, se ha hecho la mquina que se
necesitaba; se han corregido poco a poco las posturas; lentamente,
una coaccin calculada recorre cada parte del cuerpo, lo domina,
pliega el conjunto, lo vuelve perpetuamente disponible, y se
prolonga, en silencio, en el automatismo de los hbitos; en suma, se
ha expulsado al campesino y se le ha dado el aire de soldado
(Foucault, 2002, pg. 139)

La educacin basada en el sistema alemn va a eficientar el mecanicismo del

hombre, finalmente es lo smart se trata de la intelligencia6 que se lleva al
campo de batalla y que inicia con la tbula rasa del nio, para Altusser
(1970), no se trata de otra cosa ms que el aparato de control, de ideologa, de
Estado. Lo smart respondiendo al mainstream y Zeitgeist
La crtica Nihilista al positivismo del siglo XIX, as como la tecnologa basada en
el nuevo paradigma de cambio, los cambios bruscos no vern mermado su
sentido sino hasta la Primera Guerra Mundial en el siglo XX, ahora s, lo smart
es el uso de una maquinaria de destruccin, pese a ello se inventa y reinventa
el mundo, sin embargo son pocas las oportunidades de sobrevivir, en un
momento de crisis mundial, las cadas de la banca y el acaparamiento de los
grandes empresarios colocarn al mundo en un instante donde la expansin no
se hace con la conquista de territorios sino de pensamientos (Hungtinton,
1996).

6 Intelligencia es un trmino con el que se ha denominado por autores como

Habermas y Hungtinton a los intelectuales de finales del siglo XVIII y principios
del XIX.
Pasamos de la bsqueda de la electricidad a el uso de la energa atmica, en el
siglo ms smart y rebelde, fue necesario llegar a convenciones para aceptar
y manejar los cambios (Heath, 2004), la transformacin del pensamiento del
siglo XX tiene una cspide en su segunda mitad, con la generacin Baby
Boomer, es un paradigma en s, no acepta el orden y es castigado por ello (vale
recordar los movimientos estudiantiles en Francia o Mxico en 1968), la
anarqua y el comunismo toman una fuerza de rebelin, el mundo mercantilista
trata de someter a sta generacin al consumo irrefrenable, con objetos cada
vez ms frgiles y sustituibles.
As sta generacin de Steve Jobs y Bill Gates pone en marcha el truco
tecnolgico al servicio de todos, nos hacen amos y esclavos (no es cancin),
todo ello por el hecho de que necesitamos caer en la norma cultural (Freud,
1927-1931), se crea la contracultura como la medida para enfrentar y
confrontar, nace el Hippie, el que en su afn de manejar ms eficientemente el
mundo en cenizas que le han dejado, se reinventa y deja un legado donde leer,
debatir y construir la memoria personal en razn de una memoria colectiva
comienza a ser un hecho confuso. Para la generacin Baby Boomer la rebelda
radical no debe quedar del todo en vaco, pero se debe substituir la red de
conocimiento por uno que contraponga el orden de la generacin de sus
padres (Boschma, 2008), pero la posibilidad de transformar los horizontes
culturales en un mundo que se hace cada vez ms pequeo, confuso y
consumido por la avaricia y codicia de unos cuantos desvanece posibilidades y
genera ms distingos en un punto donde el neo-liberalismo vuelve a tomar
forma.
El pensamiento smart toma varias formas, el futurismo se hace presente y
conforme la tecnologa evoluciona y se desarrollan lugares como Silicon Valley,
donde una tolerancia atpica pero ponderante nace en un concepto de
Mainstream (Martel, 2014 y Oppenheimer, 2014), vemos una cercana al
mundo feliz de Aldos Huxley, mientras existen escenarios caticos donde la
tecnologa smart asemeja la del viejo agente 86 ya que aunque presente,
existe un rezago que marca la diferencia entre los pases dominantes y los
dominados.
Los intentos de modernizacin de pases como Mxico pueden resultar
limitados ya que no se quiere una primavera rabe 7, sin embargo los
controles de informacin se han desvanecido y eso facilita una sociedad
reactiva. Por otra parte no podemos olvidar el uso educativo que se le ha dado
a lo smart, el conflicto radica en que el no uso genera rezago y el uso ha
generado una generacin (Y) que es muy dependiente de la tecnologa, poco

7 Se conoce el trmino de primavera rabe a una serie de movimientos en

los pases musulmanes entre 2010 y 2013 y que se caracterizaron por el uso
del internet, y sobre todo de las redes sociales como Facebook, para organizar
la rebelin contra lderes tirnicos, sin embargo la consecuencia ha sido el
surgimiento del Estado Islmico y una guerra al terrorismo as como conflictos
en Europa y principalmente Siria por las rutas de petrleo
hbil en investigar y con criterios limitados; esta generacin paradjicamente
tiene el mayor acceso de informacin pero decide depender ms de otros, ya
que las iniciativas quedan en la impersonalidad (Boschma, 2008).
A diferencia de la generacin (X) o perdida que se ha tenido que adaptar
constantemente y busca mantenerse ya que ha vivido los cambios impuestos y
le toca lidiar todava con la generacin anterior que ha aumentado su
expectativa de vida laboral, la generacin (Y) tiene un problema en cuanto a la
mecnica instruccional, su individualismo hace que busquen en el maestro algo
similar a lo que ven en pantallas, sin realmente generar una crtica, slo una
postura negativista desafiante de inconformidad y que afecta tambin su
rendimiento laboral ya que no aceptan jefes y en pases como Mxico eso no es
todava una opcin de futuro, aunque las polticas pblicas y los cambios en las
leyes pueden acelerarlo y llevarlo a un punto de similitud con el mundo.
La participacin del proyecto constructivo de nacin mediante el uso de
tecnologas smart en Mxico, nos ha reducido a un pequeo grupo de
proyectos emprendedores, que siguen siendo dominio de unos cuantos y donde
la fuga de inteligencias sigue siendo una tendencia.
Sin embargo el avance de la generacin (Z) o Milleniums en cuanto al uso y
perspectiva de manejo de la tecnologa es sorprendente, para ellos el gadget
se halla integrado en su vida y hace que la zona de confort del cerebro se
movilice ya que no existen muchos espacios. Sin duda el hecho de que un pas
y su crecimiento se deba al uso de la ciencia y tecnologa, nos lleva a pensar
que quiz la manera en que se debe procurar un cuidado de la memoria
colectiva y un uso apropiado de la tecnologa no consiste en el lmite sino en la
educacin consciente de su uso evitando la comodidad para promover la
iniciativa de innovacin y cambio, que slo se puede dar en un entorno de tipo
estructural y progresivo; ser parte del mundo es colocarse con las desventajas
y tener una chispa de brillantez para atender los problemas individuales y
colectivos; es promover la iniciativa de construccin.
Podemos concluir que si bien es cierto que lo smart ha generado la
posibilidad de facilitar la vida del ser humano, acercando el mundo y creando
gadgets que nos pueden auxiliar en un sentido prctico y constructivo,
tambin es cierto que la memoria ha sufrido un embate terrible, ya no se hace
necesario pensar y recordar ya que estamos sometidos a una serie de
estmulos condicionados con nuestra tecnologa, si bien nos hemos construido,
lo cierto es que tambin nos hallamos como nufragos en una isla tecnolgica,
donde las conexiones sinpticas necesarias para el cerebro se hacen
innecesarias en la memoria significativa y nos vamos apartando un poco de lo
humano para dar paso a lo tecno-humano.
Recuperar la parte de sorpresa y facilitar la investigacin para transformar ser
el reto en materia educativa para crear las redes de memoria significativa que
permitan que la vida se viva y no solo se transite en ella.
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