Modelo de adquisicin del conocimiento segn la filosofa: Teora de Platn sobre

las Ideas y el conocimiento.

La teora platnica de las Ideas, considerada en s misma y en sus relaciones con la teora del
conocimiento, puede reducirse a lo siguiente:

a) La ciencia tiene por objeto lo necesario, lo inmutable, lo absoluto.

b) El objeto de la ciencia son las Ideas, las cuales contienen y representan lo que hay de
necesario, inmutable y absoluto en las cosas.
c)Estas Ideas son a la vez tipos, modelos y ejemplares primitivos de las cosas singulares y
sensible, as es que las Ideas son los verdaderos seres reales ya que los objetos sensibles tienen
su origen de la realidad de las ideas. Por lo tanto el mundo visible y material debe considerarse
como una imagen imperfecta del mundo de las Ideas.
d) el lugar supremo entre las ideas corresponde a la idea del Bien la cual contiene debajo de s a
todas las dems.
e) Las ideas no residen en el mundo sensible, existen por s mismas y en s mismas
f) En el hombre deben distinguirse dos rdenes de conocimiento: uno inferior e imperfecto,
otro superior y propiamente cientfico. El primero abraza las sensaciones y la percepcin de los
objetos singulares y sensibles y que merece el nombre de opinin y que sirve para excitar,
dirigir y concentrar la razn, que es la facultad superior del alma, sobre las Ideas que
preexisten en el espritu. El contenido de estas ideas, que representa la esencia y realidad
verdadera, inmutable y necesaria de las cosas, es lo que constituye el segundo orden de
conocimiento, el conocimiento inteligible, la ciencia. Para platn la ciencia es una
verdadera reminiscencia de Ideas inteligibles, preexistentes y conocidas de antemano, y no una
adquisicin real de conocimientos o de verdades desconocidas.

Considerando esta teora de las Ideas por parte de sus aplicaciones a la teora del conocimiento,
a la que sirve de base, principio y forma, puede resumirse en los siguientes trminos:

Hay dos mundos, uno eterno inteligible, inmutable e insensible; otro material, producido,
mudable, visible y contingente. A estos dos mundos objetivos corresponden cuatro grados de
conocimiento por parte del hombre, que son:

a) La imaginacin que percibe especies o representaciones de los objetos sensibles.

b) La fe por medio de la cual asentimos a la realidad objetiva del mundo externo, y conocemos
las cosas sensibles, como singulares y contingentes.
c) La ciencia racional por medio de la cual conocemos las Ideas en cuanto constituyen y
representan las verdades y objetos del orden matemtico.
d) Y finalmente, la ciencia intelectual o superior, la inteligencia intuitiva de las Ideas, y
principalmente la del ser absoluto o sea de la Idea del Bien, en la teora de Platn, esta Idea del
Bien es el mismo Dios.

El discpulo de Scrates comienza por distinguir dos rdenes o gneros de ser objeto posible del
conocimiento: uno inteligible y otro sensible, La percepcin o conocimiento del primero se
llama inteligencia, y es funcin propia y exclusiva de la raz, la percepcin del segundo
pertenece a los sentidos, y se llama en general opinin.

El ser inteligible e inmutable que constituye el objeto propio de la razn, es de dos especies, el
intelligibile primum: las ideas divinas, las inteligencias superiores y las almas humanas.
El intelligibile secundum que contiene los nmeros y figuras matemticas. La percepcin y
conocimiento del inteligibile primum se llama inteligencia o sabidura intelectual. la
percepcin de las esencias matemticas que constituyen el intelligibile secundum, tiene por
nombre propio cogitatio intellectualis. El orden sensible se divide tambin en dos, que son:
el sensibile primum y el sensibile secundum. Pertenecen al primero los cuerpos todos con sus
propiedades y accidentes, y su percepcin o conocimiento se llama creencia o fe: pertenecen
al segundo las representaciones, apariencias e imgenes de los cuerpos, y su percepcin recibe
el nombre de imaginacin.

Tomando en cuenta lo anterior podemos simplificar la teora de platon de la siguiente forma:

 A) Objetos
Gnero o Mundo Inteligible Gnero o Mundo Sensible
Ideas Matemticas Cuerpos Imgenes
B) Formas del Conocimiento
Inteligencia Opinin
Mente Razn Fe Representacin

a) El objeto propio general del conocimiento humano, como conocimiento cientfico de las cosas
en s, es el mundo suprasensible de las Ideas, mundo permanente, eterno e inmutable, como lo
son las esencias de las cosas identificadas con las Ideas.
b) Como conocimiento inseguro, mudable e imperfecto, es el mundo sensible, el mundo de los
cuerpos singulares, mundo contingente, variable e imperfecto, como lo son los elementos o
seres de que consta.
c) Al mundo suprasensible de las Ideas corresponde como facultad en el hombre
la inteligencia, y al mundo sensible corresponde a su vez la opinin como facultad. en una y otra
deben distinguirse dos grados o manifestaciones inteligencia, o es conocimiento superior de las
Ideas como tales y como esencias de las cosas en s mismas y en sus relaciones con el mundo
sensible e inferior, y entonces se llama sabidura o es conocimiento de la Ideas que constituyen
el mundo y las verdades del orden matemtico y entonces se llama razn. A su vez la
opinin, en cuanto es percepcin y asentimiento a la existencia de los objetos sensibles
singulares, se llama fe o creencia; pero en cuanto y cuando es percepcin de las
representaciones, imgenes, sombras o especies de estos objetos, recibe el nombre
de representacin.