RESUMEN JAMESON ZIZEK

SOBRE LOS ESTUDIOS CULTURALES (Jameson)

Hay que abordar mejor poltica y socialmente los estudios culturales si se lo
considera como el proyecto para un bloque histrico , mas que solo un piso
para desarrollar una nueva disciplina.

Poltica de tipo acadmica : en la universidad o en el mbito de los

intelectuales. La derecha ha empezado a desarrollar su propia poltica
cultural con el eje de reconquista de las instituciones acadmicas y los
fundamentos de las universidades mismas . No conviene pensar en la poltica
acadmica y la poltica de los intelectuales como una cuestin
exclusivamente acadmica. La derecha comprendi el slogan de los
estudios culturales constituyen objetivo fundamental de su campaa y
sinnimo de lo polticamente correcto (contexto de movimientos
sociales nuevos como el antirracismo, anti-sexismo,etc..)

Conviene un anlisis a la manera de los estudio culturales sobre los estudios

culturales. Los EC nacieron como resultado de las insatisfaccin respecto a
otras disciplinas , no slo por sus contenidos sino por sus muchas
limitaciones. Los EC son posdiciplinarios . Pero uno de los ejes
fundamentales que los sigue definiendo es su relacin con disciplinas
establecidas. Ver el reclamo que se hacen desde esas disciplinas respecto al
abandono de los EC de objetivos que consideran fundamentales

No es mi rea!
Historia: Historiadores ven relacin indeterminable con el material de
archivo por quienes trabajan desde la perspectiva de los EC.

Concepto de basado en el texto: En los EC se analizan textos que estn a

mano, mientras que el historiador tiene que reconstruir laboriosamente sobre
la base de sntomas y fragmentos..

Otra disciplina aliada es la sociologa , tan cercana que su distincin

de los EC es casi imposible. Pero este cruce es similar al que pasaba
con la historia: por un lado un trabajo basado en el texto, por el otro
investigacin profesionalizada.

El problema de la sociologa predominante es que es indiferente a los

desarrollos de la teora, es incapaz de reconocer el rol constitutivo de la
cultura y la representacin en las relaciones sociales.

El termino interdisciplinar recorre varias generaciones de programas de

reforma acadmica, cuya historia debe ser escrita y luego reinscrita con
cautela. El termino interdisciplinario sigue existiendo porque las disciplinas
especificas reprimen rasgos fundamentales del objeto de estudio que
deberan compartir . Se supona que los E.C daran nombre al objeto
ausente .
 Quizs el nombre para eso es Comunicacin. Los programas de
Comunicacin son tan recientes como para atreverse a reunir distintas
disciplinas

El intelectual y observador antroplogo etngrafo con si fuera un viajero o

turista. Replantea que los E.C. lejos de ser una cuestin acadmica y
disciplinaria , gira de hecho en torno del status del intelectual en relacin
con los nuevos movimientos sociales o microgrupos.

Grupos sociales : Frente popular o Naciones unidas?

Los EC no son demasiados receptivos a las identidades puras . Al contrario da
bienvenida a la celebracin (pero tambin anlisis) de nuevos tipos de
complejidades estructurales y la mezcla. Disipan lo monolgico (el
separatismo cultural).

Hoy los EC son en gran parte una cuestin de doble ciudadana. Tienen dos
pasaportes como mnimo Pareciera que los trabajos verdaderamente
interesantes y productivos no tienen lugar sin la tensin productivo de
intentar combinar diversas identidades al mismo tiempo .Es como la
antigua idea sartreana de mejor para el escritor dirigirse al mismo tiempo a
dos pblicos distintos y no relacionados entre s.

Las tensiones entre las identidades de grupo , ofrecen un campo de fuerzas

mucho mas productivo que las ambivalencias interdisciplinarias de las
que se habl antes. PERO todo esto puede diluirse por la formula
disciplinaria del posmodernismo y su versin del pluralismo.

No se piensa ya que pueda existir un movimiento mas grande que el de los

intelectuales pequeo burgueses. Gramsci se centr en los intelectuales por
un lado y los estratos sociales por el otro, como referencia una poltica de
alianzas, un bloque histrico y formacin de conjunto de grupo de intereses
dentro de un movimiento social. En cambio su referencia parece ser la
poltica de identidad de lo nuevos grupos sociales o Microgrupos
(Delleuze).

Los estudios culturales como un sustituto del marxismo.

Para hacerle frente al posmodernismo y debatir la necesidad filosfica de los
E.C. que no sean un desdibujamiento de las fronteras , es necesario volver a
la relacin tradicional que los E.C. estableci con el marxismo, fueron
esencialmente un proyecto marxista (el grupo de Birmingham en Gran
Bretaa) . La teora cruza el atlntico (EEUU) y tiende a perderse mucho de
los matices polticos. Antimarxismo, invitacin a no decir mas eslganes
marxistas. Esto demuestra la ignorancia respecto de las diferencia
estructurales que existen entre las distintas situaciones nacionales. El
estereotipo antimarxista fundamental : la totalizacin, o sea un tipo de
homogeneizacin orgnica y totalitaria bajo la cual los marxistas se supone
que dominan todas las formas de la diferencia.

Articulacin : el manual del conductor de camiones

Pero los anteriores actos de totalizacin estn camuflados bajo una nueva
figura omnipresente de articulacin. La articulacin es una
totalizacin puntual y a veces efmera en los planos de raza, gnero ,
clase , etnia y sexualidad que se intersectan para formar una estructura
operativa. Articulacin entonces como el problema terico o conceptual
central de los estudios culturales. La dinmica de la articulacin no se va
esclarecer hasta comprender mejor las consecuencias implcitas de ver la
cultura como expresin de un grupo individual.

La cultura y la libido grupal

La cultura surge de la relacin entre dos grupos. La cultura es lo que tiene un
grupo cuando entre en contacto con otro grupo y lo observa . nunca es por s
mismo solo. Objetivacin de todo lo que es ajeno. Cultura: conjunto de
estigmas que tiene un grupo a los ojos del otro. Pensamiento-del-otro es lo
que llamamos creencia, no la poseemos nosotros dado que lo que hacemos
nos es natural.

Cultura siempre como un medio por el que se negocia la relacin entre los
grupos. La relacin entre los grupos no es natural: Contacto entre
entidades que tienen slo un interior y ninguna superficie exterior . Entonces
la relacin entre grupos debe ser DE VIOLENCIA O LUCHA dado que la
forma tolerante de coexistir es apartarse el uno del otro y redescubrir su
aislamiento.

Relacin de envidia o de odio .Las relaciones entre los grupos no podran

existir sin el estereotipo. Las relaciones entre los grupos son siempre
estereotipadas en medida que implican abstracciones colectivas del otro
grupo, mas all de cuando respetuosas o liberalmente censuradas sean . Lo
polticamente correcto es permitir que el otro grupo construya la imagen
propia que prefiera para funcionar en adelante con ese estereotipo oficial.

No es posible deshacerse la inevitabilidad del estereotipo. Los grupos son

siempre conflictivos . Marx parece haber anticipado un riesgo de la
teora tnica moderna con la nocin dicotmica de Conflicto de
Clase. Lo que el marxismo ofrece a la teora tnica , es que la luchas
tnicas pueden ser EXPLICADAS considerando la formacin de CLASE
como tal. Las clases con conciencia de clase son tambin grupos. Estos se
pueden expandir potencialmente hasta volverse colindantes de la sociedad
como un TODO (revoluciones) , a diferencia de los grupos tnicos limitados
por sus caractersticas constitutivas Dado que en general el conflicto tnico
no puede ser solucionado o resuelto slo puede ser sublimado en otro tipo
diferente de lucha: la lucha de clases (no busca el triunfo de una sobre la
otra si no la abolicin de la categora misma de clase) - El mercado y
el consumo , o sea transformacin de los miembros de los grupos en el
consumidor universal seria otro tipo de sublimacin.

Es de esperar que en los EC. conlleven tambin su cociente de libido. No es

factible que los intercambios de energa de la articulacin ocurran
neutralmente sin liberarse violentas olas de afecto hacia los otros grupos
(Envidia, inferioridad, rechazo).

Intelectuales flotantes
An no se haba mencionado el papel que desempea la clase social en los
estudios culturales recientemente constituidos, La clase asume la forma en
el rol del intelectual como tal. Falta de compromiso respecto de los
fenmenos sociales , que es condicin misma del conocimiento cierto del
socilogo que excluye toda participacin activista en lo social. Visin
burguesa de la cuestin, Principio de Heisenberg del status del intelectual
como observador: Dicho status es el que se interpone entre el objeto
de conocimiento y el acto de conocer. El intelectual siempre est a cierta
distancia no slo de su propia clase de origen sino de la filiacin de la clase
que ha elegido, pero est a distancia tambin de los grupos sociales. La
seguridad ontolgica de los militantes de los nuevos movimientos sociales es
engaosa.(por que eran negros o dems, pertenecan a una etnia , formaban
parte como intelectuales de esa gente)

El temor no es nicamente que esa lucha pueda ser solo imaginaria, es mas
bien la sospecha de que el propio intelectual puede estar usando la
celebracin de la cultura de masas como un ritual para conjurar su
distancia estructural y para participar en la solidaridad y danzas de la tribu
tnica.

El intelectual como fan . Implica la transformacin de la identidad tnica o

grupal en practicas que uno podra apreciar como espectador participante.
Ello refleja la transformacin posmoderna de etnicidad en neo-etnicidad. De
la opresin se llega al reconocimiento meditico. Giro Derrideano en
transformacin de la gente en fans. La gente ahora aora ser pueblo y
popular, siente su propia falta ontologica.

Pero este proceso no llega a involucar al otro burocrata.

El populismo como Doxa

Se comete una confusin cuando la experiencia individual de dominacin
(actos de machismo, autoritarismo, sadismo) se transfiere a los fenmenos
sociales que son mucho ms complejos. El reino de la produccin cultural
capitalista es un retrogrado , algo subdesarrollado o tradicional , dentro
del capitalismo tardo.

El universo corporativo que carece de rostro, es un texto que debe ser

analizado para descifrar otros textos sociales contemporneos.
Toda una ideologa y teora poltica liberal se vierten en los E.C. (y otras
disciplinas)

La problemtica del poder constituye un gesto antimarxista, cuyo propsito

era reemplazar el anlisis en trminos de modos de produccin. Ello abre
nuevos campos y genera un nuevo material que resulta fascinante y rico:
pero los que usan deberan estar conscientes de sus consecuencias
ideologas secundarias , y los intelectuales deberan ser ante todo seres
cautelosos por las intoxicaciones narcisisticas que puede producir invocar
esta problemtica .

El imperativo geopoltico
Incomodidad que proviene de las palabras nacin y nacional , que
conllevan la carga del antiguo concepto del estado-nacin autnomo ,
despertando el temor de estar hablando de culturas nacionales desde
perspectiva separatista

Para esa alergia estructural a la ausencia de mezcla que tienen los estudios
culturales , ello resulta decisivo. Debera agregar que la autonoma es la
gran cuestin poltica de la era posmoderna. En la era multinacional el
comunismo se hundi en la imposibilidad de la autarqua . Ver el
nacionalismo no como sntoma toxico de la era posterior a la segunda guerra
mundial , si no mas bien como una nostalgia por una autonoma social que ya
es inaccesible a todos. Est entonces la necesidad de un nuevo discurso
relacional sobre los temas globales y espaciales . La nueva necesidad no es
una cuestin de articulacin (como ocurra con las mltiples posiciones del
sujeto y los problemas estructurales internos de la identidad cultural) si no
que se trata de superposicin de dimensiones inconmensurables. Pensar los
Estudios Culturales como una disciplina capaz de reflexionar sobre las
relaciones locales, regionales, nacionales, internacionales de accin y
experiencia. Autorepresentacin de cultura nacional y la dimensin
internacional que falta todava en los estudios culturales.

Conclusiones y Utopa
Resumir lecciones del libro como agenda de tareas futuras , no
necesariamente para los estudios culturales: se incluiran los conceptos de
grupos, articulacin y espacio. Tambin abrira una nueva entrada para
mercantilizacin y consumo.

1. La lucha de grupos nos recuerda que cuando los textos culturales son
decodificados correctamente , es factibles que se den mensajes en este
proceso y simblico y que se postulen como movimiento tcticos o
estratgicos en un enorme agn (disputa) . Aplicar entonces la
hermenutica adecuada a la clase social. Los objetos culturales
estables deben reescribirse como movimientos dialogicamente
antagonistas en la lucha entre los grupos que se expresan en el odio o
envidia
2. Esta metodologa ya no parece til cuando se interioriza el fenmeno
de la relacin grupal y se transforma en cuestin de sentimiento
 mezclados , posiciones subjetivas mltiples ,etc. Estos rasgos pueden
caracterizar la condicin colectiva de un grupo. Entonces aparece el
modelo de articulacin. Pasamos de los dialctico (lucha Inter-
grupos) a lo estructural ( la interrelacin de los grupos , construccin
de unidades grupales grandes).
3. Las anteriores dos todava estn dentro de los E.C. entendidos ahora
como gran carnaval populista. La 3era dimensin es cuando llegamos
al lmite y vemos al verdadero Otro , al burcrata o a la figura
corporativa del capitalismo tardo en sus instituciones globales. Debido
a que no se lo puede asimilar en las estructuras descriptas antes, se
precisa de un anlisis de tipo geogrfico para el cual no tenemos
todava el lenguaje adecuado. (posiblemente no sea ni
dialctico ni estructural) . Ac RESURGE nuestro rol social y
status como intelectuales , por ser rol mediado por la
geopoltica .Su valor es otorgado por el sistema mundial mismo y por
nuestro posicionamiento dentro de l.
Dado que ese Otro (el corporativo) es mucho ms verdadero que los
microgrupos , Jameson propone un retorno de anlisis de la mercancas
del consumo que falta en este texto, .Se deben reconocer el conflicto,
la alineacin, la reunificacin , las falsas apariencias , estandarizacin
del consumo.
Ms all est UTOPA que est en juego all donde se hallan las mas
oscuras formas de diversin y celebracin grupal o narcisistica. Basta
con decir que con un lento movimiento de rotacin va designando una
serie de espacios alternativos Otros , diferentes del nuestro.