LAS MARAVILLAS DE TU TOR

PARASHAT KI TIS 5774

Paciencia, Paciencia!

De la clase del rabino Ginsburg , 11 Adar 5772

El pecado del becerro de oro es un pecado de la falta de paciencia.1 El pueblo judo estaba
esperando que Moiss que descienda del monte Sina y pensaban que su descenso se haba retrasado
"y el pueblo vio que Moiss tardaba en descender de la montaa y el pueblo se conglomer
alrededor de Aarn y le dijo: 'Levntate y haz un dios para nosotros.'" Ciertamente no era fcil
esperar durante tanto tiempo. Inmediatamente despus de la revelacin en el Monte Sina, Moiss
subi a la montaa, entr en la niebla donde estaba Dios, y nos dej abajo, en tensa expectacin. Un
da y otro da pasaron, ya pasaron cuarenta das, y nuestra paciencia se quebr. Cunto tiempo ms
podemos esperar? Incluso los sabios dijeron (como cita Rashi) que antes de su ascensin Moiss les
haba dicho que no iba a volver hasta dentro de cuarenta das. Sin embargo, los cuarenta das ya
haban pasado y no haba ninguna seal de vida de Moiss. Qu ser?
Al parecer, Dios nos quiso poner a prueba nuestra paciencia. Hay muchos que pasaron la prueba,
pero la irritabilidad haba comenzado a invadir el campamento, como est dicho, "Y el pueblo vio",
y en todo lugar donde dice "el pueblo" ( , haam) y no "los Hijos de Israel"( , bnei Israel)
se est refiriendo a la gente sencilla, e incluso a la "multitud mezclada" que salieron de Egipto con
el pueblo judo. Aarn fue paciente y trat de esperar lo mximo posible: primero les dijo que
trajeran sus joyas... entonces edific un altar... y finalmente proclam: "Habr una fiesta para Dios
maana." Pero era imposible de contener los ansiosos pecadores: "Y se levantaron temprano por la
maana" y el baile comenz inmediatamente. En el momento en que Moiss lleg ya era demasiado
tarde.
La historia de la impulsividad

1
Ver tambin, El Misterio del Matrimonio captulo 9.
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Permitida su difusin citando el nombre del autor
 2

Esta no era la primera vez que la falta de paciencia haba dado lugar a la tragedia, ni sera la ltima.
De hecho las tragedias histricas en su conjunto parecen ser el resultado de la impulsividad, y si la
gente slo pudiera esperar un poco ms, todo se vera completamente diferente.2
El primer pecado en la historia de la humanidad se deriva de una falta de paciencia. Si Adam y Jav
hubieran esperado slo un par de horas ms, hasta el atardecer del viernes por la noche, que era el
comienzo del primer Shabat, se les habra permitido comer del fruto del Arbol del Conocimiento.
Pero no es fcil esperar una fruta tan suculenta, que se ve tan tentadora que simplemente nos pide
comerla de inmediato, especialmente cuando la serpiente nos acosa diciendi "nada va a suceder."
Tampoco el rey Shal pas la prueba de esperar al profeta Shmuel. Era en efecto una prueba difcil.
Los filisteos se haban reunido para la guerra y los soldados judos haban huido para salvar sus
vidas, a excepcin de Shal y un puado de sus fieles seguidores. La paciencia de Shal se quebr y
ofreci el holocausto, entonces Shmuel lleg y le dijo: "Y ahora, tu reinado no ser establecido".3
Has fallado en la prueba.
Incluso el rey David no fue la excepcin. Los sabios afirmaron "Batsheva estaba predestinada para
David, pero l la comi inmadura [es decir, la tom prematuramente]".4 En lugar de esperar
pacientemente a que ella estuviera lista para l, como una dulce fruta madura, la arrebat y la
"comi como una fruta verde y los amargos resultados hablan por s mismos.
Paciencia hombre!
La paciencia y la moderacin son un tema central en la rectificacin de la psiquis. Esta cualidad
tiene un significado especial en lo que respecta a las relaciones humanas, sobre todo entre marido y
mujer. Un buen matrimonio comienza con paciencia, con cada uno de los miembros del matrimonio
siendo considerado con el otro y adaptndose al ritmo del otro.
Un beb no puede posponer sus necesidades, porque para un nio lo que no puede percibir aqu y
ahora para l no existe. A medida que crecemos, comenzamos a comprender el secreto de la
paciencia. Alguien que psicolgicamente sigue siendo un nio slo puede cambiar la satisfaccin de
una necesidad inmediata por una necesidad mayor que venga despus. Pero alguien que llega a la
verdadera adultez puede entender que es emocionalmente saludable actuar con moderacin. No te
apresures a estallar en ira, se paciente. No seas demasiado apurado para comer, no, lvate las
manos, haz una bendicin y come lentamente. No saques conclusiones apresuradas, lanzando
palabras y haciendo cosas que puedes lamentar ms adelante. No seas demasiado rpido para actuar
antes de saber qu y cmo debes hacerlo. No seas impulsivo.
La paciencia surge cuando el alma est en control completo del cuerpo, y la mente est en control
de los atributos del corazn. Por otra parte, la paciencia proviene de la fe. Cuando creemos que hay
alguien all arriba que est a cargo de las cosas, no es necesario presionar para que sucedan y
sabemos que todo sucede en el momento adecuado. Pero si es slo mi ego el que me llena el
ambiente, entonces me vuelvo impaciente e insisto en que todo suceda ahora, porque quizs no vaya
a conseguir lo que quiero.
Aqu es donde comenz la cada del pecado del Becerro de Oro. Para recibir la Tor, para que la
Presencia Divina more dentro de nosotros, tuvimos que renunciar a nuestros deseos instintivos y

2
Vase Shemot Rab 32:1.
3
Shmuel 13:14.
4
Sanedrn 107a.

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esperar y relajarnos hasta que Dios apareci. Pero el pueblo quera "Dios ahora!" Ellos queran un
dios accesible, tangible y brillante que se pueda ver y bailar a su alrededor; un Becerro de Oro
instantneo que comenz a mugir directamente del fuego [de hecho, "becerro" (, eguel) en
arameo significa "velocidad"]. El pueblo judo poda ser apaciguado, pero la multitud mezclada era
imprudente e impulsiva y no pudieron ser contenidos.
Moiss tuvo tiempo
Hemos mencionado el pecado de las personas que no podan esperar pacientemente. Pero qu
suceda realmente con Mosh mientras todo el mundo estaba esperando? Qu le retras all arriba
en el monte Sina? Los sabios explican que Mosh le dijo al pueblo judo que iba a estar de vuelta
en cuarenta das, pero l no incluy el da de su ascenso porque no era un da completo. Sin
embargo esto provoc un malentendido, porque el pueblo judo s cont el da de la ascensin de
Mosh, y por eso calcularon mal su regreso por un da.
Mosh era super paciente. Cuando lo necesit se tom todo el tiempo del mundo. As como saba
vigilar pacientemente a sus ovejas y slo a la edad de ochenta aos de edad se fue a Egipto para
redimir al pueblo judo, por eso fue capaz de estar en el monte Sina da tras da (e incluso los
alimentos podan esperar pacientemente hasta que Mosh descienda de la montaa). La Tor es
"ms que una tierra medible",5 y hasta que todo est claro hasta el ms mnimo detalle, no haba
ningn motivo para darse prisa. No poda traer de vuelta un producto inacabado, tuvo que llegar a la
perfeccin final y slo entonces pudo descender. Si tena que estar en el monte Sina durante
cuarenta das, entonces tena que estar cuarenta das completos, de principio a fin.
La paciencia de Mosh est relacionada con su humildad, como Rashi interpreta la frase, "Y el
varn Mosh era muy humilde -[es decir] humilde y paciente".6 Mosh tena la cualidad positiva de
la timidez "El descarado se fue al infierno y el tmido al Paraso".7 No estaba bajo presin para
llegar a ninguna parte, y aun cuando Dios lo mand llamar para redimir al pueblo judo, se neg una
y otra vez, "Quin soy yo para que vaya al Faran?"8
No Tardes
Sin embargo, existe un lmite incluso para la paciencia. Alguien que espera demasiado tiempo
dudar en actuar sobre la realidad cuando llegue el momento adecuado. Siempre podemos
prepararnos mejor, esperando hasta que llegue el momento absolutamente perfecto. Pero, esta
tendencia hacia el perfeccionismo es responsable de sabotear cualquier acto positivo, porque
cualquier idea abstracta que se lleva a la prctica se ve limitada en cuanto se concreta.
Incluso Mosh necesitaba saber cundo era bueno esperar y cuando tenemos que actuar de
inmediato. De hecho, cuando Dios le habl a Mosh por primera vez, l cometi ese error y se neg
muchas veces, hasta que Dios se enoj con l. En nuestro caso tambin, podemos or de los versos
una nota muy suave de crtica "Mosh se retras" en su encuentro con el pueblo judo, porque
quera estar absolutamente seguro de que todo estaba listo y tal vez estaba incluso un poco

5
Iov 11:9.
6
Nmeros 12:3.
7
Avot 5:20.
8
xodo 3:11.

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vergonzoso9 de descender con la Tor. La timidez o la vergenza pueden ser una cualidad positiva,
pero si sobrepasa los lmites del buen gusto podran llegar a echarse a perder.10
Curiosamente, la nica otra vez en la Tor en que aparece la raz de "tarde" (, boshesh) es con
referencia a Adam y Jav antes de pecar "Y ellos no eran tmidos."11 ) , velo itboshesh)
Esto alude al hecho de que Mosh trat de rectificar el pecado de Adam de no saber esperar, pero se
fue al otro extremo y fue demasiado tmido. La moderacin cuidadosa tambin requiere una accin
rpida en el momento justo, como en la expresin acuada por el Baal Shem Tov, "agilidad
deliberada" ( , zerizut bimtinut). El equilibrio correcto entre esperar y actuar resulta de
integrar el enfoque de Mosh con el enfoque del pueblo. Si hubiera habido una buena comunicacin
entre Mosh y el pueblo judo habra habido un equilibrio entre la tendencia de Mosh a esperar y la
demanda del pueblo que descienda a ellos de una vez. La buena comunicacin entre ellos hubiera
evitado el malentendido, y hubiera sido evidente para todos cmo deban contarse los das. La
buena comunicacin le habra "transmitido" a Mosh, aun estando todava en el monte Sina, el
estado espiritual del pueblo all abajo, y habra sabido que haba llegado el momento de descender,
antes de que sea demasiado tarde.12
Atrevimiento Positiva
Debemos aprovechar la cualidad del atrevimiento positivamente, usndolo como un catalizador que
promueva la moderacin al tiempo que advierta no posponer las cosas demasiado y levantarse y
hacerlas. Segn los sabios hay algunas crticas a Mosh por haber aceptado a la insolente multitud
mixta como parte del pueblo judo. Pero, as dicen los cabalistas, Mosh vuelve y se reencarna a
travs de las generaciones para rectificar sus almas. La rectificacin de la multitud mezclada es
utilizar esa misma cualidad de desfachatez para hacer una impresin en la realidad sin ser
demasiado tmido, para establecer el reino de Israel sobre la tierra, y no contentarse con una Tor
celestial y letras que vuelan por el aire.
Hay una prohibicin en contra de impaciencia "presionar por el final [es decir, la redencin final]"
( , lidjok et haketz) cuando se debe a una falta de fe, pero ahora estamos en el final de la
redencin y est prohibido "alejar el final."13 ( , leharjik et haketz) El mismo sabio que
dijo: "el insolente se dirigir al infierno tambin dijo: S audaz como un tigre". Nosotros
necesitamos un toque de insolencia audaz para que nuestra timidez positiva deje de esconderse
detrs de las paredes de la sinagoga y se salga a la luz para liderar la realidad y rectificar el mundo.

9
Las palabras para "tmidez" (, bush) y "tardar" (, boshesh) comparten el mismo portal de dos letras en
hebreo ().
10
"Puede llegar a hecharse a perder" ( , lehabish) tambin comparte el mismo portal de dos letras de "tmidez"
(, bush) y "tardar" (
, boshesh).
11
Gnesis 2:25.
12
Vase el artculo "Quin tiene la culpa por el pecado del becerro de oro?" En nuestro libro en hebreo, "La dimensin
interior" () .
13
Ketubot 111a; all una versin establece que Dios hizo jurar al pueblo judo que no iban a "alejar el fin" y una
segunda versin que afirma "que no iban a presionar por el final."

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