Nombre: Martnez Galn Csar Augusto

Grupo: 1704

Freud, S. (1924). El problema econmico del masoquismo. Obras completas,19, 71-164.

De acuerdo en lo expuesto en este trabajo realizado por Freud, el masoquismo se presenta

aparentemente como un gran peligro, dividido en tres figuras: 1) como una condicin a la
que se sujeta la excitacin sexual, 2) como una expresin de la naturaleza femenina y 3)
como una norma de la conducta en la vida. Principalmente en este trabajo se abordan los
tres tipos de masoquismo de los cuales podemos distinguir: un masoquismo ergeno, uno
femenino y uno moral. Los cuales se explican a continuacin y de forma breve:

1) Masoquismo ergeno: El placer (gusto) de recibir dolor, han de atribursele bases

biolgicas y constitucionales, y permanece incomprensible si uno no se decide a adoptar
ciertos supuestos acerca de constelaciones que son totalmente oscuras. Dicho de otra
manera, es aquel que acompaa a la libido en todas sus fases del desarrollo y le toma
prestados sus cambiantes revestimientos psquicos. Este masoquismo es la base de los otros
dos. Aqu la libido se enfrenta con la pulsin de muerte que impera dentro de l y que
quiere desgarrarlo y reconducirlo a la condicin de la estabilidad inorgnica. La tarea de la
libido es volver inocua esa tarea de la pulsin de muerte esto lo hace desviando buena parte
de ella hacia a fuera dirigindola hacia los objetos del mundo exterior (pulsin de
apoderamiento o de destruccin). Otro sector no es trasladado hacia fuera permanece en el
interior del organismo y es ligado libidinosamente, aqu aparece el masoquismo ergeno
primario. Para dominar la pulsin de muerte se produce una mezcla entre las dos pulsiones.

2) Masoquismo femenino: Es el ms accesible a nuestra observacin, al menos

enigmtico, y se lo puede abarcar con la mirada en todos sus nexos. En el varn, nos dan
suficiente referencia sobre las fantasas de personas masoquistas (y a menudo por ser
impotentes), que o desembocan en el acto onanista o figuran por s solas la satisfaccin
sexual. Las escenificaciones reales de los perversos masoquistas responden punto por punto
a esas fantasas, ya sean ejecutadas como un fin en s mismas o sirvan para producir la
potencia e iniciar el acto sexual. En ambos casos el contenido manifiesto es el mismo: ser
amordazado, atado, golpeado dolorosamente, azotado, maltratado de cualquier modo,
sometido a obediencia incondicional, ensuciado y denigrado.

Por otra parte, no tiene que ver con la feminidad sino que hace referencia a un goce pasivo,
pone a la persona en una situacin caracterstica de la feminidad el ser castrado, ser posedo
sexualmente. Satisfaccin con meta pasiva, hacerse hacer cosas, hacerse amordazar, atar,
etc. El masoquista quiere ser tratado como un nio pequeo, desvalido, denigrado discolo.

3) Masoquismo Moral: Afloja sus vnculos con la sexualidad. En general todo padecer
masoquista tiene la particularidad de partir de la persona amada y ser tolerado por orden de
ella, esta restriccin desaparece en el masoquismo moral. El padecer como tal es lo que
importa no interesa quien lo infrinja. No busca el placer en el dolor corporal sino en la
humillacin y en la mortificacin psquica. Aqu la pulsin de destruccin fue vuelta hacia
adentro y ahora abate su furia contra el si mismo propio. La forma extrema patolgica de
este masoquismo se encuentra en los pacientes con reaccin teraputica negativa, donde se
revuelve contra la curacin y no quiere abandonar la condicin de enfermo. Estos pacientes
poseen un sentimiento de culpa inconsciente, una necesidad de castigo.

La satisfaccin de este sentimiento inconsciente de culpa es quizs el rubro ms fuerte de la

ganancia de la enfermedad, compuesta en general por varios de ellos, y el que ms
contribuye a la resultante de fuerzas que se revuelve contra la curacin y no quiere resignar
la condicin de enfermo; el soportar que la neurosis conlleva es justamente lo que la vuelve
valiosa para la tendencia masoquista.
No es fcil que los pacientes nos crean cuando les sealamos ese sentimiento inconsciente
de culpa. Saben demasiado bien de las torturas (remordimiento) en que se exterioriza un
sentimiento consciente de culpa, una conciencia de culpa, y por eso no pueden admitir que
albergaran en su interior emociones de esa clase sin sentirlas para nada. Daremos razn al
veto de los pacientes si renunciamos a la denominacin sentimiento inconsciente de
culpa, por lo dems incorrecta psicolgicamente. En cambio hablamos de una necesidad
de castigo, que nos permite recubrir de manera igualmente cabal el estado de cosas
observado.