Enfoques sobre la evolucin del conocimiento

Introduccin
En el siguiente contenido se presenta la manera en la que el conocimiento se ha
generado y ha evolucionado a lo largo del tiempo, se analiza lo que es el
conocimiento desde el punto de vista sociolgico, de la antropologa y ciencias
cognitivas, esto con el fin de conocer un enfoque ms sobre lo que es el
conocimiento dado a qu es importante tener un panorama amplio sobre l para
formar nuestro propio criterio.

Desarrollo
Enfoque Sociolgico
EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO

Existen dos tradiciones dominantes en el estudio del conocimiento humano. La

primera es la filosfica, en la que el conocimiento es concebido como
independiente del proceso social y define al "conocimiento cierto" como un ideal a
alcanzar a travs de ciertas reglas de racionalidad. Una especie de tesoro
escondido, en que para hallarlo slo hay que esforzarse por encontrar los mapas
adecuados (un mtodo).

La segunda es la tradicin sociolgica. Para ella, el conocimiento siempre est

determinado por la cultura (valores) y por las relaciones sociales. Por lo tanto, todo
conocimiento es ideolgico. Ambas posiciones, el "absolutismo filosfico" y el
"relativismo sociolgico" tienen un supuesto en comn: son bsicamente estticas
y no tienen en cuenta los cambios fundamentales en la naturaleza del
conocimiento. Adems, crean la falsa dicotoma de que el conocimiento slo
puede ser verdadero o arbitrario.

Desde este enfoque, el conocimiento es un proceso social cambiante. Es

cambiante no slo en su contenido, sino tambin en sus principios y categoras.
No obstante, la naturaleza social del conocimiento no necesariamente implica que
todo conocimiento sea ideolgico. Ms bien debemos hablar de un conocimiento
"relativamente adecuado", como un producto en el marco de procesos de larga
duracin, el cual slo puede ser adquirido por individuos desde otros individuos y
desarrollado en la comunicacin y la discusin de las ideas (Wilterdink, 2003: 302-
303). De esta forma, el conocimiento no es ni verdadero ni falso, sino
"relativamente adecuado" o "inadecuado" en diferentes grados. (El desarrollo del
Conocimiento, n. d.).
 La Ley de los tres Estados.
Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto
en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados,
fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una
filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:
Teolgico.
Metafsico.
Positivo.

Estado Teolgico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los
principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases
distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o

divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para

trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo
de poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos
y concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la

humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a
caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu
humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel histrico del
estado teolgico es irremplazable.

Estado Metafsico:

O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa

intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En l se siguen buscando los
conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres,
su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino
a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de
principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien
inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se
va acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los
poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran
entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como
socialmente, y el carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo,
de preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el
espritu humano, antes de llegar a la adultos.

Estado Positivo:

Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La

mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus
leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es
inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es
la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las
cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los
fenmenos.

El positivismo

Consiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los

que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo
concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la
experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado
negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y
necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin
de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia
misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de
hechos, y la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley
que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el
positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. (El
positivismo, n. d.)

Ciencias cognitivas
Las Ciencias Cognitivas son un nuevo campo interdisciplinario que, para poder
comprender la mente humana, combina la antropologa, la fsica, las matemticas,
las neurociencias, la lingstica, las ciencias computacionales, y la inteligencia
artificial. En esta nueva rama del conocimiento se parte de la idea de que la mente
es creada por el cerebro. A travs de estudios cuidadosos de pacientes que han
sufrido traumas cerebrales, se ha demostrado cmo es que pequeos daos en el
cerebro pueden crear grandes cambios en la mente. Por ejemplo, lesiones en el
hipocampo eliminan la capacidad de crear nuevos recuerdos, lesiones en la unin
temporo-parietal derecha producen cambios en la moralidad de los individuos, y
lesiones en la corteza prefrontal crean cambios drsticos de personalidad.

Las Ciencias Cognitivas intentan entender qu es el conocimiento y cmo es que

aprendemos. La meta es averiguar cmo es que el cerebro es capaz de hacer
cosas como aprender un nuevo idioma, comprender un poema, pensar sobre los
pensamientos de los otros, enviar seales precisas a los nervios para poder tocar
un piano.
Las ciencias cognitivas intentan comprender qu partes del cerebro estn
involucradas en las actividades que hacemos da a da. Con esta informacin, y,
aplicando modelos matemticos y mtodos tomados de la inteligencia artificial, se
pueden construir modelos simplificados de cmo funciona el cerebro. En los
ltimos aos, este acercamiento ha generado nuevas tecnologas como
automviles capaces de reconocer peatones y otros carros, algoritmos capaces de
aprender nuevos conceptos despus de unos cuantos ejemplos, e incluso
programas que pueden razonar sobre los pensamientos de los otros al observar
cmo actan. (Ciencias cognitivas, n. d.).
Antropologa
Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte.
As analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los
cambios en sus conductas segn pasa el tiempo. (Antropologa, n. d.).
En el da de hoy, la antropologa puede dividirse en cuatro sub disciplinas
principales: la antropologa social (tambin conocida como antropologa cultural o
etnologa), que estudia las caractersticas culturales, las conductas y la
estructuracin de los vnculos sociales), la antropologa biolgica (o antropologa
fsica), que analiza los cambios del cuerpo del ser humano con el correr de la
historia; la antropologa lingstica (o lingstica antropolgica), que se especializa
en el estudio de los lenguajes del hombre); y la arqueologa, dedicada a rastrear e
interpretar las formas de vida de aquellas comunidades ya extintas.

El conocimiento a travs del tiempo

La sociedad del conocimiento ha venido a acompaada de cambios educativos,
culturales, polticos, econmicos, sociolgicos y psicolgicos. Esto hace un campo
abierto para diferentes estudios, o sea, lo hace ms interesante. La antropologa
no solamente se enfoca en estudios arqueolgicos, fsicos, biolgicos y
lingsticos. En esta nueva era aportara grandes conocimientos para entender
ms a una sociedad que cambia dramticamente por las nuevas formas
tecnolgicas. Sin olvidar que no todo est centrado en el progreso tecnolgico,
sino que se considera como un factor del cambio social entre otro. Llama la
atencin el hecho de que los procesos socio-econmicos cobran una nueva
calidad porque el conocimiento se convierte en el factor de produccin ms
importante. Por tal motivo trae nuevos cambios, como surgi en la sociedad
agricultora e industrial. No olvidemos que la tecnologa es la interface para lograr
el conocimiento. Los estudios antropolgicos enfocados en estudiar ms afondo a
esta sociedad, pueden ofrecer un panorama ms preciso para entender el mundo
actual. Aunque el conocimiento est ms accesible continuamos luchando con la
estratificacin de clases, pobreza, desigualdad, esclavitud, sistemas cerrados y
sobre todo por el devenir del imperialismo tecnolgico. (Importancia del
conocimiento, n. d.).

Conclusin general
1.- El conocimiento si bien puede ser transmitido de manera gentica tambin es
creado a partir de ensayo y error a partir de las experiencias que se generan a lo
largo del tiempo, almacenndose estas en el cerebro, es por ello que estoy de
acuerdo en que el conocimiento es una construccin continua, y de que la
inteligencia no es ms que una adaptacin del organismo al medio. Por otro lado
considero que la antropologa es una rama importante la cual nos ayudara a
entender los nuevos y viejos supuestos que vienen con el desarrollo de una
sociedad del conocimiento.

Referencias:
Antropologa. [en lnea], (n. d.). Antropologa. [fecha de consulta: 31 de
agosto de 2016]. Disponible en:< http://definicion.de/antropologia/>

Ciencias Cognitivas. [en lnea], (n. d.). Ciencias Cognitivas. [fecha de

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http://www.sabermas.umich.mx/archivo/secciones-anteriores/la-ciencia-
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El positivismo. [en lnea], (n. d.). El positivismo. [fecha de consulta: 31

de agosto de 2016]. Disponible en:<
http://www.azc.uam.mx/csh/sociologia/sigloxx/positivismo.htm>

El desarrollo del conocimiento. [en lnea], (n. d.). El desarrollo del

Conocimiento. [fecha de consulta: 31 de agosto de 2016]. Disponible
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Importancia del conocimiento. [en lnea], (n. d.). Importancia del

Conocimiento. [fecha de consulta: 31 de agosto de 2016]. Disponible
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importancia-de-la-antropologia-en-la.html>