LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

Don de Ciencia.
La ciencia se define como un conocimiento cierto adquirido por el
razonamiento; pero en Dios est sin razonamiento y por una simple visin
de los objetos.
El don de ciencia - que es una participacin de la ciencia de Dios-, es una
luz del Espritu Santo que ilumina el alma para hacerla conocer las cosas
humanas y dar sobre ellas un juicio exacto, en relacin a Dios y en cuanto
son ellas

El don de ciencia ayuda al de inteligencia a descubrir las verdades oscuras,

y al de sabidura a poseerlas.
La sabidura y la ciencia tienen algo de comn. Ambas a dos hacen conocer
a Dios y a las criaturas. Pero cuando se conoce a Dios por las criaturas,
elevndose del conocimiento de las causas segundas a la causa primera y
universal, es un acto del don de ciencia. Y cuando se conocen las causas
humanas por el gusto que se tiene de Dios, juzgando a los seres creados
por el conocimiento del primer Ser, es un acto del don de sabidura.
El discernimiento de espritus pertenece al uno y al otro: pero la sabidura lo
tiene por la va del gusto y de la experiencia - que es una manera de
conocer ms elevada, y la ciencia por puro conocimiento.
El don de ciencia nos hace ver pronta y ciertamente todo lo que mira a
nuestra conducta y a la de las criaturas.

Primero, lo que debemos creer o no creer, hacer o no hacer; el trmino

medio que es imprescindible guardar entre los dos extremos en los que se
puede caer en el ejercicio de las virtudes; el orden que hay que guardar en
el estudio que se debe hacer; cunto tiempo hay que dar a cada cosa en
particular. Mas todo esto en general, ya que en lo que concierne a casos
particulares: ocasiones en que uno se encuentra, o cuando quiere uno
determinarse a obrar, pertenece al don de consejo prescribir lo que debe
hacerse.

Segundo, el estado de nuestra alma, nuestros actos interiores y los

movimientos secretos de nuestro corazn, sus cualidades, su bondad, su
malicia, sus principios, sus motivos, su fines y sus intenciones, sus efectos y
sus consecuencias, sus mritos y demritos.

Tercero, el concepto que debemos tener de las criaturas y su uso debido de

la vida interior y sobrenatural; cun vanas, frgiles y poco duraderas son;
incapaces de hacernos felices; nocivas y peligrosas para la salvacin.
Cuarto, la manera de tratar y conversar con el prjimo, en relacin al fin
sobrenatural de nuestra creacin. Un predicador conoce por este don, lo
que debe decir u su auditorio y lo que puede exigirles; un director de almas
se da cuenta del estado de las que tiene bajo su direccin: sus necesidades
espirituales, los remedios para sus defecto, los obstculos que ponen a su
perfeccin, el camino ms corto y seguro para conducirlas bien; cunto se
las debe consolar o mortificar; lo que Dios obra en ellas y lo que debe poner
de su parte para cooperar con Dios y llenar sus designios. Un superior
conoce cmo debe gobernar a sus inferiores.
Los que ms participan del don de ciencia, son los ms iluminados en todos
estos conocimientos. Ven maravillas en la prctica de la virtud. Descubren
grados de perfeccin que los dems desconocen. Ven rpidamente las
acciones que son inspiradas por Dios y conformes con sus deseos;
enseguida se dan cuenta si se separan un poco de los caminos de Dios.
Sealan imperfecciones donde los otros no alcanzan a ver; no estn
expuestos a equivocarse en sus sentimientos ni a dejarse sorprender por
las ilusiones que llenan el mundo. Si un alma escrupulosa se dirige a ellos,
sabrn decirle lo necesario para curar sus escrpulos. Si tienen que hacer
una exhortacin a religiosos o a religiosas, tendrn para ellos ideas
conformes a las necesidades espirituales de estos religiosos y al espritu de
su orden. Si les plantean dificultades de conciencia, las resuelven
admirablemente. Si les preguntis la razn de sus respuestas, no os
contestarn ni una palabra porque las conocen sin ninguna razn y slo por
una luz superior a toda razn.
Por este don, San Vicente Ferrer predicaba con los xitos prodigiosos que
leemos en su vida. Se abandonaba completamente al Espritu Santo, tanto
para preparar sus sermones como para pronunciarlos, y todo el mundo sala
conmovido. Era fcil echar de ver que el Espritu Santo le, animaba y
hablaba por su boca. Un da, que tenia que predicar delante de un prncipe,
crey que deba prepararse con ms estudio y diligencia humana; pero a
pesar de aplicarse extraordinariamente -, ni el prncipe ni el resto de sus
oyentes quedaron tan satisfechos de este sermn estudiado como del que
predico al da siguiente y que lo hizo como de ordinario segn el espritu de
Dios. Le sealaron la diferencia de estos dos sermones y el le dijo: Es que
ayer predic el Hermano Vicente y hoy lo, ha hecho el Espritu Santo.

Todo predicador debe hacerse extremadamente sumiso al espritu de Dios.

La principal Preparacin para el pulpito es la oracin y la pureza de corazn.
Dios algunas veces se hace esperar un poco para probarnos; pero no hay
que apurarse por eso. Basta poner de vuestra parte lo Que es vuestro deber
y lo dems dejrselo a Dios -, El vendr al fin y no dejar de derramar en
vosotros su luz. Sentiris sus efectos y veris algunas veces que con un solo
pensamiento os har decir cosas grandiosas para el bien de vuestros
oyentes.
Un religioso puede padecer escrpulos o tentaciones contra su vocacin. La
causa de su tormento ser algn pecado secreto que no trata de corregir; y
aunque Dios lo apremia y le ofrece su gracia, l permanece en su mala
costumbre, y su tentacin y tormento sigue durando. Esto se llega a
conocer con el don de ciencia.

Por la luz de este don se conoce lo que las criaturas tienen de ellas mismas
y lo que tienen de Dios. A esta luz, no estimaba San Pablo las cosas de la
tierra ms que como estircol. Generalmente los hombres no juzgan as,
porque no aprecian ms que, lo que halaga a los sentidos. Casi todo el
mundo se deja encantar por sus apariencias engaosas, apresurndose
para gozar de esta satisfaccion que prometen. Cada cual quiere gozar de
ella y pocas personas reconocen su error antes de la muerte. incluso, la
mayor parte de los santos estuvieron engaados.

Estamos tan llenos de ilusiones y tan poco en guardia contra los encantos
de las criaturas, que sin cesar nos equivocamos. El demonio tambin nos
engaa con frecuencia. Su habilidad para engaar aun a los ms
adelantados, estriba en que al escoger los medios de perfeccin, les hace
tomar los unos por los otros. A los menos perfectos y a los tibios, los
engaa presentndoles grandes dificultades y mostrndoles los atractivos,
del placer y el falso brillo de los vanos honores. La ciencia del Espritu Santo
ensea a guardarse de estas seducciones.

Dichosos los que Dios ha favorecido con, este extraordinario don, como a
Jacob, de, quien dice el sabio que: Dios le dio la ciencia de los santos (l).

A fin de que el trato con los hombres, en lo que se refiere a nuestra solicitud
de ganarlos para Dios, no pueda sernos perjudicial, es preciso advertir que
nuestra vida debe estar de tal manera mezclada de accin y de
contemplacin, que sta sea la que anime, dirija y ordene a la otra; que en
medio de los trabajos de la vida activa, gocemos del reposo interior de la
contemplacin; que nuestros cargos, no nos impidan, la unin con Dios,
sino, que nos; sirvan para unirnos ms estrecha y amorosamente con El, y
nos le hagan alcanzar en Si mismo, por la contemplacin, y en el prjimo,
por la accin. Tendremos esta ventaja si poseemos los dones; del Espritu
Santo, de tal manera que estemos, por decirlo as, casi enteramente llenos
de ellos. Pero lo mejor para nosotros hasta que podamos llegar a esto y
despus de haber cumplido con la obediencia y la caridad, ser recogernos
y dedicamos a la oracin, a la lectura y dems ejercicios de la vida
contemplativa.

Propongmonos como modelo a Jesucristo, que dedic treinta aos de su

vida a la contemplacin y tres o cuatro solamente a la que llamamos mixta;
y a Dios mismo, cuya vida, antes del tiempo, fue puramente contemplativa,
no ocupndose ms que en conocerse y amarse. En el tiempo obra, en
verdad, al exterior; pero de tal modo que su actividad no es nada al lado de
la contemplativa; y despus del tiempo, en la eternidad, an se dedicar
menos a la accin, imaginando que ya no crear nuevas criaturas.

Para adelantar mucho en la perfeccin son necesarias dos cosas: una de

parte del maestro y la otra de parte del discpulo. El maestro, que est muy
iluminado por el don de ciencia, como lo estaba San Ignacio; el discpulo,
que tenga una vocacin plenamente sometida a la gracia y un nimo
valiente, como lo tenia San Francisco Javier. Para un alma sobre la que Dios
tiene grandes designios, es una gran desgracia caer en las manos de un
director que se rija nicamente por la prudencia humana y que tenga ms
poltica que fervor. Un medio excelente para adquirir el don de ciencia, es
dedicarse mucho a la pureza de corazn, velar cuidadosamente sobre su
interior, darse cuenta de todos sus desrdenes y sealar las faltas ms
salientes. Este cuidado atraer las bendiciones de Dios, que no dejar de
derramar sus luces en el alma, dndole poco a poco el conocimiento de
ella, que es el que ms falta nos hace despus del de su divina Majestad.

Este es el primer estudio de la escuela de la perfeccin. Cuando un alma se

ha aplicado contantemente y durante algn tiempo a este trabajo, empieza
a ver claro en su interior, hacindolo sin dificultad por medio de las
repentinas luces que, segn el estado de su alma y las disposiciones
presentes, Dios le comunica. Eso indica que no est lejos de la
contemplacin y tiene como cierta seguridad de los dones que Dios le va a
conceder si corresponde fielmente a sus designios; pues Dios, antes de
construir el edificio, pone los cimientos; y estos cimientos son el
conocimiento de nosotros mismos y de nuestras miserias para evitar que
nos enorgullezcamos con sus dones; no basta saber que por nosotros
mismos ni somos nada ni podemos nada. Hasta los ms viciosos saben y
creen esto. Dios, para que tengamos de nosotros mismos un conocimiento
sensible y experimental, quiere hacernos sentir vivamente nuestras
miserias.

Alguna vez veris personas que hacen --dicen ellas oracin de

contemplacin o que toman las perfecciones divinas como tema de sus
meditaciones, y que sin embargo, estn llenas de errores y de
imperfecciones groseras porque han subido demasiado alto sin haber
purificado antes su corazn; se enfadan si les dices lo que pensis sobre su
caso. porque se creen muy espirituales y a vosotros os juzgan poco
iluminados en las vas msticas. A pesar de todo, es indispensable hacerlas
volver a los principios de la vida espiritual, a la guarda del corazn, como el
primer da, si queris que hagan algun progreso. Intilmente se leen tantos
libros para adquirir la ciencia de la vida interior cuando es de lo alto de
donde viene la uncin y la luz que ensea. Un alma pura se instruir ms en
un mes por la infusin de la gracia que otras en muchos aos por medio del
estudio.

En el ejercicio de las virtudes, se aprende incomparablemente ms que en

todos los libros espirituales y que en todas las especulaciones del mundo.
Para convenecrnos de esta verdad, nuestro Seor da a los hombre ejemplos
de virtud antes que hacer lecciones y dar preceptos: Coepit lesus facere
ete docere. David dijo a Dios: Yo he sido, mas iluminado que los ancianos
porque me, he aplicadlo a guardar vuestros mandamientos (1). En este
libro estudi San Antonio para adquirir la ciencia de los santos y sobrepasar
la orgullosa doctrina de los filsofos. Y en este libro muchas almas sencillas
y sin estudio obtienen conocimientos que estn escondidos a la sabidura
mundana.

Durante toda la vida debemos descubrir nuestra conciencia al Superior y al

Padre Espiritual con gran candor y sencillez, no ocultndoles ningn
movimiento de nuestro corazn; de tal suerte que, a ser posible,
quisiramos tener en las manos nuestro, interior para mostrrselo. Por el
mrito de esta humildad, obtendremos de Dios el don de discernimiento de
espritus, para poder guiarnos a nosotros mismos y conducir a los dems. El
vicio opuesto al don de ciencia es la ignorancia o falta de conocimientos
que podemos y debemos tener para conocer nuestro comportamiento y el
de los dems. Comnmente pasamos la vida en las tres clases de
ignorancia a las que San Lorenzo Justiniano dice que estn sujetas las
personas que hacen profesin de vida espiritual. Han sido explicadas
anteriormente.

Pertenece a este don la tercera bienaventuranza: Bienaventurados los que

lloran (1). Porque la ciencia que nos da el Espritu Santo nos ensea a
conocer nuestros defectos y la vanidad de las cosas de la tierra,
descubrindonos que de las criaturas no debemos esperar ms que
miserias y llantos.

El fruto del Espritu Santo que le corresponde a la fe; porque los

conocimientos que tenemos de las acciones humanas y de las criaturas por
la luz de la fe, los perfecciona este don.

El don de ciencia
1 Corintios 12: 1 8 No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones
espirituales. 2 Sabis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevndoos, como
se os llevaba, a los dolos mudos. 3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable
por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor,
sino por el Espritu Santo. 4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu
es el mismo. 5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6 Y hay
diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el
mismo. 7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. 8
Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu;

Introduccin: Hoy analizaremos el don de ciencia otros le conocen como Don

de conocimiento. La definicin de la palabra ciencia que da la Real Academia de la
Lengua Espaola le da es: Ciencia (Del latn scientia).- Conocimiento cierto de las
cosas por sus principios y causas. Cuerpo de enseanzas metdicamente formado
y ordenado, que constituye un ramo particular del saber humano Al or la palabra
ciencia quizs nos pongamos a imaginar la Ciencia de este mundo. Pero bien,
como veremos en este mensaje el don de Ciencia no es ms que el
Conocimiento de Dios revelado a los hombres, no se trata de hablar de
experimentos cientficos, sino de la ciencia, o conocimiento de las cosas reveladas
por Dios. En otras palabras: El don de ciencia nos ayuda a descubrir las verdades
oscuras, reveladas en el pasado En el mensaje pasado le deca que el Don de
Sabidura est relacionado con el presente y el de ciencia mayormente con el
pasado. La Palabra de Dios fue escrita para nosotros en el pasado y en ella estn
las verdades del Dios eterno, y solo las podemos entender con la ayuda del Espritu
Santo de Dios el cual nos imparte el don de ciencia. El don de ciencia le permite
al cristiano tener fe en Dios, y adquirir conocimiento, que le permitir entender las
cosas ms profundas de Dios. La gran caracterstica, de los que poseen el don de
ciencia, o el don de conocimiento, es que estos estn capacitados por el Espritu
Santo, para ensear la sana doctrina que Jesucristo dejo. El don de ciencia
regularme el que lo posee son los maestros bblicos. Son aquellos que le dan a Las
Escrituras la correcta interpretacin.

I. EJEMPLOS DEL DON DE CIENCIA

En los tiempos primitivos de la Iglesia, esta siempre necesito de buenos maestros,
los cuales, ensearan por sobre todo el correcto evangelio de Jesucristo, y que no
se dejaran, llevar por todo viento de doctrinas, que no estuvieran de acuerdo con
lo que el Salvador les haba enseado. Glatas 1: 6 10 6 Estoy maravillado de
que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para
seguir un evangelio diferente. 7 No que haya otro, sino que hay algunos que os
perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un
ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado,
sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os
predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. 10 Pues, busco
ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres?
Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo.

Es imprescindible que los que poseen este don de Ciencia, sean aptos para
ensear, y manejen bien la palabra de verdad. Uno de los mejores ejemplos de
buenos maestros y hermanos que posean el don de ciencia es el de Timoteo. Le
invito a leer algunos pasajes importantsimos, que nos revelan esta gran verdad.
Timoteo 4:13 16 13 Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y
la enseanza. 14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante
profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. 15 Ocpate en estas cosas;
permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. 16 Ten
cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te
salvars a ti mismo y a los que te oyeren.
Este pasaje, nos deja muy en claro que Timoteo tena un don, y este don era, el de
la ciencia o conocimiento, que sirve para instruir y ensear, notamos el consejo
que el apstol Pablo le da es: Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la
exhortacin y la enseanza Se da cuenta usted? Es imprescindible entonces, que
los hermanos dotados de esta cualidad, ocupen su tiempo en esto, y adems de
cuidarse de las falsas doctrinas, ya que, haciendo esto, se salvara ellos, y los que
los oyeren Todo buen maestro, debe tener un excelente manejo de la palabra de
verdad.. 2Timoteo 3: 14, 15 Pero persiste t en lo que has aprendido y te
persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; 15 y que desde la niez has sabido
las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe
que es en Cristo Jess. Esto, deja en evidencia, que para saber de las escrituras, y
adquirir el don del conocimiento, no es necesario ser un adulto. Ya que, el ejemplo
de Timoteo, nos dan a entender, que solo se necesita un corazn abierto, a las
cosas de DIOS, para que el Espritu Santo nos de de su don de ciencia.

II. LA FALSA LLAMADA CIENCIA

1 Timoteo 6: 20, 21 Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las
profanas plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada
ciencia, 21 la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo.
Amn. Filipenses 1: 9 Y esto pido en oracin, que vuestro amor abunde aun ms y
ms en ciencia y en todo conocimiento, La falsa ciencia, ensea doctrinas que
contradicen lo que el conocimiento de Dios dice y eso es herejas. El Apstol
Pablo, uso este trmino para referirse a los judaizantes los cuales procuraban
imponer la Ley en medio de los tiempos de Gracia, que la Iglesia estaba viviendo.
Le invito a ver algunos pasajes de la falsa ciencia.
1Corintios 8: 1- 3 1 En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos
tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica. 2 Y si
alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo. 3 Pero si
alguno ama a Dios, es conocido por l.
Aqu!, para nada el Apstol se contradice, ya que el conocimiento que envanece
es el del MUNDO, Pero, el conocimiento de DIOS, que es dado por Espritu, no
envanece, sino que es vida. Pues el Mesas dijo: Mis palabras son espritu y vida.
Pablo tambin dice lo siguiente: 1Corintios 2: 5 para que vuestra fe no est
fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. Se dice, que el
mucho estudio de la Biblia, envanece a las personas. Tambin se dice, que el
hablar sobre temas bblicos complejos es una prdida de tiempo. Sin embargo, el
Apstol Pablo, declara que la conversacin en la sabidura de Dios es muy buena y
solo se alcanza a travs de hermanos espirituales capaces de llegar a entablar
temas serios.
1Corintios 2:6,7 Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado
madurez; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que
perecen. 7 Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual
Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, Lo que el cristiano, debe
abandonar es el falso conocimiento, la ciencia que no proviene de Dios, que es, la
de este mundo. Ese, es al que yo llamo el falso conocimiento, que radica en
fbulas, historias, y conceptos que nada tienen que ver con la palabra de Dios. Hoy
en da, la iglesia mantiene costumbres, que no son de fundamento bblico, y que
emanan de costumbres filosficas y paganas. Tales como: las costumbres romanas,
el culto a las imgenes, la veneracin a los santos, etc. Los cristianos bblicos,
debemos abandonar los conceptos errneos que no emanan de las escrituras, para
as, de esta forma, hacer que el don de ciencia recibido de Dios, funcione bien y
edifique en la Iglesia.
Santiago 1:5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual
da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada Proverbios 19:2 El
alma sin ciencia no es buena El ferviente deseo de todo estudioso de las
escrituras debe ser tomar la ciencia, la inteligencia y toda la sabidura de aquel
que es realmente Sabio e Inteligente, Pues al leer las Escrituras notamos que Dios
fundo la tierra con sabidura, su creacin est llena de ciencia e inteligencia, Dios
es todo conocedor! Y esa es mi invitacin! Que tanto usted como yo nos
sumerjamos en los ros de la sabidura e inteligencia de Dios. Proverbios 3:19,20
Jehov con sabidura fund la tierra; Afirm los cielos con inteligencia. Con su
ciencia los abismos fueron divididos, Y destila el roco los cielos Isaas 33:5-6
Ser exaltado Jehov, el cual mora en las alturas; llen a Sion de juicio y de
justicia. Y reinarn en tus tiempos la sabidura y la ciencia, y abundancia de
salvacin; el temor de Jehov ser su tesoro Romanos 11:33 Oh profundidad de
las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios!