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- En La Poltica, Aristteles define al hombre como zoon politikon (

oo), esto significa que es un animal poltico u hombre poltico, su naturaleza es
ser social, y que es capaz de gobernar. Distinguindolo de los animales por poseer voz
y palabra, siendo esta ltima propia del mismo:
La razn por la cual el hombre es un ser social, ms que cualquier abeja y que
cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en
vano, y el hombre es el nico animal que tiene palabra. Pues la voz es signo es signo del
dolor y del placer, y por eso la poseen tambin los dems animales, porque su naturaleza
llega hasta tener sensacin de dolor y placer e indicrselas unos a otros. Pero la palabra
es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, as como lo justo y lo injusto. Y es
esto es lo propio del hombre frente a los dems animales: poseer, l slo, el sentido del
bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los dems valores, y la participacin
comunitaria de estas cosas constituye la casa y la cuidad. (Aristteles I: 8). Se concluye
precisamente de este modo, que el hombre es un animal social dentro de un gobierno
naturalmente constituido.
El gobierno de la vida biolgica de la poblacin no se reduce estrictamente a la
reproduccin y a la sexualidad (lo que compartimos con los animales), sino tambin
involucra darle a la vida biolgica una forma poltica. Esta forma poltica est sujeta al
fin ontolgico (fin metafsico) y que est vinculada con la realizacin de la verdad y la
realizacin de la justicia, un vnculo entre verdad, justicia y vida biolgica. El cuerpo
biolgico pasa a formar parte del inters poltico, esto implica un gobierno de s. El fin
de esta vida es la felicidad, la vida buena. Una vida en comn dada por naturaleza y es
realizada en un espacio comunitario como es la polis.
Gobierno de s est vinculado con la poltica, lo que el hombre hace para hacerse a s
mismo, para realizarse como hombre libre tiene que poder sustentar en s una virtud que
es la prudencia y tambin tiene que alimentar, orientar el logos (condicin natural) que
es la capacidad de pensar y el lenguaje (palabra pensada).
La polis como un todo esta dada como totalidad ontolgicamente es anterior pero se
restablece fcticamente posterior a la vinculacin de los hombres entre s. La vida en
comn entre los sujetos libres tiene que posibilitar la realizacin fctica de la polis:
La ciudad es por naturaleza y es anterior al individuo, porque si cada uno por separado
no se basta a s mismo, se encontrar de manera semejante a las dems partes en
relacin con el todo, y el que no puede vivir en comunidad, o no necesita nada por su
propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios (Aristteles I:
10).
Para Aristteles hay por naturaleza una potencia que se restablece en relacin que se
establecen ciertos modos y bajos ciertos sistemas de gobierno de poder. Este sistema de
poder es asimtrico, se manda y obedece por naturaleza, y sumamente esclavista, y por
lo tanto, conlleva relaciones asimtricas de poder y diferencias metafsicas.