14/2/2017 En euskera, no.

Ideologas lingsticas, racismo y desigualdad social

En euskera, no. Ideologas lingsticas, racismo y

desigualdad social

01 May 2015
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gor Rodrguez Iglesias

Investigador de Lingstica en la Universidad Autnoma de Madrid

La discriminacin lingstica no conoce lmites ni formas. El ltimo episodio conocido, por meditico,
es el que han protagonizado dos periodistas ante el entrenador del Eibar y, posteriormente, la
tambin periodista Samanta Villar.

El responsable de prensa del Almera hizo bien en mostrar su indignacin, tras recordar a aquellos
periodistas deportivos que, como es habitual, primero se responde en la lengua en que se pregunta
y, seguidamente, en la que se habla en el lugar.

Estos periodistas antepusieron su ideologa lingstica a los propios principios periodsticos y a otras
normas de comportamiento social a las que aludi el jefe de prensa del citado equipo de ftbol. Hay
una ideologa imperante, dominante que confunde y entremezcla cuestiones administrativas,
polticas, sentimentales, lingsticas, etc. Est claro que cuando decimos confunde nos referimos a
personas, no a entes abstractos. Algunas, s, confundidas, pero no todas, conscientes estas ltimas
de lo que sucede cuando se pone sobre la mesa eso de que en Espaa se habla espaol y el que
quiera cataln, vasco, gallego, etc., que lo haga en su casa. Es un discurso que suena a
planteamientos propios de una sociedad no plural, no libre, no democrtica, no respetuosa; una
sociedad que creemos pasada. Andamos an, en ms aspectos de los que admitimos y
reconocemos, anclados en el pasado (franquista). A quien le hayan contado que lo sensato,
moderno, cool o guay es hablar una lengua que todos entiendan, que se d por estafado. Y no ser
en lo nico. Otro da se lo contamos.

Ideologas lingsticas hay muchas, pero la que censura otras formas de hablar (prximas o lejanas,
pero diferentes) es etnocntrica, etnocida en algn grado, racista al fin y al cabo, en el sentido de
que comporta un prejuicio tnico (lo discursivo es una prctica social en s), no importa si el
marcador es el color de la piel, la nacionalidad o el habla. Discriminar a alguien por su lengua es,
adems, un abuso de poder, porque supone colocarse en una posicin en la que el actor cree tener
de antemano un cierto poder social sobre el otro. Hizo bien, pues, el entrenador del Eibar en
levantarse e irse.

Tengo la impresin de que las ideologas lingsticas funcionan en diversos planos, en espiral y con

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efecto boomerang ante un cambio de rol. De qu manera, en este caso concreto, se ostenta ese
poder? Estos hablantes almerienses con el espaol en la mano arremeten contra el euskera.
Recuerdo un captulo similar con el cataln hace unos aos en otro estadio. Esto pone de relieve la
relacin de fuerzas que existe entre grupos diferentes, en el que se pone de manifiesto qu grupo
es, en realidad, el que est en una situacin ms dbil, de deslegitimacin y desvalorizacin. Qu
lengua es minorizada. Lo curioso es lo que ocurre cuando estos mismos sujetos adquieren otro rol en
relacin a la lengua, es decir, cuando usan la lengua legitimada en esa relacin de fuerzas, cuando
usan el castellano (o espaol, el nombre es lo de menos). En este caso, es la lengua (no legitimada)
de los antes discriminadores la que aparece en una situacin de deslegitimacin o desvalorizacin en
ese mercado lingstico, que dira Bourdieu, ante la lengua (legitimada) de los ahora capitalizados
con un recurso simblico legitimado.

Todos estos tira y afloja responden a un sistema social de desigualdad, de discriminaciones que van
ms all de lo territorial, que se circunscribe a lo social, en el que las lenguas juegan un rol
fundamental, por ser articuladoras de procesos sociales, y porque, entre otras cosas, el Estado
moderno las ha asimilado (falsamente y con objetivos de control y dominacin muy claros) a la
artificial (en el sentido de construida a partir de un momento determinado) y poltica idea de nacin o,
mejor, Estado-nacin. Incluso la misma idea de lengua es un constructo artificial que genera no
pocos problemas para una convivencia y comunicacin adecuadas entre diferentes grupos (ya sean
muy diferentes o no entre s). El lector debe de advertir que el momento actual se caracteriza por una
deconstruccin epistemolgica en todo lo que tiene que ver con la sociedad, incluida la lengua y su
ciencia, la lingstica (desinventar las lenguas, se ha dicho).

Lo que ocurri el otro da entre los periodistas aquellos y Garitano no es una cuestin de no
enterarse, en el sentido de no comprender una lengua: tiene un calado ideolgico lingstico y
poltico, en el que el nacionalismo espaolista es juez y parte. Advirtase que, incluso en personas
que se tienen por progresistas y que en la mayor parte de sus actos y discursos lo son, aflora este
nacionalismo, en muchsimos casos sin saberlo, un nacionalismo excluyente y que, al negarse, toma
la aparente forma de invisible. Los nacionalistas son los otros; el nosotros se viste de legitimidad
absoluta, eterna, incuestionable. Hacerlo es traicionar a eso que llaman patria.

Por su parte, Samanta Villar, la periodista de 21 Das, ha tenido palabras muy desafortunadas, al
intentar defender a Garitano. A duras penas entienden el castellano, ha dicho. Otra vez contra los
andaluces y su habla? Combate una discriminacin lingstica con otra? O es que pone en duda
la capacidad cognitiva de esas dos personas que, s, faltaron el respeto al entrenador del Eibar?
Toda expresin (y la poltica nos ofrece muchsimos ejemplos) deja traslucir una ideologa. En
cualquier caso, son muy desafortunadas sus palabras: en el primero, porque ya est bien de tanto
insulto y falacia en relacin a nuestro pueblo, el andaluz, o, mejor, a cualquier pueblo!, y, sobre
todo, por algo tan injusto como que se generalice por la actitud y comportamiento de dos personas
concretas; en el segundo, cabe hacerse esta pregunta: es adecuado reprobar a alguien, y ms
viniendo de un actor social como es una periodista (lite simblica, que dira T. van Dijk), en relacin
a la funcionalidad de sus capacidades cognitivas? Responsabilidad, tanto a Samanta Villar como a
aquellos periodistas, por su influencia social.

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Que haya escrito esos pobres periodista (sic), no importa. No es andaluza y se lo puede permitir.
Nadie va a cuestionarla en ningn sentido ni ella ni a su pueblo por hacerlo.

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