4.2. La visin del cuerpo en la esttica posmoderna.

Sobre El ojo clnico: fotografa anatoma y arte.

Daniel Canogar

El ver nuestro interior en endoscopias o fotografas ineluctablemente nos arroja a

la extraeza y a sentir directamente que esas imgenes no nos pertenecen,

fascinados y curiosos exploramos esas imgenes, tratando de encontrar nuestra

identidad, escondida bajo la piel, no obstante no la encontramos, pues no

percibimos nuestro cuerpo tal como lo revelan esas tcnicas. (Prez, 2004, p.

166)

Qu mquinas construyen el cuerpo, y que mirada construye esta tecnologa?,

Los aparatos de diagnstico medico son herederos de la perspectiva cnica

renacentista, esbozada por Alberti en 1425, en su tratado De pictura. Retrato y

observador quedan separados por una ventana. No hay contacto fsico, slo visual

entre observador y observado queda separado de su entorno, descontextualizado.

El corte del encuadre se encarga de separarlo del mundo, las metforas

fotogrficas operan a menudo con violencia. En segundo lugar, el observador

queda inmovilizado, anclado en una posicin fija, necesaria al momento de

detenerse en la observacin de la fotografa. El observado y observador, se

encuentran amarrados a posiciones inamovibles y claramente diferenciadas. El

cuerpo observado slo existe para ser mirado, no para ser tocado, olido o

escuchado. En tercer lugar la ventana permite fragmentar el cuerpo observado en

segmentos. El cuerpo entra en el espacio geomtrico de la perspectiva cnica

renacentista, como un cuerpo aislado de su entorno, sometido al observador y

como un cuerpo fragmentado. La ventaja de este cuerpo aislado, fijo y

fragmentado, es que puede ser topogrficamente explorado ms fcilmente. Pero

esta particular forma de observar el cuerpo lo altera. Aparece un cuerpo nuevo,

reinventado, para acoplarse al espacio de la perspectiva cnica renacentista. Este

cuerpo aislado, fijo y fragmentado es el cuerpo anatmico.

Fig. 6. Esquema de perspectiva cnica renacentista.

En 1543, Vesalius1 comienza sus primeras disecciones anatmicas, transformando

para siempre la forma que tenemos de percibir nuestros cuerpos. Se hace visible

lo invisible. Con Vesalius el cuerpo queda despojado de lo accesorio y comienza el

espectculo. La mirada anatmica es la mirada de la perspectiva cnica

renacentista. A travs de este aparato ptico, el observador inspecciona fra y

1
Vesalius, Andreas, naci en Bruselas, Flandes, el 31 de diciembre de 1514. Estudi Medicina en
las Universidades de Lovaina, Paris y Papua, donde se doctor, gradundose magna cum laude, el
5 de diciembre de 1537, a los 23 aos de edad; al da siguiente fue nombrado explicator chirugiae,
el equivalente a una ctedra de Ciruga y Anatoma, en la misma Universidad. Durante sus
demostraciones prcticas l mismo haca sus disecciones anatmicas, en lugar de confirselas a
un cirujano, rompiendo con la tradicin. Vesalio estudi y devel la Anatoma Humana ms que
todos sus predecesores al crear, en 1543, De humani corporis fabrica (Sobre la estructura del
cuerpo humano), el cual puede considerarse como el primer tratado moderno de Anatoma.
www.scielo.cl. Consultado Octubre del 2009.
distanciadamente la superficie de las cosas, sin olerlas, sin tocarlas, sin sentirlas y

este distanciamiento, esta frialdad es la que invita a ir ms all de la superficie.

Anatoma etimolgicamente quiere decir desmembracin, separacin de la

realidad del cuerpo con el mundo. El aislamiento del cuerpo en la perspectiva

cnica es doble: asla el cuerpo de su entorno, de su contexto, al tiempo que

realiza un aislamiento fragmentado de cada una de las partes de este cuerpo. Este

aislamiento y fragmentacin es lo que permite transformar el cuerpo en un

espcimen. Una pierna deja de ser parte de un cuerpo nico, se convierte en un

ejemplar, de la que hay muchos modelos. Es un cuerpo tcnicamente funcional,

diferenciado de la actividad que realiza. Funciona como un ordenador,

despreocupado de la informacin que procesa.

Vesalius, Ilustraciones anatmicas.

La mirada construida por el aparato ptico de la perspectiva cnica renacentista es

una mirada necroflica, que convierte el observado en un cadver. Es decir,

transforma el cuerpo en un objeto de la mirada, eliminando la vida y la muerte.

Con la anatoma, las distinciones entre la vida y la muerte se abstraen. El cadver

aparece en un lugar intermedio entre la vida y la muerte, en un parntesis

existencial, que es el espacio abierto por el espectculo.

El cuerpo observado en la mesa de operaciones, pertenece al mundo de la ciencia

y al del arte. La anatomia del Dr. Nicolaas Tulp de Rembrandt, describe como las

primeras inspecciones anatmicas juegan un protagonismo importante en el

desarrollo del escenario. Pues estaban abiertas al pblico y se peda comprar una

entrada para observarlas. Estableciendo una relacin entre cadver y escenario.

El cadver se ha construido para ser observado, para ser inspeccionado.(Prez,

2004, p. 168)

Rembrandt, La anatoma del Dr. Orlan, evolution, 1993.

Nicolaas Tulp, 1632.

El cadver slo existe en el cuchillo anatmico, que abre las carnes y crea un

espacio interior que antes no exista. Los msculos, huesos y rganos, slo

existen a travs de la diseccin. Adquieren una forma con el bistur, se cristalizan

con el toque de su materialidad. Se lleva a la luz el interior del cuerpo, el que

queda completamente abierto a la mirada del espectador. La mirada de la

perspectiva cnica renacentista es como un bistur que corta la realidad, hace

incisiones, fragmenta, asla, penetra la superficie. El cuerpo-espcimen-cadver

aparece como un saco lleno de rganos. Aparece el horror.(Prez, 2004, p. 168)

El cuerpo es resucitado como una nica mquina, un conjunto de piezas

ensambladas que se articulan, y mueven de forma mecnica, mediante relacin

estmulo reaccin. Aparece Frankenstein, como metfora fundamental del cuerpo

anatmico, un cadver insepulto cosido a trozos mediante fragmentos de otros

cuerpos. El cadver es pues resucitado como un cuerpo mecnico, pero tambin

como ser monstruoso y deforme que habita el espacio intermedio entre la vida y la

muerte.(Prez, 2004, p. 169) Esta visin cientificista queda patente en el cientfico

francs Marey, que concibi el cuerpo humano como un conglomerado de poleas,

tuberas, vlvulas y bombas. Marey es mayormente conocido por sus

cronofotografas. Sus experimentos de captacin del movimiento aslan y

fragmentan el cuerpo, esta vez, un cuerpo termodinmico, un cuerpo que es capaz

de conservar y distribuir energa. A travs de la cmara fotogrfica puede

descomponer el tiempo y el espacio para estudiar los movimientos humanos.

(Prez, 2004, p. 169)

 tienne Jules Marey, Hombre caminando (cronografa), 1890-1891.

La cmara fotogrfica es un aparato sofisticado cuyos mecanismos reproducen a

la perfeccin el orden visual de la perspectiva cnica renacentista. Como tal, es el

ms sofisticado instrumento anatmico, el verdadero creador del cuerpo

anatmico de la modernidad. En esta reescritura del cuerpo humano, el necrfilico

impulso fotogrfico sucumbe al ser humano en un parntesis existencial entre vida

y muerte, que deviene cadver postrado ante la mirada fotogrfica.

Gustav Klimt, Muerte y Vida, 1916.

La exploracin anatmica de Vesalius hace devenir el cuerpo en hueco, en cuyo

interior encontramos diversos rganos funcionales. Si las tcnicas de

visualizacin mdica buscan el punto de dolor que se quiere diagnosticar, el arte

igualmente explora heridas psquicas, define sus contornos; sin duda, el primer

paso para su cicatrizacin.(Prez, 2004, p. 170)

El fotgrafo Herbert List realiz en 1944 una serie poco conocida con maniques

de exploracin anatmica. En Trepanacin, vemos por ejemplo la perforacin

craneal. La cabeza queda inmovilizada por las manos, fijando la posicin del

paciente, el cual queda anclado en una posicin sumamente pasiva. Otras

imgenes muestran una operacin de cataratas o una operacin de nariz. Estas

imgenes son retratos del cuerpo anatmico, cuerpos agredidos por instrumentos

mdicos.

Herbert List, Trepanacin, 1944.

En otras imgenes de esta misma serie mani-ques utilizados en facultades de

medicina, son fotografiados sensualmente. Abiertos en canal, el choque de la

exteriorizacion de lo interior contrasta con los gestos acadmicos de las bellas

artes de clara influencia pictrica. Los maniques femeninos, en claras posiciones

sensuales, sexualizan la mirada anatmica. Relacionando la penetracin

anatmica con un componente psicosexual.

 Herbert List, Ver instructivo de la
cavidad torcica, 1944.

Andrs Serrano, en su serie realizada en la morgue en 1992. La imagen AIDS

related death (muerte por sida) nos convierte en forenses. El cadver esta

congelado fsicamente como lo esta tambin la fotografa que congela el tiempo.

En otra imagen de Serrano, Fatal Meningitis II, destaca especialmente la

iluminacin de estudio, la cuidada composicin, colores saturados y una nitidez

fotogrfica hiperrealista. La referencia pictrica es inevitable. Vemos como la

mirada anatmica es una mirada esttica, no desprendida de prejuicios culturales.

Serrano, Meningitis Fatal de la serie La morgue. 1992.

Valentn Vallhonrat ha trabajado el maniqu anatmico siendo el mueco un tema

recurrente en la produccin artstica contempornea. El trauma producido por la

visin simultnea de interior y exterior queda plasmada en los rostros

fotografiados. Con expresiones totalmente humanas y expresivas, los maniques

recuerdan a penitentes de la iconografa pictrica mstica. En blanco y negro,

iluminados con focos de estudio y descontextualizados completamente de las

facultades de medicina de donde provienen los maniques, el estetismo que

impregna la realizacin de esta serie le confiere vida al carcter anatmico, y as

el arte no se aleja de la construccin de la mirada anatmica.

La artista francesa Orlan ha resucitado la antigua tradicin del teatro anatmico. A

travs de la ciruga esttica se auto transforma en cadver anatmico,

convirtiendo las operaciones transformativas de sus facciones en performances

multimedia transmitidas va satlite a todo el mundo. El espectculo de la

operacin, actualiza tecnolgicamente lo que Vesalius comenz a hacer hace

quinientos aos. Orlan abraza lo monstruoso, su cabeza queda cosida a trozos, a

diferencia de las operaciones de ciruga esttica que en pos de deshacerse del

peso de la carne(Prez, 2004, p. 173) lo hacen privadamente. Su obra

transgrede ciertos lmites que ponen en crisis nuestra identidad que durante siglos

ha estado basada en un concepto de originalidad inmutable. Nuestra relacin con

los medios tecnolgicos nos obliga a reconstruir una nueva identidad. Somos

hbridos en busca de identidad, nos adentramos en un territorio desconocido, un

territorio monstruoso que nos sirve de espejo para poder vislumbrar en que nos

estamos convirtiendo.
 Orlan, Omnipresence. 1993.

El autor propone explorar las alternativas del cuerpo mediante un cuerpo gestual,

que escapa de la dicotoma interior-exterior, y que descubre que el cuerpo es una

situacin, y que como tal cambia constantemente () la nocin del interior es una

construccin social cuando sentimos nuestros msculos, no como algo que est

dentro de nosotros, sino cuando se realiza una actividad que los pone en

movimiento. El cuerpo se materializa en su intercambio dinmico y fsico con el

mundo, con el roce de la realidad, que es en definitiva lo que le da consistencia,

densidad y un peso especfico. (Prez, 2004, p. 176) En este sentido las artes

como performance, danza y otros medios ayudan a gestar una mirada no

mecanicista del cuerpo.

Por otra parte la tecnologa digital encierra la promesa de romper con la esclavitud

de la perspectiva renacentista que es el origen de nuestra enfermiza relacin con

el cuerpo. La infinita mutabilidad del flujo digital parece promover derrumbar las

estructuras rgidas del aparato ptico de la perspectiva cnica.