La manipulacin de los medios y la desintegracin moral de la

sociedad de Habermas
Por: Cristian Alvarez

Planteamiento terico sobre el autor

Nacido en 1929 en Dsseldorf, Jrgen Habermas se crio en la localidad de

Gumbersbach, a la que fue destinado su padre como presidente de la Cmara de Comercio. Su
infancia, como la de sus coetneos, estuvo marcada por la experiencia del nazismo y por las
necesidades econmicas de un pas que se apresuraba a iniciar su reconstruccin tras la II Guerra
Mundial. Entre 1949 y 1954 estudi en diversas universidades (Bonn, Gotinga, Zrich),
adquiriendo una slida formacin en materias como filosofa, historia, psicologa, literatura y
economa. Tras doctorarse en la Universidad de Marburgo, trab contacto con el Instituto de
Investigaciones Sociales y fue asistente de Th. W. Adorno, uno de los lderes de la Escuela de
Frankfurt. (Cabarante Muntada, 2011). Ya obteniendo una pequea biografa de Habermas se
puede decir que su etapa de desarrollo estuvo fuertemente impactada por el surgimiento y la
cada del nazismo. Tambin que a raz de sus estudios en diferentes universidades, se inclin por
dos posturas principales: el psicoanlisis de Sigmund Freud y el marxismo de Karl H. Marx;
estas dos posturas son dominantes en su obra y en lo que posteriormente marcaria a la Escuela de
Frankfurt como lo es la Teora Critica.

Para Habermas el desarrollo del conocimiento y de la verdad se basa en el leguaje, por eso en
el libro de Gerardo Retamoso Rodrguez, l lo clasifica como un consensito al fijar su discurso
en la tica discursiva, donde expone que Un acto de habla es verdadero en la medida en que en
l puede corroborarse el asentimiento de cualquier participante racional, segn los presupuestos
pragmticos sealados (Habermas, 2003). Habermas daba gran importancia a los argumentos y
al consenso que se daba entre el acuerdo tico del auditorio1.

Ahora bien, siguiendo esta corriente Habermas expone que existen dos tipos de sociedades:
las tradicionales que son donde la desigualdad y la injusticia si existen, estn justificadas por

1 Entindase por auditorio el grupo de personas que buscan llegar a la verdad, adems ellas deban
cumplir con ciertos requisitos como ser inteligente, veraz en los argumentos y emitir los contenidos de un
modo adecuado.
normas religiosas o por la misma cosmovisin de dicha sociedad. Cuando los lmites de esas
desigualdades se sobrepasan se da una sociedad moderna, que en vez de justificar dichas
desigualdades les da una institucionalizacin y desmitifica la opresin de unas clases a otras, sin
necesidad de ponerles un fundamento natural.

Para seguir poniendo las bases para la problemtica, cabe recalcar que para Habermas existen
dos dimensiones: una social y una tcnica. La social va ligada al proceso comunicativo del
hombre, y a la interaccin con otros individuos. La tcnica hara parte a la relacin del hombre
con los objetos, que ya llevado a trminos de la herencia marxista de Habermas, sera la relacin
de trabajo. Luego despus de analizar las dimensiones, los intereses que emergen de ellas se
pueden explicar con un ejemplo Suponiendo que en un gran comedor existiera un muralla que
lo dividiera en dos secciones; y en una de ellas se encuentran ingenieros y en la otra trabajadores;
dice Ureta que, esa muralla no es un objeto de conocimiento en s, sino solo en relacin a la
actitud con la que me enfrento a la misma; por ser, si yo fuera un arquitecto y me enfrento a ese
muro, lo vera con un inters (tcnico), propio del rea especfica de conocimiento al que
pertenezco, es decir, como un conjunto de materiales, de determinada calidad, inclinada, de tal
grosor, etc. Pero si yo fuera un socilogo, mi inters ser distinto (prctico), pues, vera la pared
como un muro de divisin entre clases sociales que impide la comunicacin o el dilogo entre
ellos. (Lepe Carrin , 2009).

Cabe aclarar que Habermas era fiel creyente que el Estado debera tener control suficiente 2
sobre la economa, y esto afecta al individuo a medida de que uno de los principios del Estado es
garantizar un ambiente sano para el desarrollo personal del individuo. Para Habermas hay cuatro
crisis en el sistema capitalista contemporneo:

1. Crisis econmica: Originada por la desigualdad de la reparticin de los medios de

produccin, que segn la teora marxista es la que terminara derrumbando el sistema
capitalista burgus.
2. Crisis motivacional: es la prdida de legitimidad de la poblacin hacia el Estado por falta
de incentivos que generen que haya una lealtad hacia el Estado, permitiendo que el
individuo interprete el sentido de la vida, no hacia lo poltico, sino suplantndolo con
placebos de aparatos electrnicos, carros ltimo modelo, y un buen status social.

2 Se podra hacer analoga al justo medio aristotelico, intervenir pero no en exceso

 3. Crisis de racionalidad: es la crisis que se genera por la ineficiencia del estado para regular
y estabilizar el sistema.
4. Crisis de legitimidad: se produce cuando el Estado ejerce un excesivo control y sobrepasa
a llegar a controlar los campos socioculturales como la educacin y la familia.

Relacin con el auge de los nacionalismos y la manipulacin de los medios (elecciones de

EEUU de 2016)

No es un misterio que para muchos un fantasma, que pensamos haber dejado hace casi de
100 aos ha surgido de nuevo: los nacionalismos, y no hablo solo en el caso de EEUU, tambin
las elecciones presidenciales de Francia se ven en el mismo camino con la posible subida del
partido ultranacionalista de Marine Le Pen al poder, y de hecho con los atentados del llamado
Estado Islmico y la llegada de refugiados no sera extrao presenciar un lema de campaa como
Francia para los franceses o Hagamos Francia grande otra vez. No solo en Francia sino en
otros pases del mundo se est viendo este renacimiento de los nacionalismos. Pero en especial
en el caso del ya casi presidente Trump tuvo muchos factores que se pueden analizar con la
filosofa y sociologa habermasiana.

Se puede decir que el sistema neoliberal provoco que la gente perdiera inters en la
poltica, lo cual genera que al momento de votar, vote ms por lo que escucho en televisin, que
en realidad lo que proponen los candidatos. Algunos analistas decan que como era posible que
alguien abiertamente xenfobo, misgino, polmico e irrespetuoso pudiera llegar a la presidencia
de la mayor potencia del mundo, y yo pienso que por eso mismo el llego a ganar las elecciones,
todos los escndalos y sus polmicas declaraciones lo dieron a conocer, le dieron popularidad en
la poltica, le dieron voz en los medios, que aunque muchos lo atacaban, algunos americanos que
vivan en pobreza por la falta de empleo, vieran en Donald Trump una esperanza de mejorar su
calidad de vida y recuperar la lealtad al Estado que se haba perdido en las anteriores
administraciones. Entonces al momento de que estos ciudadanos fueran a votar no pensaron que
iban a elegir al presidente de los Estados Unidos, sino que iban a elegir a su presidente, que iban
a elegir a la salvacin del pas, cueste lo que cueste.

Una solucin a esto sera la planteada por Martha Nussbaum, educar a las personas para
una democracia, educarlas en el correcto funcionamiento del Estado, para que as se genere una
mayor confiabilidad en el Estado y en el poder que todos tenemos en el voto, que es a elegir al
candidato ms idneo. Adems ella resalta la funcin de las humanidades como solucin a las
problemticas en una sociedad super industrializada como esta.

Anlisis desde las posibles elecciones de 2018 en Colombia y resultados del plebiscito

El 2 de octubre Colombia se estremeci al saber que por una pequea minora, el pas
dijo no a los acuerdos pactados en La Habana, qu causas tuvo esto? Lo mismo que paso en
EEUU, unos medios que daban por seguro que el Si iba a vencer en las urnas, pero tambin una
publicidad engaosa de ambos bandos, tanto el Si como el No. En ningn momento se atentaba
contra la organizacin familiar de los colombianos, ni se pact una nueva poltica econmica
socialista, ni despus de que gano el No seguimos en una guerra sangrienta en las ciudades. No
la perdida de legitimidad en el Estado colombiano es muy grande, sino hagamos la prueba, valla
a preguntarle a alguien de la calle Qu piensa de los polticos de nuestro pas? Y estoy muy
seguro que ms de un 90% de la gente va a responder algo relacionado con la corrupcin. Si no
tenemos confianza en nuestros gobernantes Por qu los seguimos eligiendo? La influencia de
los medios es gigantesca, por ejemplo en el caso de Pealosa la revista Semana saco como
portada la imagen del actual alcalde con un ttulo que deca el incomprendido sabiendo que
aunque algunas polticas que l tiene son buenas, como por ejemplo incentivar el uso de la
bicicleta como transporte alternativo, algunas polticas como urbanizar la Reserva Van der
Hammen, omitiendo estudios que llevan ms de 50 aos, o la intervencin en el Bronx que
genero una dispora de habitantes de calle por toda la ciudad, sin contar con que en las unidades
de CAMAD no tienen abasto para todos ellos, me parece que no es que sea un incomprendido si
no alguien que no tiene claro los efectos que generan las decisiones. Pero el punto es que los
medios manipulan la conciencia del pueblo aprovechando el vaco que el mismo Estado gnero
en las conciencias de los colombianos.

Una solucin a esto es dejar de votar por los polticos de siempre, no solo por que hablen
bien y tengan una buena oratoria van a ser eficientes en su mandato, para recordar Hitler tena
una de las mejores oratorias de su poca. Tambin que el Estado cree ms incentivos para ser
partcipe de la poltica abrirles campo a nuevos pensamientos, y tambin darles garantas para
que no terminen en una tragedia como la de la UP o la que estamos viviendo con los asesinatos
de lderes y lideresas sociales, defensores de los DH que estn siendo asesinados en todo el pas.
Bibliografa
Cabarante Muntada, J. M. (2011). Jrgen Habermas. Obtenido de Philosophica:
Enciclopedia filosfica on line:
http://www.philosophica.info/voces/habermas/Habermas.html
Habermas, J. (2003). Teora de la accin comunicativa. Vol. I: Racionalidad de la
accin y racionalizacin social. Vol. II: Crtica de la razn funcionalista.
Lepe Carrin , P. (2009). La Teor a Cr tica de la Sociedad de Habermas de Enrique M.
Ure a . Obtenido de filosofia.net:
http://www.filosofia.net/materiales/resenas/r_4.html