La Moral:

Es el conjunto de normas, reglas, principios que histricamente variables que

regulan el comportamiento de unos hombres hacia otros, y para con la sociedad.

Las normas de la moral descansan sobre el peso de la opinin social, de una

determinada clase o pueblo; que aprueba y sanciona los actos como buenos y morales
y reprueba y condena otros como inmorales, malos y deshonestos.

La moral, es el reflejo de las condiciones de vida material de la sociedad bajo la

forma de determinadas normas de conducta de los hombres, teniendo as un carcter
superestructural (es decir que al cambiar la base de la sociedad, cambia tambin las
formas y el contenido de la moral).

Nunca ha existido ni existe una moral extrahumana, divina o superior a las clases.

Los cambios que afectan a la base econmica son, por tanto, la causa
determinante de los cambios operados en la moral. Pero en el desarrollo de la
moral influyen tambin las relaciones polticas, el derecho, la religin, la ciencia, la
filosofa, el arte.

Desde pocas anteriores influan, en el desarrollo de la moral, lo que es la religin y el

clero. En la sociedad de clase, para obligar a las masas populares a reconocer y
acatar las normas de la moral establecidas por las clases explotadoras, la religin y el
clero presentan esta moral como obras de los mandatos divinos.

La religin proclama como altas virtudes la humildad, la mansedumbre, la resignacin,

el perdn de todas las ofensas, el amor a los opresores, el esclavo debe obedecer a
su seor, si os golpean en la mejilla derecha, ofreced la izquierda, amad a vuestros
enemigos, predica la moral religiosa. Es la moral que el clero trata de imponer a
la clase obrera y a todos los trabajadores, con el designio de reprimir en ellos el
odio a sus explotadores.

Tambin el arte influye considerablemente en la plasmacin de las normas morales. La

literatura, el teatro, el cine, la pintura y la msica; han ejercido y ejercen una poderosa
influencia sobre la formacin de la moralidad del hombre.

Las ideas de bien y mal dice Engels han cambiado tanto de pueblo a pueblo, de
generacin en generacin, que no pocas veces hasta se contradicen abiertamente

Ejemplo:
-El hambre crnica obligaba al hombre primitivo a matar y, a veces, a devorar a los
viejos y a los nios. Y nadie tena esto por inmoral. Al desarrollarse la productividad del
trabajo, fue extinguindose esta prctica cruel, y al par con ello fueron cambiando los
hbitos y las normas de moral.

-En las primeras fases de la sociedad primitiva, imperaban la poligamia y la poliandria,

y nadie se le ocurra considerarlas inmorales. En el curso del progreso social surgi la
familia monogmica, y esto hizo cambiar radicalmente las ideas de la familia y el
matrimonio.

-En la poca de la esclavitud y del feudalismo, la vida orgistica, el parasitismo, la

ociosidad de las clases dominantes, considerbanse por la moral en vigor como
fenmenos perfectamente lcitos. La naciente burguesa miraba ya con desprecio los
vicios feudales, la vida regalada y ociosa, y predicaba la moral puritana, el ahorro y la
laboriosidad; pero ms tarde la burguesa se degenero a una clase parasitaria. El ocio
y el parasitismo ya no son considerados como vicos, por lo contrario la sociedad
burguesa rodea de honores a los magnates explotadores. En la sociedad socialista por
el contrario. La estimacin social y el honor se reservan para los hombres de trabajo.

En una sociedad dividida en clases, en una sociedad escindida en clases

irreconciliablemente enemigas no puede existir una moral nica para todos.

En la sociedad capitalista El hombre es un lobo para el hombre, tanto tienes, tanto

vales, el talento se lleva en la cartera, cada cual a lo suyo y un dios para todos, en
estos dichos se expresa las normas de la moral burguesa, nacidas del antagonismo
de clases, de la propiedad privada, de la competencia general. La desgracia de unos
es fuente de ganancias para otros, el dinero es la riqueza, el ideal, ante l se
humilla y a l se sacrifican millones de vidas humanas. Quien posee dinero lo
posee todo, quien carece de l se halla condenado a la miseria, privaciones y
sufrimientos.

La descomposicin moral es uno de los rasgos caractersticos de las clases

explotadoras en la fase de su decadencia.

La moral comunista es la moral de la clase obrera y de todos los trabajadores, en

lucha contra la opresin de clase y la opresin nacional. Principio bsico de esta
moral es la lucha contras todo estado de opresin del hombre por el hombre, la lucha
por la liberacin de todos los trabajadores de cualquier clase de explotacin, acabando
con las diferencias de nacin y de raza, la lucha por el comunismo. El bien de toda la
sociedad, del pueblo, de todos los trabajadores est por encima de todo.
En la sociedad capitalista, el hombre trabajador se ve convertido en objeto de
explotacin, en fuente de lucro; en la sociedad socialista, por el contrario, lo ms
precioso es el trabajador, es el hombre.

La Religin:

Es la creencia de que existen seres sobrenaturales, fantsticos, es decir irreales,

forjados por la imaginacin del hombre, que se siente impotente ante las fuerzas
elementales de la naturaleza o ante el yugo social que lo avasalla.

Parte integrante de toda religin es tambin el culto religioso, que se manifiesta

mediante ritos, adoraciones a estas fuerzas sobrenaturales.

Las creencias religiosas y las instituciones correspondientes constituyen fenmenos

sociales de carcter superestructural.

No ha existido siempre, la religin surge al llegar a una determinada fase del desarrollo
primitivo. Para Marx y Engels; no es dios quien crea al hombre, sino por el contrario, el
hombre crea a dios.

La religin surge ya en la sociedad primitiva pero sus ideas siguen pasando todava
sobre la conciencia de cientos de millones de personas en los pases capitalistas y
otras an ms atrasados.

La vitalidad de la religin se explica, por la opresin social sobre las masas populares,
por el hecho de que la religin es estimulada, alentada y utilizada de todos los
modos posibles por las clases explotadoras como arma de esclavizacin espiritual
de los trabajadores, como uno de los medios para fortalecer la dominacin poltica
sobre el pueblo.

La religin broto de las ms oscuras e ignorantes representaciones del hombre

primitivo acerca de la naturaleza que le rodeaba y de la suya propia. Las condiciones
de vida material de la sociedad primitiva correspondan a un nivel bajo del desarrollo
de la produccin, en el que las fuerzas exteriores de la naturaleza dominaban al
hombre. El trueno, rayo, tormentas, lluvia, etc. Todas las fuerzas elementales
pavorosas eran para el hombre primitivo fuerzas incomprensibles, secretas y
misteriosas. Incapaz el hombre de someter a estas fuerzas les otorgo una conciencia,
y ms tarde comenzaron a atribuirles virtudes sobrenaturales, deidificarlas.
Y as, la impotencia ante las fuerzas de la naturaleza y el temor de ellas engendr la
creencia en fuerzas sobrenaturales, en los espritus, en los dioses, la adoracin y el
culto a las potencias divinas.

Con la aparicin de la sociedad de clases y el Estado cambian tambin las ideas

religiosas de los hombres. Al surgir los poderosos magnates de los Estados, los
hombres comienzan tambin a representar a sus dioses como todopoderosos que se
hallan muy por encima de los mortales.

El desarrollo de las creencias religiosas refleja el desarrollo econmico-social lo

demuestra claramente el hecho ilustrativo de la transformacin de los dioses gentilicios
en triviales, de los dioses de tribus en dioses nacionales y, por ltimo, en las deidades
nicas, omnipotentes de las religiones monotestas.

La religin en los pases capitalistas, es un instrumento de opresin social y el clero

forma parte del aparato que sirve para mantener oprimidas a las masas trabajadoras.

El vaticano, centro de la iglesia catlica, es una empresa capitalista de las ms

poderosas, propietaria o socia de muchos importantsimos bancos, establecimientos
industriales y comerciales, hoteles y hasta casas de juego y otras instituciones de
lucro.

La clase obrera, en su lucha contra el capitalismo, a diferencia de los esclavos y de los

campesinos, no se apoya en la religin, sino en la ciencia marxista.

La religin y la ciencia se excluyen mutuamente, pues toda religin es una doctrina

incompatible con la ciencia.

La base econmica socialista es la nica que no nutre una ideologa religiosa, la

religin est separada del estado, como un vestigio de la vieja superestructura
capitalista.

El reconocer la religin como incumbencia privada con respecto al estado significa

que la iglesia debe hallarse separada del estado, que el estado no debe sostener
los cultos religiosos, sino que cada ciudadano debe ser absolutamente libre de
practicar la religin que desee o de no practicar ninguna.