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Historia Del Derecho Peruano
Historia Del Derecho Peruano
El Derecho.- Etimologa.-
Teoras teocrticas.
Estas teoras postulan que el derecho es un mandato de la divinidad, es la
solucin ms antigua admitida en las pocas primitivas en que el orden
jurdico se confunda con los preceptos religiosos. Era justo lo querido por
Dios, y en consecuencia no podan discutirse las leyes ni la autoridad de
los gobernantes, cuyo poder derivaba tambin de la divinidad. El derecho
quedaba as vinculado a un mandato.
Teoras autocrticas.
Estas teoras vinculan tambin el fundamento del derecho a un mandato,
pero no de Dios, sino del Estado o de los gobernantes. Los socilogos y los
positivistas se contentan en general con esta explicacin, pues admiten el
derecho vigente sin verificar su contenido, y eliminan as el problema de su
fundamentacin filosfica. Lo mismo puede decirse de la escuela histrica
del derecho, que lo considera un producto natural de la comunidad, una
emanacin del espritu del pueblo. Pero cualquiera sea la fuente de donde
mana el derecho (Estado, gobierno voluntad general, conciencia colectiva,
espritu del pueblo, etc.), siempre se admite la existencia de un mandato
indiscutible al que nadie puede substraerse, emanado de una voluntad o
de un conjunto de voluntades puramente humanas.
Teoras iusnaturalistas.
Estas doctrinas sostienen, en sntesis, que el orden jurdico se justifica, por
su conformidad a los principios superiores que deben guiarlo, y cuyo
conocimiento permite valorar el contenido de las normas. La
obligatoriedad del derecho no deriva, por lo tanto, de la simple existencia
de un mandato ya sea divino o human sino de su adecuacin a los
preceptos fundamentales que constituyen su base racional. El Derecho
natural tiene las bases necesarias sobre las cuales debe edificarse
cualquier ordenamiento jurdico, que entre otras cosas est llamado a
proteger el libre desenvolvimiento de la personalidad humana, su derecho
a la vida, su expansin en la familia, los grupos sociales y el Estado, el
respeto reciproco que debe reinar entre los hombres y la actuacin de un
gobierno que asegure el orden y coopere en la realizacin de los fines
individuales y colectivos.
Introduccin
H I S T O R I A : D E R E C H O I N C A I C O
Introduccin
Dicen los historiadores que el nacimiento del Derecho Civil se inici con la
existencia de una cohesin social que, inicialmente, dependa del
parentesco y la religin. Esos eran los lazos ms slidos que ligaban a los
habitantes del antiguo Imperio del Tahuantinsuyo, por lo que es posible
presumir que, para preservar dichos lazos a travs del tiempo, eran
muchas las normas de Derecho que existan y se respetaban durante
el incanato. A pesar de ello, quiz por seguir, estrictamente una
metodologa profesional, algunos especialistas en el estudio de
la evolucin del Derecho no lo consideran as, debido a que la falta de
escritura no ha dejado evidencias concretas sobre las leyes a travs de
las cuales los Incas manejaban su poderoso imperio. La organizacin y
diversas costumbres que rigieron durante el Incanato, existan ya en las
culturas preincaicas y fueron incorporadas a la vida del Imperio de los
Incas, cuando estos fueron conquistando diversos territorios. La cultura
incaica, dicen los historiadores, perteneci, junto a la de los aztecas y los
mayas, a la tercera etapa de la humanidad, aquella en la cual ya el hombre
dominaba la naturaleza y haca uso de ella. En la poca de su mayor
esplendor, el Imperio Incaico lleg a ser un Estado inmenso que abarc
gran parte de los territorios de lo que hoy son el Per, Argentina, Bolivia,
Colombia, Chile y Ecuador, donde haba grandes ncleos de poblacin, con
variados grados de cultura. Antes de ser conquistados por los incas, los
grupos humanos que habitaban esos territorios, tenan sus costumbres
establecidas, las mismas que constituan un conjunto de normas que
algunos historiadores consideran que era ya una especie de Derecho local,
al cual fue superpuesto el que traan los conquistadores incas. Sin
embargo, muchas de las ms antiguas de esas costumbres perduraron a
travs del tiempo y de la superposicin de normas, pues una de las
reglas de las autoridades incas, era que los pueblos que se incorporaban al
imperio, conservaran sus costumbres si stas no estaban en abierta
contradiccin con las existentes, en el cada vez ms creciente reino del
Tahuantinsuyo. Aunque muchos historiadores no la consideran al hablar de
la Historia del Derecho, hay otros que afirman que la cultura incaica tuvo
una legislacin que abarcaba prcticamente todos los aspectos de la vida
de los ciudadanos del Imperio de los Incas. As lo asever Cieza de Len,
uno de los cronistas del siglo XVI, quien asombrado del sistema de leyes y
castigos existente en el imperio incaico a la llegada de los espaoles,
escribi en uno de sus relatos, describiendo las costumbres del pueblo
conquistado: "De tal manera entendan los incas el proveer justicia, que
ninguno osaba hacer desaguisado, ni hurto". Tanto la administracin del
imperio, como la vida familiar, el culto religioso y el aspecto laboral y
tributario, estaban sujetos a reglas muy estrictas cuyo cumplimiento
estaba encomendado a diversas autoridades. Ellas eran responsables de la
seguridad y bienestar de los grupos humanos a su cargo. Por eso, hacan
cuidar los cultivos y los rebaos, ordenaban el trabajo especializado,
organizaban los cultos religiosos y administraban justicia. En este aspecto,
eran tan estrictas sus leyes no escritas, que, quienes debiendo hacerlo, no
castigaban al que haba cometido un delito eran considerados tan
culpables como el infractor y reciban el mismo castigo que l.
Sistema de clases
En el Imperio del Tahuantinsuyo, la poblacin estaba dividida en clases, tanto por el
grupo social en el que nacan las personas, como por el trabajo que desempeaban
o por los mritos que haban alcanzado, en la guerra. Esto influa en la
administracin de justicia, porque a pesar de lo estrictas que eran las normas de
conducta para el pueblo, los miembros de la nobleza o los guerreros, que tambin
eran parte de la nobleza, no de nacimiento, sino adquirida, tenan un tratamiento
especial. As, mientras la monogamia era un mandato para el pueblo, no lo era
para las clases superiores que inclusive reciban a las "acllas" (mujeres escogidas)
como un regalo por sus hazaas, principalmente guerreras. Tambin en las penas
impuestas a los infractores en los procesos judiciales haba diferencias, pues
mientras la pena de muerte para el pueblo era la hoguera o el despeamiento, para
los nobles o guerreros era la decapitacin. Y mientras los ajusticiamientos de la
nobleza se realizaban en privado, los del pueblo se hacan en pblico, como un
escarmiento para los dems.