Cuenta la Biblia una sesin de espiritismo?

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Posted: 18 Jun 2016 05:29 PM PDT

Escondidas entre las pginas de la Biblia se encuentran historias fascinantes, dignas de ser contadas en una
noche fra y lluviosa, alrededor de una fogata. Una de ellas es la de la bruja de Endor (1 Samuel 28).

Sintindose abandonado por Dios en vsperas de una decisiva batalla contra los filisteos, el rey Sal de Israel
acudi a una prestigiosa hechicera que resida en Endor, para conocer su destino. La mdium invoc entonces
al profeta Samuel, el ltimo juez de los israelitas y antiguo consejero de Sal, que haba muerto haca poco. De
pronto apareci entre las sombras el espritu de Samuel, regresando del reino de la muerte, y le hizo una
prediccin que confirm los peores temores de Sal: l y sus hijos moriran al da siguiente en medio del
combate; y su rival David sera su sucesor en el trono. Tal y como lo augur el espectro, el da de la batalla los
tres hijos del rey sucumbieron. Y Sal, luego de ser herido, se suicid arrojndose sobre su propia espada para
evitar caer en manos de los filisteos.
Este episodio es el nico ejemplo que tenemos, en toda la Biblia, de una sesin de espiritismo, lla-mada
tambin necromancia (del griego nekrs = muerto, y mantia = adivinacin). La necromancia era un antiguo rito
practicado por muchos pueblos, que consista en invocar al espritu de algn muerto para conocer el futuro a
travs de l.
El relato de Sal y la adivina resulta sorprendente, porque la Biblia condena la consulta a los muer-tos (Levtico
19,31), la considera una especie de prostitucin (Lv 20,6), la castiga con la muerte (xodo 22,17), y la reprueba
enrgicamente cada vez que la menciona. Excepto en un solo caso: el de Sal.

Un turno nocturno
Cmo pudo este rey evocar a Samuel y hacerlo volver del ms all? Acaso la Biblia confirma que las
sesiones de espiritismo realmente funcionan? Por qu el autor bblico no censura a la bruja de Endor?
Segn el relato, los filisteos haban reunido un poderoso ejrcito y se haban instalado en la localidad de
Sunem, al norte del pas, del otro lado del valle de Esdreln. Enterado Sal de que iba a ser ata-cado, llev sus
tropas al mismo valle y se estacion frente a ellos, sobre la montaa de Gelbo, cinco kilmetros ms al sur del
campamento filisteo (1 Samuel 28,4).
Esa noche, desde la cima del monte, Sal pudo contemplar las fuerzas enemigas y se estremeci de miedo,
porque eran muy superiores a las suyas. Quiso entonces consultar a Dios, para averiguar qu posibilidades
tena de xito, pero dice la Biblia que Yahv no le respondi, ni en sueos, ni por los urim, ni por los profetas
(1 Sm 28,6). Angustiado por el inminente ataque, y ante el silencio de Dios, resolvi en su desesperacin
recurrir a una prctica prohibida por la Ley. Dijo a sus hombres: Bsquenme una nigromante para que vaya a
consultarla (1 Sm 29,7). El pedido del rey sorprendi a sus soldados. Unos aos antes l mismo haba
ordenado expulsar del pas a todos los adivinos y hechiceros (1 Sm 28,3). No obstante, sus hombres le dijeron:
Aqu cerca, en Endor, hay una mujer que evoca a los muertos. Ignoramos cmo saban ellos de la existencia
de la mujer. Probablemente los mismos soldados solan consultarla, a pesar de la prohibicin del rey.

Con digna indignacin

Endor estaba a 14 kilmetros de all, justo detrs del campamento enemigo. Era una maniobra arriesgada. Pero
Sal estaba decidido. Se disfraz, para que la adivina no lo reconociera, y parti en medio de la noche,
siguiendo el camino del este para evitar ser descubierto por los filisteos. El trayecto le llev unas cuatro horas,
que resultaran interminables. Cuando finalmente lleg a casa de la mujer, le dijo: Te ruego que me adivines el
futuro por medio de un espritu, y me evoques a quien yo te diga. La hechicera, sin saber que tena en frente al
propio monarca, le respondi: Sabes bien que Sal expuls del pas a los adivinos y a los que invocan a los
muertos. Por qu me pones en aprietos que pueden costarme la vida? Sal le respondi: Juro por Dios que

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si haces esto nada te pasar. La bruja pregunt: A quin debo invocar? El rey le contest: Invcame a
Samuel (1 Sm 28,8-11).
Lo que ocurri aquella noche en Endor la Biblia lo cuenta as: Entonces la mujer vio aparecer a Samuel, y
lanz un fuerte grito diciendo: Por qu me has engaado? T eres Sal! El rey le dijo: No temas, dime qu
has visto. La mujer respondi: Veo un espectro que sube de la tierra. Pregunt Sal: Qu aspecto tiene?
Ella respondi: Es un hombre anciano, que sube envuelto en su manto. Comprendi Sal que era Samuel, y
cay rostro en tierra. Samuel pregunt a Sal: Por qu me perturbas evocndome? Respondi Sal: Estoy
con una gran angustia; los filisteos me han atacado, y Dios no me responde, ni por los profetas ni en sueos. Te
he llamado para que me indiques qu debo hacer. Dijo Samuel: Yahv se ha alejado de ti. Ha arrancado el
reino de tus manos y se lo ha dado a otro, a David. Por eso te trata de esta manera. Maana, t y tus hijos
estarn conmigo, porque Yahv ha entregado tambin al ejrcito de Israel en manos de los filisteos.

Dios y el diablo disfrazados

Esta inslita escena ha sido explicada de diversas maneras a lo largo de los siglos. Algunos autores (como san
Agustn, o santo Toms) la interpretaron diciendo que quien se apareci a Sal fue el diablo disfrazado. Pero
resulta extrao que el diablo pronuncie siete veces la palabra Yahv (el nombre divino, y en un nmero
perfecto).
Otros sugieren que quien se apareci fue Dios, bajo la figura de Samuel. Pero por qu Dios va a querer
disfrazarse para engaar a Sal?
Una tercera interpretacin (seguida por la tradicin juda en 1 Crnicas 10,13; Eclesistico 46,20, y por el
historiador Flavio Josefo) sostiene que Sal vio en verdad a Samuel viniendo del ms all. Pe-ro el texto en
ningn momento dice que Sal vio a nadie. Fue la adivina quien dijo haber visto a un anciano envuelto en su
manto, y Sal dedujo que era Samuel.
Finalmente, un cuarto grupo cree que nadie habl con Sal, y que todo fue un truco de la hechicera para
engaar al rey. Pero si se trat de un fraude, cmo supo ella que Sal iba a morir al da siguiente, y que David
iba a reinar en su lugar? Era realmente una adivina?
Ninguna solucin resulta aceptable. Y el problema es que todas parten del supuesto de que estamos ante un
hecho histrico, e intentan develar lo que en verdad sucedi aquella noche. Pero no es sa la intencin del
autor bblico. Si leemos el relato en su contexto ms amplio, veremos que lo que quiso mostrarnos fue la
diferencia entre el rey Sal, que nunca consultaba a Dios para tomar decisiones, y el futuro rey David, que
siempre busc conocer la palabra de Dios. Vamos a explicarlo.

Por el hgado y las flechas

En la antigedad, cuando los reyes de Oriente deban resolver una cuestin importante, solan consultar a
magos y hechiceros de la corte para que los orientaran y anunciaran el porvenir. Estos adivinos descifraban el
futuro mediante diversas tcnicas mgicas. La Biblia menciona algunas: la hidromancia o adivinacin por el
agua (Gnesis 44,5); la rabdomancia o adivinacin con un madero (Oseas 4,12); el horscopo o adivinacin
por las estrellas (Isaas 47,13); la oniromancia o adivinacin por los sueos (Gnesis 41,1-4); la belomancia o
adivinacin por las flechas (2 Reyes 13,14-19); la hepatoscopa o adivinacin por el hgado de un animal
inmolado (Ezequiel 21,26). Y la ms inquie-tante: la necromancia o adivinacin por los muertos.
Yahv haba prohibido al pueblo de Israel todas esas prcticas (Deuteronomio 18,11-12), y slo au-torizaba
una: la cleromancia o adivinacin por la suerte (del griego klros = suerte, y mantia = adi-vinacin). Consista
en tirar a la suerte una especie de dados, llamados urim y tumim, con inscripcio-nes en sus caras. Se haca una
pregunta a Dios, y segn como stos caan, Dios responda s o no (1 Samuel 14,37-42). A veces la consulta
duraba mucho tiempo (1 Sm 14,18-19), e incluso Dios po-da no responder si caan de cierta forma (1 Sm
14,37). Los sacerdotes eran los encargados de portar los urim (xodo 28,30), y de comunicar la voluntad divina
al interesado.

Que lo digan los dados

Ahora expliquemos el relato de la bruja de Endor. Antes de narrar este episodio, el autor fue mos-trando cmo
Sal desobedeci permanentemente a Dios, y desoy de manera sistemtica su palabra. Por ejemplo, no quiso
escuchar las indicaciones divinas para la guerra (1 Sm 13,8-14). No quiso consultar a Dios mediante la
cleromancia antes de la batalla de Mikms (1 Sm 14,18-19). Tampoco lo consult si deba o no perseguir a los
filisteos (1 Sm 14,36). En una ocasin, que utiliz los urim para pedirle consejo, no le hizo caso (1 Sm 14,38-

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45). Tampoco sigui sus indicaciones en la lucha contra los amalecitas (1 Sm 15,1-10). Desoy sus rdenes
sobre cmo tratar al rey enemigo Amalec (1 Sm 15,22-23). Y lleg a su mxima torpeza cuando, en un ataque
de rabia y celos, hizo matar a 85 sacerdotes del santuario de Nob (1 Sm 22,18-19).
En cambio, sigue contando el autor bblico, David desde muy pronto se aboc a aquello que Sal haba
rechazado: indagar la Palabra de Dios y averiguar su voluntad a travs de la cleromancia. As, nos cuenta que
le consulta si debe reconquistar la ciudad de Queil (1 Sm 23,1-2), si tendr xito en la batalla contra los
filisteos (1 Sm 23,3-4), si el rey Sal lo atacar (1 Sm 23,9-12), si debe perseguir a los amalecitas (1 Sm 30,8),
si debe marchar a Hebrn para ser proclamado rey (2 Sm 2,1), y qu es-trategia seguir en su prximo
enfrentamiento con los filisteos (2 Sm 5,23-24).
Todas estas consultas David las hizo mediante la cleromancia, gracias a que un sacerdote llamado Abiatar
haba logrado escapar de la masacre de Nob y refugiarse con David; y era precisamente el sacerdote que
portaba los urim (1 Sm 23,6). As que desde ese momento David tuvo a su disposicin la tcnica oficial que
exista en el pas para conocer la voluntad de Yahv, y que Sal tanto haba despreciado.

Los sonidos del silencio

Llegamos as al clmax de la narracin, con el relato que nos interesa: la escena de la mdium. Sal est
abatido y librado a su propia suerte. El combate decisivo se halla prximo, y no sabe a quin consultar sobre la
estrategia a seguir. Toda su vida haba menospreciado los consejos divinos y obra-do segn su propio antojo.
Pero ahora carece de claridad y necesita que alguien lo ilumine y le diga qu hacer. Decidi entonces consultar
a Yahv. Pero ya es demasiado tarde. Dios no le responde de ninguna manera (1 Sm 28,6). Ya no cuenta con
los beneficios de la palabra divina, que antes tena. Dios no quiere hablarle ms.
Desesperado, acude entonces a lo ltimo que debera haber hecho: consultar a los muertos. Ya que no pudo
golpear las puertas del cielo llama a las puertas de los infiernos, donde se crea que yacan descansando los
difuntos, en busca de ayuda. Desgraciadamente lo que encontr aquel da fue la confirmacin de su propia
muerte.

El da de los tres das

El episodio de la hechicera de Endor no pretende, pues, ensearnos que es posible la comunicacin con los
muertos, ni que el espiritismo funciona. Esos son temas que al autor bblico no le interesan. El texto slo quiso
mostrarnos la diferente actitud religiosa que tuvieron Sal y David. Mientras uno despreci la palabra divina, el
otro la am y reverenci. Y al final Sal, por rechazar a Dios, termin cayendo en los caminos de la magia, que
lo arrastraron hacia su propia muerte.
Que ste es el sentido del relato se ve claramente en un punto: el texto ha sido desplazado de su si-tio
primitivo. Originalmente, despus de la escena de la nigromante (captulo 28) segua la batalla de Gelbo con la
muerte de Sal y sus hijos. Lo sabemos porque el fantasma de Samuel le dice: Maana, t y tus hijos estarn
conmigo. Pero al da siguiente, en vez de la batalla, el historiador bblico cuenta una campaa militar de David
contra los amalecitas que dura tres das (captulos 29-30), y s-lo despus narra el combate donde muere Sal
(captulo 31). De esta manera, y segn el orden actual, la muerte de Sal tiene lugar tres das despus de
consultar a la pitonisa, con lo que el fantasma de Samuel queda mal parado y su profeca no se cumple.
Por qu fue interrumpido el relato de Sal con la campaa de David? Porque en sta David aparece
recurriendo, una vez ms, a la cleromancia, justo al da siguiente de que Sal acude a la mdium. De este
modo el contraste entre el mtodo prohibido y el permitido en Israel queda en evidencia, por ltima vez,
resaltando la santidad de David sobre la maldad de Sal, que de eso se trataba toda la historia.

Lo malo es ser peor

El episodio de la hechicera de Endor era una leyenda popular, compuesta en Israel y transmitida oralmente para
burlarse del rey Sal. El historiador sagrado la tom e incluy en su relato, para ensear la diferencia entre la
verdadera consulta a Dios y el ritual mgico perverso. Entre la cleromancia y la necromancia. Y con exquisito
humor termin componiendo un relato brillante, cargado de paradojas:
1) El rey Sal no quiso obedecer a Dios, y termina obedeciendo a una bruja.
2) La consult para perder el miedo a la batalla, y termin con ms miedo que antes.
3) Haba advertido que deban ser eliminadas del pas las hechiceras, y una hechicera le ad-vierte que l ser
eliminado.
4) Mientras la bruja quiere obedecer las rdenes del rey, el rey desobedece sus propias rde-nes.

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5) Sal haba comenzado su reinado con una cena servida por el profeta Samuel (1 Sm 9,19-24), y lo termina
con una cena servida por la bruja (1 Sm 28,20-25).
6) Ella no es castigada por su actividad, y el rey s.
7) Sal aparece retratado con rasgos negativos, mientras que no se dice una sola palabra negativa de la bruja.
8) Sal no quiso escuchar a Dios por los medios legales, y termin escuchndolo a travs de la tcnica ms
pavorosa.
La graciosa conclusin que uno saca, al terminar de leer el texto, es que si era malo ser una bruja en Israel,
peor era ser el rey Sal.
Segn la Biblia, David subi al trono de Jerusaln gracias a la gua divina. Consultaba permanente-mente la
palabra de Dios, y le peda auxilio en cada ocasin. La obediencia a Yahv fue su caracterstica, y lo que lo
convirti en el gobernante ideal de Israel.
Hoy ya no existen los urim para dialogar con Dios. Sin embargo, todo cristiano tiene la posibilidad de hablar con
l, buscar su luz y su gua, mediante la oracin y la lectura de la Biblia. En la pared de cierta Universidad,
alguien escribi una vez un custico grafitti: Lo importante no es saber, sino tener el telfono del que sabe. Lo
que esta frase expresaba de manera burlesca, es una realidad para cualquier creyente. Porque llevamos en
nuestro interior a Dios, y podemos consultarlo cuando nos parezca, mediante el dilogo con l. Cuntas
dificultades enfrentamos a veces en soledad. Crisis familiares, angustias econmicas, graves decisiones
podran ser vividas de otra manera si permiti-ramos que su luz entrara en nosotros.
Cierta vez un padre decidi llevar a su hijo a conocer el mar. Durante das viajaron rumbo a la costa, mientras
el hombre le describa lo que vera. El nio iba ansioso. Al llegar, se dirigieron a la playa. Su padre le dijo:
Preprate, porque detrs de aquellas dunas vers el mar. El corazn del nio lata fuertemente. Se adelant
corriendo hacia los mdanos, sin esperar a su padre, y de pronto lo invadi el espectculo del ocano inmenso.
El pequeo qued sin habla. Cuando por detrs lleg su padre, el nio emocionado le dijo: Pap, es muy
grande! Me ayudas a mirarlo?. Slo quien tiene la humildad de un nio sabe que necesita a Dios para todo,
hasta para mirar la inmensidad del mar.
La Biblia nos ensea a vivir con la gua divina, como lo haca David. Quizs entonces en nuestra vida
empezaremos a ver, como dijo Howard Carter al descubrir el tesoro de Tutankamn, cosas mara-villosas.

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