El conflicto como parte del sistema

Ensayo final
Sibely Caedo Czarez

Maestra en Ciencias Sociales con nfasis en Estudios Regionales

Universidad Autnoma de Sinaloa

Teoras y paradigmas del orden social

Profesor: Dr. Ren Jimnez Ayala

El conflicto, aunque parece ms relacionado al caos y al desorden

social, en ocasiones se convierte en un fuerte elemento de cohesin al

interior de una comunidad y eje rector de una nueva identidad colectiva.

Es el caso del movimiento de protesta conocido como "Los Picachos",

encabezado por los pobladores desplazados por la presa del mismo

nombre, localizada en el sur del estado de Sinaloa, donde fueron seis los

pueblos afectados: San Marcos, Puerta de San Marcos, Copales y El

Placer en el municipio de Mazatln, adems de Casas Viejas y Las

Iguanas en el municipio de Concordia.

1
 La movilizacin comenz en el 2006 con el inicio de construccin

de la presa Picachos, una obra estandarte de los gobiernos federal y

estatal a la cabeza de un ambicioso proyecto hidrulico para el sur de

Sinaloa, que anteponiendo una larga lista de beneficios y el argumento

basado en el progreso y el desarrollo regional, minimizaron los efectos

colaterales, sobre todo en las esferas social y cultural. Los comuneros

decidieron obstruir por varios das los trabajos de la cortina de la presa,

y desde entonces se han disparado incontables manifestaciones y

acciones de protesta no slo en Mazatln, sino tambin en las sedes del

poder de la entidad, en la ciudad de Culiacn. Los actos de

inconformidad se recrudecieron luego de que el embalse de la presa

ahogara los viejos pueblos, mientras los nuevos pueblos no se

encontraban listos para recibir a las cientos de familias que se quedaron

1
sin vivienda.

La problemtica social originada por la presa es altamente compleja,

pues intervienen mltiples factores e intereses en muchas ocasiones

contradictorios, as que es necesario utilizar varias corrientes tericas

para esclarecer el tema y tratar de proyectar una prospectiva. La teora

de sistemas nos servir de marco para elaborar el planteamiento en un

nivel de interaccin social macro, pero tambin se desarrollar un

anlisis desde la teora de la intersubjetividad para entender cul es el

1 La accin de protesta ms reciente fue la toma del palacio municipal de

Mazatln el 11 de noviembre de 2010, donde exigan la construccin de la
carretera San Marcos-El Placer y agua para las seis comunidades.

2
papel de los actores sociales en el conflicto y los significados que

emanen de su discurso. De Durkheim se extraer la nocin de

conciencia colectiva, en contraste con la idea de subjetividad de Weber.

Por ltimo, se realizar un acercamiento conceptual y fenomenolgico

desde la tesis funcionalista.

Un sistema en crisis

La serie de acontecimientos que se han desatado a raz de la

construccin de la presa Picachos se han traducido en una trama difcil

de desenmaraar, y en ella confluyen y se interrelacionan de forma

rspida los diferentes subsistemas dentro del sistema general de accin.

La dificultad es aun mayor porque todos los actores participantes

compiten en importancia e influencia. Tomando como base el esquema

de las sociedades modernas de Talcott Parsons, el Estado representa al

subsistema poltico, planificador de la obra y organizador de la

reubicacin de los seis pueblos; por otra parte, se encuentra la

comunidad societaria, conformada principalmente por los campesinos

afectados por la presa, de quienes no se esperaba un papel tan activo, lo

que constantemente pone en aprietos al subsistema poltico, que es a su

vez un ente complejo compuesto por otros muchos subsistemas

divididos a su vez en otros subsistemas ms pequeos. En el complicado

aparato burocrtico, las entidades ms importantes para este caso son

el Gobierno Federal, el Gobierno del Estado y la Comisin Nacional del

3
Agua.

El conflicto se ha polarizado entre los pueblos desplazados y el

Estado, en una lucha que en ocasiones deja de corresponder al esquema

vertical politizador, donde el Estado impone desde arriba sus

condiciones. Las mesas de dilogo que se instalaron a lo largo de la

lucha ilustran esta idea, aunque si bien no siempre cedi el gobierno a

las peticiones de los inconformes y ms bien se presentaban los jaloneos

y manipulacin de la informacin para abonar a los intereses de ambos

lados.

Por otra parte, el subsistema econmico tambin se ha visto

alterado debido a que se trastocaron los medios de subsistencia de los

pobladores. Principalmente dedicados a la agricultura y a la ganadera,

el agua es para ellos un recurso vital y estratgico, y el hecho de que el

agua almacenada en la presa no se destinar a las comunidades

desplazadas provoca el crecimiento del descontento social. En este

aspecto, el subsistema econmico, en su intrnseca relacin con los

recursos naturales, puede ser un factor de conflictos graves en el futuro,

ya que la presa en s misma es un sistema fsico que ya provoc

alteraciones en el medio ambiente, y esto desencadenar como el

efecto domin otras alteraciones en actividades econmicas primarias

4
en el sur de Sinaloa, que an no se han manifestado.2

Todos estos elementos subsistemas social, poltico y econmico

ejercen presin sobre el subsistema cultural y lo modifican. La funcin

primordial del subsistema cultural es el mantenimiento de patrones en

una sociedad, la base para la legitimacin del orden existente o del

cambio creativo de pautas que puede traducirse en una modificacin

social tangible. Los sistemas culturales se ordenan en torno a

significados simblicos, y en este mbito se inscribe la nocin de

identidad. En el contexto del reasentamiento, los desplazados buscarn

reconstruir su identidad colectiva y cultural en el nuevo territorio. Esta

construccin aparece permeada por el tamiz del conflicto, que ha

proporcionado elementos a los desplazados para mantenerse como un

sistema social a pesar del hundimiento de sus tierras. Esto puede

entenderse porque el sistema no ocupa un lugar fsico en el espacio,

sino que es la interrelacin de elementos que actan con respecto a

otros.

El desplazamiento y el conflicto no slo unen a los comuneros, sino

que los distingue con una identidad claramente reconocida tanto por el

Estado como por la sociedad civil, que a travs de los medios de

comunicacin ha jugado el papel de espectador pero tambin de

2 Una de las ms prximas, de acuerdo a las proyecciones de los pescadores

de la regin, es la drstica disminucin de las capturas de camarn en esteros
y bahas, debido a la fractura del cauce del ro Presidio por motivo de la
construccin de la presa Picachos.

5
respaldo moral durante el movimiento de protesta.

Si bien San Marcos y los otros pueblos, antes del cambio de

territorio, no haban experimentado la necesidad de defender su

identidad colectiva, con el desplazamiento surge una identidad impuesta

por las circunstancias, pero sobre todo por la urgencia de construir una

fuerte conciencia de grupo que los ayude a reconstituirse en un nuevo

sistema, el paso de los viejos a los nuevos pueblos.

En el proceso, se pondr a prueba la capacidad de adaptacin que,

en su caso, podr llevar a un relativo restablecimiento de la vida

cotidiana o a la desintegracin de ese subsistema y posterior disolucin

en el sistema ms amplio, que aqu se conforma por la regin sur de

Sinaloa y el propio estado. Surge la incertidumbre sobre si los pueblos

desplazados forman parte del sistema general o sern excluidos del

desarrollo regional, sobre todo por la falta de proyectos slidos para que

los comuneros desarrollen nuevas actividades econmicas. El

gobernador del estado, Jess Aguilar Padilla, asegur en septiembre de

2009, en su nica visita a los nuevos pueblos, que se concesionar a los

comuneros el uso de las aguas de la presa para incursionar en el turismo

y el cultivo de especies acuticas. Sin embargo, no se han presentado

programas de accin con fechas concretas ni estudios de mercado que

brinden confiabilidad a los compromisos.

Una visin dinmica de la identidad

6
 En el proceso de la lucha poltica, la construccin de identidad de

mujeres, hombres, ancianos y nios es algo en constante movimiento en

el da a da y con la planeacin de la estrategia de protesta. La identidad

es un proceso subjetivo, autorreflexivo y por el que los sujetos deciden

su diferencia de otros sujetos mediante la autoasignacin de atributos

culturales. Es parte del sistema cultural que plantea Parsons pero

tambin del modelo sociocultural, que incluye no slo la caracterstica

del mantenimiento de un sistema, sino tambin la elaboracin

estructural y el rasgo cambiante de un sistema intrnsecamente

inestable. Por ello, el concepto de homeostasis tomado de la biologa

se queda corto y es necesario pasar a la restauracin de un equilibrio o

al descubrimiento de nuevos equilibrios. (BUCKLEY, 1993: P 32) En esta

aseveracin el cambio aparece como la nica constante en la sociedad

y, casi por aadidura, el conflicto.

Es necesario advertir que los grupos sociales humanos tienen la

capacidad de modificar su estructura interna y adems no cuentan con

un centro sensitivo nico (un cerebro social totalitario), encargado de

tomar todas las decisiones, sino que estn conformados por muchos

individuos cuyos intereses pueden encontrarse en oposicin con

respecto de los de otros. (Ibid) Esta idea de multidiversidad de accin

puede aplicarse bien en el colectivo de los Picachos, cuyas estrategias

de resistencia se tornan, de repente, impredecibles ya que, como

cualquier comunidad, no es una masa homognea de individuos

7
gobernados por la conciencia colectiva, sino que contiene una amplia

gama de matices humanos, divisin de clases, de gnero y de

perspectivas generacionales. A pesar de ello, la identidad colectiva de

los comuneros presenta algunas caractersticas particulares,

principalmente derivadas de la prdida del territorio y la bsqueda de un

nuevo espacio social. El empoderamiento del rol femenino, capacidad de

organizacin grupal y de negociacin, as como la falta de

reconocimiento a la autoridad , son algunos atributos que distinguen al

colectivo de Los Picachos.

Colectividad contra subjetividad

Durkheim sostiene que en sociedades tradicionales o ms simples

como suelen ser las comunidades rurales mexicanas, los contenidos

de la conciencia de un individuo son ampliamente compartidos en

comn con todos los otros miembros de su sociedad, creando una

solidaridad mecnica a travs de la semejanza mutua. Para Durkheim la

conciencia colectiva se impone a la conciencia individual y es forzada

por los hechos sociales. La movilizacin de los comuneros ha persistido

debido al surgimiento de un fuerte sentimiento de colectividad a raz de

la prdida del territorio, lo que se percibe como un despojo a la

comunidad, no obstante que el reasentamiento haya sido parcialmente

negociado antes del levantamiento de la cortina de la presa. Y el

colectivo ha cobrado muy cara la ofensa al Estado, exigiendo el pago por

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la altura de los techos, por los rboles, por las huertas, por las frutas que

ya no podrn sembrar, por el sonar del ro y hasta por los minerales de

las piedras.

Sin embargo, la identidad colectiva difcilmente puede concebirse

como un mero reflejo mecnico de los hechos sociales o como una

estructura esttica, aunque necesita un mnimo de permanencia en el

tiempo y de la memoria para hacer palpable su existencia y enfrentarla

contra otros interlocutores (u otras identidades). Una identidad colectiva

es una estructura que no posee lmites bien definidos y se encuentra en

constante cambio debido a la interrelacin de los actores sociales, sus

acciones y motivaciones. La interaccin social se presenta con dos o

ms individuos que se orientan subjetivamente uno con respecto al otro.

Lo relevante de la subjetividad es que dirige las acciones objetivas y

detona consecuencias en el mundo fctico.

En trminos weberianos, el movimiento de protesta de los

comuneros desplazados implica un encuentro de subjetividades,

mltiples intereses encontrados que han entrampado la solucin de la

problemtica. A pesar de que se encuentran involucrados seis pueblos y

sus respectivos lderes, adems de cientos de campesinos y sus familias,

cada cual en busca de su beneficio particular, el apego a la tierra ha

servido como elemento de cohesin, una combinacin de orientacin

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tradicional y afectiva, que proporciona instrumentos para la formacin

de un actor colectivo.

La voz de Los Picachos como un actor colectivo se ha hecho

evidente en la publicacin de diferentes desplegados, donde expresan el

sentir de la prdida comn y exigen el bienestar pblico a nombre de los

desplazados, as como el cumplimiento de los compromisos hechos por

el Gobierno del Estado.

A ms de un ao que nos arrebataron lo que tenamos, ustedes seores

gobernantes se han visto como viles mercenarios, regatendonos lo que

injustamente nos robaron, a la fecha tenemos familias sin viviendas, carretas

que ni siquiera han iniciado, el 40 por ciento de nuestros difuntos quedaron bajo

el agua, nos cortaron las manos, quitndonos lo ms preciado para nosotros, la

tierra. Hoy no tenemos donde trabajar, nos prometieron una indemnizacin

justa y slo abonos nos han dado, tenemos cerca de quinientas familias si agua

potable, no hay cambio del uso de suelo como tampoco existe el decreto

expropiatorio. 3

Es oportuno recalcar que de acuerdo a numerosos testimonios,

entre los cientos de afectados tambin hubo quien actu de forma

racional con arreglo a fines, pues buscaron la mayor indemnizacin

posible, por encima del valor econmico de sus tierras o propiedades. Lo

anterior queda de manifiesto en el siguiente testimonio de uno de los

pobladores reubicados, peticiones que se repitieron y ampliaron en

3 Desplegado publicado en el peridico El Debate de Mazatln el 3 de
noviembre de 2010.

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muchos otros afectados: Soy casado y con un hijo, vivimos en casa

prestada; [quiero] pedir como afectado de la presa, una casa donde

reubiquen el rancho, derechos a los trabajos de la presa, indemnizacin,

4
tierras de cultivo y servicios. Sin embargo, en la problemtica de la

presa Picachos las orientaciones individuales no poseen la misma

significancia en comparacin con los argumentos colectivos, con

orientacin tradicional como se advierte en el discurso de los actores

sociales (el sentido mentado de Weber).

Como hemos visto, todo intento por comprender a alguna de las

sociedades no puede pasar por alto las orientaciones subjetivas,

emociones, sentimientos, aspiraciones, percepcin, entre otras, pero

sobre todo el significado de estas en un fenmeno social. Por ejemplo,

en este caso, es influyente el sentimiento de despojo que manifiestan

los inconformes.

Pero en la escena de la interaccin social, el guion parece escrito

por las relaciones de poder inmanentes a la estructura de las

sociedades, y en este caso los lderes desempean un papel clave para

el rumbo del movimiento, en especial los lderes carismticos y

tradicionales ante la falta de credibilidad de los lderes emanados de la

dominacin burocrtico-legal, aqu representada por los funcionarios de

4 RAMIREZ, J. (2008). La construccin de la presa Picachos: una visin

histrico-socioambiental. Mxico: Conacyt. Pp 93

11
gobierno, cuyos intereses aparecen como diametralmente opuestos y

slo llegan a un punto de reunin en la idea del progreso de la regin.

En el choque poltico es el Estado y sus representantes quienes

han perdido legitimidad y han mostrado incapacidad para lograr el

consenso tanto entre los actores del conflicto como entre la sociedad en

general. Se puede advertir en esta coyuntura de un Estado fallido, de

acuerdo al concepto gramsciano, que describe a una clase gobernante a

la que no le es suficiente la fuerza militar para dominar, sino que le es

necesaria la dominacin ideolgica, el consenso reforzado con la

coercin. La crisis de credibilidad de los gobernantes, provocada en

parte por la ineficacia para resolver satisfactoriamente el asunto de las

indemnizaciones, ha derivado en un empoderamiento de la identidad

colectiva y el crecimiento de la fuerza poltica del grupo inconforme y de

su capacidad de negociacin, no obstante, la posibilidad de que esta

identidad colectiva se vea fortalecida slo con motivo de la coyuntura

que representa la situacin del desplazamiento. Los medios de

comunicacin locales, en especial los impresos, han mostrado una

tendencia a compadecer o justificar la actuacin de los comuneros, con

base en la prdida cultural que representa el hundimiento de sus

pueblos originales.

Un conflicto funcional?

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 Aunque pueda parecer paradjico, el conflicto puede ser funcional

y el detonante de la estabilidad al interior de un grupo social. Esto

sucede en el movimiento de protesta de los Picachos, quienes ante la

urgencia de fortalecerse para enfrentar al Gobierno, han desarrollado

lazos de solidaridad y organizacin para lograr se concreten sus

demandas.

Antes del conflicto los seis pueblos se encontraban separados y se

reunan slo en ocasin de algunas fiestas populares. La movilizacin ha

hecho que los seis pueblos se unifiquen y los individuos adopten

distintos roles dentro de la estructura: liderazgo, planeacin de

estrategias, logstica y voto en las decisiones. Este orden si bien es

relativo, contribuye a la estabilidad ante la contingencia del

desplazamiento. Los diferentes papeles adoptados por los comuneros,

inclusive los nuevos roles de gnero, ayudan al mantenimiento de San

Marcos y las dems comunidades. Esta organizacin basada en la

lucha social tiene la funcin de hacer prevalecer la solidaridad

mientras se restablecen las condiciones econmicas y territoriales en los

llamados nuevos pueblos, evitando as la desaparicin de las conciencias

colectivas que se identifican con los pueblos que quedaron bajo el agua,

a travs de la memoria y la nostalgia como vehculos para preservar la

historia y la cultura de sus antepasados, una funcin latente que se

contrapone y rebasa a la funcin manifiesta de la disputa de los

comuneros: el reclamo de caminos, mejores servicios, indemnizaciones y

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ms empleos en los recin creados asentamientos. En este sentido,

cobra trascendencia el posible mantenimiento de pautas culturales ante

la desaparicin de los vestigios de la cultura popular bajo la presa,

aunque si bien la funcionalidad de esta identidad colectiva conlleve un

mensaje y un propsito especficos, ya que al interior del grupo se sigue

conservando las identidades con adscripciones territoriales particulares

de los seis pueblos.

La identidad colectiva y territorial se avizora como un hilo

conductor estratgico para lograr el mantenimiento de pautas culturales

y la restauracin de un orden social, o bien, la creacin de una nueva

realidad ms incluyente.

Bibliografa:

BUCKLEY, W. (1993) La sociologa y la teora moderna de los sistemas.

Argentina: Amorrortu Editores. Pp. 21-69

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Colofn.

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GRAMSCI, A. (1980). Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el

Estado moderno. Espaa: Nueva Visin. Pp. 51-87

14
MERTON, R. (2002) Teora y estructura sociales. Mxico: Fondo de

Cultura Econmica. Pp 92-106.

PARSONS, T. (1974) El sistema de las sociedades modernas. Mxico:

Editorial Trillas. Pp 13-43

RAMIREZ, J. (2008). La construccin de la presa Picachos: una visin

histrico-socioambiental. Mxico: Conacyt. Pp 93

REINHARD, Bendix. (1979). Max Weber: el retrato de un intelectual.

Argentina: Amorrortu. Pp. 79-117

Protagonizan gresca comuneros y policas. Peridico Noroeste.

Mazatln, Sinaloa. 12 de noviembre de 2010. Ao XXXI. No. 1220.

Portada.

GOBIERNO DEL ESTADO. (2009) Las concesiones sern para los

afectados de la presa Picachos. Culiacn, Sinaloa. Boletn del 27 de

julio.

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