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Pitágoras
Pitágoras
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2 2 BIOGRAFA
2 Biografa
El padre de Pitgoras fue Mnesarco, un mercader de Tiro,
y su madre Pythais, originaria de Samos, en Jonia. La ma-
yora de los historiadores concuerdan en que su vida p-
blica surge hacia el 532 a.C., en tiempos de Polcrates y
de Tarquinio el Soberbio.[nota 4]
Pitgoras vivi los primeros aos de su vida en Samos y
acompa a su padre en muchos de sus viajes; era cierta-
mente instruido: aprendi a tocar la lira, a escribir poesa
y a recitar a Homero. Es posible que su padre lo llevara Ciudad de Crotona en la Magna Grecia, rea de inuencia de
Pitgoras y los pitagricos.
a Tiro y que all recibiera instruccin de caldeos y hom-
bres instruidos de Siria. Entre sus profesores, se menciona
a tres lsofos: Fercides de Siros, a quien a menudo se
describe como el maestro de Pitgoras; Tales y el pupilo cultos mistricos de los dioses, as como las ciencias ma-
de ste, Anaximandro. Segn Jmblico, en su Vida de Pi- temticas cultivadas por los babilonios. No est claro c-
tgoras, a la edad de 18 o 20 aos, Pitgoras visit a Tales, mo obtiene su libertad, si bien las muertes de Polcrates
en Mileto. Si bien Tales ya deba ser un anciano en ese en- y de Cambises ambas acaecidas en 522 a. C. pue-
tonces, habra ejercido una fuerte impresin en el joven den haber sido factores determinantes para que Pitgoras
Pitgoras, interesndolo por las matemticas y la astro- emigrara al sur de Italia y se estableciera en la ciudad de
noma, y aconsejndole visitar Egipto para interiorizar- Crotona.
se ms sobre estas cuestiones. Anaximandro imparta las No existe ninguna certeza acerca del tiempo que Pitgo-
enseanzas de Tales, lecturas a las cuales asisti Pitgo- ras pas en Egipto o en el Este, ni de sus vicisitudes en
ras, y muchas de sus ideas sobre geometra y cosmologa Samos u otras ciudades griegas antes de su llegada a Italia.
inuyeron en su propia visin. Tampoco hay evidencia directa del tipo y la cantidad de
Fue creencia comn en la Antigedad que Pitgoras em- conocimientos que pudo haber adquirido, ni de cmo lle-
prendi largos viajes con el propsito de recopilar la in- g a sus conclusiones loscas denitivas. Algunos rela-
formacin cientca asequible de su poca directamente tos sugieren que visit los templos y particip en discusio-
de las fuentes.[nota 5] Con este n habra visitado no slo nes con los sacerdotes, inicindose en los ritos y creencias
Egipto, sino tambin Arabia, Fenicia, Babilonia e incluso que luego impondra a la sociedad que fund en Italia. En-
la India. El paso de Pitgoras por Egipto puede ser vis- tre las nuevas costumbres que Pitgoras adopt, pueden
to como ms que probable; Polcrates haba establecido mencionarse el secretismo, el vegetarianismo, el rehusar
una alianza y existan fuertes lazos entre la isla de Sa- vestir ropas hechas de piel de animales y su empecina-
mos y Egipto en ese momento. En 525 a. C. Cambises miento en la pureza. Sin embargo, es difcil determinar
II, rey de Persia, invadi Egipto. La alianza con Polcra- hasta qu punto Pitgoras es tributario de los sacerdotes
tes se rompi y, tras la Batalla de Pelusium, Cambises egipcios, o siquiera si les debe algo del todo; estas ca-
captur Helipolis y Memphis. Segn Jmblico, Pitgo- ractersticas slo exhiben lo que fcilmente podra haber
ras fue conducido a Babilonia como prisionero de gue- sido desarrollado por una mente griega expuesta a las in-
rra por los seguidores de Cambises. All, se asociara con uencias ordinarias de su tiempo. Incluso las fuentes ms
los magies, instruyndose en sus ritos sagrados y los antiguas apuntan a resultados similares al intentar conec-
3
considerados dedignos, como la prctica del ascetismo cipios incorpreos de los que surgen primero el nme-
y la metempsicosis. Todas las narraciones sugieren que ro, despus el plano y las guras slidas y nal-
sus miembros guardaban absoluto hermetismo sobre lo mente los cuerpos del mundo sensible.[8] Esta es la tra-
que all se haca, y era una mxima conocida el que no dicin que se encuentra por ejemplo en Sexto Emprico
todo debe revelarse a todos (Digenes, Aristteles). Las (siglo II d.C.) o en Aecio. Aristteles deja en claro, sin
especulaciones loscas, religiosas y polticas ms pro- embargo, que este era el sistema pitagrico que Platn
fundas eran posiblemente discutidas entre los miembros haba desarrollado, y que el principio de la dada inde-
ms selectos, mientras que los estudios cientcos ordina- nida pertenece a Platn.[9]
rios matemticas, msica, astronoma, etc. estaban
En lo que tanto Platn como Herdoto llaman: el mo-
abiertos a todos los discpulos. Tenan, al parecer, smbo- do de vida de los pitagricos, Pitgoras es visto como
los convencionales establecidos, que les permitan iden-
el formador de un grupo selecto y privado, que abraza
ticarse como miembros de la hermandad an sin haber- ideas religiosas, cuestiones ticas y grmenes de ideas
se visto anteriormente.[nota 7] Escuelas similares se abrie-
cientcas. Las evidencias ms tempranas dejan claro
ron en Sbari, Metaponto, Tarento y otras ciudades de la que, sobre todas las cosas, Pitgoras tuvo xito promul-
Magna Grecia.[3]
gando una nueva y optimista mirada sobre el destino del
Se sabe que los pitagricos se expandieron rpidamente alma despus de la muerte y un modo de vida atrac-
despus de 500 a.C., que la sociedad tom tintes polti- tiva por su rigor y disciplina que le vali numerosos
cos y que ms tarde se dividi en facciones. En 460 a. C. seguidores.[5] Dicearco (siglo IV a.C.) conrma enftica-
fueron atacados y suprimidos, sus casas de encuentro sa- mente la evidencia a favor de un pensamiento cercano
queadas y quemadas; se menciona en particular la casa a la metempsicosis o a la reencarnacin, segn el cual
de Milo en Crotona, donde ms de 50 pitagricos fueron las almas humanas renacan en otros cuerpos despus de
sorprendidos y aniquilados. Aquellos que sobrevivieron la muerte, en primer lugar al sealar las dicultades de
se refugiaron en Tebas y otras ciudades.[7] determinar con exactitud el pensamiento de Pitgoras, y
despus al aseverar que la ms reconocida de sus doctri-
nas era que el alma es inmortal y que transmigra en otros
4 Cosmovisin animales.[10]
La observacin de mltiples relaciones numricas o ana-
logas al nmero en los fenmenos del universo, eran
la conviccin de que en los nmeros y en sus relacio-
nes armoniosas los pitagricos encontraran los prin-
cipios absolutamente certeros del conocimiento. Arist-
teles enuncia la mxima fundamental de los pitagricos
de varias maneras, como por ejemplo: los nmeros son
cosas en s.[9]
Pitgoras ms que nadie parece haber honrado y avan-
zado en el estudio de los nmeros, arrebatndoles su uso
a los mercaderes y equiparando todas las cosas a los n-
meros (Jencrates).
Para los pitagricos, el elemento fuego era el ms digni-
cado e importante,[nota 8] era el principio vivicador del
universo. Ocupaba la posicin ms honorable del univer-
so -el extremo. Alrededor de este fuego central llevaban
a cabo su danza circular los cuerpos celestes, la esfera de
las estrellas jas y (en orden) el Sol, la Luna, la Tierra y
la Antitierra -el complemento de la Tierra.[nota 9]
Modelo de los cinco slidos platnicos. Mysterium Cosmograp-
hicum. La idea pitagrica del 'cosmos' fue desarrollada en una
direccin ms cientca y matemtica por sus sucesores
La losofa de Pitgoras guarda estrecha relacin con en la tradicin pitagrica: Filolao y Arquitas.
la Escuela jnica, en cuanto a que busca resolver por
medio de un principio primordial el origen y la cons-
titucin del universo visto como un todo. Pero al igual 4.1 Astronoma
que Anaximandro, abandona la hiptesis de Tales y
Anaxmenes, suplantando el terreno de lo fsico por el Pitgoras enseaba que la Tierra estaba situada en el cen-
de la metafsica.[3] tro del universo, y que la rbita de la Luna estaba incli-
El sistema losco post-aristotlico suele atribuirle a Pi- nada hacia el ecuador de la Tierra; fue de los primeros en
tgoras (o los pitagricos) la adopcin del monismo, prin- revelar que el Lucero del alba era el mismo planeta que
4.3 Matemticas 5
el Lucero de la tarde, Venus.[11] Sin embargo, segn Para los pitagricos la msica posea adems un valor
Teofrasto, fue Parmnides quien descubri la esfericidad tico y medicinal, [Pitgoras] haca comenzar la edu-
de la Tierra[8] as como la identidad del Lucero del alba;[8] cacin por la msica, por medio de ciertas melodas y
la autora de Pitgoras parece provenir de un poema dedi- ritmos, gracias a los cuales sanaba los rasgos de carc-
cado a l, as como de la tradicin que sita a Parmnides ter y las pasiones de los hombres, atraa la armona entre
como alumno de Pitgoras. las facultades del alma.[16] La idea del orden y de que
Filolao armaba que la Tierra se mova, pero no sobre su las relaciones de armona regulan incluso todo el univer-
propio eje, sino alrededor del fuego central, concepto so, se encuentran presentes en todo el sistema pitagrico.
La armona del cuerpo y la armona del cosmos eran vis-
que no equivala al Sol, sino que para l era una fuerza
situada en el centro del mundo. El descubrimiento de la tas por igual, dentro de un sistema unicador. Platn dir
que msica y astronoma son ciencias hermanas (cf.
rotacin de la Tierra alrededor de su eje se atribuye al
pitagrico Hicetas de Siracusa,[12] idea que tambin en- la msica planetaria o armona de las esferas).[17]
seaban Ecfanto de Siracusa y Herclides Pntico.[13] La Pitgoras habra establecido que las distancias entre las
teora de un movimiento combinado de la Tierra alrede- rbitas del Sol, de la Luna y de las estrellas jas corres-
dor de su propio eje y tambin alrededor del Sol, en cam- ponden a las proporciones octava, quinta y cuarta,[18] de
bio, no fue obra de los pitagricos sino que fue armada la voz de los siete planetas de la esfera de las [estrellas]
por primera vez por Aristarco de Samos, astrnomo aris- jas y de la esfera encima nuestro que llamamos Anti-
totlico. Tierra, haca las nueve Musas.[19][20] Los intervalos (es-
paciales) entre los cuerpos celestes se disponan de acuer-
do con las leyes y relaciones de la armona musical.[21]
4.2 Msica Los cuerpos celestes en su movimiento no podan no oca-
sionar un cierto sonido o incluso notas, dependiendo de
sus distancias y velocidades, determinadas por las leyes
de los intervalos armnicos (musicales), las notas en con-
junto formaban una escala musical regular o armoniosa;
esta msica no la podemos or, ya sea porque siem-
pre hemos estado acostumbrados a ella y no la podemos
distinguir, o porque el sonido es tan potente que escapa
a nuestras capacidades auditivas (Aristteles, Porrio).
Pitgoras tenda su odo y jaba su intelecto sobre los
acordes celestes del universo. l solo, por lo que parece,
escuchaba y comprenda la armona y el unsono univer-
sales de las esferas [planetarias] y de los astros.[22]
Monocordio. Instrumento usado por Pitgoras para investigar
la equivalencia entre nmeros, pesos y sonidos. Se le atribuye el
concepto de I, IV y V (tnica-dominante). En l se bas la msica 4.3 Matemticas
griega antigua, utilizndose tambin en la msica clsica. Hoy en
da esos conceptos son los pilares de la msica contempornea.
Teorema de Pitgoras.
este resultado a polgonos de n - lados.[11] contemporneos. Pitgoras pasa por ser un experto en te-
mas como la inmortalidad, la reencarnacin del alma y su
Un tringulo inscrito en un semicrculo es un destino despus de la muerte, ritos y rituales religiosos y
[5]
tringulo rectngulo. Proposicin de origen pitag- de auto-control y disciplina. Tanto Platn como Aris-
rico (segn Digenes). tteles coinciden no slo en resaltar su inuencia, sino
tambin en situarlo como fundador de un modo de vi-
Construccin de guras dada un rea determinada. da. En particular, Aristteles solamente menciona a los
Por ejemplo la resolucin de ecuaciones como a(a- as llamados pitagricos para referirse al pitagorismo del
[nota 13]
x)=x por mtodos geomtricos. [11] siglo V, y no parece atribuirle una continuidad lo-
sca iniciada en Tales. Platn hace referencia al funda-
dor de un modo de vida[27] y no hace alusin a l cuando
La irracionalidad de la raz cuadrada de 2. Los
escribe sobre la historia de la losofa. Para ambos, Pit-
pitagricos descubrieron que la diagonal de un cua-
goras no es parte de la tradicin cosmolgica y metafsica
drado de lado 1 no puede expresarse como un
[24] presocrtica.
cociente de nmeros enteros. Este evento marca
[11]
el descubrimiento de los nmeros irracionales, si Las instituciones pitagricas no intentaban sustraer al in-
bien a la poca, slo poda entenderse en trminos dividuo de sus actividades sociales o polticas, dedicn-
de inconmensurabilidad de magnitudes [nmeros] dose a la contemplacin religiosa o losca exclusiva-
enteras, o proporciones geomtricas.[nota 11] Un mente, ms bien proclamaban la calma y un elevado tono
mtodo de aproximacin (aproximacin diofntica) de carcter; para los pitagricos la vida deba exhibir
posiblememente desarrollado por Arquitas, utiliza tanto en lo personal como en lo social, una reexin so-
el algoritmo de Euclides, y est presente en Los Ele- bre el orden y la armona del universo.[3]
mentos.[25] Despus de la disolucin de la escuela de Crotona, los
pitagricos se esparcieron por otras partes de Grecia. Pa-
El descubrimiento de los Nmeros perfectos y los ra los tiempos de Scrates, ya hay evidencia certera de
Nmeros amigos.[nota 12] Jmblico atribuye a Pit- Filolao, Lisis, Clinias, urito y Arquitas. Estos lsofos
goras el haber descubierto el par de nmeros amigos pitagricos, entre otros representantes de la tradicin he-
(220, 284).[24] lenstica eran muy distintos a los primeros pitagricos
(del tiempo de Cicern), caracterizados por un gran ape-
Medias. Los pitagricos examinaron exhaustiva- go a la gura del maestro. Este neopitagorismo se fue
mente las razones y proporciones entre los nmeros sumergiendo paulatinamente dentro del misticismo fami-
enteros; la media aritmtica, la media geomtrica y liar de los neoplatnicos. La tradicin que asocia la me-
la media armnica y las relaciones entre ellas.[24] tafsica platnica a Pitgoras parece existir ya desde el
siglo IV a.C., entre los propios discpulos de Platn.[28]
El descubrimiento de los Nmeros poligonales. La clara distincin que hace Aristteles entre ambos y
Un nmero es poligonal (triangular, cuadrangu- que est acorde con el desarrollo general de la losofa
lar, pentagonal, hexagonal, etc.) si tal nmero de griega, termina por decantarse en favor de una tarda tra-
puntos se pueden acomodar formando el polgono dicin neopitagrica que se identica con un platonismo
correspondiente (ver gura). maduro.
5 Inuencia
Los testimonios pre-aristotlicos dan cuenta de la gran fa-
ma que Pitgoras alcanz en vida. La imagen moderna es
la de un maestro en matemticas, el primer matemtico
puro (dada la fuerte conexin con el teorema de Pit-
goras de la geometra euclidiana), conocedor de ciencias
tales como la astronoma o la cosmologa. Si bien fue uno rbol de Pitgoras. Familia de fractales caracterizada por la
formacin de tringulos rectngulos.
de los pensadores ms conocidos de su poca, el elemen-
to religioso parece haber sido el predominante en su ca-
rcter, y su doctrina mstica la que ms inuenci a sus
8 7 NOTAS Y REFERENCIAS
6 Vase tambin [3] Dictionary of Greek and Roman Biography and Mytho-
logy. Ver Bibliografa
7 Notas y referencias [4] Citado por l mismo, Metafsica. i. 5. 986. 12, ed. Bekker.
[8] Por fuego entendan probablemente algo ms puro y [18] Sexto Emprico, Esbozos pirrnicos III, 155, (hacia 190).
etreo que el fuego comn (Brandis).
[19] Porrio, Vida de Pitgoras, 31.
[9] Introducida probablemente para redondear hasta diez.
[20] Ten de Esmirna, Expos des connaissances mathmati-
[10] Cuenta la leyenda, que Hipaso fue expelido del grupo por ques utiles la connaissance de Platon, ed. Hiller p. 138-
no haber atribuido el hecho al maestro. 140.
[11] Hipaso de Metaponto -una vez ms- es quien carga con [21] Nicmaco, Harm. i.p6,ii.33.Plin. HN.ii.20;Simpl en Ar-
la fama de haber revelado el descubrimiento, y quiere la tist. de Caelo Sch.p.496,b.9,497.
leyenda, que por esto fue ahogado.
[22] Jmblico, Vida pitagrica, 65.
[12] Un nmero perfecto es un nmero natural que es igual
a la suma de sus divisores propios positivos, sin incluirse [23] R S Brumbaugh, The philosophers of Greece (Albany,
l mismo. Un par de nmeros son amigos si cada uno N.Y., 1981).
es igual a la suma de los divisores propios del otro.
[24] Anglin, W. S. (1991). Mathematics: A concise history and
[13] Metaf. 986a29 es una interpolacin. philosophy. Springer. ISBN 3-540-94280-7.
[2] Enciclopedia Britnica. Ver Bibliografa [28] Burkert 1972a, 5383; Dillon 2003, 6162 y 153154.
9
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emplearse los rtulos activos "focus" (pa-
Suda: Gran Enciclopedia Bizantina. Stoa.org/SOL
ra cambiar al texto ingls de 1567 de
Arthur Golding o al texto latino) y "load"
Smith, William: Dictionary of Greek and Roman (para la comparacin entre los textos in-
Biography and Mythology; ed. 1813-1893. Versin gleses o para el texto bilinge).
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ed., de 1906, en el sitio de Philippe Re-
macle (1944 - 2011).
10.2 Imgenes
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