David Parada

Descripcin
y Kevin Ramos
breve
QU ES PEDAGOGIA?
Concepto de pedagoga a travs de la historia de la ciencia,1360123
breve historia de
y 1360149
la pedagoga a travs de los aportes dados por diversos autores y la
pedagoga como ciencia transdisciplinar
Discusiones Epistemolgicas
 1

Tabla de contenido
QUE ES PEDAGOGA A TRAVS DE LA CIENCIA..................................................3
LOS PEDAGOGOS CLASICOS Y UNA BREVE HISTORIA DE LA PEDAGOGIA...6
Sofistas Y Romanos..................................................................................................6
Escolsticos...............................................................................................................7
Jesuitas......................................................................................................................7
Juan Luis Vives..........................................................................................................7
Juan Amos Comenio..................................................................................................7
John Locke.................................................................................................................8
Juan Jacobo Rouseeau.............................................................................................9
Heinrich Pestalozzi..................................................................................................10
Juan Federico Herbart.............................................................................................11
Federico Froebel......................................................................................................11
Ovidio Decroly..........................................................................................................12
John Dewey.............................................................................................................13
Georg Kerschesteiner..............................................................................................14
Edouard Claparede..................................................................................................15
Maria Montessori.....................................................................................................16
Celestn Freinet........................................................................................................17
LA PEDAGOGA COMO CAMPO TRANSDICIPLINARIO......................................17
 2

Qu es la Pedagoga?
Discusiones
Epistemolgicas

QUE ES PEDAGOGA A TRAVS DE LA CIENCIA

 3

La historia de las ciencias est marcada por la pregunta del hombre por el
conocimiento verdadero y por la forma como el hombre conoce.

Desde Francis Bacn, origen del modelo experimental cientfico se planteo un

concepto de realidad que esta expuesto en el mundo externo al hombre y que slo
se poda conocer, siempre y cuando se pudieran verificar las hiptesis que el ser
humano se haca frente al funcionamiento del mundo dentro de un racionamiento
causa / efecto que fundo los modelos explicativos del mundo.

Los criterios de validacin de ese conocimiento obtenido rigieron por muchos

siglos el denominado conocimiento cientfico, acuando como Principio de
verdad la reduccin del objeto de estudio, el planteamiento de hiptesis, la
observacin de la realidad objetivada sometida a condiciones de
experimentabilidad, la verificacin de las hiptesis y la generalizacin de Leyes.

De este modelo de pensamiento se desprendieron El mtodo cientfico , nico

camino y procedimiento para producir ciencia y garantizar su rigor y la divisin de
las ciencias en Sociales y Naturales o exactas que dejaron mal libradas a las
primeras en cuanto se supona que las naturales eran el ejemplo del orden, la
predictibilidad y susceptibles de ser medidas y las sociales no contaban con estas
propiedades y en consecuencia pertenecan al campo de las ideas o
especulaciones sobre el mundo.

La pedagoga en consecuencia para aquella poca no poda ser ms que una

didctica A la pedagoga le corresponda ser la artesana de la enseanza

Karl Popper propuso una nueva manera de ver la ciencia y la explico como la
construccin de sistemas tericos que deban soportar su falsacin para
demostrar su veracidad. Este epistemlogo dio origen al conocido circulo de
Viena , y propuso criterios de validacin ms amplios y flexibles como el de la
interpretacin de los sistemas tericos y la consistencia que deban demostrar
para ser Verdad .

La discusin no vari mucho en cuanto a que se segua girando sobre un

concepto hegemnico de Verdad , que ya Nietzche calificaba de imposible y de
unas de las tantas trampas de La Razn . Si la verdad era nica el mundo se
divida entre verdad y engao y el engao estara presente en la mente del
hombre quien con un manejo racional /lgico de la misma, podra descubrirlo.

La pedagoga quedaba reducida en este enfoque a transmitir un discurso

racional y argumentativo que por si solo demostrara la consistencia ( elocuencia )
del mismo

Tomas Kuhn dijo que el conocimiento cientfico se producia por medio de

paradigmas, Estos paradigmas se ubicaban como universo conceptual de una
 4

serie de estudiosos que alrededor de un objeto de estudio, determinaban un tipo

de hallazgos, unos valores de verdad y unos smbolos discursivos que en
consenso daban prestigio de verdad O estatus al conocimiento producido hasta
que otro grupo de estudiosos disintieran de ese enfoque y consolidaran otro punto
de vista, presentndose as una ruptura epistemolgica .

Igualmente en esos tiempos se aproximaba el pensamiento opuesto, o

contracultural de destitucin de las instituciones que se conoci como Mayo del 68
en Paris, que concretaron en movimiento contestatario los conocimientos y
discursos de Althusser, Marcuse, Habermas, Otto Rank, Erich From haciendo eco
a la crtica sobre el capitalismo financiero y las instituciones de control social,
reproduccin y dominacin del Estado.

La escuela como una de estas instituciones de poder, al igual que la Iglesia, la

Familia, la industria recibieron todos los ataques y discusiones que develaron a la
pedagoga como la Transmisora del poder y sus formas de enajenacin y por lo
tanto primer lugar neurlgico de ataque y transformacin.

Desarrollos como el Psicoanlisis y expansiones como la del Marxismo fueron

vitales para que este movimiento tuviera mucho auge y con l el surgimiento de
movimientos libertarios en educacin y pedagoga que dieron origen a la famosa
escuela socio analtica y a la pedagoga Activa y Libertaria de las cules
trataremos en el captulo dos.

Para Habermas la ciencia se divide segn su intencionalidad en: Ciencias

emprico- analticas; histricohermenuticas y Critico Sociales. Las primeras hacen
parte de los conocimientos que desarrollan la modernidad y la concepcin
instrumental del mundo. Las segundas tratan de comprender e interpretar los
hechos sociales desde un punto de vista histrico, dndole prioridad a la
comprensin del mismo desde la consideracin de este como sistemas de
lenguaje susceptibles de ser interpretados y finalmente, hay un tercer tipo de
conocimientos ms prcticos y sociales que buscan transformar las condiciones
sociales del mismo y liberar a los seres humanos y sus colectivos de tipos de
explotacin y enajenacin del pensamiento humano.
Frente a estos enfoques la pedagoga como discurso deba tomar posicin, pero
bsicamente ella adoleca de una identidad cientfica, pues hasta el momento
dependa de los saberes y ciencias que deba transmitir y lgicamente que con
esa accin de transmisin mecnica se transmita tambin una visin del mundo
codificada en cdigos sociolingsticos: (universales y particulares) donde el poder
era expandido y extendido (democratizado?) a grupos amplios de poblacin.

la ciencia y su prestigio hegemnico y particular fue interrogado y en consecuencia

replanteada su esquema fundamente: El tercer excluido. A y NO A no podan
formularse simultneamente, interpelado desde la dialctica pascaliana por: A y
 5

NO A se constituyen en una identidad opuesta y complementaria que coexiste en

s misma. Y no se pueden generalizar leyes para los mismos contextos. Una ley
es verdadera y solo verdadera en el contexto particular de su descubrimiento que
a la vez es histrico y dinmico.

Para comprender estos desarrollos autores como Lyotard, Baudrillard, Vatimo son
esenciales para que el estudiante sepa que en la postmodernidad no hay un final
de la historia (Fukuyama) sino una destitucin de la verdad absoluta y del
pensamiento nico. A la vez de una cada inefable de la ciencia, la tecnologa, el
psicoanlisis, el marxismo como metarelatos que trataban de ser hegemnicos y
comprender el mundo desde su nica y exclusiva ptica omnipotente y
omnisapiente.

La ciencia es una manera de contar o relatar el mundo, como lo es la literatura, la

poesa, la historia, de ah que su prestigio fue importante para la modernidad no lo
es tanto para la postmodernidad y la pedagoga en busca de su identidad
epistemolgica, es decir en saber si ella es una ciencia, una disciplina, un discurso
o una prctica debe contar con estos desarrollos para preguntarse quin es y qu
papel juega en la enseanza de conocimientos cientficos y en la formacin de
seres humanos tengan ellos la edad que tengan.

Michel Foucault da cuenta de cmo una practica social, debidamente

sistematizada y rigurosamente interpretada como practica discursiva puede
elevarse a la condicin de discurso, saber, disciplina o ciencia, sea cual fuere el
caso.

su mtodo de investigacin filosfica y que en Colombia tuvo amplias

repercusiones en el grupo de intelectuales que se propusieron conocer
arqueolgicamente la emergencia de la pedagoga y sus autores fundantes.
maestros del pas, que intentaba reaccionar a la bsqueda por la calidad de la
educacin y la renovacin curricular, se conformaron varios grupos de
investigadores alrededor de la bsqueda de una identidad conceptual y
epistemolgica para el maestro. En la cual se dio como padre de la pedagoga a
Comenio

La discusin entre enseanza y Enseabilidad centr y dinamiz otras miradas

como las de los profesores Enrique Batista y Rafael Flores quienes acababan de
participar en una investigacin sobre Modelos Pedaggicos, derivando de all que
el objeto de la pedagoga estaba ntimamente relacionado con los enfoques o
corrientes pedaggicos que los determinaban.

El profesor Mario Daz de la Universidad del Valle, alumno de Bernstein en sus

estudios de postgrado y doctrales opt por mostrar a la pedagoga como Un
 6

dispositivo de poder que transmita las relaciones de poder a travs de los

discursos y las relaciones saber / poder.

Baudrillard (Para Olvidar a Foucault ) han hecho una critica al trabajo de

Foucault, adicionando que su mirada sobre el poder fue unilateral e irreversible y
que precisamente por ello lo trato de una forma tan absoluta, impregnando todas
las miradas de la misma intencin.

el grupo de la Nacional reconocido con el nombre de Grupo Federici , cuya

posicin al respecto de la pedagoga como saber reconstructivo, daba cuenta de
una interaccin social y una accin comunicativa entre saberes, docentes y
estudiantes que depende del contexto y de las racionalidades disciplinarias
generaban una pedagoga que a si misma se dotaba en cada contexto particular y
con intencionalidades diversas de sentidos distintos.

LOS PEDAGOGOS CLASICOS Y UNA BREVE HISTORIA

DE LA PEDAGOGIA
El origen de la teora educativa se remonta a todas las culturas y sociedades como
un intento por proveer a las nuevas generaciones de los conocimientos, opiniones,
radiciones y folklore dignos de conservar en la sociedad y transmitida desde
formas orales seculares a formas sagradas y dogmticas encerradas.

Sofistas Y Romanos
Desde el Siglo V a.c. hasta el siglo IV d.c. Platn en La Repblica, proporciona
quiz el mejor ejemplo de un filsofo que expone una determinada perspectiva de
la educacin como parte de un tema filosfico ms general relativo a la misma
naturaleza de la sociedad Los sofistas y sucesores buscaban ensear a los
hombres a ser elocuentes, ms adelante los romanos tenan el reto de entrenar
hombres jvenes para el xito en la vida poltica de la democrtica Atenas y, ms
tarde, de la Roma republicana. Para ellos estado y pensamiento eran la misma
cosa

Escolsticos
Desde el siglo VI hasta el siglo XV. Los escolsticos reconciliar el aprendizaje
secular con los valores teolgicos. Esta reconciliacin se daba a travs de anlisis
de textos, la discusin y la lectura siguiendo las reglas de la lgica y por supuesto
 7

resaltando destrezas de tipo argumental, apoyndose en maestros que supieran

sintetizar la teologa cristiana con la antigua filosofa y adems la ciencia.

Jesuitas
Desde 1534. Fundada por Ignacio de Loyola, pretendan, antes que nada, afrontar
"el reto del desarrolo de las destrezas del lenguaje" y, despus, el del humanismo
clsico: educar personas cultas (segn el modelo clsico de Grecia y Roma) para
los nuevos tiempos, estableca la rivalidad y la competicin como motivacin para
el aprendizaje escolar, as como mtodos de presentacin y de ejercicio que
asegurasen que lo que aprendido no sera olvidado. Colegios elitistas de Amrica
Latina XIX XX la usaban como principio de vinculacin de la Ciencia- Poder

Juan Luis Vives

Desde 1492 hasta 1540. Fue un visionario para su momento, tambin uno de los
ms grandes humanistas espaoles. Dndole prioridad a la formacin de un
hombre virtuosos y que es responsabilidad del maestro dar ejemplo, la enseanza
como progreso, dice que el alumno debe ser reflexivo y enfocado en el
refinamiento de las virtudes que acompaan al ser y el manejo de la lengua
especialmente materna. Toda didctica debe tener una base experimental, le
otorga un fundamento psicolgico a la pedagoga, no solo le asigna valor a los
ejercicios sino tambin a los juegos y de que los nios departan con otros de su
misma edad, la concentracin ininterrumpida y a base de preguntas se mejora el
aprendizaje, se preocupa porque la educacin fuera para el pueblo y que los
maestros tuviesen un salario, tambin que en el alumno se busque honradamente
la verdad.

Juan Amos Comenio

Desde 1592 hasta 1670. Llamado Padre de la Pedagoga, creia que todos los
espritus mejoran con la cultura, esto hara posible su progreso, y se hacia posible
la democratizacin de la cultura. En su libro la didctica Magna, planteo la
escuela y sus niveles la escuela maternal, elemental y latina o gimnasio y
finalmente la academia donde se aplicara el mtodo de desarrollar el intelecto.
Todo el conocimiento desde el sentido, comprensin y conciencia de Dios

Escuela maternal (hasta los 6) se debe adquirir las nociones elementales de la

educacin, Escuela Elemental( 6-12) se prepara para la vida practica o continuar
sus estudios, educacin generalizada, el hecho de que los nios estn juntos les
 8

facilita el aprendizaje de los valores. Aqu se cultivara la inteligencia, la memoria y

la imaginacin. Escuela Latina o Gimnasia(12-18) Se complementa la educacin
con la enseanza de la gramatica, fsica, matemticas, didctica, retrica, moral,
geografa e historia de las costumbres. Tambin se ensear moral para el estado
y la iglesia. Al final se presenta un examen para ver si puede continuar con estuios
universitarios.

En la ACADEMIA solo ingresan los estudiantes de agudo ingenio, presentando un

riguroso examen pblico. PANSOFIA: las verdades se encadenan y forman un
todo armonioso. Cada etapa del saber abarca un conjunto completo que ser el
punto de partida de un nuevo estudio ms amplio y ms completo. Por esto no se
debe preguntar sin antes reflexionar, ni creer sin antes pensar, ni hacer sin juzgar.
La prctica es la manera de aprender; se aprende a hablar, hablando; a escribir,
escribiendo
Se progresa en forma sinttica y se procede de lo conocido a lo desconocido, de
los simple a lo complejo, de lo regular a lo irregular Es preciso crear asociaciones
de ideas, sacar correspondencias y analogas, utilizar argumentos justificatorios no
mezclando los mtodos y no enseando nada que no tenga valor en la vida. Este
mtodo exige un a maestro erudito, que gane la confianza de los alumnos, que
tenga una vida ejemplar y el Estado debe garantizar el pago de este docente.

John Locke
Desde 1632 hasta 1704. La formacin inicial de este filsofo ingls era la de
mdico. Este hecho, unido a la debilidad de su salud hace que en sus reflexiones
sobre la educacin asigne un papel importante la formacin del cuerpo. Sus
preceptos van desde evitar alimentos nocivos para los dientes, comer carne con
mesura y sin condimentos, incluir leche, avena, queso y mantequilla, en la
alimentacin diaria hasta el cuidado del cuerpo por la danza, la msica y la
esgrima.

El estudio de la religin y la moral, el conocimiento de Dios y la formacin de las

virtudes, prudencia y sabidura, con comportamientos sociales como la civilidad y
la cortesa seran lo esencial de la instruccin prodigada. Esta ltima tarea deba
ser divertida y en lo posible vincular siempre, el desarrollo de los sentidos con una
propuesta de lectura crtica dirigida por el preceptor.

Es necesario hacer una salvedad. Locke pens cmo educar a los caballeros de
su poca, es decir, a los burgueses acomodados. Para los pobres recomendaba
las escuelas de trabajo, obligatorias desde los tres aos. All, los nios
confeccionarn sus propios trajes, estudiarn religin y moral y se acostumbraran
a asistir a la iglesia, los domingos.
 9

Para los nobles la educacin tiene como fin la formacin con regulacin del
espritu, hacerlos capaces de razonar y dotarlos con un cuerpo bien dispuesto. El
gentleman debe conocer el mundo para no ser burlado por l. Esta formacin
sigue un orden donde el primer lugar lo ocupa el conocimiento de Dios, como una
persona viva; la virtud, sobre todo la prudencia y sabidura, las cuales van unidas:
la civilidad y la cortesa que buscan no herir a los semejantes y conducirse en el
mundo con soltura y afabilidad.

La instruccin necesita ser divertida y basarse en el juego. La enseanza debe ser

vlida, sucinta y dirigirse a los sentidos, brindando un conocimiento directo de los
objetos slo cuando el nio manifieste el deseo de leer se le ofrecer un libro, de
preferencia fbulas, con muchas ilustraciones y grabados. Se les harn repetir de
memoria a las oraciones religiosas. Cuando lea bien, se le ensear a escribir. Es
importante adquirir una letra legible basada en un buen manejo de la pluma y
aprender a dibujar. Locke enfatiza en el aprendizaje de la lengua materna. Basado
en el lenguaje vivo. No comparta el uso generalizado del latn y menos su
enseanza como una lengua muerta. Cuando se trate de aprender un idioma
extranjero, propone el francs.

Consecuente con sus principios filosficos, segn los cuales el entendimiento es la

base de todo, ms que la voluntad, la pedagoga de Locke apela al razonamiento
antes que el deber. Las obligaciones se cumplen pero con enfado y desagrado.
Las menores y ms sensibles impresiones que nos llegan de la infancia tienen
consecuencias importantsimas y de larga duracin.. Los hombres son buenos,
malos, tiles o intiles a la sociedad segn haya sido su educacin. El educador
debe propiciar una progresiva y libre expansin del espritu a la vez que forma la
inteligencia y el carcter con el fin de constituir la personalidad. Solo as el arte de
pensar ser el arte de vivir.

Juan Jacobo Rouseeau

Desde 1712 hasta 1778. Para Rousseau, la meta de la educacin es la
reconstruccin de un hombre social, racional, pero a la vez en concordancia con la
naturaleza, comprendida en un sentido ms amplio y ms espiritual. Rousseau
prefiere la educacin pblica, bajo reglas prescritas por el gobierno la cual debe
comenzar desde el nacimiento y debe estar encaminada a formar en el alma de
los nios la idea y el valor de la patria.

La educacin debe adaptarse a la infancia y a cada una de sus etapas

reconociendo en ellas valor y autonoma y no haber como esos educadores que
buscan siempre al hombre en el nio, sin pensar en lo que es antes de ser
hombre. Hay que tener en cuenta las inteligencias, los temperamentos y los
 10

caracteres. La educacin no trata de cambiar el carcter, sino que con base en lo

dado, busca llegar ms lejos. Cada edad tiene su virtud y su felicidad particulares.

El proceso de socializacin es conveniente retardarlo: nada de lecturas en la

primera infancia, slo un libro antes de los quince aos, nada de lecciones de
moral. Pero este aplazamiento exige preparacin: asimilar las lecciones de la
experiencia; acumular instrumentos para futuras necesidades; fortalecer el alma
antes de ponerla en peligro; garantizar la libertad fsica y obedecer al preceptor.
Esta preparacin garantiza una buena insercin en la sociedad, mediante la
adquisicin previa de valores: los sentimientos pueden dominarse, la ciudad est
antes que cualquier cosa y el esfuerzo es condicin de xito.

La naturaleza es buena porque es de origen divino; la sociedad actual es mala; la

libertad es la obediencia absoluta a la ley de la de la ciudad ideal. El primero
implica el desplazamiento de una pedagoga naturalista, que sigue las etapas del
desarrollo, a una pedagoga funcional. El segundo plantea la necesidad de
preparar al joven para la vida social. El tercero hace referencia al fin social de la
educacin, a la necesidad de formar buenos ciudadanos y a la competencia del
Estado para reglamentar la orientacin de la misma.

Heinrich Pestalozzi
Desde 1746 hasta 1827. Pedagogo suizo, promotor de la educacin popular.
Consagr casi toda su vida a fundar y dirigir escuelas para nios pobres, en el
medio rural siendo los ms conocidos los de Iverdon y Berthoud. La importancia
del ambiente familiar en la formacin de la personalidad del nio. El amor, la
confianza, la gratitud, valores por los que debe velar la educacin, se desarrollan a
partir de la relacin con la madre.

Me perfecciono a m mismo cuando hago de lo que debe la ley de lo que quiero.

La educacin mora est fundada en la disciplina que dan el trabajo y la vida en
comn. La instruccin forma el juicio a la vez que dispone y fortifica el instrumento
con el cual se instruye. Pestalozzi fundaba toda educacin en el respecto y el
amor. Respeto de s mismo, en el alumno y respeto el del alumno hacia el
maestro. A los del alumno por sus maestros como correspondencia de estos hacia
aquel.

La escuela experimental del Iverdon ensay siempre nuevos mtodos y

procedimientos pedaggicos. Enfatiz el papel de la gimnasia e hizo hincapi en la
importancia de la higiene como base de un buen desarrollo corporal. Si
quisiramos comparar el conocimiento de Pestalozzi como pedagogo con otros
grandes, diramos que es tan conocido y tan genial como lo es Beethoven para la
msica.
 11

Juan Federico Herbart

Desde 1776 hasta 1841. Estableci una teora pedagoga en consonancia con sus
principios filosficos segn los cuales los fines de la educacin estn
determinados por la tica y los procedimientos ms adecuados para llegar a ellos
por la Psicologa. Para Herbart la educacin debe buscar la libertad interna, la
perfeccin, la benevolencia, la justicia y la equidad. Su fin ms elevado es a
moralidad a fuerza del carcter. Se llega a los fines anteriores por medio de la
disciplina y de la instruccin.

Todos los fenmenos de la vida anmica pueden reducirse a la representacin

como ltimo elemento. Los sentimientos, los deseos, las voliciones no son otra
cosa que estados especiales producidos en la conciencia mediante el mutuo
refuerzo o debilitamiento de las representaciones. Cuando la voluntad se separa
violentamente del circulo de los pensamientos, puede entonces la instruccin
influir sobre la voluntad mediante el ordenamiento adecuado de la masa de las
representaciones, actuando as de manera educativa.

El saber slo dirige la voluntad cuando se estimula el espritu del nio, es decir
cuando se despierta un inters. La instruccin tiene como fin despertar un inters
mltiple dirigido a los diferentes sectores del conocimiento. La profundizacin y la
meditacin son las bases de la compresin. En consecuencia, la instruccin debe
ser clara, permitir la asociacin y presentar un sistema y un mtodo que permita
ordenar los pensamientos. La forma de la instruccin de acuerdo con la
necesidad, ser expositiva, analtica, sinttica.

Federico Froebel
Desde 1788 hasta 1852. Se encuentra entre los discpulos ms brillantes de la
Pestalozzi y su nombre est asociado con lo que representa como institucin y
como modalidad educativa, el kindergarden o jardn infantil. Lleg a la educacin
casi por accidente ante la sugerencia del principal de la escuela de Frankfort,
ciudad en la cual realizaba estudios de arquitectura: Deje la arquitectura; eso no
es para usted. Hgase un educador. Necesitamos maestro en nuestra escuela.
Decdase y tendr el puesto.

Observando la manera de ser del nio, Froebel vio el deleite obtenido en los
movimientos, el uso que hace de los sentidos, la importancia que revise el inventar
y el construir. As que decidi poner toda esta actividad al servicio de la educacin.
El Kindergarden es una escuela que recibe los nios a edad temprana y que
desarrolla sus cualidades armnicamente mediante la direccin de la actividad
 12

infantil se familiariza con la naturaleza y con la sociedad. La naturaleza fsica se

desarrolla con los ejercicios calistnicos; la sociabilidad, por el contacto con los
compaeros, con las diversiones y los recreos. Los sentidos son cultivados con
juguetes llamados dones, tales como bolas, cilindros, conos, cubos, bastones, etc.

El Kindergarden rechaza la lectura, la escritura, el deletreo; ensea a trabajar por

medio del juego, a construir, a inventar, a referir y hablar correctamente, a ser
bondadoso con los dems y a auxiliarse mutuamente. Para l, el desarrollo
depende de la propia actividad del que aprende y la observacin es la base del
conocimiento.

Fue el primero en apreciar el valor de la mujer como educadora. En muchos

aspectos, las mujeres son ms aptas para educar que los hombres pues tienen
ms ternura, simpata y una percepcin ms aguda de la naturaleza infantil. Las
principales ideas del sistema educativo Froebeliano pueden sintetizarse as: la
educacin tierna como misin ayudar al desarrollo natural del hombre; los
primeros pasos de este desarrollo tienen gran importancia y deben estar unidos
los aspectos espirituales y fsico: el instinto infantil expresa los dos aspectos
anteriores y la educacin debe velar por ambos. Las impresiones fsicas son, en el
comienzo de la vida, el cnico medido de despertar el alma infantil.

Ovidio Decroly
Desde 1871 hasta 1932. Postul que no existen diferencias cualitativas en los
nios normales y los anormales. Fue el iniciador de la pedagoga cientfica,
basada en la medicin de los hechos. Su pedagoga asigna un gran valor a la
herencia y al medio ambiente y como consecuencia de esta valoracin desarrolla
sus juegos educativos y centros de inters.

Postula para el aprendizaje de la lecto-escritura el mtodo global que segn l

corresponde a la esencia del alma infantil (sincretismo). Este mtodo tambin sirve
para la enseanza de la escritura y de ortografa, materias que deben ensearse
un poco despus de iniciado el proceso de lectura. Los pasos de su mtodo son la
observacin, la asociacin-tiempo-espacio y la expresin concreta y abstracta
(asociacin imaginacin). Su contribucin a la Psicologa est relacionada con los
test de inteligencia y al estudio de las aptitudes de la infancia. Especial referencia
tiene su descubrimiento de la globalizacin de la vida mental y espiritual, lo que
coincide con los estudios posteriores de Psicologa de la forma (Gestalt).

Desde el punto de vista pedaggico, Decroly la actividad espontnea de los nios,

creadas por la necesidades vitales (alimentacin, higiene, juego, proteccin contra
el ambiente, etc.). La vitalidad de los nios, al modo como actan, el sentido
prctico de su formacin, constituan el fundamento de su pedagoga activa.
 13

De su teora de la Globalizacin deduca sus importantes propuestas

pedaggicas : el programa de ideas asociadas y los Centros de Inters. La
primera rompe con el programa tradicional, y lo sustituye por otro basado en las
necesidades e intereses del hilo. Y la segunda propuesta, es la que ms renombre
le ha dado al pensamiento pedaggico de Decroly y la ms extendida, se relaciona
con los puntos o temas concretos del programa de ideas asociadas, no como
lecciones sino como formas de trabajo de acuerdo con el momento y las
circunstancias. Otras propuestas pedaggicas como el mtodo ideo- visual, el
ambiente escolar, los juegos educativos hacen parte de un discurso pedaggico,
coherentemente organizativo, que ha tenido una gran influencia en la pedagoga
moderna.

John Dewey
Desde 1859 hasta 1952. La preocupacin de Dewey radicaba en el alejamiento de
los mtodos pedaggicos de los requerimientos de los mtodos cientficos. Esta
razn lo lleva a concebir una Escuela- Laboratorio donde todo gire alrededor de
construcciones que involucren la experiencia, entendida a la vez como el ensayar
y el saber, como la prueba y el conocimiento. La experiencia educativa es una
reconstruccin constante de aquello que el nio hace y se estructura a partir de lo
que vive. Esto lleva a la reconstruccin Permanente Del proceso educativo.

Un buen programa de educacin esta relacionado con las preocupaciones y con

las experiencias personales del nio. Por tal razn, no existe jerarqua en los
estudios. Cada experiencia es nueva. La democracia en el aprendizaje tiene como
presupuesto que se inicien actividades con significado compartido, es decir, que
nazcan de necesidades actuales y que ayuden a resolver los problemas que
suscitan los contactos habituales con el ambiente fsico y social.

Para Dewey lo moral y lo social coinciden y la educacin se basa en al confianza

en las inteligencias humanas. La empresa educativa es autnoma e implica un
proceso de descubrimiento.

Para el mtodo de ensear Dewey propone cinco puntos:

a) Empezar con una experiencia actual del nio: alguna situacin emprica, entre
ms alejada del contexto escolar, mejor.
b) Buscar el mejor medio para continuar la experiencia definir la dificultad o el
problema derivado de la misma.
c) Inspeccionar los datos existentes y brindar una solucin.
d) Formular una hiptesis para continuar el hilo de su experiencia interrumpida.
Para formular una hiptesis es preciso pensar.
 14

e) Someter la hiptesis a la prueba de la experiencia. La prctica es la prueba de

la verdad o el valor de la reflexin. Si las experiencias se platean a partir de los
intereses de los nios es posible garantizar el esfuerzo y la disciplina de los
mismos; no habr, entonces, necesidad de poder coercitivo y el alumno ser un
semicolega. El xito est en que el nio sienta que hace aportes personales al
proceso. El maestro sugiere y es fcil que los nios apoyen sus iniciativas si
coinciden con sus intereses, en cuanto stos son productos de impulsos y
tendencias primitivas del nio. El inters nace en el momento en que el alumno
decide dominar ciertos intermedios: el programa, para establecer la continuidad de
la actividad original. Para l no hay oposicin entre inters y esfuerzo. En el aula,
la clave est en la eleccin del problema.

Georg Kerschesteiner
Desde 1854 hasta 1932. El principio del cual parte Kerschensteiner es el de la
individualidad. Cada uno de nosotros, de acuerdo con lo que es, con la cultura a la
cual pertenece, experimenta por cuenta propia, en el curso de su desarrollo, una
gama de valores adecuados a los bienes culturales y a las personas de dicha
comunidad. Esta manera peculiar y nica de actuar y reaccionar sobre el medio
lleva al desarrollo de una conciencia individual que depende de las personas y las
cosas que constituyen los bienes culturales.

Educacin consiste en brindar al ser humano una forma de vida conforme a su

estructura personal y basada en los valores espirituales, estructurados segn una
secuencia en la que influye tanto el desarrollo biolgico como el psicolgico del
individuo (valores vegetativos y senso - motores, valor de la actividad en s;
valores egocntricos del trabajo; valores objetivos del trabajo). En consecuencia,
la formacin de la personalidad es un esfuerzo continuo que lleva desde el reino
de los valores condicionalemente vlidos hasta los valores absolutamente vlidos.

Correlativo con el sistema de fines y valores est el de los intereses, los cuales
pasan de ser externos a intermedios y sobre ellos se ejerce la accin educativa.
Lo importante del proceso eductivo es la organizacin de lso intereses en torno a
un pequeo grupo de los mismos, constituidos como objetivos y predominantes
que preparar al individuo para una educacin autnoma, que le permita distinguir
entre fines y medios.

La educacin no es asunto exclusivo del educador, sino que compromete, en igual

grado a quien se forma ya que su objeto primordial es la formacin de la
personalidad como una armona que hace el propio individuo de los mltiples y
diferentes valores que constituyen la cultura, postula que la educacin debe ser
total garantizar la actividad individual y la libertad de manteniendo la autoridad del
 15

maestro. La escuela debe estar organizada como una comunidad de trabajo,

donde maestros y alumnos estn unidos para realizar una obra en comn: el
conocimiento de los bienes culturales en sus valores intrnsecos. Por esto la
instruccin nunca est separada de la educacin. El maestro es siempre un
educador que forma al alumno para que no pierda de vistas el inters de la
comunidad.

Edouard Claparede
Desde 1873 hasta 1940. Doctor en medicina y director del laboratorio de
Psicologa de la universidad de Ginebra. Postula una pedagoga centrada en el
nio en cuanto vive una situacin que propicia el aprender. La infancia es el
momento en el que se desarrolla y pensando en este periodo de la vida, deben
plantearse los programas y los mtodos de la escuela. Educar es hacer del nio
un adulto, teniendo en cuenta las leyes de su crecimiento fsico y mental a la par
que sus necesidades y sus intereses.

El inters debe ser el centro de aprendizaje. Esto lleva a una concepcin de

escuela activa que semeje ms a un laboratorio que a un auditorio y que haga
amar al trabajo mediante las actividades ldicas. Si el nio aprende siguiendo un
inters, el rol del maestro se convierte en estimular intereses y en despertar
necesidades intelectuales y morales, apoyando al nio en la adquisicin del
conocimiento dado su entusiasmo y erudicin

Claparde promueve una pedagoga funcional, la cual propone el desarrollo de los

procesos mentales teniendo en cuenta su significacin biolgica, su papel vital y la
unidad para la accin presente y futura. Es decir, la pedagoga nos ensear cmo
un mecanismo que responde a un qu, a un cmo y a un por qu.

Claparde fue el primero en hablar de la necesidad de que los maestros fueran a

la universidad para prepararse para su labor, familiarizndolos con la observacin
de los nios y su conocimiento, desde el punto de vista psicolgico. Segn l,
aprender a pensar, necesita el recurso de la observacin, de la experiencia del
examen imparcial de los hechos y lleva a distinguir los juicios de valor de los
juicios objetivos de la existencia.

Desde el punto de vista poltico. Claparde piensa que la educacin debe formar
para la democracia inculcando en el nio la individualidad y el sentido social,
basado la educacin en la colaboracin y en la cooperacin y promoviendo una
disciplina interior, que supla la exterior.
 16

Maria Montessori
Desde 1870 hasta 1952. Fue la primera mujer italiana que se gradu en medicina
y ejerci la profesin de mdica general para consagrarse despus a la educacin
de los nios retardados mentales. El mtodo Montessori otorga un papel
primordial a la educacin de los sentidos, para cada uno de los cuales hay un
material especfico y una actividad motriz. Los colores, las formas, las
dimensiones, los sonidos con su altura y timbre son experiencias que el nio
adquiere a travs de los materiales diseados por Montessori. Se busca as una
gimnasia de precisin de los poderes sensoperceptivos y motores que suscitan
problemas definidos y concretos que ayudan al nio a establecer lneas exactas
de similitudes y diferencias. La destreza del movimiento va pareja con la
observacin y se busca adquirir tanto el domino del cuerpo como el del material.
As la motricidad se convierte en un elemento bsico para la formacin de la
subjetividad.

El mtodo Montessori es un mtodo de investigacin y de trabajo donde el nio

acta con libertad y le permite crear un medio adecuado para experimentar,
actuar, trabajar, asimilar y nutrir su espritu.

La actividad se organiza dentro de un medio objetivamente organizado donde la

institutriz o directora ayuda al nio a darse cuenta del material y de su posible se
aplica a realizarla. El orden y la calma reinan porque los nios se interesan en la
actividad. Si hay necesidad de castigar, se asla al culpable dejndolo inactivo, sin
tarea que hacer. Para Montessori el proceso educativo es algo natural, un
crecimiento. Ms que de intereses habla de perodos sensibles y asigna una
especial importancia a la precocidad natural que lleva a reivindicar el esfuerzo
personal, la experiencia y la investigacin autnoma.
En la institucin Montessori hay sociabilidad, colaboracin, cultura especfica e
intencional de las relaciones. Piensa, adems, que todos los males de la
humanidad dependen de la violencia con la que se trata al nio.

Celestn Freinet
Desde 1896 hasta 1966. La confianza de Freinet en la vida y en la naturaleza es
plena. Es la vida que a travs del medio se desarrolla, la que debe ser creada. La
pedagoga cumple la misin de potenciarla y enriquecerla. Para ello tiene que
modificar las viejas prcticas centradas en el adulto por unas que busquen
recuperar el sentido, el valor. La necesidad y la significacin social e individual de
la Escuela.
 17

Freinet enriquece la teora del inters y de la actividad. Plantea el principio del

trabajo como equivalente a la cultura emanada de la actividad laboriosa de los
nios, como experiencia y pensamientos enriquecidos en la prctica pedaggica.
El trabajo, en todos los casos, es trabajo juego en el que se combinan el
movimiento del cuerpo y de la inteligencia y que se troca o transforma en
juegotrabajo como canalizacin de la energa fisiolgica y del potencial psquico.

El trabajo pedaggico de Freinet se organiza en torno a una serie de tcnicas, de

las cuales la imprenta fue una de las ms importantes de sus innovaciones, la cual
permite la realizacin de una rigurosa cadena de trabajos y juegos- trabajos.
Desde la elaboracin de los textos libres por los alumnos hasta su impresin, la
imprenta y toda la actividad posible a su alrededor (peridicos, correspondencia,
ilustracin grfica, etc.) constituye uno de los soportes de la pedagoga Freinet.

El hilo conductor de su propuesta es la Cooperativa Escolar, porque a travs de la

cooperacin surgen nuevas formas de trabajo y de estudio desde la base de los
nios y de los maestros; porque el conocimiento y la vida se generan desde
procesos colectivos ( tanteo experimental); y porque Freinet atalayaba una
escuela popular en una sociedad popular.

LA PEDAGOGA COMO CAMPO TRANSDICIPLINARIO

Para comprender la interdisciplinariedad es importante tener en cuenta dos
conceptos epistemolgicos el de ruptura epistemolgica y el de obstculo
epistemolgico propuestos por Gaston Bachelard, en la formacin del Espritu
Cientfico . Lo anterior porque desde all se pueden comprender las distancias
entre los objetos de ciencia y la ciencia. Pero igualmente saber que es posible que
en pocas de crisis epistemolgicas, sociales y polticas los conceptos cientficos
se alteren y con ellos sus normas. A esos esfuerzos por El Dilogo de saberes y
los cruces entre disciplinas es que se conoce con el nombre de
interdisciplinariedad.

De otro lado el cambio de paradigmas cientficos que se trataron sucintamente en

el primer subcapitulo de este captulo, muestra que los criterios de validacin para
una ciencia variaron y que sus prestigios tambin dejando como consecuencia una
apertura de disciplinas y de saberes que se deben reconstruir alrededor de nuevas
validaciones como: la coherencia, la consistencia, la pluralidad metodologa entre
otras.

Una practica social es entonces un quehacer instituido y precedido de unos

conceptos y unas asignaciones culturales que como orden externo asigna
funciones, roles y status
 18

Cuando se dice que la pedagoga es una prctica social, se est haciendo

referencia a la educacin y a los sucesos, eventos y momentos que all suceden y
que tienen consustancialmente involucrado un discurso.

El discurso pedaggico, es aquel conjunto de enunciados con significado, sentidos

y significantes en el que se involucran los saberes educativos especficos de la
enseanza, la didctica, el currculo y la evaluacin adems de las relaciones de
poder / saber que subyacen en la pedagoga como dispositivo de saber.

El discurso siempre tendr connotaciones subjetivas dependiendo de quien lo

porta y el contexto en el que se enuncia. Es por ello que para elevar un discurso a
la condicin de saber requiere de un proceso de sistematizacin de practicas y de
organizacin por categoras que resuman, analicen y sinteticen con sentido y
capacidad comunicativa, el saber acumulado y obviamente cargado de mltiples
interpretaciones.

Cuando el discurso ha logrado un nivel de madurez no solo descriptiva, sino

tambin explicativa y comprensiva, se puede generar saber pedaggico que es
una visin ms amplia de representaciones conceptuales sobre un quehacer
profesional.

El saber entonces, es el conjunto amplio y mltiple de conocimientos,

representaciones. sentido comn, afectos, querencias, creencias y en general
conceptos que devienen en el mundo de un sujeto social ( individual o Plural)
como mentalidad sobre el mundo.

La sistematizacin en normas, valores lingsticos y criterios de validacin

establecidas por un grupo de estudiosos alrededor de una problemtica
tematizada, elevada a la condicin de objeto de estudio es lo que deviene por
consenso de ese grupo de estudiosos, en una disciplina y obviamente de una
corriente en este caso- pedaggica.

Cuando un saber transita entre estas fronteras de epistemologizacin y se sitan

sus emergencias, y sus rupturas estamos hablando de un estatuto mvil o errante,
depende del modo como se sustente su ubicacin y estado.

El hecho de que pensar el aprendizaje en la poca de los medios, de nuevos

socializadores, de un conocimiento ampliado por la informtica y la meditica
exige un dilogo entre Comunicacin, Sicologa, Pedagoga y Sociologa, adems
de los saberes con los que permanentemente tiene contacto por su funcin
transmisora es lo que determina que la pedagoga esta deviniendo en un saber
transdisciplinario en la actualidad.
 19

Esta transdisciplinariedad es el vinculo ecumnico entre varias racionalidades y

lgicas que se pregunta por los sujetos de los saberes normalizados y
paranormales( K.Popper) dentro de la escuela como institucin de educacin
moderna y de la Educacin Social- pedagoga social para grupos de masas
amplios.

En la transdisciplinariedad la autoridad no es exclusivamente de una ciencia, sino

que se ha desplazado en trminos de reconocer que todos, profesionales o
sujetos sociales, poseen un vinculo y un discurso no solo acadmico sino por
excelencia pluralista.

Para el profesor Luis Fernando Marn. La nocin de campo de formacin alude

ms a una estructura abierta- cultural y educativa- que interrelaciona horizontes de
sentido, conocimientos, perspectivas, prospectivas y proyectos.. se asemeja para
este profesor mas a un paradigma que a una disciplina, en tanto que hace
referencia a la coexistencia, a la integracin e interrelacin de unos espacios o
dimensiones entretejidos por redes de significados.

Para la profesora Olga Lucia Zuluaga la tarea de mirar la pedagoga como campo
incluye revisar: conceptos universales y tradicionales an vlidos; dos, categoras
de la educacin necesarias de sostener y reconceptualizar ( currculo, didctica,
etc.) y otras categoras que hay que abrir al dilogo con saberes y disciplinas
afines a los problemas tratados. De esta forma y siguiendo el ejercicio la
pedagoga como discurso y saber puede encontrar un nuevo destino mas
convergente y vigente para esta poca.