Historia de Tinaquillo / Breve noticia acerca de los orgenes del nombre y

la fundacin del burgo

Vista de Tinaquillo, Edo. Cojedes

Julio Rafael Silva Snchez

Los avatares de un vocablo indgena

Especial para Gramscimana

Seala Arstides Rojas, en su obra Estudios indgenas: contribucin a
la historia antigua de Venezuela (1878, 1941, 1944), que los radicales
del agua en las lenguas aborgenes americanas tienen un significado
especial en la denominacin de sitios y lugares. As por ejemplo: el
radical tuna, significa ro, agua, en lengua caribe. Entre los
cumanagotos tuna-yechemar significa ro y tunayar, ribera. El
mismo autor seala que ...el radical tuna tiene su origen en la
nacin movina, de la familia de los moxos, al este de los Andes
peruanos; entre los moxos, el radical es tuoni, igual agua. (Rojas:
1944,107-109)

Siguiendo con los vocablos caribes, tunapuy hace mencin a un ro

que nace en las serranas de Upata; tunapuirer significa agua
ftida. En el territorio del hoy estado Cojedes existe un ro que se
conoce con el nombre de Tinapui, en cuyas mrgenes habitaban
grupos indgenas pertenecientes a la familia Caribe. En el sitio de
Tinaco encontramos tambin la palabra tinatepo, que designa a una
hermosa montaa de aspecto cmico, situada cerca de la montaa
denominada Tiramuto, como es conocida hoy, pero que pudo haber
sido denominada as ya desde la poca del dominio Caribe.

No resulta extrao, entonces, que algunos lugares y pueblos fundados

en esta regin llevaran nombres alusivos a los accidentes
geogrficos, como ros o montaas. De modo que los conquistadores
(adelantados, encomenderos o evangelizadores) usaron como
patronmicos -para bien de nuestros orgenes tnicos y lingsticos-
estos vocablos indgenas. Entonces, tinapui, tinatepo, tiramuto,
tinaco y tinaquillo son vocablos indgenas y tambin son seales o
fonemas que los pobladores espaoles continuaron usando, aunque
algunas de estas voces fueran posteriormente espaolizadas.

No creemos - y en esto coincidimos con lo que plantea Jos Ramn

Lpez Gmez en su obra Fundaciones de pueblos en Cojedes (siglos
XVII-XVIII) (2001) - que el vocablo tinaco y, por ende, el diminutivo
tinaquillo, tengan su origen (como piensan algunos) en la simple
denominacin de recipiente para contener lquido, que con el
nombre de tinaco aparece en el Diccionario de la Real Academia de
la Lengua Espaola. Por el contrario, todo parece indicar que el
nombre de Tinaquillo, al igual que el de Tinaco, derivan del radical
caribe tuna, que, a su vez, pudiera provenir del radical moxo
tuoni: agua.

Los primeros viajeros europeos: huella, simiente y

poblamiento

Nicols Federmann
Estas races lingstica pareceran confirmar la sospecha de que en
nuestra ms antigua conformacin antropolgica est la estirpe de
Nicols Federmann, suscitada en la obra de Pedro Manuel Arcaya,
Narracin del Primer Viaje de Federmann a Venezuela (1916) (versin
en espaol de la obra en francs aparecida en la coleccin de
Voyages, relations et memories originaux pour servir lhistoire de la
dcouverte de lAmrique, editada en Paris, en 1837, por M. Henri
Ternaux). All se dice que Federmann, al realizar su exploracin por
tierras venezolanas entre 1530 y 1531, y luego de adelantarse por
territorios de los caquetos, xideharas, ayamanes, cayones, xaguas,
llega (el da 15 de diciembre de 1530) ...hasta un gran pueblo o
aldea de la nacin cuyba, llamado Hacarygua, situado al lado de un
gran ro con una anchura de casi dos tiros de arcabuz. En ese
sentido, Marco-Aurelio Vila, en su ensayo El primer viaje de Nicols
Federmann visto por la geografa (1960), anota que:
...La Hacarygua de Federmann estaba situada, pues, sobre el propio
ro Cojedes, Coahery, tal vez en la confluencia de alguno de sus
tributarios derechos, probablemente en el lugar donde comienza el
Ro Viejo, antiguo lecho del mismo ro, donde se encuentra el actual
pueblo de Cojedes. (Vila: 1960, 140)
Es a partir de este sitio desde donde Federmann comienza a penetrar
en el territorio de lo que es hoy el estado Cojedes. De all, el alemn
cruzar el ro Coahery, llega a los cerros de El Bal, sube la galera
de El Pao y, antes de descender hasta El Tinaco, el viajero observa:
...no pudimos darnos cuenta de si esta agua constitua un gran lago y
laguna, pues estaba cubierta de niebla, como sucede ordinariamente
en las regiones hmedas y pantanosas, sobre todo por la maana
temprano, como entonces... (Vila: 1960, 141)

Al sur de la galera donde debi subirse Federmann est Libertad,

antiguamente denominada Lagunitas, antiguo nombre que indicaba
las caractersticas hidrogrficas del sector. Estas Lagunitas cubiertas
por la niebla matutina pudieron hacer creer que se trataba de un gran
espejo de agua. Es, pues, innegable la presencia de Nicols
Federmann en tierras cojedeas y su influencia como elemento
poblador. Es absolutamente probable que su huella llegase hasta las
riberas del ro Tinapuy, en el origen ms remoto de nuestro gentilicio.

Tambin es de inters el conjunto de descripciones que hace el

comerciante florentino Galeotto Cei, en su obra Viaje y descripcin de
las Indias 1539-1553 (1995), quien estuvo viajando por estas tierras
durante 14 aos, a partir de 1539. Dejar Cei testimonio acerca de
costumbres y actividades de los pobladores de estas tierras llaneras:
duermen estos indios en ciertas telas o redes, colgadas al aire.
Llaman a estas telas o redes amacas (Cei, 1995: 107). O describe
maravillado el entorno:
hacen aqu las ms bellas y amenas noches del mundo, con un
fresco templado que bastan para atemperar el fuego del da () Las
noches son muy serenas, sin una nube, en cambio de da, nunca he
visto en parte alguna cielo sin nubes, pocas o muchas, desde que se
levanta el sol hasta ponerse. (Cei. 1995: 47)

Segn el Diccionario Geogrfico-Histrico de las Indias Occidentales

Amrica (1786), ...Tinaquillo es una poblacin perteneciente al
nuevo reino de Granada sitiado a las orillas y cabeceras del ro
Coxedes, al sur de la ciudad de Valencia. (Diccionario Geogrfico:
1786, 71). Este pueblo aparentemente no tiene partida de nacimiento
exacta: no hay ningn documento, edicto o acta de fundacin que nos
haga pensar lo contrario. Tampoco fue creado como pueblo de Indias,
ni como misin. Por tanto, cobra cada vez ms sentido la idea de que
este pueblo se fue formando alrededor de vecinos que juntaron sus
casas y sus solares, para formar un poblado, durante las ltimas
dcadas del siglo XVII, criterio compartido por el antroplogo Argenis
Agero, en Tinaquillo no tiene fecha de fundado: surgi por formacin
espontnea, nota de prensa publicada en el diario LA OPININ DE
COJEDES (25 de abril de 2004), quien afirma:
...Tinaquillo no tiene fecha de fundado, puesto que surgi por
formacin espontnea. Los nicos datos que se conocen son los
escritos que forman parte del testimonio que han dado a travs del
tiempo los sacerdotes o religiosos, de que los pueblos de Cojedes que
s fueron fundados son San Carlos, Lagunitas y El Bal (...) Tales
escritos se remontan al mes de marzo de 1630, cuando un
conquistador de nombre Antonio Luis Reyes, venido de Nirgua, recibe
una merced de tierra por parte del Gobernador y Capitn de
Venezuela Juan Meneses y Padilla, en nombre del Rey de Espaa,
para instaurar all (sic) dos hatos de cra y labor de 18 fanegadas
cada uno, o sea 35 hectreas cada pedazo o parcela. (Agero: 2004,
5)

Sin embargo, la primera mencin sobre el burgo, segn testimonio de

Mara Cristina Gonzlez de Bocaney (1969), se remonta al ao de
1680, cuando, por mandato de Fray Luis de Salaverra, se funda un
pueblo intermedio entre San Carlos y Valencia, al cual llam Nuestra
Seora del Tinaquito. Otros datos refieren que, segn el Archivo
Nacional, Tinaquillo fue fundado por colonos que en 1705 vinieron del
cantn del Pao a establecerse en estas tierras, lo cual es posible, por
cuanto para 1661, Fray Pedro de Berja, en tierras del ro Pao, donde
solo haba unos ...hatos de ganado de los Seores Tabares, funda un
pueblo con 160 indios Guamos de ambos sexos... (como lo indica el
Misionero Buenaventura de Carrocera, en la obra Misin de los
capuchinos en los Llanos de Caracas (1972).

Para 1666, Fray Plcido de Belicena, haba fundado, con ms de

cuatrocientos indios gentiles, un poblado en el sitio de Paraima, el
cual estaba cercano al ro del Pao. Este fraile, quien haba realizado
una encomiable labor fundacional fue salvajemente asesinado por
aquellos a quienes haba querido favorecer, convirtindose as en el
primer religioso mrtir en estas tierras. En sucesivas campaas, entre
1666 y 1667, Fray Pedro de Berja y Fray Pedro de Marchena fundan
nuevos pueblos de indios sobre dicho ro Pao, los cuales tuvieron vida
escasa, inestabilidad que pudo haber desplazado gente hacia el sitio
que hoy ocupa Tinaquillo, el cual aparentaba ser ms tranquilo.

Para estas fechas existan en estas regiones varias naciones

indgenas: aracuaymas, otomacos, amaibas, guaramaos, caquetos o
guamos, achaguas o taparitas, mapoyes, guamonteyes y los belicosos
guaiquires (o guaycares). El Obispo Mariano Mart (en su visita
pastoral de 1781), nos habla de los pueblos tamanos, gires y
yaruros, y afirma que ...usaban lanzas y flechas y tenan un
gobernador o cacique general, como los guayones de Acarigua.
(Herrero Fuentes: 1978, 45).

Se menciona tambin a Tinaquillo en 1721, cuando Pedro Jos de

Olavarriaga, en su obra Instruccin General y Particular del Estado
Presente de la Provincia de Venezuela en los aos de 1720 y 1721,
afirma que: ...la Villa de San Carlos se alimenta necesariamente de
la contribucin que Tinaquillo aportaba a la economa regional (...)
con su ganado vacuno y sus muy buenos quesos. (De Olavarriaga:
1721, 46)
Hay otra mencin del sitio de Tinaquillo, el 12 de septiembre de
1741, en la relacin que sobre el viaje de Don Miguel de Santiesteban
por estas tierras (desde Lima hasta Caracas), hace Antonio Arellano
Moreno, en sus Documentos para Historia Econmica de la poca
Colonial, de 1970. Por otra parte, Jos Carrillo Moreno, en Matas
Salazar-Historia Venezolana (1954), afirmara que ya para 1760
exista el pueblo de Tinaquillo ...con antigedad de por lo menos 20
aos. (Carrillo Moreno: 1954, 39)

En el ao 1759, Fray Phelipe de Marchena escribe al Seor

Gobernador y Capitn General de la Provincia, que se le haba
nombrado el calidad de cura del pueblo de Tinaquillo (registrado en el
Archivo Arquidiocesano, Seccin Parroquias, San Carlos), que para
aquel entonces tena 250 almas:
..sin concurrencia a doctrina cristiana ni instruccin poltica cristiana
(...) en tal razn solicito el auxilio real y el apoyo necesario para que
los indios y vecinos dispersos de aquel parage sean trados y
reducidos a poblacin devajo de aquella campana donde puedan ser
instruidos poltica y cristianamente, a cuyo logro aplicar todo mi
cuidado por los medios conducentes hasta que queden fundados y
poblados. (De Marchena: 1759, 62)

Por otra parte, Monseor Gregorio Adam, Obispo de la Dicesis de

Valencia, en su obra La ciudad de Nuestra Seora del Socorro de
Tinaquillo (1950), escribe que: ...un da 27 de Febrero (de 1769)...se
administr en primer bautizo, por el cura de San Carlos de Austria,
que rema ms de siete leguas, para celebrar aqu en Tinaquillo el
sacrificio de la misa, predicar a Jesucristo y santificar los hogares.
(Adam: 1950,13)

La visita pastoral del Obispo Mariano Mart

El da 27 de febrero de 1781 (y hasta el 2 de marzo), el Obispo

Mariano Mart dispensa visita pastoral al pueblo de Tinaquillo. El
Ilustre Prelado, citado por Hugo Gmez Canedo, en Fuentes para la
Historia Colonial de Venezuela (1969), nos describe as su visita:
...pasamos el sitio llamado de Chirgua, que da el nombre a este sitio,
en donde hay casas. Pero una o dos leguas antes de llegar a este
pueblo es todo llano. Unas seis cuadras antes de llegar (...) pasamos
un ro pequeo llamado Tinaquillo. La iglesia es de una sola nave (...)
el ministro de esta iglesia es el Padre Fray Simn Fernndez de
Lemus, religioso dominico de la provincia Dominicana de Islas
Canarias, natural de la Isla de Tenerife, de edad de 39 aos (...) me
dize este religioso que muchos de estos vecinos tienen trapiches
aunque cortos, unos los tienen de caballos, otros de mano donde
hacen papelones y tambin aguardientes (...) Ac se coge maz, yuca,
pltanos, arroz, algodn y algunas legumbres y todo cuanto se
siembra (...) y si no cogen ms frutos, es tambin a causa porque no
tiene salida, ni hay comercio; y los nicos o casi nicos reales que
corren en este pueblo son los quarenta o cinquenta pesos mensuales
que se dan a los oficiales de una Compaa de Pardos Milicianos
agregados pertenecientes al Regimiento o Batalln de la Ciudad de
Valencia. (Se respeta la grafa original: Nota del Autor). (Gmez
Canedo: 1969, 47)

Otro dato interesante sealado en esta visita del Obispo Mart es que
en Tinaquilllo:
...haba una escuela, la cual era tenida por tres mujeres, una casada y
las otras dos solteras viviendo con sus padres y madres (...)
enseaban a los nios y a las nias la Doctrina Christiana, a leer y a
escribir a unos diez muchachos y a uno de ellos le enseaban
gramtica (...) la incipiente poblacin estaba compuesta por 191
indios, 14 blancos y 41 esclavos, lo que sumaban unas 847 personas
agrupadas en 81 casas que constituan un nmero de 80 familias, las
cuales se ocupaban del cultivo del caf y otros frutos menores, as
como tambin del pastoreo de los pequeos rebaos existentes.
(Gmez Canedo: 1969, 52)

El Obispo Mariano Mart tambin nos dej sus anotaciones precisas

sobre estos primeros habitantes, su ubicacin social y sus apellidos.
En tal sentido, escribe:
...Vctor Guevara, mulato, soltero, vive mal con Juana Victoria
Monagas, mulata libre, casada con Pedro Boscn, mulato, ausente sin
saberse su paradero (...) Laurencio, esclavo del clrigo sacerdote don
Luis Dias, de Valencia, vive mal con Petrona Alvarado, viuda mulata,
en el Tinaquillo. (Mart: 2004, CD Rom)

Nos parece oportuno incluir la matrcula o padrn de todos los

habitantes de Tinaquillo, elaborado por el Obispo Mariano Mart
...conforme al mtodo, individualidad mandada observar por orden
circular novsima, con advertencia de que en la distincin de Clases
van colocados los mestizos en la de los Blancos y los Zambos en la de
los Negros...:

Clases Hombres Hombres Mugeres Mugeres Parvulos Parvulas

Casados Solteros Casadas Solteras
Indios 2 1 2 2 5 2
Blancos 37 37 32 40 20 25
Mulatos 79 130 84 131 91 86
Negros ... ... ... ... ... ...
Negros y ... 13 ... 15 7 6
Mulatos
Total general de todas las personas 847
Cuadro 1 Fuente: Visita del Obispo Mariano Mart a la regin
histrica del estado Cojedes en el ao 1779.

Los primeros apellidos censados por el Obispo Mart en Tinaquillo y los

cuales sern el germen de las familias pueblerinas, son: Alvarado,
lvarez, Arias, Arocha, Arroyo, vila, Bez, Betancourt, Blanco,
Bocanegra, Boscn, Cabrera, Carballo, Castillo, Carvajal, Chvez,
Chirivella, Clavo, Colmenares, Dias, Domnguez, Figueredo, Franco,
Garca, Gmez, Gonzlez, Guevara, Hernndez, Herrera, Hurtado,
Landaeta, Lpez, Losada, Machado, Matute, Mndez, Mendoza,
Mercado, Monagas, Moreno, Montenegro, Ochoa, Prez, Pinto,
Quinez, Ramos, Reyes, Rincones, Rivas, Rodrguez, Salazar,
Snchez, Sanoja, Silva, Sucre, Torres, Tortolero, Urraca, Vargas, Vera,
Villegas, Vivas, Ynez, Zambrano, Zapata...

En estos das el estado de la educacin era muy pobre, pero s

existan abnegados maestros de primeras letras. Slo los integrantes
de las familias ms pudientes y mantuanas podan aspirar a realizar
ciertos estudios, como los eclesisticos, lo cual le permita a sus
vstagos ordenarse de sacerdotes. En ese sentido, anota Hctor
Pedreez Trejo, en su obra Breve semblanza de la ciudad de San
Carlos (1978) que:

Estas familias, en su mayora descendientes de hijosdalgos que en

Amrica haban obtenido prestigio como conquistadores y fortuna
como comerciantes y agricultores, sobre todo como criadores,
alardeaban de su prosapia, reservndose el privilegio de usar la
espada, la toga y el birrete, y otros slo reservados a los blancos,
como, por ejemplo, el arrodillarse sobre almohadillas o alfombras en
las iglesias. (Pedreez Trejo: 1978, 4-5)

Es de subrayar que en tales circunstancias la educacin estaba

identificada totalmente con los valores cristianos. En consecuencia, el
maestro enseaba a leer, escribir y contar usando para su enseanza
las cartillas, los libros devotos y los autores autorizados que se
empleaban en Espaa: la Gramtica de la Lengua Castellana y las
Reglas de ortografa castellana de Elio Antonio Nebrija, las cuales
destacaban la importancia de la morfologa, la sintaxis, la ortografa,
las figuras de diccin y el lxico, y su De liberis educandi (Normas de
educacin para los hijos), en la cual se emprende la educacin a
travs del trabajo o servicio propio. Tambin era de estudio
obligatorio la poesa de Ovidio, especialmente sus glogas (en donde
la vida sencilla aparece en estrecha armona con la naturaleza); las
obras de Virgilio: La Eneida, las Gergicas y las Buclicas; los
Epigramas de Marco Valerio Marcial; La Ilada y La Odisea de Homero
y las principales obras de Marco Tulio Cicern: Catilinarias, Filpicas,
De legibus (Sobre las leyes), De officiis (Sobre el deber), De natura
deorum (Sobre la naturaleza de los dioses), De oratore (Sobre la
retrica), De senectute (Sobre la vejez) y De amicitia (Sobre la
amistad), y, por supuesto, las siete artes liberales: gramtica, retrica
y lgica (integrantes del trivium) y aritmtica (geografa e historia
natural), astronoma (astrologa) y msica (eclesistica) (integrantes
del cuadrivium). Tal y como lo anota Ildefonso Leal en su obra
Materiales para la historia de la educacin colonial (1968):
...la pedagoga cristiana que Espaa trae a Venezuela responde desde
el punto de vista filosfico a la fundamentacin que Santo Toms de
Aquino elabor para el dogma cristiano en la Edad Media. Tal
fundamentacin estuvo precedida por la oposicin continua de dos
factores: un principio de razn y un principio de fe. En consecuencia,
todo el esfuerzo de los educadores ser una tentativa constante por
conciliar esos factores en una epistemologa vlida, es decir, para
justificar la autoridad por un llamado a la razn en el inters de la fe.
(Leal: 1968, 37)

Tal vez tomando en consideracin todo lo antes dicho, es por lo que

Jos Ramn Lpez Gmez, en su obra ya citada Fundaciones de
pueblos en Cojedes (siglos XVII-XVIII) (2001), afirma que:
...debemos remontarnos a las brumosas medianas del siglo XVII y
desde all comenzar a seguir estos pasos en el devenir histrico del
pueblo, que nace en medio de la soleada llanura que lo rodea, con
sus caminos bordeados de chaparros y alcornoques en la margen del
ro que baja presuroso hacia el Sur, prximo a la ceja del monte y al
pantano que acecha con la amenazante presencia del saurio y la
raya. Por el Norte y el Oeste circundado por la onduladas cimas y
vertientes de las Serranas de Nirgua, que rematan, como atalayas de
llanura, las empinadas cumbres de la montaa de Las Tetas. De
hondonadas boscosas y penachos de palmas. (Lpez Gmez: 2001,
139)

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