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EL H U M O R EN LA L I T E R A T U R A
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IMPRENTA SAEZ.-BEN SUCESO, U
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EL H U M O R EN LA L I T E R A T U R A
ESPAOLA
DISCURSO
LEIDO A N T E LA
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CONTESTACION
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MADRID
IMPRENTA SAEZ.-BUEN SUCESO,14
1945
D I S C U R S O
DEL
plica una posicin ante la via. P e r o las del literato llevan un acento
especial, u n origen comn e inevitable, que es el de estar inspiradas
m s o menos secretamente por el descontento. L o s hombres que uti-
lizan su imaginacin en crear la fbula de un poema o de u n a novela
son, a n t e s que n a d a , descontentos. Buscan con su fantasa lo que
la realidad les niega y se forjan u n m u n d o a su antojo, abstrayndose
en l de tal m a n e r a que les parece m s verdadero que el real. Crean
seres tristes para vengarse de sus propias tristezas ; suponen amores
dichosos para indemnizarse de los que no t i e n e n . . . Si el protagonis-
ta de la novela descubre u n a mina de oro, es que el autor ansia la
riqueza ; si idea el tipo de u n bandido t r i u n f a n t e , es que dentro va
su ansia de castigar el poder ajeno... E l descontento del novelista es
esttico, soador y perezoso ; u n descontento incapaz de accin, o
por escepticismo o por impotencia. N i n g n liombre de accin escri-
be novelas. N i n g n descubridor de m i n a s de oro h a escrito jams
novelas en que alguien descubriese m i n a s de oro. E l novelista, el poe-
t a , se cura de las molestias y las dificultades que el m u n d o le ofrece
creando dentro de s otro m u n d o por el que se mueve m s a su antojo
y que opone a aqul. t J n ser p e r f e c t a m e n t e satisfecho no escribira
fbulas. Son m u e s t r a s de descontento en u n escritor hasta; sus diti-
r a m b o s , porque en u n a gloga que canta la apacibilidad del campo
hay u n a inspiracin que m a n a del hasto de las ciudades bulliciosas, y
el elogio a la fidelidad de m u c h a s enamoradas naci de que as hu-
biese el poeta deseado que fuese la m u j e r que slo llev a m a r g u r a s a
su vida. L a novela es uno de los indicios del malestar h u m a n o , de la
infelicidad general. E l da en que el m u n d o sea t a n perfecto que
exista conformidad e n t r e los deseos y los sucesos, nadie leer novelas
y , desde luego, nadie las escribir. U n a novela es el escape de u n a
angustia por la vlvula de la f a n t a s a .
E s t e ncleo de descontento que hallamos en la obra de todo escri-
tor de este tipo y como condicin esencial de la m i s m a , no es vitu-
perable, sino,, al contrario, f u e n t e de los mayores bienes, porque no
h u b o progreso h u m a n o alguno que no se derivase precisamente de
u n a desconformidad, de u n malestar, de u n a incomprensin, ya que
h a s t a en la simple busca de las verdades m s p u r a s , ms alejadas de
nuestras necesidades fsicas, hay el disgusto que causa la ignorancia.
E l dolor es el que hace avanzar a los h o m b r e s para h u i r de l, que, no
obstante, les sigue como la sornbra al cuerpo. Y es en la exquisita
sensibilidad del artista donde las miserias, los errores, los sufrimien-
tos todoslos propios y los ajenosabren m s crueles llagas y alean-
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zan los gemidos u n a resonancia mayor. Son ellos precisamente los que
se oponen con perennes bros a la m a l d a d , a la injusticia, a la bruta-
lidad, a la torpeza. H a y ocasiones en que el legislador, el socilogo,
el g o b e r n a n t e , inclinan la f r e n t e para confesar : No est bien, p e r o
es imposible corregirlo, porque se halla vinculado en nuestra n a t u r a -
leza. Y cuando estos h o m b r e s ceden el paso al t o r r e n t e de los ins-
tintos, de las pasiones, de lo que parece irremediable y consustancial,
aU donde claudican resignadamente nuestras fuerzas, all se obstina
el poeta pretendiendo hacer con su ideal u n dique contra las debili-
dades. E n el principio f u el E n s u e o , y la sociedad h u m a n a v a m a r -
chando l e n t a m e n t e hacia aquello que h a determinado antes la f a n t a -
sa. E s e h o m b r e inmvil, absorto ante el escenario de sus propias ima-
ginaciones, incapaz de accin, es el que p r e p a r a los m s decisivos
cambios en la vida de sus semejantes, y en l est el resorte de todas
las mutaciones. Q u hace mirando los colores del P o n i e n t e en la
futileza de las nubes o ensartando con cuidado escrupuloso las pala-
bras de sus historietas o de sus r i m a s ? H a c e n a d a m e n o s que dar for-
m a al m u n d o . T r a s los sollozos que le a r r a n q u e n u e s t r a m i s e r i a , ' v e n -
dr el legislador a suavizarla ; el paisaje que l h a y a cantado se po-
blar de peregrinos que Uevan los ojos que l Ies prest ; si suea en
volar como las aves, generaciones de ingenieros t r a b a j a r n despus
sobre aquel anhelo p a r a realizarlo. Dickens modifica la justicia in-
glesa con sus novelas. I b s e n , la condicin de la m u j e r escandinava,
con sus comedias ; de las obras de B e r n a r d i n o de S a i n t P i e r r e fluyen
los sentimientos antiesclavistas que cristalizan piadosamente a prin-
cipios del siglo XVIII ; en vientos huracanados de revolucin se con-
vierte el suave soplo que producen los lectores de Voltaire y de Gorki
y de Tolsti, al volver las hojas de sus libros ; a m a m o s como quisie-
ron los poetas provenzales, y porque se h a n escrito escenas y aven-
t u r a s m a r t i m a s hay navegantes que gozan en e x t r a a soledad la be-
lleza de los ocanos. D o n Quijote, movido por sus lecturas, es un
exacto arquetipo h u m a n o .
Si convenimos en que la m u s a que m s f r e c u e n t e m e n t e gua la
p l u m a de u n escritor es la de la desconformidad, nos convendr en se-
guida discernir qu reacciones son posibles a n t e el disgusto de u n des-
contento, y hallaremos que son n i c a m e n t e tres, dos de las cuales-
pueden ser estimadas como primarias o instintivas y la otra clasifica-
da como inteligente ; aqullas, enraizadas en lo m s n a t u r a l y espon-
tneo de nuestro ser, y sta, presentndose como f r u t o de u n a ela-
boracin en la que interviene con preferencia la facultad p e n s a n t e .
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nada propone a la inteligencia, sino a aquel del que dijo Carlyle, con
palabras que cerrarn mejor que las m a s este discurso :
El h u m o r verdadero, el h u m o r de Cervantes o de S t e r n e , tiene
su f u e n t e en el corazn m s que en la cabeza. Dirase el blsamo que
u n alma generosa d e r r a m a sobre los males de la vida, y que slo u n
noble espritu tiene el don de conceder. E l h u m o r a a d e el gran fil-
sofoes, pues, compatible con los sentimientos ms sublimes y tier-
nos, o, por mejor decir, no podra existir sin tales sentimientos.
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C O N T E S T A C I O N
DEL
E X C M O . S R . D. J U L I O CASARES
SEORES ACADMICOS :
Y con esto nos separamos del novelista para dedicar algunas pala-
bras al cronista mal de su grado, al comentador de la actualidad,
al autor de los innumerables artculos y ensayos que, recogidos slo en
parte, f o r m a n y a cerca de diez volmenes bien nutridos. N o es fcil
precisar el orden en que vieron la luz estos trabajos, pues m i e n t r a s
unos se sucedan r e g u l a r m e n t e en pei'idicos de la capital, otros apa-
recan en revistas y semanarios y en diarios de provincias o de Am-
rica ; pero esto no importa mucho para nuestros fines. P o r q u e as
como en la produccin novelstica de F e r n n d e z FIrez nos intere-
saba indicar tres fases o m a n e r a s , estos trabajos de que ahora t r a t a -
mos ofrecen tal homogeneidad de intencin, de t e m p e r a m e n t o y de
tcnica, que p e r m i t e colocar ios primeros artculos de El Noroeste
junto a los ltimos publicados en 4 B C, sin que se advierta la dia-
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tancia de t r e i n t a aos que media entre unos y otros, y sin que uno
slo de ellos desdiga de la personalidad que logr formarse el autor
desde sus p r i m e r a s cuartillas.
Ahora bien, si he dicho homogeneidad no debe entenderse mono-
tona. Todo scherzo es, por definicin, u n a pieza juguetona y travie-
sa, y adems tienen que parecerse unos a otros en la estructura inter-
na y en d e t e r m i n a d a s caractersticas exteriores ; pero al compararlos
e n t r e s hallaremos, a u n sin salir de los de u n mismo autor, contras-
tes tan notables como el que ofrece el scherzo de la sinfona Heroi-
ca de Beethoven, evocador de retozos guerreros en u n a pausa del
combate, junto al otro scherzo, apacible e inocentn, del Septimino.
As, en las Acotaciones de un oyente, en Ln.s gafas del diablo o en
El espejo irnico, percibimos t a n pronto el reproche indignado que
llega h a s t a los bordes de la stira, como la irona sutil o la condes-
cendencia indulgente, todo ello m s o m e n o s velado al travs del
fino cendal del humorismo.
Y con esto m e aparto m o m e n t n e a m e n t e del escritor y de su obra,
porque lo que m e queda por decir se entender mejor si fijamos pre-
v i a m e n t e algunos conceptos, y porque as m e atengo al ritual de estas
ceremonias, segn el cual todo discurso de contestacin debe incluir
u n a glosa, a m a n e r a de contrapunto, del t e m a planteado por el reci-
piendario. Q u es y en qu consiste el h u m o r ? No m e propongo di-
sentir, a u n q u e no falten para ello honrossimos precedentes en !a
tradicin acadmica, de la feliz exposicin con que nos h a obsequia-
do F e r n n d e z FIrez ; pero as como la visin estereoscpica se ob-
tiene por la s u m a de dos imgenes iguales con leve desviacin del eje
focal, as t a m b i n rae parece posible que, m i r a d a la m i s m a cosa des-
de u n p u n t o de vista algo differente, g a n e u n a nueva dimensin y se
nos m u e s t r e con m a y o r relieve. Y esto sin miedo a incurrir en redun-
dancia, pues es bien poco lo que h a s t a hoy se dijo del h u m o r , para
lo mucho que debi decirse precisamente en esta lengua n u e s t r a , que
se enorguhece del m s glorioso m o n u m e n t o humorstico que h a n co-
nocido las literaturas de todos los tiempos.
Cediendo a m i preocupacin lexicogrfica, empezar por decir
que la acepcin de h u m o n en el sentido que ahora nos interesa no
est recogida n i bien n i mal en el Diccionario. Dios m e libre de
definirla, porque, segn afirman quienes saben m s de esto, los in-
gleses, el solo hecho de intentarlo prueba ya la carencia del verdadero
sentido del h u m o r . F i g u r a , en cambio, en nuestro lxico la palabra
h u m o r i s m o j , como u n estilo literario en el que se h e r m a n a n la
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gracia con la irona y Io alegre con lo triste. No est mal como pri-
m e r a aproximacin, y m i e n t r a s nos vamos poniendo de acuerdo acer-
ca del verdadero significado de los trminos, podemos utilizar el vo-
cablo humor para designar el sentimiento subjetivo, y reservar
para sus manifestaciones objetivas el n o m b r e de ohumorismo. E l
t h u m o r , pues, ser para nosotros u n a disposicin de tiimo, algo que
no trasciende del sujeto que contempla lo cmico, y llamaremos hu-
morismo a la expresin externa del h u m o r , m e d i a n t e la palabra, el
dibujo, la talla, etc.
M u y oportuna y hasta convincente a p r i m e r a vista es la cita que
hace el seor F e r n n d e z Flrez para probar que la acepcin de hu-
mor que nos interesa aparece ya nada m e n o s que en las retricas
renacentistas ; pero el pasaje en que se apoya, tomado de la Histo-
ria de la crtica literaria de nuestro ilustre compaero Sinz R o -
drguez, disipa pronto la sorpresa que nos caus el aserto. E l humor
en Scaligero y M i n t u r n o equivale sencillamente a idiosincrasia, t e m -
p e r a m e n t o , naturaleza, carcter, genio, modo de ser, en una palabra ;
y este mismo sentido es el que conserva el vocablo en la p l u m a de Sha-
kespeare. E n el ttulo de las comedias de B e n J o n s o h (fines del si-
glo xvi), humour es todava el estado de nimo habitual de u n a
persona, pero ya en esa poca, y siempre en I n g l a t e r r a , aparece el
plural humours para designar burlas, b u f o n a d a s , excentricidades
graciosas. E l significado abstracto de comicidad, precursor del con-
cepto moderno, no nace h a s t a u n siglo despus (fines del siglo xvii) y
a n t a r d a otro siglo en llegar a Alemania, el pueblo mejor preparado
para recibir la nueva modalidad del donaire. F r a n c i a , el pas del es-
prit, consider siempre el hiamor como artculo de importacin,
h a s t a tal p u n t o que, en la mayora de los casos, todava aparece con
la grafa inglesa : humour. Y en E s p a a ? D e esto nos ha hablado
d e t e n i d a m e n t e F e r n n d e z F l r e z , y el balance deficitario que nos pre-
senta, aun sentando en el haber partida tan considerable como el
Quijote, creo que no se podra cambiar de signo a fuerza de rebuscar,
que no f a l t a r a n , algunos antecedentes aislados. Same lcito, sin em-
bargo, y ello no quita validez a las conclusiones de nuestro compae-
ro, salvar del olvido a u n autor que, a m i juicio, tiene t a n t o s ttulos
como Chaucer, por lo m e n o s , para figurar e n t r e los precursores del
h u m o r i s m o ; ya habris adivinado que estoy pensando en el Arcipres-
te de H i t a .
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o.
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