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Candel, Miguel - La Historia de La Filosofía Como Problema Filosófico PDF
Candel, Miguel - La Historia de La Filosofía Como Problema Filosófico PDF
MIGUEL CANDEL
Universidad de Barcelona
creacin ex novo, sino de sntesis inno- ran los significados y, por descontado.
vadora de elementos preexistentes: la las referencias.
diferencia entre el malo y el buen Los ejemplos histricos abundan.
eclecticismo radica en que este ltimo Por citar uno muy caro a los estudio-
opera con los elementos a modo de sos del Doctor Angelcus, me referir a
multiplicandos; aqul. en cambio, a la formulacin de la famosa teora to-
modo de simples sumandos (que no mista de la participacin. Como es sa-
pocas veces, adems, se convierten en bido. la definicin que en dicha teora
sustraendos). se hace del ens, el ente, es: id quod ha-
Pero. sea ello corno fuere. lo que bet esse, aquello que tiene ser". A par-
aqu hace al caso es la idea de que no tir de dicha definicin, y aplicando un
se puede explicar historia de la filoso- recurso -ste s- tpicamente aristo-
fa sino desde la filosofla. sea sta una tlico. a saber, la transposicin de una
filosofa exclusivista o de escuela, sea estructura sintctica en estructura on-
una filosofa hbrida, eclctica o, como tolgica, Toms de Aquino llega a esta-
sera preferible llamarla, epistemol- blecer la nada aristotlica distincin
gicamente tolerante". Y ello es as por- entre esse y essentia, o existencia y
que, si tiene razn Hegel al afirmar esencia, distincin real y no meramen-
que la historia -sin adjetivos- no es te nominal ni de razn. que constituye
la narracin de un idiota (y creo que la lo que luego se llamara diferencia
tiene, por lo que luego veremos), con ontolgica, base de la analogia de pro-
ms razn hay que presuponer una l- porcionalidad por la que cada ente tie-
gica y un significado en esa parte de la ne en comn con los dems el hecho
historia que quiere ser a su vez, preci- de participar (literalmente: tomar o
samente, la bsqueda de la lgica y el tener parte) en el ser, ser nico per
significado del todo en el que se inser- se, por ms que participado, y se dife-
ta: historia de las ideas. rencia de los otros entes en el hecho
El doxgrafo puede parecer mejor de poseer una esencia propia y exclusi-
historiador que el hermeneuta por la va (si bien, en el caso de los entes ma-
simple razn de que, en general, repite teriales. el esquema se complica con
las ideas del autor comentado con las una participacin de segundo grado de
mismas palabras de ste. Pero la con- los individuos. materialmente distin-
ciencia lingstica de la filosofa actual tos, en una misma esencia o forma ei-
nos impide caer en la ilusin de creer dtica comn a todos ellos).
que los mismos trminos significan las Pues bien, todo este entramado con-
mismas cosas en contextos histricos ceptual se sustenta en un colosal ma-
diferentes (ilusin que explica. en lti- lentendido derivado de la errnea in-
mo trmino. el enorme esfuerzo estril terpretacin literal de la locucin que
de la Escolstica medieval con su pre- ciertos comentaristas griegos de Aris-
tensin de -dicho heideggeranamen- tteles empleaban para designar el
te- desvelar el Ser sin considerar el concepto de existencia. En efecto. el
Tiempo). Repetir las mismas palabras, verbo griego etnai, que en el periodo
pues, no slo no es garanta de fideli- clsico bastaba para expresar la nocin
dad a las mismas ideas, sino ms bien que nosotros cubrimos con el verbo
causa cierta de 10 contrario: de la ter- 'existir' (ms an: tena sa como acep-
giversacin de las ideas. El ms grave cin principal. segn se puede ver en
anacronismo se da cuando, so pretexto la lgica de Aristteles), se haba des-
de mantener los significantes, se alte- gastado de tal modo en la baja anti-
198 ISEGOAfN9(1994)
NOTASY DISCUSIONES
lema hegeliano: todo lo real es racio- una realidad natural que se diluye en
nal, Slo al confundir esta pura afir- el tiempo y de una conciencia que slo
macin de hecho con un juicio de va- escapa a esa disolucin creando para
lor (stodo lo que es, es como debe sf .artficios intemporales que son, por
sen, o al convertir el predicado 'racio- ello mismo, modelos desnaturalizados
nal' de categrico en apodctico (etodo de aquella realidad.
lo que es, tena necesariamente que ser La racionalidad de lo real es el pre-
as), ha podido verse en ese lema un supuesto bsico de toda filosofa, su
exceso idealista. Si todo lo real no fue- condicin de posibilidad (tanto si la fi-
ra pensable y explicable (adjetivo, este losofa de que se trate en cada caso lo
ltimo, no sinnimo de 'justificable'), reconoce como si no). Las constriccio-
nadie podra sostener siquiera que tal nes recin mencionadas son, a su vez,
o cual cosa es irracional, distinguin- la causa de su historicidad como filo-
dola as, siquiera Implcitamente, de sofas. Los excesos logicstas y finalis-
otras que no lo son. En efecto, esa dis- tas de la interpretacin de aquel lema
tincin presupone una relacin; ahora por Hegel no constituyen base alguna
bien, la racionalidad es, por definicin, para su refutacin, de la misma mane-
sinnimo de relacianabilidad o con- ra que la falsacin de la teora aristot-
mensurabilidad. As, de la raz cuadra- lica de los lugares naturales no refuta
da de 2 se dice que es irracional no la cada de los cuerpos. El lema es v-
en sentido absoluto sino, etimolgi- lido y la filosofa, por tanto, posible, a
camente, porque expresa el valor de condicin, simplemente, de reconocer
la diagonal de un cuadrado a cuyo la materialidad y la temporalidad, no
lado se ha asignado el valor 1, y am- como dimensiones extrarraconales,
bas magnitudes resultan inconmensu- sino como los contornos propios de
rables, es decir, no mensurables con el la racionalidad, como los lmites inma-
mismo patrn de medida por el cual nentes necesarios para su constitucin
consideramos a una de ellas como uni- como racionalidad de algo. Esos lmi-
dad; pero, por supuesto, tanto la dia- tes impiden que la razn le imponga
gonal como el lado son perfectamente una finalidad a la historia. Pero su in-
mensurables cada uno con arreglo a manencia impide asimismo que la his-
una u otra escala y perfectamente toria le imponga un final a la filosofa.
conjugables, pensables conjuntamente Como dice Badou, concederamos
dentro de una relacin geomtrica pre- una inmerecida victoria a Hitler y a
cisa. La irracionalidad se manifiesta, sus esbirros si as, por las buenas, los
pues, como imposibilidad de relacio- declarramos capaces de haber ntro-
nar entre s determinadas realidades ducdo lo impensable en el pensamien-
con arreglo a determinados patrones, to, de haber logrado el cese de su ejer-
nunca como imposibilidad de estable- cicio estructurado,"
cer tipo alguno de relacin.
De modo que ni siquiera lo que he- Conclusin: idea, realidad y praxis
mos llamado metafricamente nau-
frago histrico-filosfico es un ab- Como vimos ms arriba, la filosofa es
surdo inexplicable, carente de senti- para Hegel el (sub)producto resultante
do, irracional en suma. Es, en Cam- de la autoproduccn del pensamiento.
bio, el resultado necesario y perfecta- . De forma menos paradjica e inmo-
mente anticipable de unas determina- desta lo expresa Antonio Gramsci al
das constricciones: constricciones de decir que las ideas no son reflejos in-
NOTAS