CUARTA PONENCIA

DE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA A LAS

GUERRAS DE INDEPENDENCIA
(AMRICA Y ESPAA):

ESTADO DE LA CUESTIN

Ponente: Jos Andrs-Gallego

Catedrtico de Historia Contempornea
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Primero las denominaciones globales

Conmemoramos el bicentenario del estallido de 1808 como un hito de la
historia de Espaa y nos olvidamos de preguntarnos a qu se llamaba
entonces en 1808- Espaa. Lo damos por supuesto. Y podemos
equivocarnos.
Pero nos equivocamos con toda seguridad si lo consideramos un hito
capital en la historia de los espaoles no ya de Espaa- y no se nos ocurre
preguntarnos seguidamente quines se llamaban en 1808 espaoles.
Porque son pocos los espaoles de la Espaa del ao 2008 y pocos los
americanos (o los latinoamericanos) de la Amrica del mismo ao que sepan
que, en la Espaa de 1808, se llamaba espaoles, ciertamente, a los
espaoles, pero que, a la vez, en la Amrica hispana de 1808, a los espaoles
no se les llamaba espaoles, sino europeos.
Si eran europeos de la Pennsula, se les llamaba peninsulares. Si eran de
las Canarias, isleos. Confieso que no s qu suceda si la persona de quien se
tratara proceda de las Islas Baleares.
Haba una razn de peso para que eso ocurriera as, y es que, a los que
descendan de espaoles, no se les llamaba hispanoamericanos, ni
iberoamericanos, ni latinoamericanos, ni criollos. Se les llamaba,
precisamente, espaoles.
Comprendo que, en muchos, esa afirmacin que acabo de hacer suscite
sorpresa. Si, adems, suscitara desconfianza, slo cabe remitir a los
documentos que cito como prueba en un libro (Quince revoluciones y algunas
cosas ms, 1992) que est agotado pero que pueden leer en
www.joseandresgallego.com.

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 Debo advertirles que, hoy, son muy pocos los historiadores que solemos
llamar americanistas especialistas en Amrica- que no sepan que eso es
as. En 1992, era menos frecuente. Pero, en los tres lustros ltimos, la realidad
se ha ido imponiendo y ahora la gente se cuida ms. La mayora de las
bondades y maldades que se describen en los documentos de los siglos XVI-
XVIII y tienen como protagonista a un espaol o a los espaoles son maldades
o bondades o, simplemente, cosas de los que hoy llamamos criollos.
Permtanme ahora que no saque conclusiones de ese hecho el de que los
que hoy llamamos criollos se llamaran entonces espaoles- porque, si lo
hiciera, no llegaramos a hablar de 1808. Lo nico que pretenda, al recordar
ese dato, es advertir que, como era as, los sucesos de 1808 no slo afectaron
directamente a Espaa y sus espaoles, sino tambin a la Amrica hispana y a
sus propios espaoles (y a los indgenas, los mestizos, los negros y los
mulatos que la poblaban y, en Filipinas, chinos que tambin eran sbditos del
rey Fernando VII). Dicho de una manera que deseara hacer conclusiva: la
guerra de la Independencia de Espaa frente a Napolen que corri de 1808 a
1814 fue eso y ms; porque, de lo que Napolen pretenda apropiarse, no era
solamente de Espaa, sino de la Monarqua que entonces se llamaba Catlica
o, si lo prefieren, pretenda aduearse de las Espaas, que, articuladas en
reinos y otras divisiones que eran ms bien administrativas, se extenda a
ambas orillas del Atlntico y a ambas riberas del Pacfico.
La conmemoracin del bicentenario ha arrojado un elenco de obras de
primersimo orden sobre el 1808 peninsular. Se trata, en este caso, de dar un
paso ms puramente bibliogrfico- y preguntarnos dnde estamos en el
conocimiento del 1808 que afect a toda la Monarqua y, por tanto, a cuantos
eran sbditos del rey de las Espaas.
Adelanto que eso ltimo que nos preocupemos de cuantos fuesen
sbditos- incluso rompe el marco de la doble acepcin de lo espaol a una y
otra ribera del Atlntico y en todo el Pacfico. La Monarqua no slo la
habitaban espaoles (de Amrica), europeos peninsulares (que eran, en
Europa, espaoles), e isleos, sino adems con las palabras de la poca-
castas con todo gnero de mestizos, negros, mulatos e indios mansos. Digo
indios mansos, y no indios sin ms, porque los que reciban entonces el
nombre de indios infieles o de indios brbaros eran, a la letra de la ley,
sbditos del monarca espaol pero, sencillamente, lo ignoraban y, en no
pocos casos, se ciscaban en ello.
Ahora bien, plantearse las cosas as como si hubieran sido la unidad que,
en efecto, fueron todos esos procesos de independencia que se desarrollaron
en Espaa, Amrica y el Pacfico hispano desde 1808- es acertado y, sobre
todo, veraz? Afect a todos, realmente, lo sucedido desde el 2 de mayo en
relacin con la invasin napolenica?
Como ste querra ser un estudio bibliogrfico un estado de la cuestin- y
no una investigacin sobre fuentes de archivo, la mejor manera de responder
puede ser empezar por las palabras que se emplean en la bibliografa: todos

238
los procesos iniciados en la Espaa europea y en Amrica en 1808 y excluyo
ahora los archipilagos del Pacfico porque sus gentes hicieron honor al
nombre del ocano por aquellas calendas- se han considerado y llamado
independencia; palabra que, en rigor, lo dice todo pero aade muy poco. Ya
lo emple el conde de Aranda en los aos ochenta del siglo XVIII, cuando
advirti a Carlos III que la independencia de las Trece Colonias britnicas de
Norteamrica provocara descontento a los habitantes de Amrica, y les
harn esforzarse por obtener la independencia tan pronto como tengan
ocasin propicia.

Independencia
Los primeros en emplear esa palabra para denominar lo sucedido desde
1808 fueron, claro es, algunos de los agredidos, o sea espaoles peninsulares
o isleos. Slo mencionar los impresos que conozco anteriores a 1810:
Primero, la independencia se presenta en ellos como algo que sucede, sin
que se pueda hablar de un nombre propio, as en estos tres casos un remedo
de peridico y dos proclamas oficiales-:

Diario napoleontico1 de hoy Martes aciago para los franceses y

domingo feliz para los espaoles: Primer ao de la libertad,
independencia y dicha espaola, de la decadencia y desgracia de
Bonaparte, del abatimiento de la Francia, y ltimo de la tirana
Napoleontica2, Madrid, Imp. de Vega y Compaa, 1808, 8 pgs.
Martn de Garay: A los pueblos de Castilla, al arma, castellanos,
todas las provincias luchan con heroico tesn por defender su
independencia, Sevilla, 28 de abril de 1809, Valencia, Imp. de Joseph
Estevan y hermanos, 1809?, 2 pgs.
Antonio Barata, Jayme Creus y Francisco Xavier de Aguil: Esta
guerra santa en que tratamos de conservar nuestra sagrada religin,
nuestra independencia y nuestras propiedades: esta guerra justa a que
nos obliga la agresin prfida y alevosa, no puede sostenerla la
Nacin sin los brazos de sus hijos, Monasterio de Poblet, 13 de
octubre de 1809, s.l., s.i., 1 folio.
Muy pronto, tambin apareci en los memoriales donde se hablaba de los
mritos recin contrados: as en el

Manifiesto que hace la Junta Superior de Observacin y Defensa

del Reyno de Valencia, de los servicios y heroycos esfuerzos prestados
por ste desde el da 23 de mayo de 1808, a favor de la libertad e
independencia de la nacin, y de los derechos de su [] soberano el
Sr. D. Fernando Sptimo, Valencia, Oficina de Monfort, 1809, 61 +
232 pgs.+ 2 folios de lminas plegables.
Se trata de una expresin que, adems, se incorpor enseguida a la
historiografa. Est en el ttulo de la tempransima obra de

1 En otros lugares aparece napolenico.

2 En otros lugares aparece napolenica.

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 Francisco Xavier Cabanes: Historia de las operaciones del Exrcito
de Catalua en la guerra de la usurpacin, o sea de la independencia
de Espaa: Primera campaa, Tarragona, Imp. de la Gazeta, 1809, 2
volmenes.
Y en Amrica?
No tard mucho en aparecer. Pero lo hizo en circunstancias que inducen a
preguntarse si la expresin proceda de Espaa o de la propia Amrica (de las
Trece Colonias separadas del Reino Unido unos aos antes). Obsrvese la
diferencia en lo que significa la palabra en estos dos impresos, slo uno de los
cuales se dice publicado en la Amrica hispana (aunque pudieron serlo los
dos):

Motivos que han obligado al Nuevo Reyno de Granada a reasumir

los derechos de la soberana, remover las Autoridades del antiguo
Gobierno, e instalar una Suprema Junta baxo la sola dominacin y en
nombre de nuestro Soberano Fernando VII, y con independencia del
Consejo de Regencia, Santa Fe de Bogot?, s.i., 1810?, 135 pgs.
Dilogo sobre la independencia de la Amrica Espaola entre un
entusiasta liberal y un filsofo rancio, Filadelfia, Imp. de T.J. Palmer,
1812, 18 pgs.
In situ, slo comenzara a ser algo comn cuando, precisamente, se optara
por declarar la independencia. Pero eso no es sino pura lgica. As aparece,
por ejemplo, en el

Examen y juicio crtico del folleto titulado Manifiesto que hace a

las naciones el Congreso general de las Provincias Unidas del Ro de
la Plata sobre el tratamiento y crueldades que han sufrido de los
espaoles y motivado la declaracin de su independencia, por Un
patriota de Amrica del Sud, Madrid, Imp. Real, 1818, 158 pgs.
Aqu, los espaoles haban pasado a ser ya los peninsulares e isleos de
antao. Fue entonces cuando se dio ese cambio lxico.
Enseguida, sobre Amrica o en Amrica, las primeras elaboraciones
historiogrficas:

Vicente Basadre: Memoria histrico-poltica-geogrfica relativa a

la independencia de la Amrica espaola, La Corua, Imp. de
Higuereta, 1822, 19 pgs.
Coleccin de documentos relativos a la vida pblica del libertador
de Colombia y del Per Simn Bolvar, para servir a la historia de la
independencia de Sur-Amrica, Caracas, s.i., 1826, 2 volmenes.
Incluso se elabor muy pronto alguna explicacin estrictamente
conceptual (o con pujos de serlo):

J.B.M.: Verdadera explicacin de la voz independencia, Mxico,

Oficina de D. Alejandro Valds, 1820, 8 pgs.
Esto no es adjetivo porque, mucho despus, el historiador argentino Jorge
Comadrn advertira en una tesis sumamente atrevida, que quiz no mereci
la atencin que mereca- que la palabra independencia y sus derivados, en los

240
escritos de juntas y precursores de 1808-1810, era en realidad ambivalente y
se refera no pocas veces, si no todas, a un sentimiento comn en Espaa y
Amrica con respecto a la dependencia que una potencia extranjera trataba
de imponer3 (claro es que la Francia bonapartista).

Emancipacin
Tard bastante ms en difundirse una segunda palabra: emancipacin.
Pero es interesante advertir que aparece antes en este caso, muy pronto-
en textos de procedencia anglosajona. Se halla concretamente en la
correspondencia del ministro norteamericano Rufus King, quien, destinado en
Londres, haba conocido aqu a varios jesuitas expulsos de la Monarqua
hispnica y a otros hispanos como Francisco de Miranda y haba dado cuenta
de ello a su Gobierno con estas palabras en 1798:

Me he encontrado aqu con varios antiguos jesuitas de la Amrica

del Sur y me he captado su confianza. Ellos tienen mira la
emancipacin de aquellas regiones4.
Se refera, por lo menos, al peruano Viscardo; porque, dos aos despus
(1800), desde Hamburgo, Pedro Jos Caro lo denunciaba as ante el secretario
de Estado espaol:

habiendo estado Miranda por la primera ves [sic] a visitar el

embajador de los Estados Unidos de Amrica, ste le refiri que un
jesuita, incumbido por el mismo gobierno ingls de planear la eman-
cipacin de la Hispanoamrica5.
Ivette Celi ha recogido algunos textos relacionados con el intento de
invadir Venezuela llevado a cabo por Francisco de Miranda en 1806. As, por
ejemplo, en este texto publicado en ingls en 1810 por unos de los voluntarios
que le acompaaron:

Para m es cosa de preguntarse si la naturaleza humana o el pueblo

de aquel pas sienten tanto inters por el xito del plan de
emancipacin como lo imaginamos nosotros, los republicanos.
Considero que en medio de sus supuestos vejmenes poseen gran
riqueza y prosperidad; y que si algo padecen no sienten dolor alguno
que les venga de tener conciencia de hallarse oprimidos6.

3 Jorge Comdrn Ruiz, Notas para un estudio sobre fidelismo, reformismo y

separatismo en el Ro de la Plata: Anuario de estudios americanas, XXIV (1967), 1652-1653.
4 Cit. Miguel Batllori: El abate Viscardo: Historia y mito de la intervencin de los
jesuitas en la independencia de hispanoamrica, reed., Madrid, Editorial Mapfre, 1995, pg.
116.
5 Apud Batllori: El abate Viscardo..., 77.
6The History of Don Francisco de Mirandass Attempt to effect a Revolution in South
America, in a series of letters, Boston, 1810, cit. Salvador de Madariaga: Bolvar, t. I, 2 ed.,
Madrid, Espasa-Calpe, 1979, pg. 195.

241
 En realidad seguimos con los datos que aporta Yvette Celi y aadimos
algunos otros-, como expresin curiosamente consagrada como denominacin
de lo que an no haba comenzado, haba aparecido ya en el ttulo de otras
obras francesas e inglesas sobre Miranda y la Amrica hispana:

Louis Duperou: Notice historique sur le general Miranda, ses

projets demancipation de lAmrique du Sud et el rle de lAngleterre
y devoit jouer (Pars, 18007).

William Burke: Additional reasons for our immediately

emancipating Spanish America (Londres, 18088).

J.M. Antepara: South American Emancipation: Documents,

historical and explanatory, shewing the designs which have been in
progress, and the exertions made by general Miranda, for the
ateainment of that object during the last twenty-five years, by, a
native of Guayaquil, Londres, D. Jwiox, No. 17, Margaret-Street,
Cavendish-Square; and may be had of all booksellers, 1810.
Unos aos despus, la expresin aparece ya consagrada en el mundo
anglosajn, as en la obra Bolvar y la emancipacin de Sur-
Amrica: Memorias del general O'Leary, traducidas del ingls por su hijo
Simn B. O'Leary, Madrid, 1819-1826. Cmo se titul la edicin inglesa y,
en su caso, cundo se public? No estoy seguro francamente- de que se
editara primero en ingls9.
Como la propia Yvette Celi ha encontrado esa misma expresin en otros
textos de la poca relacionados con los sucesos de los recin nacidos Estados
Unidos de Amrica, cabe la posibilidad de que sea ste uno de los orgenes y
que, concretamente, est relacionado con la propia emancipacin de las
Trece Colonias en los aos setenta del siglo XVIII.
En todo caso, slo podemos decir, por ahora, que en 1827 se empleaba en
Mxico abiertamente: as en el ttulo del Breve diseo crtico de la
emancipacin y libertad de la Nacin Mexicana, y de las causas que
influyeron en sus ms ruidosos sucesos, acaecidos desde el Grito de Iguala
hasta la espantosa muerte del Libertador en la villa de Padilla10. Pero
presenta ya una singular circunstancia, y es que, segn el catalogador de la
Biblioteca Nacional de Madrid, en la pgina 73 del propio opsculo se
atribuye la autora del mismo a don Agustn de Iturbide, que no slo haba
muerto en 1824, tres aos antes de que se editara ese impreso, sino que haba
sido ejecutado justamente en Padilla, de manera que es improbable que fuera
l mismo quien pusiera en papel y por escrito lo sucedido a su propia persona.

7 Reproducida por Batllori: El abate Viscardo..., 290 y siguientes.

8 Ya lo menciona y lo presenta como colaborador y periodista Batllori: El abate
Viscardo..., 133.
9 La he buscado, sin xito, en la Biblioteca del Congreso de Washington, va Internet.
10 Mxico, Imp. de la testamentara de Ontiveros, 1827, s.f. Hay ejemplar en la Biblioteca
Nacional de Madrid, signatura HA/548.

242
 He aqu la primera leccin de la historiografa: no hay que quedarse en
eruditos; pero la erudicin es imprescindible. Hay que ir al ejemplar y ver qu
ocurre. No es slo afn de precisin (que es ya importante), sino experiencia
de que ese afn paga rditos muchas veces y uno se encuentra con lo que no
haba pensado.
Por lo dems, si alguien se pregunta por qu se dio en hablar de
emancipacin para referirse a lo que se haba denominado y seguira
llamndose- sencillamente independencia, debo esbozar una hiptesis que
creo suficientemente fundada: era emancipacin metafricamente, y eso
porque, metafricamente, se trataba de liberarse de la esclavitud y ser,
simplemente, libres. Pero esas tres palabras, en 1808 y en el mundo
euroamericano, procedan de dos procesos distintos que haban acabado por
fundirse (lxicamente slo) hasta el punto de que, probablemente, los
espaoles americanos que hablaban de su emancipacin en 1808 no tenan
idea alguna de esas races terminolgicas. Aflua a ellas, por una parte, el
movimiento abolicionista de la esclavitud de los negros; movimiento que se
abra paso con fuerza en algunos sectores del Reino Unido sobre todo desde
las dos ltimas dcadas del siglo11. Por otra, el fondo conceptual subyacente
en el discurso histrico poltico que se abra paso en lo que ahora era ya
Reino Unido desde el siglo XVI: en el XVII, se haba impuesto en l la idea de
que, como resultado del cisma anglicano, los britnicos (excluidos los
papistas) eran el pueblo free por antonomasia. Stuart Mill no haba dudado en
afirmar (y eso es muy importante para comprender lo que vino despus, ya
entrado el siglo XIX y en el XX) que es que, adems, era el pueblo destinado
por Dios para llevar la libertad a todo el mundo.
Convertida esa idea en verdadera forma mentis britnica, el problema de
las Trece Colonias y de si dependan o no del Parlamento de Londres haba
abocado justamente a ese campo conceptual entre otros campos-; de manera
que los colonos que se decidieron a emanciparse del Parlamento de Londres y
de Su Majestad Britnica en 1774 lo plantearon precisamente como una
emancipacin que iba a hacerlos ms libres (free) que a los anglosajones
europeos, quienes, en realidad arguyeron algunos-, haban demostrado que
slo queran la libertad para s mismos.
Se entiende as que se difundiera la palabra para referirse tambin a lo
ocurrido en el mundo hispnico desde 1808, pero que, al tiempo, la ahora
denominada nacin de Norteamericana empezara a engendrar redentores
dispuestos a llevar la libertad y a hacer un pueblo free de los papistas de la

11 He intentado trazar el estado de la cuestin sobre la esclavitud en Norteamrica en La

esclavitud en la Amrica espaola, Madrid, Ediciones Encuentro, 2005, 415 pgs., y en Tres
grandes cuestiones de la historia de Iberoamrica: Derecho y justicia en la historia de
Iberoamrica; Afroamrica, la tercera raz; Impacto en Amrica de la expulsin de los
jesuitas, Madrid, Fundacin Mapfre Tavera y Fundacin Ignacio Larramendi, 2005, 220
pgs. + CD.

243
Amrica lusohispana. Leer el Destino Manifiesto con esa clave (y combinarlo
desde luego con la doctrina Monroe) resulta enormemente iluminador12.

Modernidad
La expresin modernidad no aparece ni una sola vez en el ttulo de los
impresos que figuran en los catlogos de las principales bibliotecas espaolas
y que fueron publicados antes de 1831, o sea cuando los procesos de
independencia estaban vivos. Y, en la historiografa, slo puede decirse que
sent plaza con la obra enseguida clsica de Franois-Xavier Guerra,
Modernidad e independencia: Ensayos sobre las revoluciones hispnicas
(199213) y se difundi entre los americanistas de todo el mundo.
La abordaremos, pues, cuando abordemos el giro historiogrfico que
supuso esa obra.

Tarea por hacer y por qu hacerla

Es obvio que lo primero que hara falta, si alguien siguiera esta
investigacin lxica (y valdra la pena llevarlo a cabo, por lo que veremos
ms adelante), sera acudir a la historia de las palabras, tan desarrollada en los
ltimos aos14, claro es que sin ceirse al mundo hispano, que nunca fue un
mundo cerrado a los prstamos lingsticos en ambas direcciones.
Concretamente, sera necesario tener en cuenta en mayor medida que hasta
ahora- las innovaciones lxicas del mundo occidental prerrevolucionario
tanto palabras nuevas como nuevas acepciones para palabras viejas-, y eso,
fuera15 y dentro de los territorios de habla hispana. Ya hay, para ello, slidos

12 Lo ha hecho Marcela Andrea Castro Castillo en la conversacin recogida en Diez aos

de reflexin sobre el nacionalismo, el estado, la nacin, la soberana y lo hispnico, ed. de
Mara de Andrs Urtasun, Valencia, Tirant lo Blanch, 2008, 805 pgs.
13 Madrid, Editorial Mapfre, 409 pgs.
14 Una revisin del asunto, en Jacques Guilhaumou: "L'histoire des concepts": Annales
HSS, nm. 3 (2001), 685-698. Un balance referido al mundo hispano (principalmente a
Espaa), en Javier Frernndez Sebastin: "Historia de los conceptos: Nuevas perspectivas
para el estudio de los lenguajes polticos europeos": Ayer, nm. 48 (2002), 331-364 .
15 La bibliografa es muy amplia. Anotamos a ttulo de orientacin la obra monumental
de Rolf Reichardt (dir.), Handbuch politisch-sozialer Grundbegriffe in Frankreich 1680-
1820, Munich, Oldenbourg Verlag, 1985 y siguientes, varios volmenes, y las de M.
Sonenscher: "The sans-culottes of the Year II: Rethinking the language of labour in
revolutionary France": Social history, ix, nm. 3, (1984), 301-303; Isabel Herrero y Lydia
Vzquez (ed.): Literatura, lengua y pensamiento de la Revolucin Francesa: Actas del
Encuentro Internacional sobre el Bicentenario de la Revolucin Francesa, Bilbao,
Universidad del Pas Vasco, 1990, 200 pgs.; Marina Roggero: "L'opinion publique tra
Antico Regime e Rivoluzione francese: Contributo a un vobabolario storico della politica
settecentesca": Rivista storica italiana, cii, nm. 2 (1990), 5-23; Albert O. Hirschman: Deux
sicles de rhtorique ractionnaire, Pars, Fayard, 1991, 295 pgs.; William H. Sewell Jr.:
Trabajo y revolucin en Francia. El lenguaje del movimiento obrero desde el Antiguo
Rgimen hasta 1848, Madrid, Taurus, 1992, 417 pgs.; Vctor Mndez Baiges: El discurso
revolucionario, 1789-1793, Barcelona, 1993, 270 pgs.; Jay M. Smith "No more language
games: Words, beliefs, and the political culture of early modern France": The American

244
puntos de partida. El propio lxico de Francisco de Miranda ha sido estudiado
por Francisco Belda (1965-196616), si bien con intereses justamente
lingsticos y no ideolgicos. Contamos adems con estudios ms amplios,
sobre las innovaciones lxicas en general como el de Carrin (1983) sobre la
Noticia de Arequipa17 de Antonio Pereira-, pero tambin sobre las de
significado poltico (que estn incluidas expresamente en la obra mencionada
de Carrin), y eso tanto en la lengua comn a los hispanos (Maravall 197218,
Herrero y Vzquez 199019, Herzog 199320, Fernndez y Fuentes 199821,
Garca Godoy 199822, Cavieres 200323) como en algunas de sus variantes: as
el cataln, estudiado por Cahner (199824) y especialmente interesante por su
mediacin entre el espaol castellano y el francs.
Ya dedic a ese asunto, en el IV Mster de Historia del Mundo Hispnico
desarrollado en el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (2006),
una parte del trabajo de investigacin bibliogrfica que llev a cabo Gustavo
Adolfo Vaamonde: Ideas en torno al orden en el mundo hispnico (1808-

historical review, cii, nm. 5 (1997), 1.413-1.440; Sophia Rosenfeld: A revolution in the
language: The problem on signs in late eighteenth-century France, Stanford, Cal., Stanford
University Press, 2001, vi + 410 pgs. En varias de estas obras se examina tambin el lxico
hispano, en mayor o menor medida.
Una aproximacin desde un ngulo desusado, en Marina Valensine: "La gerarchia della
grazia: Sul debito teologico della cultura politica moderna": Rivista storica italiana, cv, nm.
1 (1993), 287-305.
16 "Algunos aspectos del lxico de Francisco de Miranda": Nueva revista de filologa
hispnica, (1965-1966), 65-86.
17 Enrique Carrin Ordez: La lengua en un texto de la Ilustracin, edicin y estudio
filolgico de la Noticia de Arequipa de Antonio Pereira, Lima, Pontificia Universidad
Catlica del Per, 1983, 554 pgs.
18 Jos Antonio Maravall: Estado moderno y mentalidad social (siglos XV a XVII), Madrid,
Revista de Occidente, 1972, 2 volmenes. Aunque obviamente anterior a los procesos de
independencia, es importante conocer el lxico poltico previo, entre otras cosas para evitar el
descubrimiento de mediterrneos. Y Maravall (que no hace un estudio lingstico), incluy,
sin embargo, no pocas pginas dedicadas a la evolucin del lxico poltico.
19 Actas citadas en nota anterior.
20 Tamar Herzog: "La 'Recopilacin de Indias' and its discourse: the Spanish monarchy,
the Indies and the seventeenth century": Ius commune, XX (1993), 143-163. Se incluye aqu
por las mismas rezones por las que se ha incluido la obra de Maravall, citada en nota anterior.
21 Mara Antonia Fernndez y Juan Francisco Fuentes: "La modernizacin del
vocabulario poltico espaol en el siglo XIX: Gnesis de algunos neologismos
fundamentales": Boletn de la Real Academia de la Historia, cxcv, nm. 3 (1998), 471-492.
22 M.T. Garca Godoy: Las Cortes de Cdiz y Amrica: El primer vocabulario liberal
espaol y mexicano (1810-1814), Sevilla, Universidad, 1998, 414 pgs.
23 Eduardo Cavieres (ed.): Entre discursos y prcticas: Amrica latina en el siglo XIX,
Valparaso, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, 2003, 183 pgs. Hay que advertir
que la mayora de los estudios que se renen en este libro tratan de la poca inmediatamente
posterior a la independencia.
24 M. Cahner: Literatura de la revolucio i la contrarevolucio (1789-1849). t. I: Notes
d'historia de la llengua i de la literatura catalana, Barcelona, 1998, 447 pgs.

245
1824). Cuando aparezca impresa esta ponencia, acaso se haya publicado ya
un derivado de ese estudio, del propio Vaamonde, en la revista Aportes. Algo
avanz, de ello, en su contribucin a la conversacin recogida en el libro Diez
aos de reflexin sobre el nacionalismo25, en el que, adems, se examina el
marco conceptual y lxico de la crisis occidental del Antiguo Rgimen,
incluido claro es- el mundo hispano, pero como parte del mundo
euroamericano.
Es necesario subrayar que estas referencias bibliogrficas son puramente
indicativas. Lo primero que hara falta es saber dnde estamos y contar con
una recopilacin exhaustiva de los estudios de historia de palabras.
Y hara falta luego extender el estudio a aquellas obras de quienes se
expresaron por escrito antes de que se iniciaran los procesos de
independencia y durante el desarrollo de los mismos y de las que contamos
con versin informtica, que hace mucho ms fcil y segura la consulta: as
las de Andrs Bello26
Claro es que, al llegar a este punto, ya no nos referimos slo a las palabras
independencia, emancipacin y modernidad, sino a la historia conceptual y
lxica en general (a la que, lo veremos, tendremos que acudir nuevamente).

El punto de partida de la interpretacin de los procesos de

independencia: el ejemplo de Francia
Alguien puede manifestar extraeza ante el hecho de que nos refiramos a
los procesos iniciados en la Espaa europea y en Amrica en 1808, sin dar
lugar a explicacin alguna, siendo as que, como deberamos ver ms
adelante, se ha dado por supuesto desde hace ms de un siglo que la
independencia comenz en la Espaa europea el 2 de mayo de 1808 pero que
los diversos procesos de independencia no comenzaron en Amrica hasta
1810. En puridad, la razn de que no repitamos esto, tendramos que darla
casi al final, dado que se trata de un punto de vista historiogrfico que se est
abriendo paso ahora (y que ni siquiera se ha impuesto). Sin embargo, es
inevitable ganar tiempo y espacio por lo menos, en este asunto- y comenzar
por el final: la idea de que, en Amrica, los procesos comenzaron realmente
en 1810 no se tiene en pie. Es uno de tantos mitos forjados por la historia
nacionalista del siglo XIX. Hoy sabemos que los aos 1808-1810 fueron
tiempo de luchas polticas, ya que no militares- tambin en Amrica, y
enteramente relacionadas con la invasin napolenica de la pennsula y con
sus consecuencias en lo que atae al mantenimiento del orden poltico de la
Monarqua Catlica. Manuel Chust (2007) ha abordado el primer intento de
sntesis y revaloracin de ese bienio en los diversos mbitos de la Amrica

25 Cit. supra.
26 Andrs Bello: Obras completas y bibliografa, Estudio introductorio y dir. editorial de
Ivn Kaksic',Madrid, Faundacin Hernando de Larramendi, The King Juan Carlos I of Spain
Center y Fundacin Mapfre Tavera (Bibliotecas Virtuales FHL), 2002, DVD.

246
hispana, con la colaboracin de estudiosos de los diversos pases que se
vieron implicados en ello27. Quede, por tanto, como un hecho establecido
desde mi punto de vista- por ms que sea slo el punto de partida de la
elaboracin de una historia de los aos 1808-1814 que lo adelanto- resultar
por completo distinta mucho ms compleja- que la que ahora consideramos
como versin cannica.
Y, para que no quepa duda del alcance de lo que advierto, dir que, en la
ciudad de Mjico y 1808, ya se plante nada menos que el peligro de que lo
que se pretenda llevar a cabo all en la corte de la Nueva Espaa- en
aquellos momentos se pareciera demasiado a lo que haba comenzado en
Francia, en 1789, con la convocatoria de los estados generales28.
Ese hecho me permite recuperar el hilo historiogrfico y comenzar por
recordar lo que todos saben: que la invasin napolenica de 1808 conllev
en Espaa y tambin en Amrica-, aunque fuera de rechazo y como reaccin,
la sustitucin del Antiguo Rgimen por el orden liberal. Esto es: no se trat
tan slo de la independencia poltica, sin ms, sino de la independencia
poltica que permiti instaurar un orden del tipo de los empezaran enseguida
a llamarse liberales29, en contraposicin al orden absolutista, que era como se
calificaba el Antiguo Rgimen, sin entrar en matices sobre las diferencias que
pudiera haber en el alcance de (i) la autoridad del monarca que ejerca el
poder en el Reino Unido, estrechamente unido al parlamento de Londres, (ii)
el alcance de la autoridad del rey de las Espaas cuyos sbditos cultos
consideraban sujeto a un pacto- y (iii) el alcance de la autoridad del de
Francia, que, en puridad, era el nico propiamente absolutista de los tres
mencionados.
No es el momento de explicar y justificar bibliogrficamente como
valdra la pena hacer- esas diferencias entre los tres regmenes de gobierno.
Lo que ahora importa es subrayar que casi ningn liberal de ambas riberas
del Atlntico y del Pacfico se preocupaba en 1808 de advertir que haba
diferencias de grado en la respectiva autoridad de aquellos tres monarcas. El
Antiguo Rgimen, en s, era, para ellos, un rgimen de gobierno absolutista,

27 1808: La eclosin juntera en el mundo hispano, Mjico, Fondo de Cultura Econmica,

2007, 404 pgs. Tambin Manuel Chust y Jos Antonio Serrano (ed.): Debates sobre las
independencias iberoamericanas, Madrid y Francfort, Iberoamericana, 2007, 340 pgs.
28 Replantea lo ocurrido en Mjico en 1808, Virginia Guedea, La Nueva Espaa, en
1808: La eclosin juntera en el mundo hispano, coord. por Manuel Chust, cit. supra.
29 Sobre el origen precisamente hispano de la palabra liberal, en su acepcin poltica
actual, Vicente Llorens, Sobre la aparicin de liberal, en Literatura, historia, poltica,
Madrid, Publicaciones de la Revista de Occidente, 1967, pg. 45-56. Creo, no obstante, que
habra que asegurarse de que no se empleaba ya, por lo menos, en Inglaterra, a juzgar por
algunas de las citas que transcribe Rolando Minuti, "Il problema storico de la libert inglese
nella cultura radicale dell'et di Giorgio III. Catharine Macaulay e la Rivoluzione puritana":
Rivista storica italiana, xcviii (1986), 793-860. Entre las revisiones de lo ocurrido en Espaa,
subrayo el inters del bien documentado ensayo de Jorge Vilches: Liberales de 1808, Madrid,
FAES, 2008, 347 pgs.

247
tirnico y no proceda entrar en matices, entre otras cosas porque, aunque los
hubiera, no se trataba de salvar nada del Antiguo Rgimen, sino de sustituirlo
completamente por el orden liberal.
Y el orden liberal por excelencia era, en aquellos momentos, el que se
haba gestado en Francia desde 1789.
Que, en el siglo XIX (y a los dos lados del Atlntico), se impuso la idea de
que lo sucedido desde 1808 era continuacin de lo ocurrido en Francia desde
1789, es un hecho tan claro que huelga abundar en l. El primer hito
historiogrfico importante (y lo fue para las dos riberas del ocano, porque se
ocup de las dos, slo que desde Europa) fue la Historia del levantamiento,
guerra y revolucin de Espaa, del conde de Toreno (1847), y la
enumeracin posterior resultara inacabable.
Las primeras biografas sobre los prceres de la Emancipacin no dejaban
lugar a dudas: basta repasar la de Francisco de Miranda y su trasiego por las
cortes europeas o lo que nos recuerda Ramrez Espndola30 sobre OHiggins:

Eran muy pocos los jvenes de Amrica que en aquella poca se

educaban en Inglaterra transcribe de un documento que procede del
archivo de OHiggins-. El general Miranda se contrae exclusivamente
a buscarlos para instruirlos y probarlos en el dulce fruto del rbol de la
libertad. Elige entre ellos a su ms predilecto discpulo, a OHiggins,
nutrido ya en los principios liberales y amor a la libertad, que entonces
arda demasiado en los corazones de la juventud europea, comienza a
divisar las obligaciones que tena que llenar y oyendo con un inters
sagrado la historia, las relaciones y las empresas de su maestro, mira
en l otro... y Washington, y cuando ste lo posesion del cuadro de
sus operaciones, se arroja en los brazos de Miranda baado en
lagrimas y le dice:
-Padre de los oprimidos, si roto el primer eslabn de la cadena que
en el Norte ha aparecer una nueva nacin, con cuntos mayores
motivos debe despedazarse la restante que ata las dems regiones del
Nuevo Mundo a los cetros del continente europeo? Permitid, seor,
que yo bese las manos del destinado por la Providencia bienhechora a
romper para romper esos fierros que nuestros compatriotas y hermanos
cargan tan ominosamente, y de sus escombros nazcan pueblos y
Repblicas que algn da sean el modelo y el ejemplo de muchos otros
del antiguo mundo. Mirad en m, seor, tristes restos de mi
compaisano Lautaro; arde en mi pecho ese mismo espritu que libert
entonces a Arauco, mi patria, de sus opresores.
Miranda lo estrecha en los suyos con ternura, pronunciando iguales
palabras:
-S hijo mo. La Providencia Divina querr se cumplan los votos
por la libertad de nuestra patria comn: as est decretado en el libro

30 Los campesinos a las armas: Guerrilla y bandidaje durante las independencias (1808-
1828), Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 2007, indito.

248
 de los destinos. Mucho secreto, valor y constancia son la gida que os
escudarn de los tiros de los tiranos31.
Uno de los principales vehculos de esas ideas sigue Ramrez Espndola-
fueron las sociedades secretas y polticas, muchas de las cuales tuvieron su
origen precisamente durante este periodo. No es menor el papel que
corresponde a la Emancipacin, adems de la revolucin liberal espaola, en
la obra clsica de Vicente de La Fuente Historia de las sociedades secretas
antiguas y modernas en Espaa y especialmente de la francmasonera (1874-
188132). Ya en 1802, un oficial de la marina norteamericana, William
Moulton, describa de esta manera el surgimiento de una de esas
asociaciones:

Don..., un oficial y hombre culto, posee los conocimientos

generales ms profundos sobre historia sagrada y civil de todas las
personas que he encontrado en Chile. A menudo hace guardia en el
buque (Talcahuano). A pesar de ser sociable y bien educado, no poda
perder una presin oculta que lo embargaba y que era comentada por
nosotros. Al fin logramos entretenerlo para que descubriera la secreta
causa de su estado. Una oportunidad se present en mi cabina, estando
slo aquellos a quienes l quera abrir su corazn. Era algo
verdaderamente conmovedor observar sus emociones a medida que
nos relataba la causa de su depresin y ansiedad. El fuego de la
independencia est cundiendo en todos los pases de Amrica, nos
deca, y los pueblos estn formando grupos selectos, de dos, tres o
cuatro que se agrupan en clubes en todas las ciudades importantes,
confederndose bajo ciertos compromisos y comunicndose las
noticias unos a otros. l era uno de ellos y era apasionado por las ideas
de la emancipacin. Crea firmemente que se romperan las cadenas de
la tirana y que, si el trono fuera ocupado por un sucesor, lo que l vea
improbable, en menos de medio siglo estara vacante. Nos declar que
pondra en ello todo su fervor, aunque tuviera que sacrificarse por la
causa33.
En suma, se dira que, desde 1789, la influencia norteamericana habra ido
cediendo ante la influencia francesa y, al cabo, en la historiografa que sigui
a los procesos de independencia hispanos de 1808-1830 (incluido el espaol),
se dio por sentado que esos procesos eran fruto de la propia Revolucin
francesa.
El ensayo novelado Facundo: Civilizacin y barbarie (1845), del
argentino Domingo F. Sarmiento es un ejemplo vivo, como es, en Mxico, la

31 Memorias tiles para la historia de la revolucin Sud Americana. Archivo Bernardo

OHiggins, tomo I, pp. 27-28.
32 Madrid, Imp. a cargo de D.R.P. Infante, 2 volmenes.
33 Diario de William Moulton, escrito a bordo de la Onico, 4 de enero de 1802, cit.
Eugenio Pereira Salas: La influencia norteamericana en las primeras constituciones de
Chile. Santiago, 1945, pg. 4-5.

249
obra de Jos Mara Luis Mora y Lucas Alamn34, prcticamente coetnea de
la de Sarmiento, y otras ms, no slo de acogida benvola sino tambin de
rechazo e inculpacin (Alberro et al. 199135).
Pero es que no se pensaba otra cosa en Espaa, tambin sobre la propia
Espaa y sobre Amrica. Sobre Espaa y el proceso poltico que acompa a
la guerra contra el francs y culmin en las Cortes de Cdiz, basta volver a la
ya mencionada Historia del levantamiento, guerra y revolucin de Espaa,
del conde de Toreno (184736). Sobre Amrica, mucho despus, tendra
especial resonancia el libro sobre Los navos de la Ilustracin (1925) de
Ramn de Basterra37, quien sostuvo la tesis de la influencia revolucionaria
francesa pro domo sua y concluy con ello que no haba sido casual que
varios de los principales caudillos de la Emancipacin fueran venezolanos.
En Venezuela haba operado durante ms de medio siglo desde 1728- la
Compaa Guipuzcoana de Caracas, cuyos navos habran llevado en sus
vientres las obras de los philosophes y, en sus camarotes, un vivero de
vascongados que cambiaron la fisonoma econmica y social de la capitana
general e introdujeron la Ilustracin, incluida la francesa, y, con ella, el
germen de la Revolucin.

El replanteamiento de Gimnez Fernndez y su repercusin en Espaa

y Amrica
Pues bien, con esto ltimo rompi brusca y tajantemente- la tesis
historiador del derecho Manuel Gimnez Fernndez (194638) segn el cual la
emancipacin de los reinos de Indias haba sido una forma de rechazo de la
Revolucin francesa y Jos Bonaparte. La prueba fundamental radicaba en
los propios escritos de justificacin de los procesos iniciados al otro lado del
Atlntico en 1810; escritos que probaban que el populismo escolstico,
clandestino y todo, haba sobrevivido en las aulas universitarias de la
Amrica hispana, sin que valieran las disposiciones de Carlos III y Carlos IV
para que se erradicaran esas doctrinas. A principios del siglo XIX, los patriotas
hispanoamericanos se haban rebelado contra el absolutismo borbnico
invocando ese populismo, incluso rechazando la expulsin de los jesuitas, y
contra la introduccin del liberalismo por los ejrcitos napolenicos: en

34 En este sentido, Andrs Lira Gonzlez, La recepcin de la Revolucin Francesa en

Mxico 1821-1848: Jos Mara Luis Mora y Lucas Alamn, en Relaciones (El Colegio de
Mxico), x, nm. 40 (1989), pg. 5- 27.
35 La Revolucin francesa en Mxico, Mxico, El Colegio de MxicoCEMCA, 1991.
36 Es la obra que se reedit con el ttulo Guerra de la Independencia en Madrid, Crculo
de Amigos de la Historia, 1974, 5 volmenes.
37Los navos de la Ilustracin, una empresa del siglo XVIII: Real Compaa Guipuzcoana
de Caracas y su influencia en los destinos de Amrica, Caracas, Imprenta Bolvar, 309 pgs.
38 Las ideas populistas en la independencia de Hispanoamrica: Anuario de estudios
hispanoamericanos, nm. 3, 517-666 ( = Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos,
1947, 154 pgs.).

250
defensa, en ltimo trmino, de los legtimos derechos de Fernando VII. La
independencia se llev a cabo, concretamente, con argumentos tomados de la
filosofa poltica de Francisco Surez, expuesta por el jesuita granadino en
torno a 1600 y sostenida por los telogos de la Compaa de Jess hasta que
fueron expulsados en 1767.
Lo corroborara Furlong (195439) al decir que, en la independencia del Ro
de la Plata, concretamente, ms que el Contrato social de Rousseau, haba
influido el Tratado de las obligaciones del hombre del sacerdote y poltico
espaol Juan Esciquiz, que era pura escolstica (como lo era, en el fondo, el
Catecismo poltico cristiano, escrito acaso por el jurisconsulto chileno Juan
Martnez de Rosas y publicado en Santiago en 1810, en el que se arga a
favor de la formacin de juntas recordando que el sistema republicano de
gobierno era superior al monrquico, aun cuando se acatara a Fernando VII y
las juntas hubieran de existir slo mientras el rey permaneca cautivo
(Campos Harriet 196140).
Sobre esta base la tesis de Gimnez Fernndez- mont a la postre
Stoetzer (1962, 1969, 197941) su estudio sumamente documentado de la
recepcin de la escolstica en Amrica, hasta los mismos das de la
Emancipacin, y acerca del lento deslizamiento de los caudillos
hispanoamericanos hacia las teoras revolucionarias liberales, sobre todo
desde 1820 y, ms an, desde 1825, muy tardamente por tanto.
No es que no se conocieran mucho antes las teoras revolucionarias
francesas. Ya hemos visto que no era as. Lo que se afirmaba era nicamente
(y nada menos que) esas doctrinas revolucionarias no haban sido las que
impulsaran los movimientos juntistas hispanoamericanos de 1809-1810 en
adelante.

Un inciso fundamental: el papel de los jesuitas

Antes de entrar en el pormenor de lo que sucedi en la historiografa de
diversos pases, al recibir la tesis de Gimnez Fernndez, advertir que no fue
muy difcil establecer una relacin entre la expulsin de los jesuitas en 1767 y
el comienzo de los procesos de independencia en 1810 que llegara a la

39Rousseau y Escoiquiz en la Revolucin de Mayo: Revista de estudios hispnicos

(Mendoza), I, 11-23.
40 Quin es el autor del Catecismo poltico cristiano?: Revisla chilena de historia del
derecho, nm. 2, 53-60.
41 Sucesivamente, en las tres fechas indicadas, La influencia del pensamiento poltico
europeo en la Amrica espaola: El escolasticismo y el perodo de la Ilustracin, 1789-
1825: Revista de estudios polticos, nm. 123, 257-266; El pensamiento poltico en la
Amrica espaola durante el perodo de la Emancipacin (1789-1825): Las bases hispnicas
y las corrientes europeas, Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 2 volmenes, y The
Scholastic roots of the Spanish American Revolution, Nueva York, Fordham University
Press, X + 300 pgs. ( = Las races escolsticas de la emancipacin de la Amrica espaola,
Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1982, 479 pgs.)

251
afirmacin de que los propios jesuitas expulsos debieron ser agentes, en su
exilio europeo, de las reivindicaciones separatistas. As lo afirmara Furlong
(196042) recordando a los jesuitas Godoy y Viscardo.
Mas ya lo haba refutado y volvera a hacerlo Batllori (1952, 1953, 196643)
al reducir los quehaceres jesuticos independentistas precisamente a eso: a las
gestiones inglesas de Godoy y Viscardo para obtener ayuda militar, sin que
terciara ningn otro jesuita.

El aspecto jurdico: la fidelidad al ordenamiento jurdico castellano

En todo caso, la tesis de la influencia del jesuita Francisco Surez en la
argumentacin de los procesos de 1810 en adelante apuntaba a la filosofa
poltica pero llevaba directamente al derecho positivo. As que no es extrao
que el jurista Garca Gallo advirtiera en 195144 (y, entre otros, asumieran
expresamente Trusso [196145] y Tanzi, 197346) que, en realidad, toda la
dinmica poltica de la Emancipacin era algo plenamente coherente con el
ordenamiento castellano en vigor. En realidad, haba sido un mismo proceso
el que se dio en las dos riberas del Atlntico: el punto de partida estaba en las
abdicaciones de Bayona de 1808 cuando, a instancias de Napolen,
Fernando VII devolvi la corona a su padre, Carlos IV, y ste abdic en el
emperador-; la abdicacin del rey, sin la anuencia de las Cortes, no estaba
contemplada expresamente en el ordenamiento castellano. En puridad era
invlida. Pero, secuestrado adems el rey, de suerte que no poda libremente
ocupar otra vez el trono, la solucin que se dio al problema formar juntas
que reasumieran la soberana- no fue sino una correcta aplicacin analgica
de los principios del derecho pblico castellano. Lo mismo en Amrica que
en Espaa (cuyo proceso revolucionario liberal revisaba por esos mismos
aos Federico Surez [195047]).

42 Los jesuitas y la escisin del reino de Indias, Buenos Aires, Sebastin de Amorrortu e
hijos, 171 pgs.
43 Sucesivamente, Maquinaciones del abate Godoy en Londres a favor de la
independencia hispanoamericana: Archivum historicum Societatis Iesu, nm. 21, 84-107 ( =
Maquinaciones...: La cultura hispanoitaliana..., cit. infra, pg. 591-619); El abate Viscardo:
Historia y mito de la intervencin de los jesuitas en la independencia de Hispanoamrica,
Caracas, Instituto Panamericano de Geografa e Historia, 334 pgs. ( = Madrid, Editorial
Mapfre, 1992, 393 pgs.); La cultura hispanoitaliana de los jesuitas expulsos: Espaoles,
hispanoamericanos, filipinos, 1767-1814, Madrid, Gredos, 636 pgs.
44 El derecho indiano y la independencia de Amrica, en Estudios de historia del
derecho indiano, Madrid, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos, 1972, pg. 537-560. Este
estudio haba sido publicado por primera vez en 1951 en la Revista de estudios polticos.
45 El derecho de la revolucin en la Emancipacin americana, Buenos Aires, Emen
Editores, 105 pgs.
46 Fuentes ideolgicas de las Juntas de Gobierno americanas: Boletn histrico
(Caracas), nm. 31, 25-42.
47 La crisis poltica del Antiguo Rgimen en Espaa 1800-1840, 2 ed. aum., Madrid, Ed.
Rialp, 1958 285 pgs. (1 ed., 1950).

252
 La tradicin historiogrfica del siglo XIX y sus seguidores del XX no lo
vean as: para ellos, la formacin de juntas en Espaa en 1808 y en Amrica
en 1809-1810 haba sido un acto revolucionario. Aprovechando la coyuntura
internacional, el pueblo haba reasumido la soberana cuyo origen estaba en el
propio pueblo, segn la concepcin poltica rousseauniana. Y con eso haba
empezado la Revolucin liberal. En Indias, adems, ese acto originario haba
ido unido a la reivindicacin de la independencia.
Frente a esto, los historiadores revisionistas advirtieron que la afirmacin
del origen popular de la autoridad creada por Dios y depositada en cada
hombre, en la naturaleza humana- se hallaba ya en el pensamiento tradicional
la escolstica culminante con Surez- y, por ello, en la base del
ordenamiento jurdico castellano. Tericamente (y no se plantearon si,
adems, en realidad de los hechos histricos), toda comunidad poltica naca
de la decisin de aceptar a un prncipe y obedecerle mientras respetara el
derecho divino, el derecho natural y los trminos concretos del pacto
constitutivo, si es que se haban puesto ms lmites que aqullos. No es que
Fernando VII hubiera conculcado esos principios, es cierto. Pero s era
ostensible que no poda gobernar, prisionero como era de Napolen. Los
juntistas espaoles de 1808 y los americanos de 1809-1810 se haban
limitado, por tanto, a ser consecuentes con la constitucin poltica de la
Monarqua Catlica y haban optado por una de las soluciones posibles.
Ciertamente, el hecho de que los americanos, adems, hubieran pretendido
con ello la independencia pareca un obstculo capital para este
razonamiento. As que se empezaron a revisar los diversos procesos
independentistas los de los diversos pases de Amrica- y se fue aseverando
sobre cada uno de ellos lo que concluira Enrique de Ganda (1954, 1955,
1960, 1960b48) para el conjunto: que los primeros los movimientos
precursores que estallaron principalmente desde 1781- eran los ms, si no
todos- movimientos de protesta contra la poltica fiscal de la Monarqua y no
movimientos separatistas. El afn de separarse de Espaa que pudiera haber
aflorado en ellos no pasaba de ser si exista- un elemento secundario. En
tanto, los segundos la formacin de juntas desde 1809- carecieron de afn
separatista y fueron, en realidad, autonomistas, partidarios de permanecer
con autonoma de gobierno- bajo el cetro de Fernando VII.
A esto dara un argumento principal Jorge Comadrn (1967) en la ocasin
que ya hemos visto: al advertir que la palabra independencia y sus derivados,
en los escritos de juntas y precursores de 1808-1810, era en realidad
ambivalente y se refera no pocas veces a un sentimiento comn en Espaa y

48 Sucesivamente, Las guerras de los absolutistas y liberales en Amrica: Revista de

Indias, XIV, 407-431; Napolen y la Independencia de Amrica, Buenos Aires, Ed. Antonio
Zamora, 285 pgs.; Causas y caractersticas da independncia da Amrica: Revista de
histria (So Paulo), XI, 399-426; Conspiraciones y revoluciones de la Independencia
americana: Movimientos precursores, Buenos Aires, Orientacin Cultural Editores, 310
pgs.

253
Amrica con respecto a la dependencia que los bonapartistas queran
imponer. Y an aadi que, de la misma manera, la frecuente referencia a los
tres siglos de tirana con los que se quera concluir tampoco apuntaba
contra la obediencia al rey de las Espaas, sino contra el absolutismo.
Y eso explicara asimismo que como no se trataba de conseguir la
separacin, sino de buscar la continuidad en una circunstancia enteramente
peculiar- las gestiones comenzadas en 1808 por Carlota Joaquina, hermana de
Fernando VII y refugiada en el Brasil con su esposo el regente Juan de
Portugal- en 1807, ante la invasin francesa, para hacerse admitir como
regente en tanto cautividad su hermano. Recurdense las pginas de Edberto
Oscar Acevedo (196149) y Roberto Etchepareborda (197350) sobre las
gestiones llevadas a cabo en la Nueva Espaa, las de Nieto (1958-196051)
sobre el Per, las Patricio Estell (197452) acerca de la capitana general de
Chile y las de Ariosto Fernndez (195653) y el propio Etchepareborda (1957,
1968, 197354) sobre el Ro de la Plata.
Como, por otra parte segua Enrique de Ganda (1955, 1960)-, todas las
fuerzas militares de la Espaa europea estaban ocupadas desde 1808 en el
intento de echar a los invasores franceses, no quedaba ms explicacin para
las luchas militares americanas de 1809-1814- que la de que se trat de
guerras civiles, no de guerras de independencia. Fueron los propios
americanos con la pequea representacin de espaoles de Europa que haba
en Amrica en aquellos momentos- quienes empuaron las armas, unos
contra otros.
Y, si al final triunfaron los ya separatistas, no fue por su eficacia militar
tanto como por las luchas que estallaron en 1823 entre los caudillos realistas
y constitucionales del ejrcito fernandino que operaba en Amrica. Segn el
propio Enrique de Ganda (195455), en 1823 los ejrcitos realistas eran
claramente superiores a los constitucionales; slo pudieron ser vencidos por
Bolvar y Sucre cuando aqullos se dividieron en facciones encabezada una

49 El carlotismo en Mxico: Historia mexicana, XI, 263-272.

50 Difusin del carlotismo en los territorios espaoles: Boletn histrico (Caracas),
nm. 32, 228-244.
51 Cit. infra.
52Gestiones carlotinas en el reino de Chile (1808-1809): Historiografa y bibliografa
americanista, XVIII, nm. 2-3, 195-224.
53 Manuel Belgrano y la princesa Carlota Joaquina: Historia (Buenos Aires), I, 79-88;
II, 33-46.
54 Entretelones del proceso carlotino: Historia (Buenos Aires), II, 93-116; La invasin
portuguesa de 1811: Misin mediadora de Felipe Contucci: Investigaciones y ensayos, nm.
4, 103-152; Felipe Contucci y el carlotismo (1809-1810): Anuario del Instituto de
investigaciones histricas (Rosario), IV, 59-156.
55 Las guerras de los absolutistas y liberales en Amrica: Revista de Indias, XIV, 407-
431.

254
por el realista Olaeta y la otra por el constitucional La Serna-, que se
enfrentaron fsicamente ante la noticia de que en Espaa se haba restaurado
el absolutismo, como en efecto haba sucedido en aquella fecha.

Las revisiones regionales, centradas en las juntas y de la guerra de la

Independencia espaola
La reinterpretacin de los procesos americanos de independencia que
propuso Gimnez Fernndez en 1946 tard menos que poco en repercutir en
la reinterpretacin de la Independencia espaola de 1808-1814.
Tambin aqu, hasta entonces, se haba dado por supuesta la continuidad
entre la formacin de juntas desde mayo de 1808 y la reunin de las Cortes
en 1810 en Cdiz, donde se habra consumado la revolucin liberal. Pues
bien, en la generacin de historiadores que levantaron la bandera revisionista
en 1948 (y eso no por casual exactitud, sino porque aprovecharon
explcitamente el centenario de la revolucin de 1848 para marcar distancias
entre la historia del mundo hispano y la del resto de Occidente), la revisin
fundamental corri a cargo de Federico Surez Verdeguer (195056). Que no se
puede comprender, sin embargo, si no se une a la revisin del reinado de
Carlos III que llev a cabo al tiempo el tambin historiador Vicente
Rodrguez Casado (1950, 196257). Segn Rodrguez Casado, desde su
entronizacin en 1759 Carlos III haba desarrollado en realidad una verdadera
poltica burguesa, que comenz de hecho a gestar una nueva sociedad y un
nuevo Estado en pleno siglo XVIII: la Monarqua del despotismo ilustrado,
densamente reformista, apoyado en segundones e hidalgos formados en la
universidad, y en la burguesa, frente a los estamentos que entonces se
llamaban privilegiados (el clero y la nobleza).
Se haba abierto as una verdadera transformacin burguesa a la espaola,
transformacin burguesa sin revolucin burguesa; una transformacin frenada
e interrumpida, paradjicamente, por la revolucin iniciada en Francia en
1789. La Revolucin francesa no slo habra sido, por lo tanto, innecesaria
sino contraproducente y, al cabo, reaccionaria en sus resultados, al menos
para Espaa, segn esta visin.
Que prolong al reinado de Carlos III el historiador aragons Carlos
Corona Baratech (195758) y enlazaron los dos con la que, simultneamente,
propona Surez Verdeguer. A Federico Surez corresponde la tesis de que no
slo fue como deca Rodrguez Casado, sino que, adems, despus de 1789
sigui existiendo una corriente reformista autctona, a la espaola, que se

56 Cit. supra..
57 Cito slo el primer lugar que conozco donde esboz su tesis y el principal ensayo en el
que la desarroll: Poltica interior de Carlos III, Simancas, i (1950), 123-186, y La poltica
y los polticos en el reinado de Carlos III, Madrid, Ed. Rialp, 1962, 264 pgs.
58 Revolucin y reaccin en el reinado de Carlos IV, Madrid, Ed. Rialp, 1957, 388 pgs.

255
enfrentara desde 1810 en las Cortes de Cdiz tanto al liberalismo
afrancesado como al absolutismo.
Dicho de otra manera: la frustracin del Antiguo Rgimen habra sido obra
de dos corrientes contrapuestas y extranjeras, las dos de origen francs: el
liberalismo y el absolutismo. Porque tambin el absolutismo, fundado
ciertamente en la obra de Bossuet, haba roto la tradicin populista del
pensamiento poltico de la escolstica espaola del Siglo de Oro, en que se
haba creado el germen del pensamiento democrtico.
El populismo escolstico, definidor del derecho de gentes en pleno siglo
XVI, haba subsistido con todo en los siglos siguientes y, pese a la poltica de
censura a que Carlos III someti los textos de teologa y derecho y los planes
de estudios de seminarios y universidades espaolas desde 1767, haba
aflorado en los realistas, que pedan a Fernando VII, despus de la derrota
napolenica de 1814, que reuniera Cortes e introdujera diversas reformas. En
ltimo trmino, se era el pensamiento recogido en el carlismo desde 1833. El
tradicionalismo espaol del XIX no habra sido, por tanto, el heredero del
absolutismo, sino de una va distinta, reformista y renovadora, equidistante
del extranjerismo liberal y del extranjerismo absolutista.
En Amrica, la revisin se llev a cabo espacio por espacio y junta a junta,
en estudios ceidos a cada territorio y, por lo general, slo a uno de ellos. El
punto de partida haba sido la formacin de juntas en la metrpolis en 1808,
una de las cuales, la de Sevilla, se haba titulado Suprema de Espaa e Indias.
Y como tal haba sido acatada en los diversos virreinatos y capitanas
generales, segn mostraron ngel Francisco Brice (196859) en Venezuela
(donde, por eso, se proces en 1808 a quienes intentaron formar una junta
propia), Armando Nieto (1958-196060) en el Per o Comadrn (196761) en el
Ro de la Plata.
Desde 1809 (el 25 de mayo en Chuquisaca, en el Alto Per) comenzara la
formacin de juntas americanas y, en todos los casos, se manifestara lo
mismo: no fueron como se haba credo y dicho desde el mismo siglo xix-
movimientos separatistas, sino realistas, slo que movidos por el
razonamiento, bien lgico, de que, vacante el trono de las Espaas y siendo el
rey y no Espaa el trmino de la relacin de los sbditos, el mismo derecho
tenan a reasumir la soberana los americanos que los europeos espaoles. As
lo pusieron de manifiesto el estudio de Valentn Abecia (197062) sobre la

59 Conjuracin de 1808 en Caracas para formar una Junta Suprema Gubernativa

(Documentos completos), Caracas, Instituto Panamericano de Geografa e Historia, 2
volmenes.
60 Contribucin a la historia del fidelismo en el Per (1808-1810), Boletn del Instituto
Riva-Agero, nm. 4, 9-146.
61 Cit. supra.
62 El criollismo de La Plata: La revolucin del 25 de mayo de 1809, La Paz, Editorial
Difusin, 143 pgs.

256
revolucin del 25 de mayo de 1809 en La Plata (otro de los nombres de
Chuquisaca), el de Enrique de Ganda (1953-195463) sobre el levantamiento
de La Paz del 16 de julio (que fue una respuesta realista contra la entrega del
poder a la infanta Carlota Joaquina). Y as se pudo deducir de la propuesta de
Jos Gabriel Navarro (196564) y los estudios en parte rplicas- de Carlos de
la Torre (196265) y Csar Vicente Velsquez (196866) sobre el levantamiento
y la formacin consiguiente de la Junta Gubernativa de Quito el 10 de agosto.
Los tres movimientos Chuquisaca, La Paz y Quito- fueron reprimidos no
obstante, pese a su naturaleza realista, por la accin militar combinada de los
virreyes del Per Abascal- y de Nueva Granada Amar-, segn
documentaron Gilmore (196067) y Capdequ (196068). Lo cual quiere decir
que el enfrentamiento inicial se dio entre los realistas que pretendan reasumir
la soberana como en la Espaa europea y los realistas que se resistan a todo
lo que no fuera acatar el poder de la Junta de Sevilla primero y de la Junta
Central espaola- desde que esta existi y se supo en Amrica.
Esto y la energa con que los movimientos de Chuquisaca, La Paz y Quito
fueron reprimidos con la condena a muerte de los cabecillas- ayudan a
entender que lo que se planteara como salida politicojurdica se convirtiera al
ao siguiente (1810) en guerra civil. O, mejor, en guerras civiles.
En 1810, en efecto, se multiplicaron las juntas, formadas todas con la idea
de reasumir la soberana frente a los que insistan en que se obedeciera a la
Junta Central espaola y, cuando sta se form, a la Regencia; multiplicacin
que se dio en sendos movimientos locales que haban sido tradicionalmente
considerados tambin como fenmenos separatistas y que, segn los
historiadores revisionistas a la cabeza, de nuevo, Enrique de Ganda (1960b,
196769)-, fueron en realidad realistas aunque como fruto de lo que entendan
era una reconstitucin de la relacin entre comunidad poltica y prncipe.

63 La revolucin de La Paz del 16 de julio de 1809: Revista del Centro de Estudios

Histrico-Militares, VII, 66-78.
64 La verdad de nuestra historia: El primer grito de agosto de 1809 no fue ninguna
mascarada con la que los prceres ocultaban sus intenciones: Boletn de la Academia
Nacional de la Historia (Quito), XLVIII, 199-201.
65 La revolucin de Quito del 10 de agosto de 1809, Quito, Ed. del Ministerio de
Educacin, 721 pgs.
66 El 10 de Agosto: Leyenda y verdad histrica, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana,
143 pgs.
67 The imperial crisis: Rebellion and the viceroy, Nueva Granada in 1809: The
Hispanic America historical review, XL, 1-24.
68The impact of the wars of independence in the institutional life of the New Kingdom of
Granada: The Americas, XVII, 111-198.
69 Respectivamente, El eje Caracas-Buenos Aires: Journal of Inter American studies, II,
109-124, y Las doctrinas heterodoxas y la Emancipacin de Amrica: Universidad (Santa
Fe), nm. 72, 9-45.

257
 As debe entenderse, en primer lugar, el golpe de estado de Caracas de 8
de abril de 1810, cuando en cabildo extraordinario, reunido ante la llegada del
brigadier Emparn, como nuevo capitn general designado por la Junta
Central espaola, se replic con la formacin de una Junta Suprema
conservadora de los derechos de Fernando VII (que en seguida el da 19-
abandonara este nombre, es cierto, forzada por los ms radicales), en tanto
que se constitua en Coro el ncleo partidario de obedecer a las autoridades
de Cdiz ya, la Regencia- incluso con las armas en la mano.
A la Revolucin de Mayo bonaerense de 1810 se atenderan por su parte
los estudios documentales y los incisivos replanteamientos de Rodolfo
Puiggrs (1942, reelaborado en 197270), Enrique de Ganda otra vez (1955b,
1967, 1967c, 196971), Roberto H. Marfany (1955, 1958, 1960, 198072), Jorge
Comadrn (1957, 196773), Edberto scar Acevedo (195774), Carlos S.A.
Segreti (1959, 1963, 1964-196575), Ernesto J. Fitte (196076), Luis A. Panig
(196377), Guillermo Alejandro Lousteau (196378), Horacio Jos Planetto
(196879), aparte marcos ms amplios como los que brindaron el estudio de las
constituciones argentinas que llevaron a cabo Len y Medrano (1953) o el de
las guerras argentinas desde 1810- de Flix Best (196080). Aqu, Cornelio de

70 Los caudillos de la revolucin de Mayo, 2 ed. reelaborada, Buenos Aires, Ediciones

Corregidor, 479 pgs.
71 Respectivamente, Los fines del 25 de mayo de 1810: Boletn de la Real Academia de
la Historia, CXXXVII, 45-59; Las doctrinas heterodoxas, cit. supra; El pensamiento de
Cisneros: Cuaderno cultural, IV, 25-37; A doutrina de Maio na Argentina: Revista de histria
(So Paulo), XXXVIII, 127-147.
72 Respectivamente, La semana de Mayo: Diario de un testigo, Buenos Aires, s.i., 6
pgs.; El pronunciamiento de Mayo: Historia (Buenos Aires), III, 61-126; La primera
Junta de Gobierno de Buenos Aires: Estudios americanos, XIX, 223-234; El cabildo de
Mayo, Buenos Aires, Macchi, 131 pgs.
73 Sucesivamente, Algo ms sobre la semana de Mayo: Historia (Buenos Aires), III, 75-
94.; Notas para un estudio sobre fidelismo, cit. supra.
74 El ciclo histrico de la Revolucin de Mayo, Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-
Americanos, IV + 310 pgs.
75 Sucesivamente, La revolucin popular de 1810, Crdoba, s.i., 145 pgs.; El partido
espaol: La faccin alzaguista: Anuario del Departamento de historia (Crdoba), I, 331-
388.; La Junta Grande del 18 de diciembre de 1810 al 13 de abril de 1811: ibidem, II-III,
615-710.
76 Dignificacin de Mayo y el encono de un comodoro ingls: Historia (Buenos Aires),
V, 59-113.
77 Los fundamentos del derecho poltico argentino en el acta del 25 de mayo de 1810:
Universidad (Santa Fe), nm. 58, 205-234.
78 Nueva visin de la Emancipacin argentina: Boletn cultural: Departamento cultural
de la Embajada Argentina en Espaa, I, 7-17.
79La situacin social de la campaa de Crdoba durante el perodo de la Revolucin,
1810-1814: Revista de la Universidad Nacional del Crdoba, IX, 101-196.
80 Historia de las guerras argentinas de la Independencia, internacionales, civiles y con
el indio, Buenos Aires, Ediciones Peuser, 2 volmenes.

258
Saavedra, un vecino de Buenos Aires que haba destacado como comandante
del Cuerpo de Patricios que contribuy a expulsar a los invasores ingleses de
la ciudad en 1807, haba hecho saber al virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros
en 1810 que, puesto que se haba disuelto la Junta Central espaola y toda la
Pennsula haba sido ocupada por los franceses, l mismo deba considerarse
cesado; no exista ya la Monarqua Catlica.
Pero Cisneros sugiri la salida: convocar cabildo abierto, que se celebr
ciertamente el 23 de mayo de 1810 y del que sali una junta, fiel a Fernando
VII y con el propio virrey en ella, a fin de organizar la defensa frente a un
posible ataque francs y, eventualmente, dar lugar a un Gobierno
independiente en el caso de que los Borbones perdieran definitivamente el
trono. Se dira, as, que se trat de una rigurosa reasuncin de la soberana.
Pero fue derrocada el 25 de mayo en la llamada Revolucin de Mayo- por
una fuerza armada de la que formaba parte el Cuerpo de Patricios comandado
por Saavedra. Unos Segreti (195981) Fitte (196082) mantendran la creencia
tradicional segn la cual se trat de un movimiento popular apoyado por la
milicia, en tanto Marfany (1955, 1958, 1960, 198083) y otros insistiran en
que fue un mero golpe de mano armado. En todo caso, Cisneros fue cesado,
enviado a Canarias y se form una nueva junta por sufragio universal, junta
ya constitucionalista de corte liberal pero no separatista, segn las revisiones
de Acevedo (1957, 196084), Comadrn (1957, 196785) y Lousteau (196386).
La opcin de Montevideo y Crdoba por mantenerse fieles a la Regencia
(Ganda 196687, Planetto 196888) dara lugar enseguida a la guerra civil.
Mientras tanto, los sucesos de abril de 1810 en Caracas cundan por el
virreinato de la Nueva Granada y provocaban los levantamientos del 20 de
julio en Santa Fe de Bogot, Cartagena de Indias y Momp, sofocados por el
virrey Amar por medio de la formacin de una junta en Santa Fe- de la que
l mismo formaba parte, fiel a la Regencia; junta que, por esta razn, dara
pie seis das despus al cese del virrey y al rechazo de la Regencia, en otra
vuelta a la reasuncin de la plena soberana, fiel sin embargo a Fernando VII,
segn se desprende de las revisiones de Gilmore (1960) y Capdequ (1960),

81 La revolucin popular, cit. supra.

82 Dignificacin de Mayo, cit. supra.
83 Asimismo cit. supra.
84 Asimismo cit. supra.
85 Asimismo cit. supra.
86 Asimismo cit. supra.
87 Los defensores del Consejo de Regencia: Revista nacional (Montevideo), XI, 161-170.
88 La situacin social, cit. supra.

259
frente a visiones como las de Alejandro Amador (1956-195789), que insistan
en considerar los sucesos como movimientos independentistas.
Por su parte, los sucesos de Mayo en Buenos Aires se repetan en Santiago
de Chile en noviembre de 1810: tambin aqu, la mxima autoridad el
capitn general conde de la Conquista- se adelantaba a formar una junta
presidida por l, fiel desde luego a Fernando VII, segn corroboraron los
estudios de Alamiro de vila (196090) y Sergio Villalobos (196191), e
inspirada como los dems organismos independentistas chilenos, hasta la
consumacin de la Independencia- ms en la doctrina jurdica castellana que
en los nacientes Estados Unidos de Amrica o en la Francia de la Revolucin,
segn expuso Gonzlez Echenique (196792).
Algunos historiadores opinaban, no sin razones, que no se poda
considerar sujeta a la pauta comn a todos estos sucesos la Nueva Espaa,
donde, desde el principio, se haba hecho presente el indigenismo y no se
haba constituido junta, sino que se haba ido directamente a la lucha armada
y a la formacin de un Gobierno independiente. Adems, el estudio de
Jacques Lafaye (196693) sobre los escritos sediciosos novohispanos de 1811-
1812 demostr que, ya en esas fechas, era palmario el repudio de los
espaoles europeos los gachupines-, as como la queja por el
desplazamiento de los criollos en los cargos civiles y eclesisticos y la
denuncia del ataque a la religin por Carlos III y su hijo, sobre todo con la
expulsin de la Compaa de Jess en 1767. En esos escritos, llegaba a
plantearse una expresa contraposicin entre los mexicanos como pueblo
escogido de Mara (por la aparicin en el Tepeyac, en el siglo xvi) y la
heterodoxia instalada en el trono de las Espaas, uno de cuyos reyes haba
llegado a expulsar a los jesuitas.
Cierto que haba trazos que conducan sin saberlo a la tesis de Demetrio
Ramos (que no dudara, en 1992, en incorporar a la pauta el caso
novohispano, sin admitir que fuera una excepcin): el levantamiento del cura
Miguel Hidalgo en 1810 no haba sido un hecho aislado, como se lea en la
historiografa tradicional, sino que se hizo en connivencia con algunos
oficiales, que segn los historiadores revisionistas, en especial Carrera

89 Cartagena y Mompox en la historia de la emancipacin y en el pensamiento del

Libertador: Boletn historial (Cartagena), XLI-XLII, 75-175. Los trabajos de Gilmore y
Capdequ ya han sido citados supra.
90Influencia de la Revolucin de Mayo en la revolucin chilena de 1810: Trabajos y
comunicaciones, nm. 9, 13-45.
91 Tradicin y reforma en 1810, Santiago de Chile, Ediciones de la Universidad de Chile,
247 pgs.
92 Un estudio de influencias doctrinarias en la Independencia: El concepto de diputado o
representante popular, 1810-1828: Historia (Santiago de Chile), nm. 6, 127-152.
93Una lista de escritos sediciosos tomados en Mxico en 1812: Aspectos ideolgicos del
movimiento emancipador en Mxico, en Cuarto Congreso internacional de historia de
Amrica, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, pg. 267-276.

260
(1953-195494)- no queran la independencia, sino el cese del virrey Venegas,
a quien consideraban afrancesado, para convocar un congreso en el que se
aclamase a Fernando VII y se organizara la resistencia frente a un hipottico
ataque francs.
El primer caudillo insurgente en la Nueva Espaa el cura Hidalgo-, de
otra parte, no era el clrigo rudo que algunos presentaban, sino un personaje
ilustrado, formado en el catolicismo tradicional, que sin embargo haba ido
derivando a la heterodoxia (Garca Ruiz (195595), hasta ser excomulgado por
el obispo de Michoacn Abad y Queipo- an en 1810 y enseguida por los de
Mxico, Guadalajara, la Puebla de los ngeles y Oaxaca, aunque ms por
razones polticas la subversin frente a la autoridad que los obispos
consideraban legtima, as como frente al orden social y econmico (que
concerna a la propia Iglesia)- que por razones religiosas. En este sentido,
Trens (195396) y Sierra (1953-195497).

De la influencia escolstica a la similitud de los diferentes procesos

polticos en Espaa y Amrica
Ahora bien, ya se ve que, con todo esto, lo que haba empezado por
constituir una mera afirmacin doctrinal la de que los procesos que
condujeron a la independencia se haban inspirado en las doctrinas polticas
escolsticas- se haba pasado a una reinterpretacin de todo el proceso
propiamente poltico, o sea de la proyeccin poltica concreta que haban
tenido esas doctrinas.
Y el cmulo de revisiones regionales que haban ido apareciendo permita
preguntarse si hubo una pauta comn. Lo hizo paso a paso Demetrio Ramos,
cuya sntesis definitiva no apareci, sin embargo, hasta 199298 (y hay que
advertir que, dando muestras de una memoria excepcional, se escribi al
dictado, de manera que la erudicin que aflora en esas pginas los datos
concretos- han de ser comprobados con cautela).
Pero la tesis era clara: segn Demetrio Ramos, hubo, en efecto, una pauta
comn a todos los procesos de independencia de Espaa y Amrica; pauta
comn que fue la espaola; de manera que fue, paso a paso, la noticia de cada

94 Hidalgo y su plan de operaciones: Historia mexicana, III, 192-206.

95 Ideario de Hidalgo, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, VI + 132
pgs.
96 Las excomuniones del padre Hidalgo: Boletn del Archivo General de la Nacin
(Mxico), XXIV, 383-391.
97 El excomulgador de Hidalgo: Historia mexicana, III, 178-191.
98 Planteamientos y previsiones, en Historia general de Espaa y Amrica, dir. por
Luis Surez Fernndez, Demetrio Ramos Prez, Jos Luis Comellas y Jos Andrs-Gallego,
t. xiii: Emancipacin y nacionalidades americanas, coord. por Demetrio Ramos Prez,
Madrid, Ediciones Rialp, pg. 3-28

261
uno de los hechos que sucedan en Espaa lo que suscit que se dieran los
mismos pasos en cada uno de los mbitos americanos.
Los hitos principales habran sido (i) la expulsin de los godoyistas
partidarios del entendimiento con Francia- que haba comenzado en la
metrpolis con el motn de Aranjuez, en 1808, antes de la invasin francesa y
que continuara en Amrica; (ii) la misma invasin francesa de 1808; (iii) la
formacin sucesiva de juntas provinciales, Junta Central Suprema, Regencia
y Cortes en 1808-1810 y (iv) la restauracin de Fernando VII en 1814 y la
desatentada poltica represora que sigui en Espaa y Amrica.
Entre el tercero y el cuarto paso haba aparecido siempre en Espaa y
Amrica- el constitucionalismo. Ya haba asomado en Buenos Aires en mayo
de 1810, al formarse la respectiva junta levantando un acta donde se dejaba
constancia de la preferencia por la representatividad, la divisin de poderes y
la responsabilidad del Gobierno ante el poder legislativo (Panig 196399).
Pero lo hara sobre todo desde el momento (1811) en que, en Espaa,
comenz a pergearse un texto constitucional para toda la Monarqua
Catlica (claro es que incluida Amrica). En adelante y pese a las
conclusiones de Stoetzer sobre lo tardo de la influencia liberal- haban ido
abrindose sendos procesos constituyentes en los reinos de Indias (que era
como se llamaban entonces los de fuera de Europa que obedecan al rey de las
Espaas): los argumentos escolsticos persistieron; pero, a la hora de la
verdad, lo que se hizo fue aprobar constituciones de corte liberal para los
nuevos estados que nacieron as-; constituciones que se inspiraron
directamente en la constitucin de Filadelfia la de los nacientes Estados
Unidos-, en las de la Francia revolucionaria y, desde 1812, en la de Cdiz,
segn hicieron ver Jess Yepes (1961100) y Abelardo Levaggi (1966, 1968,
1969101) y otros historiadores.

Revolucin burguesa, Revolucin criolla, Revolucin atlntica

La historiografa en la que se decan estas cosas tuvo un punto polmico, y
ello porque se proyectaba sobre las ideologas de los aos en que comenz a
publicarse los cincuenta y sesenta del siglo XX-; de suerte que se tuvo a los
revisionistas por afines al pensamiento conservador, cuando no al
tradicionalismo, en tanto que quienes sostenan la tradicin historiografa
liberal pasaban por defender las posturas ms progresistas. En el fondo, no se
ocultaba el hecho de que el revisionismo obligaba a replantear los orgenes de
los Estados hispanoamericanos, que no habran nacido, como se crea, de

99 Los fundamentos, cit. supra.

100 La evolucin del pensamiento constitucional de la Amrica latina (1810-1830,
Boletn de historia y antigedades, xlviii, 364-409.
101 Respectivamente, Formacin del poder legislativo: Revista del Instituto de historia
del derecho Ricardo Levene, nm. 17, 158-181; Origen del poder legislativo en
Hispanoamrica (1810-1814), ibidem, nm. 19, 30-63; Formacin del poder legislativo
rioplatense: ibidem, nm. 20, 30-65.

262
convicciones liberales y nacionalistas de la respectiva nacin-, sino de un
proceso de rebelin contra el liberalismo y en defensa de la fidelidad al rey de
Espaa.
Se entiende as que, cuando otros historiadores alguno de ellos,
tradicionalista de ideas en materia poltica- hicieran la siguiente propuesta,
ironizara Vicens Vives que era la suya una conclusin ya conocida por los
tericos marxistas desde 1848102.
La nueva conclusin en realidad, la hiptesis- era sta: con los
acontecimientos de 1808 en adelante, Hispanoamrica y Espaa haban
entrado en la Revolucin liberal. Pero la Revolucin liberal era objeto, a la
sazn, de su propia reinterpretacin revisionista. Y esto no poda pasar
desapercibido a los americanistas. Concretamente, el auge del marxismo en
las esferas polticas cultas de la posguerra de 1945 haba conducido a una
interpretacin de la historia de Occidente segn una dinmica de lucha de
clases en la que, a la Revolucin liberal, le corresponda el calificativo de
Revolucin burguesa; porque habra sido la burguesa la protagonista de
aquel acontecimiento.
Pues bien, lo ocurrido en Espaa desde 1766 (motn contra Esquilache,
incorporacin del conde de Aranda y de los golillas al Gobierno de la
Monarqua, expulsin de los jesuitas) no habra sido sino la Revolucin
burguesa espaola, segn propuso en 1962 Vicente Rodrguez Casado103, en
estrecha inteligencia con Octavio Gil Munilla (1953 sin embargo, a los
efectos que siguen104), quien afirm que la Emancipacin de Amrica,
rebelda ante todo de los criollos a su modo de ver, haba sido la Revolucin
burguesa hispanoamericana.
El mismo Gil Munilla (1953b105) lo proyectara sobre Emancipacin
novohispana, interpretando el Plan de Iguala, de Iturbide, como continuidad
del orden colonial y nueva prueba de que lo que entonces se ventilaba era la
Revolucin burguesa en Amrica; esto aos antes de que Guillermo
Alejandro Lousteau diera por sabido, en sus notas sobre la Nueva visin de la
Emancipacin argentina (1963106) que lo sucedido en mayo de 1810 en
Buenos Aires formaba parte del proceso de ascenso de la burguesa,
desarrollada paralelamente en Espaa y Amrica.

102 Apud ndice histrico espaol, nm. 987 (sobre el estudio de Octavio Gil Munilla,
1953).
103 Cit. supra.
104 Teora de la Emancipacin, en Historia de Espaa: Estudios publicados en la
revista Arbor, Madrid, CSIC, pg. 455-470.
105 Iturbide: El sentido de la Emancipacin mexicana: Estudios americanos, VI, 165-
187.
106 Cit.. supra.

263
 Entonces tom cuerpo la revisin historiogrfica nunca cerrada desde
entonces- que daba por supuesto y, en ocasiones, documentaba desde luego
que, entre los criollos, haba ido surgiendo una conciencia de identidad
americana pero de cada regin de Amrica-; identidad que, desde 1810-
1830, recibira el nombre de nacional107. En un primer balance, se dira que la
identidad tom cuerpo por un creciente malestar que proceda, sobre todo, de
seis fuentes: (i) el regalismo de los reyes de Espaa y la expulsin de los
jesuitas, (ii) la tendencia de los Borbones a preferir peninsulares antes que
espaoles de Amrica (o sea los que hoy llamamos criollos) para los cargos
de gobierno, (iii) la merma de poder de los cabildos que gobernaban las
ciudades, (iv) el aumento de la presin fiscal que conllevaron las reformas
borbnicas y (v) el propio desarrollo econmico que permitieron y que habra
consolidado la posicin social y la capacidad reivindicativa de los criollos
ms ricos, a lo que es ms discutible que pudiera aadirse (vi) la orden de
formacin de milicias provinciales en todos los reinos de Indias (y eso por la
sencilla razn de que las investigaciones concretas han probado que hubo
desinters, ms que protesta108).
En realidad, identificar burguesa y criollos era abusivo. Ya lo advirti
Csar Pacheco (1955109) al examinar el proceso independentista peruano: no
todos los criollos eran burgueses; la burguesa era numricamente mnima;
fueron nobles y eclesisticos poderosos quienes demandaron la autonoma a
comienzos del siglo XIX. Lo que s era cierto, segn Pacheco, es que las
reformas abordadas por los Borbones del XVIII sobre todos Carlos III (1759-
1788)- haban fortalecido de manera notable la posicin de algunos criollos y
de otros que no lo eran y eso tuvo que ver, ciertamente, con la conciencia de
la capacidad e incluso el deseo de vivir independientemente de Espaa que
anid en algunos de aqullos.
Con lo cual se abri la espita al estudio de otra porcin histrica relevante,
en un proceso historiogrfico que tampoco ha cesado: el de las reformas
borbnicas.
Pero no fue tan slo problema de dinero, sino de toda forma de poder. Es
lo que vendra a advertir John Lynch (1955, 1958110) al referirse a la
introduccin de los intendentes en el virreinato del Ro de la Plata desde

107 Esa evolucin lxica, en Jos Andrs-Gallego, Los tres conceptos de nacin en el
mundo hispano, en Nacin y constitucin: De la Ilustracin al liberalismo, ed. por Cinta
Cantarela, Sevilla, Junta de Andaluca, Universidad Pablo de Olavide y Sociedad Espaola de
Estudios del Siglo XVIII, 2006, pg. 123-146.
108 Debo remitir nuevamente a Quince revoluciones y algunas cosas ms, cit. supra.
109 La Emancipacin del Per y la Revolucin burguesa del siglo XVIII: Mercurio
peruano, nm. 332 (1955), 832-848.
110 Respectivamente, Intendants and Cabildos in the Viceroyalty of La Plata, 1782-
1810: The Hispanic American historical review, XXXV, 337-362; Spanish colonial
administration, 1782-1810: The intendant system in the Viceroyalty of the Ro de la Plata,
Londres, University of London, 1958, XII + 335 pgs.

264
1782. Contra la interpretacin tradicional, arga que los intendentes no
haban reducido la influencia de los cabildos municipales, sino que les haba
dado vigor, al contar con ellos y aumentar sus recursos. Entre los criollos
burgueses o no-, haban llegado a latir un fuerte antagonismo contra los
europeos y un recio sentimiento nacionalista, que se desarroll en el XVIII, en
realidad en toda Amrica, no slo en la espaola, segn arguy Francisco A.
Encina en 1957111.
Al cabo, era ms prudente situar la Independencia en la Revolucin
atlntica de que comenzaba a hablar Palmer en The age of democratic
Revolution (1959112). El historiador anglosajn se refera a lo sucedido en la
Amrica anglosajona y Europa entre 1770 y 1799. Pero bastaba recordar no
lo hizo Palmer - que tambin exista el mundo hispano y que la Revolucin
francesa no haba terminado en 1799. Lo sucedido hasta 1799 en aquellos
espacios sobre todo las Trece Colonias y Francia- se haba prolongado en
la propia Europa y en Iberoamrica- incluso hasta mediar el siglo XIX.
En realidad, ya haba relacionado Revolucin atlntica e independencia
del Brasil el historiador brasileo Carlos Guilherme Mota (1971113), que no
tom el concepto de Palmer, sino de Jacques Godechot, que lo haba
difundido en el mundo latino en una muy divulgada sntesis sobre las
revoluciones de 1770-1799114, tomndolo de Palmer a su vez.
Al prolongar, adems, la visin espacialmente globalizadora de Palmer
hasta 1814, Godechot mismo haba integrado la revolucin espaola que se
desarroll en las Cortes de Cdiz desde 1810 en el conjunto de la revolucin
atlntica115. Pero no tuvo en cuenta el caso ni casi la existencia- de la
Amrica hispana ni del comienzo de sus propios procesos revolucionarios
(desarrollados, como en la Espaa europea, al tiempo en que se libraban las
guerras de independencia116).

111 Bolvar y la independencia de la Amrica espaola: El imperio hispano hacia 1810 y

la gnesis de su emancipacin, Santiago de Chile, Ed. Nascimento, 526 pgs.
112The age of the Democratic Revolution: A political history of Europe and America,
1760-1800, Oxford, Oxford University Press, 2 volmenes.
113 Atitudes de inovao no Brasil, 1789-1801, Lisboa, Livros Horizonte, 132 pgs.
Segn me explic ms tarde el propio Carlos Guilherme Mota, en la edicin de 1971 le dio
ese ttulo por imposicin de las autoridades salazaristas, que no aceptaron la expresin idea
de revolucin que llevaba el ttulo original y que reapareci en la edicin de 1979: Ideia de
revoluo no Brasil (1789-1801): Estudo das formas de pensamento, de la que hay varias
reediciones.
114 Les rvolutions (1770-1799), Pars, Presses universitaires de France, 1963.
115 Jacques Godechot, Europa y Amrica en la poca napolenica, Barcelona, Ed. Labor,
1969.
116 Una primera integracin explcita de la Emancipacin en la revolucin entonces
llamada atlntica u occidental, en Jos Andrs-Gallego, Historia del mundo contemporneo,
Zaragoza, Editorial Librera general, 1976, pg. 120.

265
 De la singularidad de la Independencia a la Independencia como
comienzo de la Modernidad en Amrica
Si bien se mira, la propuesta de todas estas tesis se hizo entre 1946 y 1970,
precisamente entonces porque las polmicas cultas tienen sus propias ondas
y, en muchos casos, porque lo alent la celebracin del sesquicentenario de la
Emancipacin y sus episodios. As se entiende tambin que los mismos aos
setenta y las dcadas posteriores del siglo XX se abrieron a una historiografa
distinta mucha de ella anglosajona- que penetraba en el argumento de la
Independencia con un mtodo estructuralista, si se puede llamar as a un
gnero historiogrfico caracterizado por la imbricacin de lo economicosocial
en lo poltico. Menciono slo la visin de conjunto de Lynch (1973, 1993117)
sobre las revoluciones americanas primero y el caudillismo resultante
despus; aunque me refiero ms bien a estudios regionales del tipo de los de
Brading (1973118), Liehr (1976119) que no es anglosajn-, Hamnett (1986120)
o Cheryl English Martin (1996121).
Habra que esperar a 1992 otro centenario, el quinto del Descubrimiento-
para que se hiciese un balance de envergadura sobre lo ya sabido acerca de la
Independencia.
Eso fue al cabo lo que hizo Demetrio Ramos (1992, 1996122), segn queda
dicho, y lo que adems foment al dirigir la serie sobre La independencia de
Amrica en el seno de las Colecciones Mapfre 1492. Antes, en el volumen
Emancipacin y nacionalidades americanas (1992), de la Historia general de
Espaa y Amrica, desarroll una teora de la Independencia que haba
sopesado durante aos (segn su testimonio, desde los das del 150
aniversario). Demetrio Ramos llev all a sus ltimas consecuencias el
revisionismo y concluy con fuerza que ninguno de los movimientos
precursores los que haban salpicado Iberoamrica sobre todo desde 1781-,
ni tampoco la Revolucin americana (la de las Trece Colonias de
Norteamrica), ni la Revolucin francesa tuvieron que ver con la
Emancipacin. Fue ste un hecho sin precedentes, surgido completamente ex
novo de las condiciones creadas en la Espaa europea en 1808 por la poltica

117 Respectivamente, The Spanish American Revolutions, 1808-1826, Londres,

Weidenfeld and Nicolson, XXVII + 433 pgs., y Caudillos en Hispanoamrica, 1800-1850,
Madrid, Edit. Mapfre, 569 pgs.
118 Mineros y comerciantes en el Mxico borbnico (1763-1810), Mxico y Madrid,
Fondo de Cultura Econmica, 498 pgs.
119 Ayuntamiento y oligarqua en Puebla, 1787-1810, Mxico, Secretara de Educacin
Pblica, Direccin General de Divulgacin, 2 volmenes.
120 Races de la insurgencia en Mxico: Historia regional 1750-1824, Mxico Fondo de
Cultura Econmica, 262 pgs.
121 Governance and society in Colonial Mexico: Chihuahua in the eighteenth century,
Stanford, Stanford University Press, XIII + 264 pgs.
122 Respectivamente, Planteamientos y previsiones, cit. supra, y Espaa en la
independencia de Amrica, Madrid, Editorial Mapfre, 650 pgs.

266
francesa. Si la Revolucin francesa incluidas las conspiraciones de corte
revolucionario francs descubiertas aqu y all, en la Amrica hispana, y ms
si cabe el reguero de insumisiones de esclavos que provoc el levantamiento
de Hait en 1791-, sirvi de algo fue para azuzar el temor precisamente a eso,
a la revolucin de corte francs. El hecho diferencial de la Amrica
hispnica est en que el levantamiento no es contra un rey, que no exista
sino prisionero de Napolen-, ni contra sus exigencias, que eran imposibles
lgicamente; ni contra una metrpoli, puesto que la crean ya perdida en
manos del invasor francs. Se trataba ms bien de un ansia de superar los
riesgos de orfandad que se venan sufriendo123.
Y esto fue as hasta el punto segn Demetrio Ramos- de que todos los
pueblos de la Amrica hispana donde hubo iniciativas para rehacer la
situacin poltica respectiva en 1809-1810 incluido Mxico, el
aparentemente ms ajeno- no hicieron sino repetir los pasos dados unos
meses antes en la Pennsula, desde la expulsin de Godoy y los godoyistas
por aliarse a los franceses-, pasando por el rechazo de Jos Bonaparte y la
formacin de juntas -que desde luego no fueron separatistas- hasta la
definitiva derrota de los soldados fernandinos (cierto que sin dar la
importancia que haba dado Enrique de Ganda a la divisin que haba
cundido en su seno en 1823).
Ramos insistira en tal dinmica en Espaa en la independencia de
Amrica (1996), donde, de paso, rechazaba la revisin que haba propuesto
Xavier Guerra en 1992124 y que el propio historiador francs desarrollara
ms tarde (1994, 1995, 1998) en unin de otros historiadores hispanos, en
unos casos, e hispanistas en otros125.
Era esta ltima una nueva lnea interpretativa que, en puridad, no
contradeca la anterior, sino que llevaba la atencin hacia otros mbitos. Para
Guerra, la Emancipacin haba que entenderla, precisamente, en el marco de
rebeliones antiabsolutistas abierto por la Revolucin francesa; pero, sobre
todo, haba llegado la hora de ahondar en asuntos distintos de la mera
cronologa desde luego sin dejarla de lado-: principalmente, los
imaginarios de los actores del drama y los espacios pblicos en que se
dirimi la lucha de ideas que aboc a los diversos procesos constituyentes y
que hizo que la Independencia fuera, en definitiva, una contraposicin de
modernidades distintas: la modernidad absolutista de un lado frente a la
modernidad liberal. (El absolutismo del siglo XVIII recordaba acertadamente
el historiador francs- no se vea en su tiempo como algo regresivo, sino todo

123 Planteamientos y previsiones, 57.

124 Vid. Planteamientos y previsiones, 38-51.
125 Respectivamente, Imaginar la nacin, coord. con Mnica Quijada, Mnster, Lit
Verlag, 288 pgs.; Revoluciones polticas: Independencias americanas y liberalismo espaol,
Madrid, Editorial Complutense, 292 pgs., y Los espacios pblicos en Iberoamrica:
Ambigedades y problemas, siglos XVIII-XIX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica y Centro
Francs de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, 366 pgs.

267
lo contrario, como manera necesaria de rehacer la sociedad conforme a
criterios racionalistas.)
Muy cerca de esta ltima lnea trabajaba Antonio Annino (1988126), quien
supo concitar tambin el esfuerzo de otros historiadores hispanos o
hispanistas ms orientados hacia lo que result de la Independencia que a la
gestacin y realizacin de la Emancipacin en s misma127.
Esto es importante tenerlo en cuenta; porque algunos de los historiadores
que siguieron ese nuevo camino y no pocos- consideraron obsoleta la
historiografa anterior -incluida la revisionista que desarroll la tesis de
Gimnez Fernndez- y tendieron a rechazar o, por lo menos, ignorar sus
hallazgos.
Pero la verdad es que no todo era rechazable, entre otras cosas porque
Gimnez Fernndez y sus seguidores se haban centrado en el estallido de los
procesos que llevaron a la independencia (aunque Enrique de Ganda y
Demetrio Ramos, por citar a los que lo abordaron con estudios de ms
envergadura, lo proyectaron sobre el conjunto del proceso). Y sus dos
conclusiones principales (i) el predominio de la argumentacin escolstica
en los alegatos de los rebeldes y (ii) el papel de modelo que desempe la
continua noticia de lo que iba sucediendo en Espaa y, por ello, la relativa
correspondencia entre lo que ocurra a los dos lados del Atlntico- eran
perfectamente compatibles con la tesis de Guerra de que, en los territorios
rebeldes, fueron crendose espacios pblicos de debate que permitieron la
sustitucin de las ideas escolsticas por las constitucionales a la hora de
definir los estados que nacieron de la independencia.
Lo que hizo Guerra, en puridad, fue aadir un tercer elemento, que era
desde luego fundamental para entender mejor lo que ocurri.

La revisin de los precedentes

Otra cosa es que, entre los historiadores que comprobaron la propuesta de
Gimnez Fernndez, se hubiera impuesto una conclusin ms, que es la de
que, si todo el proceso se abri ex novo en 1808, eso quera decir (i) que no
haba hasta entonces ningn gnero de sentimiento independentista, ni entre
indgenas, ni entre criollos, ni en las castas, ni en casi nadie, (ii) que haba
sido nula la influencia de las revoluciones norteamericana y francesa y, por

126 Pratiche creole e liberalismo nella crisi dello spazio urbano coloniale: Il 29 novembre
1812 a citt del Messico, Quaderni storici, XXIII, nm. 69 (1988), 727-763 ( = Prcticas
criollas y liberalismo en la crisis del espacio urbano colonial: el 29 de noviembre de 1812 en
ciudad de Mxico, Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. E.
Ravignani, nm. 6 (1992), 67-97); Voto, tierra, soberana: Cdiz y los orgenes del mu-
nicipalismo mexicano, en Revoluciones hispnicas, independencias americanas y li-
beralismo espaol, dirigido por Franois-Xavier guerra, cit. supra, 269-292.
127 Vid. Historia de las elecciones en Iberoamrica, siglo XIX: De la formacin del
espacio poltico nacional, coord. por Antonio Annino, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1995, 479 pgs.

268
tanto (iii), que los estallidos de 1810 en adelante, en Amrica, fueron cosa de
la minora criolla y que tard mucho en implicarse, cuando se implic, el
resto de la poblacin americana (y eso al revs de lo que suceda en Espaa
desde 1808).
Y eso s era mucho decir. En el mismo ao 1992 y en la misma coleccin
en que se public el libro de Xavier Guerra, apareci el libro de Jos Andrs-
Gallego Quince revoluciones y algunas cosas ms, donde se intent disear
un primer esbozo de la mentalidad poltica hispana previa al liberalismo y al
estallido de 1808-1810: la mentalidad estudiada en s misma, sin supeditarla a
explicar la Emancipacin, pero de suerte que sirviera para explicar en parte
al menos- la Emancipacin. Los mtodos usados no se alejaban mucho de los
de las popular political attitudes de la historiografa anglosajona, que ya
haban sido aplicadas con xito a los riots hispanoamericanas del siglo XVIII
por Anthony McFarlane128.
Lo cual llevara inmediatamente a aquel autor a revisar la teora poltica
suarista, en s misma129 y a asumir finalmente La pluralidad de referencias
polticas (1995130) que sirvieron de argumento en 1808-1810.
As, el estudio del punto de partida de los movimientos precursores de la
Independencia (que empezaron a menudear con la entronizacin de Carlos III
y la imposicin de su estilo desptico- de gobierno, desde 1762 ante todo)
haca ver que no haba sido preciso que siguiera inspirando Surez a los
precursores aunque los inspirara, en la medida en que realmente los inspir-;
porque el pactismo estaba en la esencia de la propia constitucin poltica de
los reinos de Indias, en pleno vigor hasta los das en que Carlos III y sus
mandatarios empezaron a quebrantarlo sistemticamente, dando lugar as a un
infinidad de propuestas. Y lo estaba hasta el punto de que no era una
enseanza libresca, sino que se aplicaba expresamente en algunos cabildos
(sin ir ms lejos, en el de Quito ante la gran rebelin de 1765).
Sin duda, el proceso que comenz en 1809 no fue continuacin de esas
quejas; fue una respuesta a la invasin de la Pennsula ibrica por los
bonapartistas. Pero no se puede decir que las posturas que se adoptaron ante
ese acontecimiento fueran completamente ajenas a la constitucin pactista de
la Monarqua. Si acaso, fueron una aplicacin refinada de ese criterio, por as
decir: refinada por la elucubracin explcita que, sobre la reasuncin de la

128 "Civil disorders and popular protest in late colonial New Granada": Hispanic
American historical review, xlvi (1984), 17-54; "The 'Rebellion of the Barrios': Urban
insurrection in Bourbon Quito": ibidem, xlix (1989), 283-330.
129 Jos Andrs-Gallego, Recapitulacin centenaria, en Estudios sobre la encclica
Centesimus annus, coordinados por Fernando Fernndez Rodrguez, Madrid, AEDOS y
Unin Editorial, pg. 33-78.
130 Jos Andrs-Gallego, Revoluciones polticas: Independencias americanas y
liberalismo espaol, dirigido por Franois-Xavier Guerra, cit. supra, 127-142.

269
soberana originaria, se hizo en las juntas de la Pennsula y se dio a conocer
en Indias.
Y esto era as porque, siendo notabilsimas las diferencias entre la Espaa
europea y la Amrica hispana, haba -a pesar de todo- comunicacin de
actitudes e ideas mejor, de criterios y de noticias-, de suerte que una noticia
tan llena de criterios como la rebelin contra los Bonaparte era ciertamente
capaz de suscitar actitudes parejas.
Que, como consecuencia de los condiciones creadas por esa situacin,
pudieran generarse espacios pblicos donde no los haba, es otra cuestin,
que no empece.
En todo caso, la teora de los espacios pblicos se desliz enseguida hacia
los procesos electorales que se desencadenaron en toda la Monarqua en
1810, con la convocatoria de las Cortes de Cdiz; continuaron con la
formacin de los diversos congresos y parlamentos americanos en donde
fragu la independencia y, como consecuencia de ello, abocaron a nuevos
procesos electorales, ahora en los nuevos estados.
Y todo eso puso de manifiesto que la implicacin popular no falt como se
deca. En unos casos, ciertamente, la pasividad fue ms que notable. Pero, en
otros, la movilizacin fue ms que relevante. Como la legislacin electoral de
las Cortes de Cdiz dej una enorme libertad a las autoridades locales para
decidir quin slo entre los varones- reuna los requisitos para votar, se
gener una dinmica justamente de espacios pblicos locales que, en el
caso de Nueva Espaa, Annino (1988, 1995131) considera probable punto de
partida del municipalismo mexicano.
Afloraba en suma un replanteamiento global del proceso, por lo pronto en
Amrica132.

Las guerras de independencia como entrada en la Modernidad

Que a todo eso le diera Guerra el nombre de modernidad, obedece a su
conviccin sobre el acierto de Franois Furet (1978133) al emplear no slo el
concepto, sino su correlato (que es precisamente la distincin entre espacios
privados y espacios pblicos) en la interpretacin de la Revolucin francesa.

131 Cit. supra.

132 Replanteamiento que ha ido tamizando, de manera particular, la visin de conjunto de
Jaime E. Rodrguez. Vid. su "The Emancipation of America": The American historical
review, cv (2000), 131-152; luego, Revolucin, independencia y las nuevas naciones de
Amrica, coord. por Jaime E. Rodrguez O., Madrid, Fundacin Mapfre Tavera, 2005, 614
pgs. Una primera valoracin del cambio historiogrfico, en Mnica Quijada, Modelos de
interpretacin sobre las independencias hispanoamericanas, Zacatecas, Universidad
Autnoma de Zacatecas, 2005, 27 pgs.
133 Penser la Rvolution franaise, Pars, Gallimard, 259 pgs.

270
 Pero Furet lo haba tomado de Koselleck (1959134) y Habermas (1962135),
quien, a su vez, lo haba enlazado con el concepto de Modernitt de Hegel,
que ya tena (tiene) otras implicaciones. De acuerdo con l, Hegel haba
llegado a la conclusin explcita- de que cuando l escriba en torno a
1800- la Amrica hispana no as Espaa- no estaba en la Historia. Una
afirmacin como sta parece un exabrupto; en realidad, tena su parte buena y
su parte mala. Reducido a sus puntos fundamentales, lo que quera decir
Hegel es que la historia es un proceso de progreso continuo hacia la total
libertad y que la libertad total se logra con el pleno conocimiento de uno
mismo. Por tanto, para Hegel, historia y conocimiento son lo mismo.
Ahora bien, uno mismo no es ms que un reflejo de lo absoluto. Es esto,
pues, lo que rige y en lo que consiste la historia. Lo absoluto (Dios) se conoce
a s mismo por un proceso dialctico trinitario- del que procede todo lo
creado. Cada uno de nosotros no es, en realidad, ms que un espritu
subjetivo, reflejo de ese absoluto. Ha de tomar conciencia de s mismo y
conocerse, para lo cual ha de hacerse objeto mental de s mismo; as llegamos
a ser un espritu subjetivo-objetivo y podemos alcanzar la conciencia de que
formamos parte del espritu absoluto.
Eso proceso histrico-cognoscitivo se lleva a cabo por medio del quehacer
humano (el trabajo, es la palabra que traduce mejor a Hegel); el quehacer
humano es la manera de saber, o sea de conocerse a s mismo y todo lo
dems creado.
El fundamento de ese hecho es religioso: todo hombre es sacerdote
(mediador) entre el Absoluto y todos los dems hombres. Ahora bien, media
precisamente de ese modo, haciendo, actuando, trabajando y modificando la
realidad con ello.
Es ese constante progreso en el conocimiento el que permite alcanzar la
verdadera libertad, que, socialmente, se expresa en un estado (en el sentido de
organizacin poltica colectiva) en el que Ley, Razn y Libertad sean una
misma cosa.
Pues bien, eso es lo que Hegel crey que haba comenzado a conseguirse
con la Revolucin francesa, en cuanto revolucin liberal.
No hay que olvidar que este progreso del conocimiento en que consiste la
historia es personal pero colectivo (tiene como ltimo fin el Absoluto, que es
tambin lo total) y, como existe el mal, hay fuerzas que se oponen a ello.
De hecho, es un proceso dialctico (trinitario, imagen de la Trinidad) que
se resuelve en una situacin (tesis) que genera su contradiccin (anttesis) de

134 Kritik un Krise: Eise Beitrag zur Pathogenese der brgerlichen Welt, Friburgo, K.
Alber, X + 229 pgs. ( = Critique and crisis: Enlightenment and the Pathogenesis of modern
society, Cambridge, Mass., MIT Press, X + 204 pgs.)
135 Strukturwandel der ffentlichkeit: Untersuchungen zu einer Kategorie der
brgerlichen Gesellschaft, Neuwiel, H. Luchterhand, 201 pgs.

271
manera que, de la unin (conflictiva, incluso revolucionaria) de ambas, nace
una nueva situacin (sntesis, que pasa a convertirse en tesis y a generar una
nueva anttesis, y as sucesivamente).
Espaa no era liberal, pero haba tomado parte, y parte importante, en esta
historia, en las luchas por la unidad de la cristiandad. Por tanto, haba entrado
en la Historia (que slo es tal como historia de la liberacin y racionalizacin
y conciencia absolutas).
La Amrica hispana no; porque no haba tomado parte en esas luchas.
Estaba, por lo tanto, en estado natural, originario.
Y es que el quehacer (el trabajo) que Hegel consideraba como instrumento
del progreso en el conocimiento y en la historia, implica aadir, por lo
pronto, conocimiento y, por tanto, modificar nuestra situacin originaria
natural-, que era la de espritu subjetivo. La Amrica hispana, en 1789, en
1800, en 1810, no se haba objetivado an a s misma.
Pero tena por delante, por eso mismo, toda la historia por hacer. Ahora
dependa de que la hiciera como Hegel crea que haba que hacerla.
Xavier Guerra, a quien conoc personalmente, no era hegeliano. Pero
escriba en 1992. Slo haca tres aos, en el bicentenario de la Revolucin
francesa, que haban sido derrumbados los regmenes soviticos y, en esos
mismos meses, public Fukuyama El fin de la historia. Fukuyama s era
hegeliano y, en su manera de pensar, la historia de la que hablaba en el
ttulo de su libro era la Historia tal como la entendi Hegel: la libertad haba
triunfado completamente, expresada en el modelo estatal norteamericano. Por
tanto, ya no haba retorno (ni tampoco otro progreso que el de hacer llegar ese
triunfo a los rincones del mundo en los que an no lo saban).
Cuando decimos que, con los procesos de independencia de que
comenzaron en 1808, Amrica entr en la modernidad (y se supone que
tambin lo que hizo Espaa, aunque sus reyes se mostraran renuentes hasta
1840, en que termin la primera guerra carlista), es eso lo que decimos, segn
Hegel. Hagamos votos para que Hegel no se haya equivocado.

Comunicacin interamericana e intercontinental e influencia de las

revoluciones norteamericana y francesa
La revisin de que acaba de hablarse la de las actitudes ante el poder en
los albores de 1808- implicaba rechazar la primera de las tres presunciones
que hemos enumerado (la de que no hubiera habido hasta entonces ningn
sentimiento independentista). En cuanto a la tercera (la de que los procesos de
independencia fueron cosa de la minora criolla y que cost implicar al resto
de los americanos), tendra que esperar a que se ahondase en la historia real
de los espacios pblicos. Y a ello se puso el propio Xavier Guerra (1995,
1998136) con la colaboracin de varios historiadores latinoamericanos. En

136 Cit. supra.

272
cuanto a la segunda (que no hubiera existido influencia de las revoluciones
norteamericana y francesa), haba cado sin demasiado esfuerzo.
Decamos al principio que, en 1808, el orden liberal por excelencia era el
que se haba gestado en Francia desde 1789 y que eso explica que los
primeros historiadores liberales de ambas orillas del Atlntico interpretasen
los procesos de independencia de 1808 en adelante en Espaa y Amrica
como secuelas de la Revolucin francesa y que la revisin que comenz a
llevar a cabo Gimnez Fernndez y culmin en la obra de Stoetzer lo ponan
en duda. Pues bien, la evidencia se alz sin ms dificultad que la de estar
dispuestos a aceptarlo y a remover papeles de archivo y libros viejos: cuando
lleg a consumarse la independencia norteamericana, o sea desde los aos
setenta del siglo XVIII, el proceso de separacin de las Trece Colonias fue
dado a conocer en el mundo hispano no slo en la Gazeta de Madrid. Por lo
menos desde 1766, lo que poda leerse en ese peridico sobre aquel
movimiento dejaba claro muy claro- que no se trataba de un movimiento de
rebelda fiscal como tantos otros, sino que subyaca en l un planteamiento
que podemos llamar constitucional: se enfrentaban dos modos de entender la
relacin de dependencia entre las colonias y el rey o el parlamento de
Londres, segn los casos (porque algunas de las Trece Colonias dependan
directamente del rey y otras directamente del parlamento). Que, por lo dems,
la Gazeta llegaba a Amrica, sobre todo porque haba gente suscrita a ella, es
cosa sabida y probada.
No faltaron, adems, algn que otro libro donde se explicaba lo mismo,
aunque fuese con la prudencia que impona la censura, era suficientemente
elocuente, ni impresos que se publicaron fuera del mundo hispano pero que
corrieron por l (o que aparentaron proceder del extranjero, en concreto de
Filadelfia, lugar que se aduca con frecuencia para evitar las sospechas y las
pesquisas sobre la imprenta de la que, en realidad, haban salido) (Simmons
1987, 1997137), ni gacetillas manuscritas donde, por sistema y sin carcter
clandestino alguno, algunos amanuenses profesionales elaboraban como
colecciones de prrafos de cartas particulares que llegaban al puerto
respectivo prrafos donde se daban noticias de inters general138-, ni otros
manuscritos que corran de mano en mano, en este caso, con loas sobre lo
sucedido en Norteamrica, y que llegaban a niveles sociales como podan ser
los soldados pardos de guarnicin en el puerto venezolano de La Guaira139),

137Santiago F. Puglia de Filadelfia (y de Caracas), Caracas, Universidad Catlica

Andrs Bello, 52 pgs., y La Revolucin norteamericana en la Independencia de
Hispanoamrica, Madrid, Editorial Mapfre, 372 pgs.
138 Me refiero a ellos, en relacin con lo que ocurra en las Trece Colonias y desde 1763,
en El motn de Esquilache, Amrica y Europa, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas, 2004, epgrafe La situacin poltica britnica, un elemento decisivo (y
amenazador).
139 Jos Andrs-Gallego, La esclavitud en la Amrica espaola, Madrid, Ediciones
Encuentro, 2005, cap. El abolicionismo como ideologa de accin: Coro, Madrid, La Guaira,
1795-1797.

273
un puerto, ciertamente, que, por ser justamente puerto y por hallarse donde se
halla, propiciaba la comunicacin con los territorios foranos.
Y, al mismo tiempo, no se puede negar ni minusvalorar que penetraban los
escritos antiabsolutistas de las Lumires francesas. Recordemos de nuevo el
papel de Francisco de Miranda como vehculo de conocimiento de esos
escritos (Zeuske 2004140) y que son ya bastantes las aportaciones
historiogrficas que prueban la presencia de libros prohibidos, de carcter
poltico antiabsolutista, al lado americano del Atlntico (por ejemplo, Prez y
Alberola 1993141), o la labor del precursor bogotano Antonio Nario, que
haba editado clandestinamente la Declaracin de derechos del hombre en
1793, o la conspiracin de los franceses que intentaron suscitar una
revolucin liberal en Buenos Aires en 1795), o la conspiracin venezolana de
Gual y Espaa (1797).
En todo caso, el proyecto constitucionalista liberal- ya estaba presente en
1810: as en Buenos Aires, en la mente de Mariano Moreno (Levene
1958142).
No poda ser de otro modo mientras navegaran los barcos y anduviera
gente por los caminos y se escribieran cartas.
Esto ltimo es importante porque, en principio, la evidencia de que
acabamos de hablar la de que s hubo influencia norteamericana y francesa-
no terminaba de entenderse si no se descenda a rehacer la red real y las
formas concretas en que se comunicaban las ideas. Y, en uno de los libros ya
citados, en que se pretendi desbrozar justamente eso, ya se puso de
manifiesto que las noticias de los enfrentamientos entre los reyes de
Inglaterra y Espaa no slo llegaban de antiguo a la Amrica hispana, sino
que suscitaban en algunos sbditos del rey de las Espaas la idea de rebelarse
contra l. El caso de los indgenas de las punas altoperuanas que pensaban
hacia 1766 sin duda, por conocer la nueva de la guerra entre espaoles e
ingleses (los primeros, aliados a los franceses; los segundos, con sus aliados
portugueses) en 1762, cuatro aos antes- que la palabra ingls se relacionaba
con la palabra inga (por inca) ms que con la palabra espaol y que eso daba
que pensar si no sera ms lgico unirse a aqullos y rechazar a stos no slo
es un ejemplo precioso de comunicacin y argumentacin, sino una muestra
reveladora del alcance de los rumores143.

140Estudio, en Francisco de Miranda y la modernidad en Amrica, Madrid, Fundacin

Mapfre Tavera y Secretara de Cooperacin Iberoamericana, 223 pgs.
141 Espaa y America entre la Ilustracin y el liberalismo, Alicante, Instituto Jun Gil
Albert, 161 pgs.
142El constitucionalismo de Mariano Moreno y la Emancipacin americana: Historia
(Buenos Aires), III, 53-71.
143 Lo recog en Quince revoluciones y algunas cosas ms, Madrid, Editorial Mapfre,
1992, pg. 278-279.

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 Que, por lo dems, estn documentados por las mismas calendas entre los
que hoy llamamos criollos (y entonces se llamaban espaoles) de ciudades
interiores -menos propicias que otras a que llegaran las novedades-, como
poda ser la Puno tambin altoperuana144.
La comunicacin, siendo tan difcil como era por las dificultades
orogrficas, no impeda, como se ve, que las noticias llegaran y que enlazaran
con sentimientos independentistas que parece evidente- existan, por ms
que no predominaran (lo que requerira que nos preguntsemos si
predominaba el sentimiento contrario o si la dependencia o dependencia del
rey de las Espaas preocupaba poco a la mayora de los hispanos).
En ese sentido, hay que prestar ms atencin al fenmeno mismo de la
comunicacin, un fenmeno extraordinariamente original y complejo; porque
se daba a pesar de la distancia y de la multitud de obstculos que la frenaban,
pero, por eso mismo, daba una inslita relevancia a la tardanza y a la
deformacin de la noticia145.

El alcance de lo ocurrido en 1808 y de lo que, por eso, sigui: la

desaparicin de la Monarqua
Lo que sustentaba esas tres conclusiones (que, como se ve, dejaron de
serlo) era, decamos, la presuncin de que todo el proceso se abri ex novo en
1808. Y, ante eso, hay que decir que no slo se mantuvo, sino que se acentu
esa conviccin, por ms que no sirviera ya para apoyar aquellas otras. La
clave estuvo en que se valor an mejor porque bien valorado estaba- el
alcance juridicopoltico de lo ocurrido en 1808.
Fue lo que hizo Martir (22002146) al revisar todo el proceso de esos meses
desde el punto de vista jurdico justamente. Claro que haba sentimientos
independentistas. Mejor: lo que haba (y, sobre todo, se haba acentuado
desde el entorno de 1790, cuando se interrumpi o perdi regularidad la
navegacin trasatlntica que una todos reinos obedientes a Carlos IV) era
una autonoma real en Amrica- que los americanos ya no estaban
dispuestos a perder.
El problema ya no era el de que fuese rey Fernando VII. Poda serlo y lo
acataran, siempre que aceptara el nuevo orden de cosas.
Y la ocasin para expresarlo con apoyo jurdico la dieron las abdicaciones
de Bayona en 1808.

144 Se explica tambin en Quince revoluciones, 278-279.

145 He intentado dar respuesta a esta cuestin en El papel que jug la tardanza en la
historia del virreinato: Discurso de ingreso en la Academia Nacional de la Historia, Buenos
Aires, Academia Nacional de la Historia, en prensa.
146 Eduardo Martir, 1808, la clave de la emancipacin hispanoamericana: Ensayo
histrico-jurdico, 2 ed., Buenos Aires, El Elefante Blanco, 322 pgs.

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 Slo que, si se acepta la hiptesis que propuse en la sesin del congreso de
Valencia donde intent desarrollar esta ponencia que se publica ahora, no es
que la soberana hubiera sido reasumida por el pueblo en trminos
rousseaunianos, sino que, lisa y llanamente, la prisin de la entera familia real
y la ilegitimidad del rey intruso dejaron la comunidad poltica sin cabeza (sin
autoridad). Y aquellos hombres de 1808 se haban formado en los clsicos,
segn los cuales no es que toda comunidad poltica se dote necesariamente de
una autoridad, sino que slo se constituye en comunidad poltica al dotarse de
autoridad. Antes no lo es147. Por tanto, con las abdicaciones de Bayona, la
Monarqua haba dejado de existir.
Que hubo conciencia de ello, podemos afirmarlo ya como algo ms que
una hiptesis148. Eso es, probablemente, lo que explica que, al pasar de
Bayona a Zaragoza con rdenes de Fernando VII, lo primero que hiciera
Palafox fuese pedir que se convocaran las Cortes de Aragn, que haba hecho
desaparecer el primer Borbn, Felipe V el padre del bisabuelo de Fernando-,
nada menos que cien aos atrs. De esas Cortes de Aragn celebradas en
1808, no hace mencin casi nadie. Algunos historiadores que se han detenido
en ese hecho no han pasado que sepa uno- de considerarlo un interesante
rebrote fuerista sin mayor trascendencia. Sin embargo, la tuvo. No slo fue la
forma de legitimar la autoridad del propio Palafox que es lo que se
intentaba-, sino que la mera reunin de los representantes de sus distintos
brazos implic la afirmacin de que, por lo pronto, el reino de Aragn
subsista. Luego vendra la cuestin de rehacer la Monarqua pieza a pieza,
sobre todo por el camino de reorientar las juntas que se multiplicaron por
doquier- para que se subordinaran a las de la correspondiente provincia o
reino.
Ms an: el apresuramiento y los esfuerzos para acabar con la
multiplicacin de juntas locales, reconducirlas a las que se llamaron
impropiamente- provinciales y, al cabo, lograr que todos aceptaran la
formacin primero y, despus, la autoridad de la que se llam Junta Central
Suprema desde su nacimiento en septiembre de 1808, respondieron en
algunas personas- a la conciencia de que, en trminos rigurosamente
juridicopolticos, la Monarqua haba dejado de existir y urga, por eso
mismo, que esa conciencia no cundiera y se aceptara cuanto antes una
autoridad comn, cuya mera presencia por lo dicho- equivala a la existencia
de la comunidad poltica que deseaban siguiera siendo la Monarqua
Catlica.

147 Sobre la orientacin de la formacin a que me refiero, Batia Siebzehner: La

universidad americana y la Ilustracin: Autoridad y conocimiento en Nueva Espaa y el Ro
de la Plata, Madrid, Editorial Mapfre, 1992, 268 pgs.
148 Especialmente, Jos Andrs-Gallego, 1808, un acontecimiento intercontinental y, al
tiempo, local y familiar, Guadarrama, Ayuntamiento, 2008.; del mismo autor, El recurso a
las juntas en la historia de Espaa: Continuidad y revolucin en 1808, Aportes (2008), en
prensa.

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 Y, por lo mismo, se comprende que esas mismas y otras personas
impidieran a toda costa que se formaran juntas en Amrica (as en Mjico, en
La Habana, en Caracas) o que alguno se adelantara a formar una junta (la
de Montevideo149) explcitamente subordinada a la de Sevilla (a la que, para
conseguir todo eso, se dio precisamente el sorprendente ttulo de Suprema de
Espaa e Indias150).
La clave ltima de que se constituyeran las juntas radicaba
conscientemente en unos pocos, inconscientemente en los ms- en la misma
formacin clsica de aquellas gentes, segn la cual la comunidad poltica
mnima indispensable para que un hombre pudiera ser realmente libre era la
ciudad, la civitas, la polis. Puro Aristteles. Y aquellas gentes se formaban,
entre otras cosas, en la lectura directa o indirecta de la Repblica de Platn y
de la Poltica. Desaparecida la Monarqua, era, por tanto, la ciudad cada
ciudad- la comunidad poltica originaria por la que haba que recomenzar la
reconstruccin del enorme edificio que se haba esfumado. Y esa comunidad
originaria se afirmaba como existente al dotarse de autoridad, que era lo que
implicaba la constitucin de una junta.
En Espaa, era lo que casi todos queran y el problema slo se plante
cuando se procedi a redefinir ese edificio (cosa que no fue ajena al carcter
de creacin ex novo que, en puridad, tena). En Amrica, se vio desde el
principio que los que demandaban que se formara la correspondiente junta en
la respectiva ciudad no dejaban de decir, con frecuencia, que la queran con la
misma autoridad que las de la Pennsula. Y algunos no dudaban en adelantar
que habra que replantear el orden legal, como procede hacer adujeron
expresamente los de La Habana, y en 1808- cuando uno pasa de la infancia a
la adolescencia. Remito a la contribucin que ha hecho a este mismo
congreso por Sigfrido Vzquez Cienfuegos151.

Hay que recomenzar?

A partir de esa hiptesis y de todo lo dicho sobre todo, el papel de la
noticia (con especial atencin a la militar)-, hay me parece- que rehacer paso
a paso lo que ocurri en Espaa y Amrica.
Tanto lo poltico, lo militar y lo hacendstico como lo relativo a la
comunicacin trasatlntica y atencin- interamericana.

149La aportacin ms reciente que conozco entre las ms sustantivas- es la de Carlos

Pesado Ricardi: Gutirrez de la Concha: Una vida para el rey, Madrid, Ministerio de
Defensa, 2007, 205 pgs.
150 Remito al libro de Manuel Moreno Alonso, La Junta Suprema de Sevilla, Sevilla,
Alfar, 2001, 341 pgs.
151 Ya haba publicado Cuba ante la crisis de 1808: El proyecto juntista de La Habana,
en IX Congreso Internacional de Historia de Amrica, ed. por Fernando Serrano Mangas et
al., t. I, Mrida, Coleccin Documentos/Actas, 2002, pg. 263-271.

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 Tambin, en efecto, lo militar y lo hacendstico, y eso porque, con la
invasin francesa, el sistema fiscal espaol qued en manos de las
autoridades imperiales y, por primera vez (y ltima) en la historia de la
Espaa europea, la contribucin de los americanos se convirti en la ltima
esperanza. Y tangible. Y se sorprender seguramente quien busque cmo
fueron las respuestas (y no se deje llevar por idealizacin de ningn gnero).

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