PLAN PLURIANUAL

2004
2007
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires
Secretara de Educacin

PARA EL MEJORAMIENTO
Direccin General de Planeamiento
Direccin de Currcula Orientaciones para el docente
DE LA E NSEANZA

Prcticas
del Lenguaje
El diablo en la botella
G.C.B .A.
 Prcticas del Lenguaje
El diablo en la botella
Orientaciones para el docente
G.C.B .A.

Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires . Secretara de Educacin.

Direccin General de Planeamiento . Direccin de Currcula
 Prcticas del lenguaje : El diablo en la botella : orientaciones
para el docente / dirigido por Cecilia Parra - 1a ed. -
Buenos Aires : Secretara de Educacin - Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires, 2005.
32 p. ; 28x22 cm. (Plan plurianual para el mejoramiento de la
enseanza 2004-2007)

ISBN 987-549-278-7

1. Educacin-Planes de estudio I. Parra, Cecilia, dir.

CDD 372.011

ISBN 987-549-278-7
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires
Secretara de Educacin
Direccin General de Planeamiento
Direccin de Currcula. 2005
Hecho el depsito que marca la Ley n 11.723

Paseo Coln 255. 9 piso.

G.C.B .A.

CPAc1063aco. Buenos Aires

Correo electrnico: dircur@buenosaires.edu.ar

Permitida la transcripcin parcial de los textos incluidos en esta obra, hasta 1.000 palabras,
segn Ley 11.723, art. 10, colocando el apartado consultado entre comillas y citando la fuente;
si ste excediera la extensin mencionada deber solicitarse autorizacin a la Direccin de
Currcula. Distribucin gratuita. Prohibida su venta.
 G OBIERNO DE LA C IUDAD DE B UENOS A IRES

Jefe de Gobierno
DR. ANBAL IBARRA

Vicejefe de Gobierno
SR. JORGE TELERMAN

Secretaria de Educacin
LIC. ROXANA PERAZZA

Subsecretaria de Educacin
LIC. FLAVIA TERIGI

Directora General Directora General Directora General

de Educacin Superior de Planeamiento de Educacin
LIC. GRACIELA MORGADE LIC. FLORENCIA FINNEGAN PROF. HAYDE CHIOCCHIO DE CAFFARENA

Directora Director de rea

de Currcula de Educacin Primaria
G.C.B .A.

LIC. CECILIA PARRA PROF. CARLOS PRADO

 "Plan Plurianual para el Mejoramiento de la Enseanza 2004-2007"

Direccin de Currcula
Direccin: Cecilia Parra.
Coordinacin del rea de Educacin Primaria: Susana Wolman.
Colaboracin en rea de Educacin Primaria: Adriana Casamajor.
Coordinacin del rea de Prcticas del Lenguaje: Delia Lerner.

PRCTICAS DEL LENGUAJE. EL DIABLO EN LA BOTELLA. ORIENTACIONES PARA EL DOCENTE

ELABORACIN DEL MATERIAL: MARA FERNANDA CANO.
ASESORAMIENTO AUTORAL: MIRTA TORRES.
G.C.B .A.

EDICIN A CARGO DE LA DIRECCIN DE CURRCULA.

Coordinacin editorial: Virginia Piera.

Coordinacin grfica: Patricia Leguizamn.
Diseo grfico y supervisin de edicin: Mara Laura Cianciolo, Alejandra Mosconi, Patricia Peralta.
Ilustraciones: Andy Crawley. Gustavo Damiani.
Adaptacin para edicin digital: Mara Laura Cianciolo.

Apoyo administrativo y logstico: Gustavo Barja, Olga Loste, Jorge Louit, Miguel ngel Ruiz.
 ndice
Presentacin 9
Introduccin 11
Tusitala, el contador de cuentos 12
En las islas de Hawai 14
Veamos a qu te pareces, seor Demonio 16
La magia del vidrio 19
A otro diablo con ese cuento 23
Adis al diablo 24
Anexo. El herrero y el diablo 25
G.C.B .A.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 7

G.C.B .A.
 Presentacin
La Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires se propo-
ne en el marco de su poltica educativa desplegar una serie de acciones para
impulsar el mejoramiento de la enseanza en el nivel primario. En pos de ese
propsito pone en marcha, para el perodo 2004-2007, el "Plan Plurianual para
el Mejoramiento de la Enseanza en el Segundo Ciclo del Nivel Primario" en las
escuelas de la Ciudad con los siguientes objetivos generales:

Producir mejoras en la enseanza en el segundo ciclo de la escuela primaria

colocando, sucesivamente, reas y ejes dentro de stas como motivo central
de los intercambios y de los esfuerzos compartidos.

Promover debates sobre cules son las condiciones pedaggicas adecuadas

para asegurar los aprendizajes buscados en las reas y los ejes seleccionados.

Construir una visin compartida sobre los aprendizajes centrales que la

escuela primaria debe garantizar para todos los alumnos y alumnas, y sobre
las condiciones de enseanza que permiten su logro programacin, modali-
dades, recursos, entre otros.

Instar a un trabajo institucional que permita articular un proyecto comn en

el que se inserten las responsabilidades de cada docente supervisores, direc-
tivos y maestros y cobren sentido las experiencias formativas de los alumnos.

Contribuir en la construccin y la difusin de herramientas conceptuales y

metodolgicas que permitan realizar, para cada rea, el seguimiento y los
reajustes necesarios en funcin de la continuidad y la progresin de la
enseanza a lo largo del segundo ciclo.
G.C.B .A.

Asimismo, la Secretara de Educacin asume el compromiso de proveer

recursos de enseanza y materiales destinados a maestros y alumnos. Por tanto,
se presentan a la comunidad educativa las siguientes publicaciones para el tra-
bajo en el aula en las reas de Matemtica y Prcticas del Lenguaje.

Matemtica. Fracciones y nmeros decimales integra un conjunto de docu-

mentos destinados a cada grado del segundo ciclo, en los que se aborda el tra-
tamiento didctico de los nmeros racionales contemplando el complejo proble-
ma de su continuidad y profundizacin a lo largo del ciclo. La serie se compone

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 9

 de Apuntes para la enseanza,* destinados a docentes de 4, 5, 6 y 7 grados, y
de Pginas para el alumno. Cada documento de Apuntes para la enseanza est
organizado en actividades que implican una secuencia de trabajo en relacin con
un contenido. En cada actividad, los docentes encontrarn una introduccin al
tema, problemas para los alumnos, su anlisis y otros aportes que contribuyen a
la gestin de la clase. En Pginas para el alumno se presentan esos problemas.

La eleccin de nmeros racionales obedece como puede leerse en la

"Introduccin" de Matemtica. Fracciones y nmeros decimales. Apuntes para la
enseanza a varias razones: es un campo de contenidos complejos, ocupa un
lugar central en la enseanza en segundo ciclo, y la propuesta formulada en el
Diseo Curricular para la Escuela Primaria 2004** plantea modificaciones al
modo en el que se concibi su tratamiento didctico en la escuela durante
mucho tiempo. Por ello, se requieren para su enseanza materiales ms cercanos
al trabajo del aula y que puedan constituir un aporte para abordar su articula-
cin y evolucin a lo largo del ciclo.
La presentacin de los documentos correspondientes al rea Prcticas del
Lenguaje tiene por objetivo alentar la lectura de novelas en el segundo ciclo. La
serie se inicia con Robin Hood y El diablo en la botella. Acompaando las nove-
las que llegarn a las escuelas, los maestros dispondrn de Orientaciones para el
docente y los nios, de Pginas para el alumno, en los cuales se ofrece informa-
cin sobre el tiempo histrico en el que ocurren los hechos narrados en cada
novela, las realidades de las regiones a las que alude el relato, su autor en el caso
de El Diablo en la botella. La propuesta ofrece a los alumnos la oportunidad de
enfrentarse simultneamente a un texto narrativo extenso y a diversos textos
informativos artculos de enciclopedia, esquemas con referencias, notas al pie
y varios epgrafes.
Los documentos son concebidos como recursos disponibles para el equipo
docente, que es quien decide su utilizacin. Los materiales de Prcticas del
Lenguaje se incorporan a la biblioteca de la escuela para facilitar que los docen-
tes dispongan de ellos cuando lo prefieran. En el caso de Matemtica, todos los
docentes de segundo ciclo que trabajan esta rea recibirn Apuntes para la ense-
anza y podrn solicitar los materiales para entregar a los alumnos.
Las decisiones que los docentes tomen sobre el uso de estos materiales y el
anlisis de sus efectos sern insumos para reflexionar acerca de la enseanza.
Deseamos reiterar la importancia de que hagan llegar, por los diversos medios
habilitados (reuniones, correo electrnico), todos sus comentarios y sugerencias
sobre los materiales. Esto permitir su mejoramiento, a favor de su efectiva uti-
G.C.B .A.

lidad en las escuelas y las aulas, y puede representar tambin oportunidades de

dilogo en torno a las preocupaciones y los proyectos compartidos.

* En la introduccin de estos documentos se explicitan posibilidades de opcin en cuanto a la solicitud y la

secuenciacin de los materiales para los alumnos, ordenados por complejidad ms que por su determinacin
estricta para un grado. Por ejemplo, lo propuesto para 4 puede ser utilizado a inicios de 5 o lo propuesto
para 6 extendido a 7 grado.
** G.C.B.A., Secretara de Educacin, Subsecretara de Educacin, Direccin General de Planeamiento, Direccin
de Currcula. Diseo Curricular para la Escuela Primaria. Primer ciclo de la Escuela Primaria / Educacin General
Bsica, 2004 y Diseo Curricular para la Escuela Primaria. Segundo ciclo de la Escuela Primaria / Educacin
General Bsica, 2004, tomos 1 y 2.

10 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 Introduccin
El diablo en la botella, el relato que Robert L. Stevenson publicara originalmente
en El Heraldo de Nueva York en 1891, es el eje de trabajo de esta secuencia. Aqu,
encontrarn una serie de propuestas de lectura y de escritura en torno a ese re-
lato, como tambin sobre los textos que integran El diablo en la botella. Pginas
para el alumno. El desarrollo de esta secuencia puede prolongarse a lo largo de
un mes, aproximadamente, si los docentes dedican a la lectura y a las distintas
propuestas dos bloques de trabajo semanales.
Se trata de propuestas abiertas, tendientes a favorecer distintas estrategias
de lectura y basadas en gneros tambin diversos, por ejemplo: la biografa, el
artculo enciclopdico, la entrada de diccionario, el texto explicativo, las leyen-
das y los cuentos tradicionales y, por supuesto, el relato de Stevenson. Dada la
cantidad de actividades que aqu comentaremos, se recomienda que el docente
seleccione aquellas ms significativas para llevar adelante en el aula en funcin
de los temas que se abordan, los alumnos a quienes estn destinadas y, tambin,
sus preferencias personales. No obstante, en cada caso, se sugirirn actividades
que se consideran ms productivas para el trabajo en el aula y se comentarn las
posibles aperturas que ofrecen.
Para facilitar la tarea, la organizacin de este material repite el esquema del
material con que cuentan los alumnos. Este ltimo se inicia con un breve texto
introductorio, cuyo propsito es funcionar como disparador de la tarea o, dicho
en otras palabras, un texto que permita abrir el juego con los alumnos. En es-
te sentido, y dado que se trata de un texto que presenta el relato, se sugiere que
los docentes comiencen con su lectura en voz alta para todo el grupo y abran
luego una instancia de comentarios.
El texto comienza describiendo al diablo, un personaje inquietante del que
la mayora de los alumnos tendr alguna informacin que pueden compartir. Es
probable que alguno haya ledo un cuento sobre el diablo o haya visto alguna
pelcula donde aparece o lo mencionan. Sin duda, cada uno tendr su propia im-
presin, ya sea que se sienta atrado o que le provoque miedo. El intercambio con
G.C.B .A.

sus pares de sus ideas y conocimientos sobre el tema, de los sentimientos que les
despierta se convertir as en un modo de apertura que integre saberes previos y
dispare nuevas inquietudes.
Por otra parte, y en relacin con el ttulo del relato, el personaje del diablo
aparece ligado a una botella. Sera interesante discutir con los chicos qu prime-
ras hiptesis elaboran en torno a ese ttulo. Algunos quizs recuerden otros re-
latos, como "Aladino y la lmpara maravillosa", en la que un personaje sobrena-
tural y con poderes particulares, un genio en ese caso, se encuentra encerrado
en un recipiente.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 11

 PARA LEER Y COMENTAR EL DIABLO EN LA BOTELLA

Una vez compartidos esos primeros comentarios en
forma grupal, se sugiere comenzar la lectura del
relato El diablo en la botella. Los docentes pueden
leer en voz alta el inicio de la historia, la presenta-
cin del protagonista, Keawe, y el encuentro con el
personaje que le ofrece la diablica botella. No es
necesario leer el dilogo entre ambos personajes en
forma completa, sino hasta el momento en que se
describe la botella. El objetivo de esta actividad es,
a la vez que se inicia la lectura en forma compar-
tida, estimular y promover el inters de los alum-
nos, de manera que puedan continuar con la lectu-
ra en forma individual.
Al igual que en la actividad anterior (el comen-
tario grupal del texto introductorio), sera intere-
sante compartir las primeras impresiones sobre el
relato, las expectativas sobre el desarrollo de la
historia. Las siguientes preguntas pueden servir de
gua para esos comentarios:
Cuando Keawe y el hombre se ven por primera
vez, por qu sienten envidia uno del otro?
Qu posee el otro que ellos desearan tener?
Durante el dilogo, en varias oportunidades se
comenta la diferencia entre rer y suspirar.
Qu estados de nimo expresan uno y otro?
Con qu situaciones identifican cada uno?
Sobre aspectos puntuales que se presentan en
este primer fragmento (como la ubicacin geogr-
fica de la historia, la descripcin de la botella, etc.)
se volver ms adelante. El objetivo es tal como
ya se mencion abrir el juego con El diablo en la
botella. En este sentido, sera conveniente sugerir a
los alumnos un tiempo destinado a la lectura del
relato en forma individual.

Tusitala, el contador de cuentos

PARA LEER Y COMENTAR EL DIABLO EN LA BOTELLA

Al comienzo o al final de esta actividad, se sugiere
conversar con los alumnos sobre la continuidad de
la lectura individual del relato. El objetivo de estos
comentarios es instalar un breve momento de inter-
cambio de opiniones sobre el texto que permita es-
timular a quienes an no hayan comenzado, a la
G.C.B .A.
vez que posibilite enmarcar la tarea propuesta con
los materiales dirigidos al alumno; en este caso
puntual: el trabajo con la biografa del autor. De es-
te modo se resignifican ambas lecturas: la biografa
posibilitar un acercamiento distinto con el relato y
el relato motivar la lectura de la vida del autor.

1 Escocia es uno de los

pases que integran el Rei-
no Unido de Gran Bretaa;
Inglaterra es otro de ellos.
Debido a la predominancia
histrica y poltica de In- mencion cul era el ttulo del relato en su idioma original, The Bottle Imp (imp,
glaterra, se suele decir que
es ingls quien, como Ste-
venson, ha nacido en otro
de los pases del Reino
Unido.
Esta propuesta gira en torno a la lectura de "Tusitala, el contador de cuen-
tos", una biografa del escritor ingls1 Robert Louis Stevenson.
Ya en la introduccin a El diablo en la botella. Pginas para el alumno, se
en ingls significa "diablillo") junto con las distintas traducciones que circulan.
En este caso, sera conveniente retomar esa mencin para situar a los alumnos
en el contexto de su autor. se es el sentido, por otro lado, de la informacin in-
cluida en el texto "Inglaterra y el industrialismo".

12 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 INGLATERRA Y EL INDUSTRIALISMO

Para imaginar la vida de una familia de aquella poca, hay que comprender el lugar que ocupaba In-
glaterra durante el siglo XIX. Era una potencia mundial que haba colonizado gran cantidad de tierras
en distintos continentes; mantena con sus colonias un fuerte intercambio comercial importaba de
ellas materias primas, como el algodn y venda sus productos industrializados a casi todos los pa-
ses del mundo. El aprovechamiento de un nuevo tipo de energa desconocida hasta poco antes, el va-
por, cuya produccin requera el empleo del carbn que abundaba en Inglaterra, haba favorecido el
desarrollo de una industria muy poderosa. Se utiliz la fuerza del vapor para hacer desplazar una m-
quina, la locomotora, que arrastraba vagones que antes eran tirados por personas y caballos; se crea-
ron distintas mquinas para fabricar telas y otros productos; comenz tambin la navegacin a vapor
favoreciendo el transporte de personas y mercaderas. Inglaterra viva entonces un gran auge econ-
mico. Pero el optimismo de un pas prspero, que no cesaba de inventar mquinas y aparatos que fa-
cilitaran la produccin, conviva con una moral rgida, que pautaba las costumbres, sancionaba las con-
ductas y guardaba las apariencias. A esta poca tambin se la conoce como la poca victoriana (1837-
1901), pues el pas estaba gobernado por la reina Victoria.

Esta informacin puede complementarse dando otros ejemplos de las m-

quinas ya inventadas para ese perodo, comentando la relacin entre los grandes
pases colonialistas (entre ellos, Inglaterra) y las colonias sobre las cuales ejer-
can entonces su gobierno, as como las caractersticas ms sobresalientes de la
sociedad victoriana, tan estricta en sus pautas morales y de conducta.
Por un lado, la problemtica que se abre en torno a la ocupacin y el dominio
de territorios permitir comprender el contexto poltico y econmico que se desa-
rrolla en la isla de Hawai,2 en la que en ese entonces conviven los haoles, hombres
blancos, con los kanakas, esto es, nativos de la isla.
Por otro lado, la referencia a la ya denominada moral victoriana servir de
marco para una discusin que, seguramente, tendr lugar en distintos momen-
tos de la lectura del relato: la lucha entre el bien y el mal. En este sentido, cabe
recordar la rgida moral imperante en tiempos de la reina Victoria, en la que la
vida pblica exige el recato en las costumbres, el mantenimiento de las aparien-
cias que es necesario sostener y sanciona, de este modo, lo que se considera bien
y mal en relacin con las conductas de las personas.3 Qu acciones pueden ser
valoradas como "buenas" o juzgadas como "malas" es un tema que la misma so- 2 En islas Hawai, antigua-
ciedad inglesa de aquel entonces se pregunta, y las novelas y los relatos produ- mente islas Sandwich, ar-
chipilago de Polinesia
cidos por los escritores de esa poca ponen en escena. (Oceana). Desde 1898, te-
G.C.B .A.

rritorio de Estados Unidos

Para que los alumnos conserven en sus carpetas los datos biogrficos del au- de Amrica; y desde 1959, el
50 Estado de la Federacin.
tor, se sugieren dos propuestas alternativas de escritura: 3 Esa es la problemtica
que -dicho sea de paso-
Transformar la biografa de Robert Louis Stevenson en una cronologa. aparece en otra de las obras
del autor: El extrao caso
del Doctor Jekyll y Mister
El pasaje de un gnero a otro supondr, para los alumnos, una tarea de re- Hyde, donde un "respeta-
sumen de la informacin as como de seleccin de los datos que consideren ble" profesional slo se per-
mite dar rienda suelta a sus
ms relevantes. Esta actividad se puede iniciar grupalmente y solicitar luego instintos transformndose
en Mister Hyde.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 13

 a los alumnos que continen con la escritura de la cronologa de manera in-
dividual; al finalizar, se pueden confrontar las diversas producciones para
que cada uno complete la propia considerando los datos que no ha tenido
en cuenta.

Ampliar la biografa de Robert Louis Stevenson.

En este caso, se puede solicitar la bsqueda de otras biografas, ya sea en

enciclopedias o manuales de literatura, con el objetivo de obtener datos
nuevos. Esta bsqueda de informacin puede estar ms o menos pautada;
por ejemplo, solicitar que averigen datos sobre las obras publicadas por el
autor.

En una segunda instancia, el alumno deber decidir en qu momentos de la

biografa sera conveniente incluir esos datos y redactarlos de manera que
puedan incorporarse en ese texto.

En las islas de Hawai

Las actividades propuestas en esta seccin tienen como objetivo contextualizar

la historia desde el punto de vista geogrfico, a la vez que promueven un traba-
jo reflexivo con el lenguaje, en torno al campo semntico "barcos".

PARA LEER Y COMENTAR EL DIABLO EN LA BOTELLA

Por un lado, son varios los nombres geogrficos
mencionados al inicio de la historia; la mayora,
relacionados con la isla de Hawai, sirven para ubi-
car el escenario de los personajes, el viaje a San
Francisco y su regreso.
Una vez que los alumnos hayan explorado el
planisferio ubicando el archipilago de Hawai,
donde ocurre esta historia, y la ciudad de San
G.C.B .A.
islas estn entre Asia y Amrica del Norte), se
sugiere proponer las siguientes actividades:
Relean el primer prrafo del relato y ubiquen
en el mapa los nombres geogrficos que se
mencionan.
Cules corresponden a ciudades? Cules in-
dican accidentes geogrficos?

Francisco, y que hayan tenido oportunidad de Qu medios de transporte se mencionan en el

comentar aspectos generales de su ubicacin relato? Busquen en El diablo en la botella.
(Hawai se halla en el ocano Pacfico, San Pginas para el alumno dnde se definen los
Francisco es una gran ciudad de los Estados Unidos distintos tipos de embarcaciones y comenten
que se encuentra sobre la costa del Pacfico, las sus diferencias.

Dado que los personajes viven en una isla, los barcos ocupan un lugar cen-
tral en sus vidas pues sirven para comunicarlos con el resto del mundo. En este

14 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 sentido, la variedad de barcos mencionados a lo largo del relato es amplia y per-
mite un trabajo con ese vocabulario. Para eso, se sugieren algunas preguntas:

Lean las definiciones ubicadas en el mapa. Qu sustantivo usaran para

designar ese conjunto? En qu definiciones se lo utiliza? Aqu sera intere-
sante mostrar cmo el sustantivo "barco" aparece como hipernimo; esto es,
un sustantivo de significado general que incluye a otros e inicia el texto de
la definicin.
Qu otros sustantivos pueden usarse como hipernimos de velero, goleta,
buque, vapor, etc.? Tanto nave como "embarcacin" son respuestas posibles.
En el caso de "embarcacin", se puede sealar cmo incluye la palabra "barco".

PARA LEER Y COMENTAR EL DIABLO EN LA BOTELLA

Una vez que se hayan familiarizado con el mapa
del lugar, puede volverse a l cuando se conside-
re necesario, para ubicar o sealar nuevas ciuda-
des mencionadas. Por ejemplo, cuando Keawe
compra su casa; ms adelante, cuando conoce a
Kokua y, motivado por su enfermedad, se ve obli-
gado a realizar nuevos viajes para recuperar la
botella. En esos casos, y de manera similar a como
se propuso en la actividad anterior, el maestro
puede leer en voz alta un fragmento para, luego,
ubicar las ciudades y analizar las embarcaciones
mencionadas.

Para finalizar esta actividad, y continuar con el trabajo del relato, se sugiere
proponer dos temas de investigacin:

Averiguar dnde est ubicada la ciudad de San Francisco y algunos datos

sobre ella. Esta es la ciudad en la que Keawe obtiene la botella y, desde all,
regresa con ella y su amigo Lopaka.
Investigar quin fue el capitn Cook. En el relato, se alude a l como uno de
los que tuvieron la botella en su poder. Sera interesante que los alumnos
investiguen qu hizo en su vida y discutir con ellos cules de esas acciones
pudieron estar vinculadas a la botella.

JAMES COOK
G.C.B .A.

Los alumnos pueden consultar en la biblioteca distintas enciclopedias o recurrir a Internet para obtener
datos acerca del famoso marino ingls James Cook, de quien se habla en el relato. James Cook es un
ejemplo de la poca de la gran expansin territorial y econmica de Gran Bretaa. Fue miembro de la
Marina Real, uno de los ms eficaces medios a travs de los cuales los ingleses concretaron la conquis-
ta de amplios territorios y el desarrollo de su comercio.

La siguiente cronologa puede ser til para que los alumnos completen los datos relevados.

X 1728 (28 de octubre): Nace James Cook en el condado de York, Inglaterra, en el seno de una fami-
lia muy pobre que apenas puede brindarle educacin.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 15

 X 1741: Se desempea como aprendiz en una mercera.
X 1750: Ingresa como grumete en un barco de carga.
X 1755: Se une como marinero a la armada britnica.
X 1756: Sus superiores le confan el mando de dos balandras, embarcaciones de pequeo porte.
X 1759: Es ascendido a sargento y designado al mando de una fragata.
X 1760: Se destaca en acciones militares y de inteligencia en la guerra que su pas mantena con
Francia por el dominio de los territorios al norte del ro San Lorenzo (actualmente Canad).
X 1762: Regresa a Inglaterra y contrae matrimonio con Isabel Batts.
X 1766-1768: Estudia Matemtica y Astronoma. Publica mapas de Terranova y el Labrador a partir de
las observaciones realizadas durante la guerra en los territorios de Amrica del Norte.
X 1768: Es ascendido a teniente y designado al frente de una expedicin a Tahit para realizar all
observaciones del desplazamiento del planeta Venus.
X 1769: Navega alrededor de Nueva Zelanda y hace planos y mapas.
X 1770: Explora la costa de Australia en la que corre grave peligro de zozobrar.
X 1771-75: Es ascendido a capitn de navo y encabeza una de las primeras expediciones a las tierras
antrticas; descubre las islas Sandwich, a las que da ese nombre.
X 1773: Publica su libro Viaje al Polo Sur y alrededor del mundo.
X 1776: Encabeza una expedicin que busca por el noroeste un paso desde el ocano Atlntico hasta
el ocano Pacfico.
X 1778: Enfrenta barreras de hielo infranqueables en el estrecho de Bering, explora diversas islas en la
regin y, al no poder avanzar, desciende; descubre las islas de Hawai y Mau, y permanece anclado
en la baha de Karakakua.
X 1779 (13 de febrero): Con un grupo de hombres intenta apoderarse del rey o autoridad mxima de
las islas, pero la gente del lugar le da muerte.

Veamos a qu te pareces, seor Demonio

PARA LEER Y COMENTAR EL DIABLO EN LA BOTELLA

Antes de comenzar con el trabajo centrado en el cuenta que, cuando finalicen las actividades de
personaje del diablo, sera conveniente dedicar un esta seccin, hallarn preguntas que suponen al-
tiempo a comentar cmo contina la lectura en gunos conocimientos de la historia: Keawe ya ha
G.C.B .A.

forma individual, en qu momento de la historia se cumplido su deseo de obtener una casa y la bote-
encuentran. Tal vez sea necesario que tengan en lla ha pasado a manos de Lopaka.4

"Veamos a qu te pareces, seor Demonio", la frase que da ttulo a esta seccin,

4 Tanto aqu como en si-
guientes transcripciones, ha sido tomada del relato: poco antes de que Lopaka compre la botella y en un
se ha seguido la versin de dilogo que mantiene con Keawe, ambos acuerdan su deseo de ver al demonio.
El diablo en la botella,
Y una vez que expresan ese deseo, el demonio sale de la botella y aparece. Sin
Buenos Aires, Cntaro,
2002; esto no excluye el embargo, el diablico personaje no se describe; en lugar de eso, se describen las
empleo de otras versiones. sensaciones que su aparicin provoca en Keawe y Lopaka.

16 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 PARA LEER Y COMENTAR EL DIABLO EN LA BOTELLA

Para comenzar a trabajar con los materiales que se
presentan en esta seccin, el docente puede leer el
fragmento del dilogo mencionado o invitar a
diversas parejas de chicos que asuman la voz de
ambos personajes y comentarlo con los alumnos:
Por qu les parece que provoca tanta angustia
ver al diablo?
Cmo lo imaginan? Cmo lo describiran?

Hasta aqu hemos usado indistintamente las palabras "diablo" y "demonio".

Es probable que, en las discusiones y los momentos de comentario grupal en el
aula, haya sucedido algo similar. Pero, pueden usarse de ese modo? Son sin-
nimos? Es lo mismo un diablo que un demonio? Y, finalmente, cmo diablos es
ese demonio que Stevenson, de manera inteligente, elige no describir? "Una enci-
clopedia diablica" y "La galera del demonio" (en El diablo en la botella. Pginas
para el alumno) se proponen como materiales que sirven para explorar esos
temas. En el primer caso, se renen breves artculos enciclopdicos; en la galera,
los alumnos encontrarn diversas e inquietantes imgenes sobre el personaje.
En un principio, los alumnos pueden comenzar leyendo en grupos las distin-
tas entradas enciclopdicas y elaborar una lista de las caractersticas principales
del demonio, del diablo y de Satans. Luego, cada grupo puede exponer sus ideas
y discutirlas. Es importante que el docente destaque los modos de lectura que la
enciclopedia habilita a partir del uso de signos que remiten de un artculo a otro
para sealar vnculos que amplan informacin (en el artculo sobre el demonio,
por ejemplo, se sugiere al lector que consulte el artculo sobre el diablo por medio
de una llamada o signo convencional propio de este tipo de textos: , que signi-
fica vase). Del mismo modo, en las actividades de escritura que se proponen a
continuacin, puede sugerirse el uso de signos de remisin (asteriscos o notas al
pie, por ejemplo).
Para continuar investigando sobre estos personajes, los alumnos pueden rea-
lizar las siguientes actividades:

Buscar informacin sobre Lucifer, Mefistfeles o Belceb, y escribir una

breve entrada enciclopdica. Tanto Lucifer como Belceb son nombres que
aparecen en el contexto cristiano, ms precisamente en los textos bblicos;
Mefistfeles, en cambio, es parte de una leyenda europea, la misma que ser
G.C.B .A.

tomada por el escritor alemn Johann Wolfgang von Goethe en Fausto.

Averiguar ms datos sobre Satans e incluir esa informacin en la entrada
correspondiente.
Investigar otros datos sobre el Pombero, personaje que suele aparecer en
relatos de la Argentina y Paraguay.
Buscar informacin sobre el infierno y escribir una entrada enciclopdica.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 17

 PARA LEER Y COMENTAR EL DIABLO EN LA BOTELLA

A continuacin, se transcriben dos pasajes del
relato que sera interesante leer con los alumnos
con vistas a discutir la actitud del personaje en
relacin con la presencia del diablo:
Cuando Keawe conoce los poderes de la botella,
sus ventajas y sus desventajas, afirma: "No quisiera
involucrarme en este asunto. Puedo pasarla bien sin
la casa, gracias a Dios. Slo hay una cosa que s me
importa y es no condenarme al infierno".
Qu relacin hay entre el diablo que habita el
interior de la botella y el infierno?
Qu significa la expresin "condenarse al
infierno"?
Qu relacin existe entre el mal y el infierno?
Todos los personajes mencionados en las entra-
das enciclopdicas se relacionan con el infierno?
Cuando el arquitecto le muestra el dibujo exac-
to de la casa que Keawe haba imaginado, el per-
sonaje piensa: "Esta es la casa que quiero. A pesar
de lo poco que me gusta el modo en que viene a
m, es la casa que quiero y bien vale tomar lo bueno
junto con lo malo". Y ms adelante agrega: "Viene
del diablo y temo que nada bueno pueda venir de
l. () Pero de la casa no me puedo librar y ms me
vale aceptar lo bueno junto con lo malo".5
Explicar qu significa la expresin "nada bueno
puede provenir del diablo".
Por qu puede considerarse "malo" el modo en
que la casa llega a manos de Keawe?
Cuando Keawe decide tomar lo bueno junto con
lo malo, es sensato, conformista, inteligente?
Qu otras situaciones de la vida cotidiana
implican tomar lo bueno junto con lo malo? 6

5 Si se prefiere, puede "La galera del demonio" puede dar lugar a una pequea exposicin en la que
leerse la escena completa
en voz alta junto con los los alumnos den a conocer a otros chicos de la escuela las imgenes y la infor-
alumnos. macin sobre este personaje tan nombrado.7 Pueden, con ese propsito, dibujar
6 En otra ocasin, luego individualmente o por parejas alguna de las mltiples imgenes del diablo o
de recuperar la botella pa-
ra curar su lepra y casarse demonio, y luego:
con Kokua, Keawe vuelve
a reflexionar: "Ya est he- Elegir una de las imgenes y describirla.
cho y, una vez ms, tendr
que tomar lo bueno junto Relacionar las imgenes con las entradas enciclopdicas que leyeron. Cul
con lo malo". Puede te- utilizaran para ilustrar cada entrada?
nerse en cuenta esta re- Elegir una de las imgenes y escribir una entrada enciclopdica.
ferencia para volver a dis-
cutir sobre el tema cuando Escribir un breve relato que explique el origen de ese personaje.
los alumnos hayan avan-
zado en su lectura. A modo de cierre de las propuestas presentadas en esta seccin, los alumnos
7 Si las imgenes y las
escrituras realizadas por pueden:
G.C.B .A.

los alumnos se exponen en

una cartelera para todos Escribir instrucciones para reconocer al diablo.
los chicos de la escuela,
las descripciones, relatos, Para eso, debern tener en cuenta, por ejemplo: su descripcin fsica, los
instrucciones o entradas efectos que provoca en quienes logran verlo, las consecuencias que acarrea
de enciclopedia que hayan relacionarse con l. Tambin pueden incluir consejos sobre cmo evitar al
producido tendrn que ser
cuidadosamente corregi- diablo, advertencias sobre los peligros que ocasiona encontrarlo, modos de
das por sus autores con desembarazarse de l, etctera.
ayuda del docente y pasa-
das luego en limpio, si es
posible, empleando la
computadora.

18 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 Frases y refranes sobre el diablo

En este apartado se proponen algunas frases y refranes populares vinculados al

diablo. Es posible que esta propuesta d lugar a actividades de investigacin. Los
alumnos pueden:

Consultar a sus familias si conocen otras frases o refranes vinculados al

diablo.
Averiguar el sentido con que se usan estas expresiones.

Tambin, y quizs en un segundo momento, pueden seleccionar alguna de

las siguientes propuestas de escritura:

Escribir un relato que explique el origen de alguna de estas frases.8

Elegir una de las frases y escribir una ancdota personal en la que esa frase
se utilice.
Escribir un texto explicativo sobre los usos ms frecuentes de una de las frases.

La magia del vidrio

PARA LEER Y COMENTAR

Luego del trabajo con el artculo La magia del tancia del seguimiento de la lectura individual y, si
vidrio, se proponen actividades que suponen la se considera conveniente, leer en grupos algunos
lectura completa del texto. Por eso, antes de co- fragmentos del relato.
menzar a leer, se recomienda comentar la impor-

En esta seccin, los alumnos encontrarn un breve artculo de divulgacin

cientfica a propsito del tema del vidrio y la fabricacin de botellas. Se trata de
un texto explicativo que, adems de caracterizar el vidrio, informa al lector sobre
G.C.B .A.

algunas de las tcnicas bsicas que se utilizaban antiguamente en su manufac-

tura: el moldeado y el soplado. En este sentido, es una lectura til a los fines de
comprender el proceso de fabricacin de botellas, como tambin analizar las
caractersticas principales de este gnero discursivo.
8 A modo de ejemplo, el
relato "La escuela de he-
chicera" incluido en Pgi-
nas para el alumno, si bien
se refiere al diablo, explica
el origen de la expresin
"pisar los talones".

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 19

 PARA LEER Y ANALIZAR "LA MAGIA DEL VIDRIO"

Los alumnos pueden leer el artculo por parejas,
comentar entre ellos el contenido y detenerse en
los fragmentos que les resulten poco claros para
tratar de comprenderlos o para plantear al grupo
sus dudas en el momento del comentario general.
Luego, para que observen con ms detalle las
caractersticas principales del artculo de divulga-
cin, se sugiere:
Comentar el uso del copete que presenta el
artculo en forma resumida y cmo orienta al
lector quien generalmente trata de obtener
informacin a travs de la lectura de textos de
este tipo sobre la posibilidad de hallar o no en
el artculo los datos que espera encontrar.
Analizar la informacin que se agrega en pla-
quetas, teniendo en cuenta que suele aadir
datos accesorios pero relacionados con el tema
del artculo.
Analizar la distribucin de la informacin en el
texto que, en este caso, presenta en primer
lugar las materias primas con que se fabrica el
vidrio y las condiciones de fabricacin, descri-
be luego algunas de las tcnicas tradicionales y
muestra de manera general cmo stas han
evolucionado, particularizando la explicacin
en el ejemplo de la fabricacin de botellas.

Las particularidades de la fabricacin del vidrio tambin pueden ser dadas a

conocer a otros chicos de la escuela; para ello, se invitar a los alumnos a rees-
cribir el artculo incorporando algunos cambios:

Escribir un nuevo copete para el artculo.

Escribir subttulos que puedan insertarse en el texto (considerando lo anali-
zado en cuanto a la distribucin de la informacin).
Investigar algn tema relacionado y escribir un fragmento que pueda aa-
dirse al texto.

La informacin que presenta el artculo puede ser ampliada a partir de algu-

na actividad que proponga investigar sobre:

- Los primeros recipientes fabricados en la antigedad.

- Las diversas formas de botellas que existen y sus usos.
- La industria del vidrio y su relacin con los materiales descartables.
G.C.B .A.

20 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 CMO SE FABRICA EL VIDRIO?
Actualmente, en las industrias modernas, la mayor parte del vidrio se funde en grandes calderos. Estos
calderos, que se utilizaron por primera vez en 1872, tienen capacidad para ms de 1.000 toneladas de
vidrio que se calientan mediante gas, fuel-oil o electricidad.
El caldero se alimenta continuamente por una abertura que se encuentra en uno de los extremos,
mientras el vidrio fusionado, afinado y templado, va saliendo por el otro extremo. En esos grandes cal-
deros o crisoles, el vidrio alcanza la temperatura a la que puede trabajarse y, a continuacin, la masa
vtrea pasa a las mquinas de moldeado.
Dependiendo de la composicin, algunos vidrios funden a temperaturas muy bajas, como 500 C,
mientras que otros necesitan 1.650 C.
En el caso de botellas y frascos, la fabricacin industrial a gran escala se efecta con mquinas auto-
mticas que aspiran la masa de vidrio fundida en un molde preliminar cilndrico. ste se abre y el cilin-
dro pastoso es colocado en otro molde que tiene la forma de la botella o el frasco que se busca fabri-
car. Luego se introduce aire en esa cavidad, por lo cual se ahueca y extiende hasta aplicarse perfecta-
mente contra las paredes del molde. La botella queda, as, terminada.
Una mquina de hacer botellas consta de varios brazos giratorios provistos de moldes preliminares y
de segundos moldes, lo que hace que su produccin diaria pueda llegar a 150.000 unidades.

CMO SE RECICLA EL VIDRIO?

El primer paso en el proceso de reciclado de vidrio es la limpieza. Aunque el vidrio se encuentre mez-
clado en distintos colores, no influye para la produccin de nuevos envases, ya que al vidrio de color se
lo trata con decolorante. Por eso, la importancia del blanco, ya que es ms puro y minimiza el uso de
decolorante.
En primer lugar, se retira el grueso de plstico que contienen los envases. Luego el vidrio es lavado
en una especie de "lavarropas", que le va quitando los vestigios de tierra o de grasa que pueda poseer.
Una vez que est limpio, pasa por distintos tamices y martillos, en los que se va moliendo hasta lograr
la granulometra necesaria. Seguidamente pasa por un recipiente especial con imanes donde quedan los
vestigios de metal. Una vez finalizado este proceso, se funde en un horno a 1.600 C en una proporcin
de 50 % de vidrio reciclado y 50 % de materia virgen, para lograr, como resultado final, los nuevos enva-
ses de vidrio. El proceso desde que entra al horno hasta lograr como resultado final nuevos envases de
vidrio dura 24 horas.
El reciclado de envases de vidrio (botellas de distinta forma y capacidad, frascos de productos ali-
menticios, farmacuticos, cosmticos, etc.) se viene realizando en muchos pases con relativo xito; en
general, se busca conseguir la colaboracin por parte de la poblacin y de las industrias en esta tarea.

EL RECICLAJE DE VIDRIO EN LA ARGENTINA

La industria del vidrio utiliza material recuperado prcticamente desde el inicio de sus actividades loca-
G.C.B .A.

les, hace ms de cien aos. El material proviene del descarte de la industria que lo usa, como envasado-
ras, embotelladoras, etc. (reciclaje post-industrial) y de la actividad que desarrollan los recolectores infor-
males, depsitos y entidades de bien pblico que llevan a cabo de distintas maneras la compra, el retiro,
la seleccin, la clasificacin, el lavado, el acopio, el transporte y la venta del vidrio para ser reciclado.
Sobre la base de datos aportados por la Cmara Argentina de Fabricantes de Vidrio, se considera que:
- Se obtiene un 2,5 % de ahorro de energa por cada 10 % de material reciclado utilizado (por menor
temperatura de fusin del vidrio). Esto, traducido en valores reales, implica el ahorro de casi 34 kilogra-
mos de fuel-oil por cada tonelada de material reciclado.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 21

 http://www.ceamse.gov.ar/recicla_abc_vidrio.html
- Segn el color del vidrio para cada envase, los lmites tcnicos para el aporte de material recuperado
en la fabricacin del vidrio pueden alcanzar los siguientes valores:
color blanco: 20 %; color mbar: 60 %; color verde: 80 %.

Un estudio realizado sobre la calidad de residuos slidos de la Ciudad de Buenos Aires, durante el
verano del 2001, indic que el porcentaje de vidrio dentro de los residuos domiciliarios era de 6,00 %.
Estos valores, que dan una idea de la magnitud aproximada del material potencialmente reciclable, son
similares a los de la Comunidad Europea en promedio. En estos pases, donde el sistema de reciclaje por
medio de contenedores funciona desde hace varios aos, se alcanza en promedio un valor de recupera-
cin que oscila en el 30 % (esto es, se recicla como vidrio alrededor del 1,35 % del total de residuos
domiciliario producido).

A partir de los saberes adquiridos, sera conveniente comparar con las des-
cripciones de la botella que aparecen en el relato. A modo de ejemplo, se sugie-
re releer los siguientes fragmentos:

"Y abri entonces un mueble cerrado con llave y sac una botella pan-
zona, con el cuello largo. El vidrio de que estaba hecha era blanco como la
leche y su granulado imitaba los colores cambiantes del arco iris. En la oscu-
ridad de su interior algo se mova, algo como una sombra, algo como fuego
() Ese vidrio se templ en las llamas del infierno."

"Pero era de verdad una botella muy particular: un vidrio como ese no
poda nunca haber sido soplado en una fbrica humana, un vidrio cuyos
colores brillaban de manera tan fascinante por debajo del blanco lechoso, un
vidrio en cuya niebla se mova una sombra extraa."

Se sugieren las siguientes preguntas para orientar la discusin:

En qu se parece esta botella a las botellas comunes?

Qu relacin puede establecerse entre la temperatura a la que se prepara
el vidrio y el infierno?
Qu significa "templar"? Con qu otro sentido usamos ese verbo cuando
nos referimos a los estados de nimo?
Si la botella del diablo no fue construida en una fbrica humana, en qu
G.C.B .A.

fbrica se hizo?

En otro momento, reunidos en grupos, los alumnos pueden hacer una lista
de las caractersticas de la botella del diablo en relacin con:

- Su historia desde el momento en que fue fabricada.

- Las caractersticas de su venta (siempre se vende "a prdida").
- El uso del sacacorchos.

22 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 Por ltimo, para cerrar este trabajo y recuperar las notas que los alumnos
hayan tomado en su tarea grupal, se propone una actividad de escritura:

Escribir una entrada enciclopdica correspondiente a botella del diablo.

Incluir datos sobre su historia, sus caractersticas principales y los sucesivos
dueos que la tuvieron en su poder.

PARA LEER Y COMENTAR EL DIABLO EN LA BOTELLA

Es posible analizar la relacin que cada uno de los
personajes mantiene con la botella del diablo. En
cada una aparecen diferentes deseos, miedos,
ambiciones, etc. Sera interesante discutir con los
alumnos esa relacin como un modo, a su vez, de
comentar la historia. En este sentido, se sugiere:
Qu relacin tiene con la botella el primer
anciano que Keawe conoce? Segn su opinin,
puede decirse que la vende honestamente o
que engaa a Keawe para deshacerse de ella?
Keawe se apodera de la botella en dos oportu-
nidades: qu sentimientos le despierta en
cada caso? Qu desea obtener en cada situa-
cin? Siempre surgen otras complicaciones?
Cul es su opinin en relacin con el modo en
que Kokua compra la botella?
Cul imaginan que ser el futuro del Con-
tramaestre que, al final del relato, se queda con
la botella?
La ltima de las preguntas mencionadas puede
proponerse como una actividad de escritura:
Escribir un relato que narre la historia del Con-
tramaestre, el ltimo poseedor de la botella.

A otro diablo con ese cuento

En esta seccin, en El diablo en la botella. Pginas para el alumno, se presentan
cinco relatos en los que el diablo aparece como personaje. Muchas son las acti-
vidades que pueden llevarse adelante a partir de estos materiales, aqu se suge-
rirn slo algunas.
En principio, se trata de textos breves, cuya lectura puede realizar el maestro
o los alumnos reunidos en grupos reducidos. Si bien todos son textos narrativos,
que relatan una historia, pueden distinguirse los cuentos tradicionales (como "El
G.C.B .A.

campesino y el diablo" o "Los tres pelos del diablo"), las leyendas (como "La escue-
la de hechicera" y "El familiar") y la fbula ("El diablo y el posadero"). En este sen-
tido, la mayora de los textos se presenta junto con plaquetas que brindan infor-
macin sobre el autor o sobre otros relatos que narran una historia similar.
La lectura de estos materiales pretende mostrar distintos modos en los que
el diablo aparece en la literatura, las variantes o similitudes de las historias que
lo tienen como personaje y brindar un marco de lectura que puede aprovechar-
se en actividades de escritura. Por ejemplo:

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 23

 Reescribir la historia de "El campesino y el diablo", situando el relato en un
contexto urbano.
Escribir una leyenda que explique por qu se corta la luz de noche o por qu
se cuelgan las computadoras, usando la expresin "el diablo meti la cola".
Contar la historia del viejo rey de "Los tres pelos del diablo" (que todava
anda pegado a los remos) y su encuentro con el diablo.

A excepcin del texto "El familiar", que narra una leyenda argentina, en el
resto de los relatos el diablo es el personaje burlado. La astucia y la inteligencia
del protagonista (el campesino del cuento de los hermanos Grimm; el joven de
"Los tres pelos del diablo"; Saemundur, el alumno de la escuela de hechicera; y
el posadero en la fbula de Stevenson) logran vencer a un personaje que, si bien
pretende salirse con la suya, provocar un mal o sacar ventajas, nunca lo logra.
Sera interesante, entonces, comparar las diferentes situaciones narrativas
que cada texto presenta y los modos en que cada protagonista logra sacar par-
tido de su encuentro con el diablo. Luego, puede proponerse reescribir alguno de
los relatos invirtiendo esta situacin.
Por ltimo, en esta publicacin se anexa un captulo de Don Segundo Sombra,
en el cual se narra la historia de "El herrero y el diablo". Dado que se trata de un
cuento en el que los dilogos de los personajes reproducen al lector regional, qui-
zs pueda ser ledo por el docente. Es interesante, a su vez, pues en este texto el
diablo aparece como Mandinga, el nombre propio que se utiliza en nuestro pas
para designarlo.

Adis al diablo

"Adis al diablo", el texto que da cierre a Prcticas del Lenguaje. El diablo en la

botella. Pginas para el alumno, ofrece informacin sobre otras tres novelas del
mismo autor, Robert Louis Stevenson. Se trata de tres novelas muy diferentes en
cuanto a las temticas que presentan, cada una de las cuales se comenta breve-
mente para los alumnos.
El objetivo de ese texto es estimular nuevas lecturas, dando a conocer otros
ttulos posibles. El deseo es que, una vez terminada la lectura de El diablo en la
botella, otras "botellas" puedan seguir abrindose, con sus intrigas y aventuras.
G.C.B .A.

24 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 El herrero y el diablo

Anexo
Del da ya no quedaba ms que una barra de nubes iluminadas en el horizonte,
cuando, por una lomada, enfrentamos los parasos viejos de una tapera.
Don Segundo, revisando el alambrado, vio que poda dar paso en un lugar en
que dos hilos haban sido cortados. Tal vez una tropa de carros eligi el sitio, con
el fin de hacer noche, aprovechando un robito de pastoreo para sus animales. No
se vea a la redonda ninguna poblacin, de suerte que el campo era como de
quien lo tomara y los arbolitos, aunque en nmero de cuatro solamente, deban
haber volteado alguna rama o gajo que nos sirviera para hacer fuego.
Hicimos pasar nuestras tropillas al campo y, luego de haber desensillado,
juntamos unas biznagas secas, unos manojos de hojarasca, unos palitos y un
tronco de buen grueso. Prendimos fuego, arrimamos la pavita, en que volcamos
el agua de un chifle para yerbear, y, tranquilos, armamos un par de cigarrillos de
la guayaca, que prendimos en las primeras llamaradas.
Como habamos hecho el fogn cerca de un tronco cado de tala, tuvimos
donde sentarnos y ya nos decamos que la vida de resero, con todo, tiene sus par-
tes buenas como cualquiera. Creo que la aficin a la soledad de mi padrino, deba
influir en m; la cosa es que, rememorando episodios de mi andar, esas perdidas
libertades en la pampa me parecan lo mejor. No importaba que el pensamiento
lo tuviera medio dolorido, empapado de pesimismo, como queda empapada de
sangre la matra que ha chupado el dolor de una matadura.
De grande y tranquilo que era el campo, algo nos regalaba de su grandeza y
su indiferencia. Asamos la carne y la comimos sin hablar. Pusimos sobre las brasas
la pavita y ceb unos amargos. Don Segundo me dijo, con su voz pausada y como
distrada:
Te v a contar un cuento, pa que se lo repits a algn amigo cuando ste ande
en la mala.
Ceb con ms lentitud. Mi padrino comenz el relato:
"Esto era en tiempo de Nuestro Seor Jesucristo y sus Apstoles."
Qued un rato a la espera. Don Segundo nos dejaba caer, as, en un reino de
ficcin. Ibamos a vivir en el hilo de un relato. Saldramos de una parte a otra. De
dnde y para dnde?
"Nuestro Seor, que asign dicen ju el creador de la bond, saba andar de
pueblo en pueblo y de rancho en rancho, por Tierra Santa, enseando el
Evangelio y curando con palabras. En estos viajes, lo llevaba de asistente a San
G.C.B .A.

Pedro, al que lo quera muy mucho, por creyente y servicial.

"Cuentan que en uno de esos viajes, que por dems veces eran duros como
los del resero, como jueran por llegar a un pueblo, a la mula en que iba Nuestro
Seor, se le perdi una herradura y dentr a manquiar.
"Fijte le dijo Nuestro Seor a San Pedro si no ves una herrera, que ya esta-
mos dentrando al poblao.
"San Pedro, que iba mirando con atencin, divis un rancho viejo de paredes
rajadas, que tena encima de la puerta un letrero que deca: "ERRERA". Sobre el
pucho, se lo cont al Maistro y pararon delante del corraln.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 25

 "Ave Mara! gritaron. Y junto con un cuzquito ladrador, sali un anciano ha-
rapiento que los convid a pasar.
"Genas tardes dijo Nuestro Seor. Podras herrar mi mula que ha perdido
la herradura de una mano?
"Apiensn y pasen adelante contest el viejo. Voy a ver si puedo servirlos.
"Cuando, ya en la pieza, se acomodaron sobre unas sillas de patas quebra-
das y torcidas, Nuestro Seor le pregunt al herrero:
"Y cul es tu nombre?
"Me llaman Miseria respondi el viejo, y se ju a buscar lo necesario pa ser-
vir a los forasteros.
"Con mucha pasencia anduvo este servidor de Dios, olfateando en sus cajo-
nes y sus bolsas, sin hallar nada. Acobardao iba a golverse pa pedir disculpa a los
que estaban esperando, cuando regolviendo con la bota un montn de basuras y
desperdicios, vido una argolla de plata, grandota.
"Qu haceh'aqu vos? le dijo, y recogindola se ju pa donde estaba la fra-
gua, prendi el juego, rediti la argolla, hizo a martillo una herradura y se la puso
a la mulita de Nuestro Seor. Viejo sagaz y ladino!
"Cunto te debemos, gen hombre? pregunt Nuestro Seor.
"Miseria lo mir bien de arriba abajo y, cuando concluy de filiarlo, le dijo:
"Por lo que veo, ustedes son tan pobres como yo. Qu diantre les vi'a cobrar?
Vayan en paz por el mundo, que algn da tal vez Dios me lo tenga en cuenta.
"As sea dijo Nuestro Seor y, despus de haberse despedido, montaron los
forasteros en sus mulas y salieron al sobrepaso.
"Cuando iban ya retiraditos, le dice a Jess este San Pedro, que deba ser
medio lerdo:
"Verd Seor, que somos desagradecidos. Este pobre hombre nos ha herrao la
mula con una herradura'e plata, no noh'a cobrao nada por ms que es repobre,
y nohotros nos vamos sin darle siquiera una prenda de amist.
"Decs bien contest Nuestro Seor. Volvamos hasta su casa, pa concederle
tres Gracias, que l eligir a su gusto.
"Cuando Miseria los vido llegar de gelta, crey que se haba desprendido la
herradura y los hizo pasar como endenantes. Nuestro Seor le dijo a qu venan y
el hombre lo mir de soslayo, medio con ganitas de rairse, medio con ganitas de
disparar.
"Pens bien dijo Nuestro Seor antes de hacer tu pedido.
"San Pedro, que se haba acomodado atrs de Miseria, le sopl: 'Ped el
Paraso'.
"Cayate, viejo le contest por lo bajo Miseria, pa despus decirle a Nuestro
G.C.B .A.

Seor:
"Quiero que el que se siente en mi silla, no se pueda levantar della sin mi permiso.
"Concedido dijo Nuestro Seor. A ver la segunda Gracia? Pensala con cuidao.
"Ped el Paraso! golvi a soplarle de atrs San Pedro.
"Cayate, viejo metido le contest por lo bajo Miseria, pa despus decirle a
Nuestro Seor:
"Quiero que el que suba a mis nogales, no se pueda bajar dellos sin mi permiso.
"Concedido dijo Nuestro Seor. Y aura, la tercera y ltima Gracia. No te apurs.
"Ped el Paraso, porfiao! le sopl de atrs San Pedro.

26 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 "Te quers callar viejo idiota? le contest Miseria enojao, pa despus decirle
a Nuestro Seor:
"Quiero que el que se meta en mi tabaquera no pueda salir sin mi permiso.
"Concedido dijo Nuestro Seor y, despus de despedirse, se ju.
"Ni bien Miseria qued solo, comenz a cavilar y, poco a poco, ju dentrn-
dole rabia de no haber sabido sacar ms ventaja de las tres Gracias concedidas.
"Tambin, ser sonso grit, tirando contra el suelo el chambergo. Lo que
es, si aurita mesmo se presentara el demonio, le dara mi alma con tal de poder-
le pedir veinte aos de vida y plata a discrecin.
"En ese mesmo momento, se present a la puerta'el rancho un caballero que le
dijo:
"Si quers, Miseria, yo te puedo presentar un contrato, dndote lo que peds.
Y ya sac un rollo de papel con escrituras y numeritos, lo ms bien acondicio-
nao, que traiba en el bolsillo. Y all las leyeron juntos a las letras y, estando con-
formes en el trato, firmaron los dos con mucho pulso, arriba de un sello que trai-
ba el rollo."
Revent la yegua el lazo! coment.
Aura vers, dejate estar callao pa aprender como sigue el cuento.
Miramos alrededor, la noche, como para no perder contacto con nuestra
existencia actual, y mi padrino prosigui:
"Ni bien el Diablo se ju y Miseria qued solo, tanti la bolsa de oro que le
haba dejao Mandinga, se mir en el baadero de los patos, donde vido que esta-
ba mozo, y se ju al pueblo pa comprar ropa, pidi pieza en la fonda como Seor,
y durmi esa noche contento.
"Amigo! Haba de ver cmo cambi la vida deste hombre. Terci con prnci-
pes y gobernadores y alcaldes, jugaba como nenguno en las carreras, viaj por
todo el mundo, tuvo trato con hijas de Reyes y Marqueses...
"Pero, bien dicen que pronto se pasan los aos cuando se emplean de este
modo, de suerte que se cumpli el ao vigsimo y, en un momento casual, en que
Miseria haba venido a rairse de su rancho, se present el diablo con el nombre
del caballero Lil, como vez pasada, y pel el contrato pa esigir que se le pagara
lo convenido.
"Miseria, que era hombre honrao, aunque medio tristn, le dijo a Lil que lo
esperara, que iba a lavarse y ponerse gena ropa pa presentarse al Infierno, como
era debido. As lo hizo, pensando que al fin todo laso se corta y que su felicid
haba terminao.
"Al golver lo hall a Lil, sentao en su silla, aguardando con pasencia.
"Ya estoy acomodao le dijo, vamos yendo?
G.C.B .A.

"Cmo hemos de irnos contest Lil si estoy pegao en esta silla como por un
encanto!
"Miseria se acord de las virtudes que le haba concedido el hombre'e la
mula y le dentr una risa tremenda.
"Enderezate pues, maula, si sos diablo! le dijo a Lil.
"Al udo este hizo bellaquear la silla. No pudo alzarse ni un chiquito y su-
daba, mirndolo a Miseria.
"Entonces le dijo el que ju herrero si quers dirte, firmame otros veinte aos
de vida y plata a discrecin.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 27

 "El demonio hizo lo que le peda Miseria, y ste le dio permiso pa que se
juera.
"Otra vez el viejo, remosao y platudo, se golvi a correr mundo: terci con
prncipes y manates, gast plata como naides, tuvo trato con hijas de Reyes y de
comerciantes juertes...
"Pero los aos, pa'l que se divierte, juyen pronto, de suerte que, cumplido el
vigsimo, Miseria quiso dar fin cabal a su palabra y rumbi al pago de su herrera.
A todo esto Lil, que era medio lenguarz y alcahuete, haba contao en los
infiernos el encanto'e la silla.
"Hay que andar con ojo alerta haba dicho Lucifer. Ese viejo est protegido
y es ladino. Dos sern los que lo van a buscar al fin del trato.
"Por esto ju que al apiarse en el rancho, Miseria vido que lo estaban espe-
rando dos hombres, y uno de ellos era Lil.
"Pasen adelante; sientensn les dijo mientras yo me lavo y me visto, pa den-
trar al Infierno como es debido.
"Yo no me siento dijo Lil.
"Como quieran. Pueden pasar al patio y bajar unas nueces, que seguramente
sern las mejores que habrn comido en su vida de diablos.
"Lil no quiso saber nada pero, cuando se hallaron solos, su compaero le dijo
que iba a dar una gelta por debajo de los nogales, a ver si poda recoger del
suelo alguna nuez cada y probarla. Al rato no ms golvi, diciendo que haba
hallao una yuntita y que, en comindolas, naide poda negar que jueran las ms
ricas del mundo.
"Juntos se jueron p'adentro y comenzaron a buscar sin hallar nada.
"Pa esto, al diablo amigo de Lil se le haba calentao la boca y dijo que se iba
a subir a la planta, pa seguir pegndole al manjar. Lil le advirti que haba que
desconfiar, pero el goloso no hizo caso y subi a los rboles, donde comenz a
tragar sin descanso, dicindole de tiempo en tiempo:
"Cha que son genas! Cha que son genas!
"Tirame unas cuantas le grit Lil, de abajo.
"All va una dijo el de arriba.
"Tirame otras cuantas golvi a pedirle Lil, no bien se comi la primera.
"Estoy muy ocupao le contest el tragn. Si quers ms, subte al rbol.
"Lil, despus de cavilar un rato, se subi.
"Cuando Miseria sali de la pieza y vido a los dos diablos en el nogal, le den-
tr una risa tremenda.
"Aqu estoy a su mandao les grit. Vamos cuando ustedes gusten.
"Es que no nos podemoh'abajar -le contestaron los diablos, que estaban como
G.C.B .A.

pegaos a las ramas.

"Lindo les dijo Miseria. Entonces firmenmn otra vez el contrato, dndome
otros veinte aos de vida y plata a discrecin.
"Los diablos hicieron lo que Miseria les peda y ste les dio permiso pa que
bajaran.
"Miseria golvi a correr mundo y terci con gente copetuda y tir plata y
tuvo amores con damas de primera...
"Pero los aos dentraron a disparar, como endenantes, de suerte que al lle-
gar al ao vigsimo, Miseria, queriendo dar pago a su deuda, se acord de la
herrera en que haba sufrido.

28 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 "A todo esto, los diablos en el Infierno le haban contao a Lucifer lo sucedi-
do y ste, enojadazo, les haba dicho:
"Canejo! No les previne de que anduvieran con esmero, porque ese hombre
era por dems ladino? Esta gelta que viene, vamoh'a dir toditos a ver si se nos
escapa.
"Por esto ju que Miseria, al llegar a su rancho, vido ms gente riunida que
en una jugada'e taba. Pero esa gente, acomodada como un ejrcito, pareca estar
a la orden de un mandn con corona. Miseria pens que el mesmito Infierno se
haba mudao a su casa y lleg, mirando como pato el arriador, a esa pueblada de
diablos. "Si escapo d'sta se dijo en fija que ya nunca la pierdo." Pero hacin-
dose el muy templao, pregunt a aquella gente:
"Quieren hablar conmigo?
"S -contest juerte el de la corona.
"A ust le retruc Miseria no le he firmao contrato nenguno, pa que venga
tomando velas en este entierro.
"Pero me vah'a seguir grit el coronao, por que yo soy el Ray de loh'Infiernos.
"Y quin me da el certificao? aleg Miseria. Si ust es lo que dice, ha de poder
hacer de fijo que todos los diablos dentren en su cuerpo y golverse una hormiga.
"Otro hubiera desconfiao, pero dicen que a los malos los sabe perder la rabia
y el orgullo, de modo que Lucifer, ciego de juror, dio un grito y en el momento
mesmo, se pas a la forma de una hormiga, que llevaba adentro a todos los
demonios del Infierno.
"Sin dilacin, Miseria agarr el bichito que caminaba sobre los ladrillos del
piso, lo meti en su tabaquera, se ju a la herrera, la coloc sobre el yunque y,
con un martillo, se arrastr a pegarle con todita el alma, hasta que la camiseta
se le empap de sudor.
"Entonces, se refresc, se mud y sali a pasiar por el pueblo.
"Bien haiga, viejito sags! Todos los das, colocaba la tabaquera sobre el
yunque y le pegaba tamaa paliza, hasta empapar la camiseta pa despus salir
a pasiar por el pueblo.
"Y as se jueron los aos.
"Y result que ya en el pueblo, no hubo peleas, ni plaitos ni alegaciones. Los
maridos no las castigaban a las mujeres, ni las madres a los chicos. Tos, primos
y entenaos se entendan como Dios manda; no sala la viuda, ni el chancho; no
se vean luces malas y los enfermos sanaron todos; los viejos no acababan de
morirse y hasta los perros jueron virtuosos. Los vecinos se entendan bien, los
baguales no corcoviaban ms que de alegra y todo andaba como rel de rico.
Qu, si ni haba que baldiar los pozos porque toda agua era gena."
G.C.B .A.

Ahah! apoy alegremente.

S arguy mi padrino, no te me andh'apurando.
"Ansina como no hay caminos sin repechos, no hay suerte sin desgracias, y
vino a suceder que abogaos, procuradores, jueces de paz, curanderos, mdicos y
todos los que son autorid y viven de la desgracia y vicios de la gente, comen-
zaron a ponerse charcones de hambre y jueron muriendo.
"Y un da, asustaos, los que quedaban de esta morralla se endilgaron pa lo
del Gobernador, a pedirle ayuda por lo que les suceda. Y el Gobernador, que tam-
bin dentraba en la partida de los castigaos, les dijo que nada poda remediar y

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 29

 les dio una plata del Estao, advirtindoles que era la nica vez que lo haca, por-
que no era obligacin del Gobierno el andarlos ayudando.
"Pasaron unos meses y ya, los procuradores, jueces y otros bichos iban mer-
mando por haber pasao los ms a mejor vida, cuando uno dellos, el ms pcaro,
vino a maliciar la verd y los invit a todos a que golvieran a lo del Gobernador,
dndoles promesa de que ganaran el plaito.
"As ju. Y cuando estuvieron frente al manate, el procurador le dijo a
Sueselencia que todah'esas calamidades sucedan, porque el herrero Miseria
tena encerraos en su tabaquera a los Diablos del Infierno.
"Sobre el pucho, el mandn lo mand a trair a Miseria y, en presencia de
todos, le larg un discurso:
"Ah, sos vos? Bonito ands poniendo al mundo con tus brujeras y encantos,
viejo indino! Aurita vah'a dejar las cosas como estaban, sin meterte a redimir
culpas ni castigar diablos. No vs que siendo el mundo como es, no puede
pasarse del mal y que las leyes y lah'enfermedades y todos los que viven d'ellas,
que son muchos, precisan de que los diablos anden por la tierra? En este mesmo
momento vah'al trote y largs loh'Infiernos de tu tabaquera.
"Miseria comprendi que el Gobernador tena razn, confes la verd y ju
pa su casa pa cumplir lo mandao.
"Ya estaba por dems viejo y aburrido del mundo, de suerte que irse dl poco
le importaba.
"En su rancho, antes de largar los diablos, puso la tabaquera en el yunque,
como era su costumbre, y por ltima vez le dio una gena sobada, hasta que la
camiseta qued empapada de sudor.
"Si yo los largo van a andar embromando por aqu? les pregunt a los man-
dingas.
"No, no gritaban stos de adentro. Larganos y te juramos no golver nunca
por tu casa.
"Entonces Miseria abri la tabaquera y los licenci pa que se jueran.
"Sali la hormiguita y creci hasta ser el Malo. Comenzaron a brotar del
cuerpo de Lucifer todos los demonios y redepente, en un tropel, tom esta dia-
blada por esas calles de Dios, levantando una polvareda como nube'e tormenta.
"Y aura viene el fin.
"Ya Miseria estaba en las ltimas humeadas del pucho, porque a todo cris-
tiano le llega el momento de entregar la osamenta y l bastante la haba usao.
"Y Miseria, pensando hacerlo mejor, se ju a echar sobre sus jergas a espe-
rar la muerte. All, en su piecita de pobre, se hall tan aburrido y desganao, que
ni se levantaba siquiera pa comer ni tomar agua. Despacito no ms se ju con-
G.C.B .A.

sumiendo, hasta que qued duro y como secao por los aos.
"Y aura es que, en habiendo dejao el cuerpo pa los bichos, Miseria pens lo
que le quedaba por hacer y, sin dilacin porque no era sonso, el hombre endere-
z pa'l Cielo y, despus de un viaje largo, golpi en la puerta deste.
"Cuantito se abri la puerta, San Pedro y Miseria se reconocieron, pero al
viejo pcaro no le convenan esos recuerdos y,hacindose el chancho rengo, pidi
permiso pa pasar.
"Hum! dijo San Pedro. Cuando yo estuve en tu herrera con Nuestro Seor,
pa concederte tres Gracias, te dije que pidieras el Paraso y vos me contestastes:

30 G.C.B.A. Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

 "Callate, viejo idiota". Y no es que te la guarde, pero no puedo dejarte pasar aura,
porque en habindote ofrecido tres veceh'el Cielo, vos te negaste a acetarlo.
"Y como ah no ms el portero del Paraso cerr la puerta, Miseria, pensan-
do que de dos males hay que elegir el menos pior, rumbi pa'l Purgatorio a pro-
bar cmo andara.
"Pero amigo, all le dijeron que slo podan dentrar las almas destinadas al
cielo y que como l nunca podra llegar a esa gloria, por haberla desnegao en la
oportunid, no podan guardarlo. Las penas eternas le tocaba cumplirlas en el
Infierno.
"Y Miseria enderez al Infierno y golpi en la puerta, como antes golpiaba
en la tabaquera sobre el yunque, haciendo llorar los diablos. Y le abrieron pero,
qu rabia no le dara cuando se encontr cara a cara con el mesmo Lil.
"Maldita mi suerte grit que ande quiera he de tener conocidos!
"Y Lil, acordndose de las palizas, sali que quemaba, con la cola como ban-
dera'e comisara, y no par hasta los pieses mesmos de Lucifer, al que cont
quin estaba de visita.
"Nunca los diablos se haban pegao tan tamao susto y el mesmito Ray de
los Infiernos, recordando tambin el rigor del martillo, se puso a gritar como
gallina culeca, ordenando que cerraran bien toditas las puertas, no juera a den-
trar semejante cachafas.
"Ah qued Miseria sin dentrada a ningn lao, porque ni en el Cielo, ni en el
Purgatorio, ni en el Infierno lo queran como socio y dicen que es por eso que,
dende entonces, Miseria y Pobreza son cosas de este mundo y nunca se irn a
otra parte, porque en ninguna quieren almitir su esistencia."
Una hora habra durado el relato y se haba acabado el agua. Nos levanta-
mos en silencio para acomodar nuestras prendas.
Pobreza! dije estirando mi manta donde iba a echarme.
Miseria! dije acomodando el cojinillo que me servira de almohada.
Y me largu sobre este mundo, pero sin sufrir, porque al ratito estaba como
tronco volteado a hachazos.

Ricardo Giraldes, Don Segundo Sombra, Captulo XXI.

Buenos Aires, Proa, 1926, segunda edicin.
G.C.B .A.

Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente 31

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