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Cantar de mio Cid

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El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta annimo que


relata hazaas heroicas inspiradas libremente en los
ltimos aos de la vida del caballero castellano Rodrigo
El Cantar de Mio Cid
Daz el Campeador. La versin conservada fue de annimo
compuesta, segn la mayora de la crtica actual,
alrededor del ao 1200.1 2

Se trata de la primera obra narrativa extensa de la


literatura espaola y el nico cantar pico de la misma
conservado casi completo; solo se han perdido la primera
hoja del original y otras dos en el interior del cdice,
aunque el contenido de las lagunas existentes puede ser
deducido de las prosificaciones cronsticas, en especial de
la Crnica de veinte reyes. Adems del Cantar de mio
Cid, los otros tres textos de su gnero que han perdurado
son: las Mocedades de Rodrigo circa 1360, con 1700
versos; el Cantar de Roncesvalles ca. 1270, un
fragmento de unos 100 versos; y una corta inscripcin de
un templo romnico, conocida como Epitafio pico del
Cid ca. 1400?.

El poema consta de 3735 versos de extensin variable


(anisosilbicos), aunque predominan los de catorce a
diecisis slabas mtricas, divididos en dos hemistiquios
separados por cesura. La longitud de cada hemistiquio es
normalmente de tres a once slabas, y se considera unidad
Primer folio del manuscrito del Cantar de mio Cid
mnima de la prosodia del Cantar. Sus versos no se
agrupan en estrofas, sino en tiradas; cada una es una serie conservado en la Biblioteca Nacional de Espaa. Escucha
sin nmero fijo de versos con una sola y misma rima interactiva .
asonante. Gnero Epico
Idioma Espaol
Se desconoce su ttulo original, aunque probablemente se
llamara gesta o cantar, trminos con los que el autor Pas Espaa
describe la obra en los versos 1085 ("Aqu compiea la Fecha de 1200
gesta de mio id el de Bivar", comienzo del segundo publicacin
cantar) y 2276 ("las coplas deste cantar aqus van Formato Manuscrito
acabando", casi al fin del segundo), respectivamente.
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ndice
1 Argumento y estructura
1.1 Estructura interna
1.2 Estructura externa
1.3 Argumento
1.3.1 Primer cantar. Cantar del
destierro (vv. 11084)
1.3.2 Segundo cantar. Cantar de las
bodas de las hijas de Cid (vv.
10852277)
1.3.3 Tercer cantar. Cantar de la
afrenta de Corpes (vv. 2278
3730)
2 Caractersticas y temas
3 Mtrica
4 Fuentes
5 Estilo
5.1 Frases formulares
5.2 El epteto pico
5.3 La voz enunciadora
6 El manuscrito
6.1 Datacin
7 El autor y la fecha de composicin
8 Los personajes
9 Ediciones
10 Adaptaciones modernas
11 Vase tambin
12 Notas
13 Bibliografa
13.1 Fuente principal
14 Enlaces externos

Argumento y estructura
Estructura interna
El tema del Cantar de mio Cid es el complejo proceso de recuperacin de la honra perdida por el hroe, cuya
restauracin supondr al cabo una honra mayor a la de la situacin de partida. Implcitamente, se contiene una
dura crtica a la alta nobleza leonesa de sangre o cortesana y una alabanza a la baja nobleza que ha conseguido
su estatus por mritos propios, no heredados, y guerrea para conseguir honra y honor.

El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, a causa de la figura jurdica de la ira
regia3 ("el rey me ha airado", vv. 90 y 114), injusta porque ha sido provocada por mentirosos intrigantes ("por
malos mestureros de tierra sodes echado", v. 267) y la consiguiente confiscacin de sus heredades en Vivar, el
secuestro de sus bienes materiales y la privacin de la patria potestad de su familia.

Tras la conquista de Alcocer, Castejn, la derrota del conde don Remont y la final conquista del reino de taifas
y ciudad de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su astucia y prudencia, consigue el perdn real y con
ello una nueva heredad, el Seoro de Valencia, que se une a su antiguo solar ya restituido. Para ratificar su
nuevo estatus de seor de vasallos, se conciertan bodas con linajes del mayor prestigio cuales son los infantes
de Carrin.

Pero con ello se produce la nueva cada de la honra del Cid, por el ultraje que le infieren los infantes de Carrin
en la persona de sus dos hijas, que son vejadas, fustigadas, malheridas y abandonadas en el robledal de Corpes
para que se las coman los lobos.

Este hecho supone segn el derecho medieval el repudio de facto de estas por parte de los de Carrin. Por ello
el Cid decide alegar la nulidad de estos matrimonios en un juicio presidido por el rey, donde adems los
infantes de Carrin quedan infamados pblicamente y apartados de los privilegios que antes ostentaban como
miembros del squito real. Por el contrario, las hijas del Cid conciertan matrimonios con reyes de Espaa,
llegndose as al mximo ascenso social posible del hroe.

As, la estructura interna est determinada por unas curvas de obtencinprdidarestauracinprdida


restauracin de la honra del hroe. En un primer momento, que el texto no refleja, el Cid es un buen caballero
vasallo de su rey, honrado y con heredades en Vivar. El destierro con que se inicia el poema es la prdida, y la
primera restauracin, el perdn real y las bodas de las hijas del Cid con grandes nobles. La segunda curva se
iniciara con la prdida de la honra de sus hijas y terminara con la reparacin mediante el juicio y las bodas con
reyes de Espaa. Pero la curva segunda supera en amplitud y alcanza mayor altura que la primera.

Estructura externa
Los editores del texto, desde la edicin de Menndez Pidal de 1913, lo
han dividido en tres cantares. Podra reflejar las tres sesiones en que el
autor considera conveniente que el juglar recite la gesta. Parece
confirmarlo as el texto al separar una parte de otra con las palabras:
aqus conpiea la gesta de mio id el de Bivar (v. 1085), y otra ms
adelante cuando dice: Las coplas deste cantar aqus van acabando (v.
2276).

Argumento

Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 11084)

Tras ser acusado falsamente de haberse quedado con las parias que fue a
recaudar a Sevilla, el Cid es desterrado de Castilla por el rey Alfonso
VI. Algunos amigos suyos deciden acompaarlo: lvar Fez, Pero
Ansrez, Martn Antolnez, Pero Bermdez etc. Antolnez aporta
vveres y consigue un prstamo de los judos Raquel y Vidas para poder Las hijas del Cid de Ignacio Pinazo,
financiar el viaje, empleando en su favor el rumor de que Rodrigo se ha 1879. Doa Elvira y doa Sol
quedado con las parias; as les deja en depsito y garanta dos cofres en aparecen atadas en el robledo de
realidad llenos de arena, sin siquiera decirles qu hay en su interior. El Corpes tras ser vejadas por sus
rey ordena que nadie los albergue mientras pasan hacia la frontera, por esposos, los infantes de Carrin.
ejemplo en Burgos; por nobleza el Cid se niega a aposentarse por la
fuerza en una posada y acampa a las afueras. Para evitarles peligros,
deja a su esposa e hijas bajo el amparo del abad Sancho del monasterio de San Pedro de Cardea, e inicia una
campaa militar acompaado de sus fieles en tierras no cristianas. Primero conquista Alcocer y luego Castejn
y, por ltimo, derrota en la batalla de Tvar al cataln conde don Remont, quien, lleno de soberbia por haber
sido capturado por esos "malcalados", se niega a comer hasta que la amabilidad del Cid le hace deponer su
actitud. Con cada victoria enva una parte del botn (el llamado "quinto real") al rey, a pesar de que no est
obligado por haber sido desterrado, pues pretende lograr el perdn real.

Vanse tambin: Castillo de Alcocer y Castillo de Torrecid.

Segundo cantar. Cantar de las bodas de las hijas de Cid (vv. 10852277)

El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Enva a su amigo y mano
derecha lvar Fez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey, pidindole que se le permita reunirse
con su familia en Valencia. El rey accede a esta peticin, y el Cid puede mostrar orgulloso la ciudad y su vega a
su familia desde una alta torre; el rey incluso lo perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y
sus hombres, y tanta fortuna del Cid hace que los infantes de Carrin pidan en matrimonio a doa Elvira y doa
Sol; el mismo rey pide al Campeador que acceda al matrimonio; l, para terminar de congraciarse con l,
accede, aunque no confa en ellos. Las bodas se celebran solemnemente.

Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 22783730)

Los infantes de Carrin muestran su cobarda ya en la primera tirada de este cantar ante un len que se ha
escapado de su jaula y del que huyen despavoridos; despus lo hacen tambin en la lucha contra los
musulmanes del rey Bcar de Marruecos, que quiere recuperar Valencia. Los capitanes de las mesnadas del Cid
ocultan el deshonor de los Infantes al Cid y se burlan de ellos. Sintindose humillados, los infantes deciden
vengarse. Para ello emprenden un viaje hacia Carrin de los Condes con sus esposas y, al llegar al robledo de
Corpes, las azotan y las abandonan dejndolas desfallecidas, para que se las coman los lobos. El Cid ha sido
deshonrado y pide justicia al Rey. Este convoca Cortes en Burgos y all el juicio empieza con la devolucin de
la dote que el Cid dio a los infantes: sus espadas Tizona y colada, y culmina con el riepto o duelo en el que
los representantes de la causa del Cid (los mismos capitanes que haban ocultado la deshonra de los infantes),
Pero Bermdez y Martn Antolnez, retan con elocuentes discursos y los vencen dejndolos medio muertos y
deshonrados. Se anulan sus bodas y el poema termina con el proyecto de boda entre las hijas del Cid y los
prncipes de Navarra y Aragn y, por tanto, con la honra del Cid en su punto ms alto.

Caractersticas y temas
El Cantar de mio Cid se diferencia de la pica francesa en la ausencia de elementos sobrenaturales (salvo,
quiz, la aparicin en sueos del arcngel San Gabriel al protagonista, el episodio del len que se humilla ante
el Campeador, el brillo de las espadas Colada y Tizona, y la extraordinaria calidad de Babieca),4 la mesura con
la que se conduce su hroe y la relativa verosimilitud de sus hazaas. El Cid que ofrece el Cantar constituye un
modelo de prudencia y equilibrio. As, cuando de un prototipo de hroe pico se esperara una inmediata y
sangrienta venganza, en esta obra el hroe se toma su tiempo para reflexionar al recibir la mala noticia del
maltrato de sus hijas (cuando ge lo dizen a mio Cid el Campeador, / una grand ora pens e comidi, vv.
2827-8) y busca su reparacin en un solemne proceso judicial; rechaza, adems, como buen estratega, actuar
precipitadamente en las batallas cuando las circunstancias lo desaconsejan. Por otro lado, el Cid mantiene
buenas y amistosas relaciones con muchos musulmanes, como su aliado y vasallo Abengalbn, que refleja el
estatus de mudjar (los moros de paz del Cantar) y la convivencia amistosa y tolerante con la comunidad
hispanorabe, de origen andalus, habitual en los valles del Jaln y Jiloca por donde transcurre buena parte del
texto.5

Adems, est muy presente la condicin de ascenso social mediante las armas que se produca en las tierras
fronterizas con los dominios musulmanes, lo cual supone un argumento decisivo en favor de que no pudo
componerse en 1140, pues en esa poca no se daba ese espritu de frontera y el consiguiente ascenso social
de los caballeros infanzones de las tierras de Extremadura.

El propio Cid, siendo solo un infanzn (esto es, un hidalgo de la categora social menos elevada, comparada
con condes y ricos homes, rango al que pertenecen los infantes de Carrin) logra sobreponerse a su humilde
condicin social dentro de la nobleza, alcanzando por su esfuerzo prestigio y riquezas (honra) y finalmente un
seoro hereditario (Valencia) y no en tenencia como vasallo real. Por tanto se puede decir que el verdadero
tema es el ascenso de la honra del hroe, que al final es seor de vasallos y crea su propia Casa o linaje con
solar en Valencia, comparable a los condes y ricos hombres.

Ms an, el enlace de sus hijas con prncipes del reino de Navarra y del reino de Aragn, indica que su
dignidad es casi real, pues el seoro de Valencia surge como una novedad en el panorama del siglo XIII y
podra equipararse a los reinos cristianos, aunque, eso s, el Cid del poema nunca deja de reconocerse l mismo
como vasallo del monarca castellano, si bien lata el ttulo de Emperador, tanto para los dos Alfonsos
implicados como para lo que fue su origen en los reyes leoneses, investidos de la dignidad imperial.

De cualquier modo, el linaje de un seor feudal como es el Cid emparenta con el de los reyes cristianos y, como
dice el poema: Oy los reyes d'Espaa sos parientes son, / a todos alcana ondra por el que en buen ora
naci. (Hoy los reyes de Espaa sus parientes son, / a todos les alcanza honra por el que en buena hora
naci.), vv. 37243725,6 de modo que no solo su casa emparenta con reyes, sino que estos se ven ms
honrados y gozan de mayor prestigio por ser descendientes del Cid.

Respecto de otros cantares de gesta, en particular franceses, el Cantar presenta al hroe con rasgos humanos.
As, el Cid es descabalgado o falla algunos golpes, sin que por ello pierda su talla heroica. De hecho, se trata de
una estrategia narrativa, que al hacer ms dudosa la victoria, realza ms sus xitos.

La verosimilitud se hace patente en la importancia que el poema da a la supervivencia de una mesnada


desterrada. Como seala lvar Fez en el verso 673 si con moros no lidiamos, nadie nos dar el pan. Los
combatientes del Cid luchan para ganarse la subsistencia, por lo que el Cantar detalla por extenso las
descripciones del botn y el reparto del mismo, que se hace conforme a las leyes de extremadura (es decir de
zonas fronterizas entre cristianos y musulmanes) de fines del siglo XII.

Mtrica
Cada verso est dividido en dos hemistiquios por una cesura. Esta forma, tambin tpica de la pica francesa,
refleja un recurso til a la recitacin o canto del poema. Sin embargo, mientras en los poemas franceses cada
verso tiene una mtrica regular de diez slabas divididas en dos hemistiquios por una fuerte cesura, en el Cantar
de mio Cid tanto el nmero de slabas en cada verso como el de slabas en cada hemistiquio vara
considerablemente. A este rasgo se le denomina anisosilabismo.

Aun cuando, salvo excepciones que se suelen atribuir a anomalas en la transmisin textual, se encuentran
versos de entre nueve y veinte slabas y hemistiquios de entre tres y once, la mayora de los versos oscila entre
14 y 16 slabas.7

Se han propuesto diversas interpretaciones de la mtrica del poema. Una de las ms comunes defiende que el
elemento ms importante de la prosodia de la pica medieval espaola son los apoyos acentuales y no el
cmputo silbico, generalmente postulando dos ictus tnicos por cada hemistiquio. Tal es la opinin de autores
como Leonard (1931),8 Morley (1933),9 Navarro Toms (1956),10 Maldonado (1965),11 Lpez Estrada
(1982),12 Pellen (1994),13 Goncharenko (1988),14 Marcos Marn (1997) 15 Duffell (2002)16 y Segovia (2005),
que a juicio tambin de Montaner Frutos es la opcin ms razonable, si bien este autor apunta que la mayora
de estas propuestas son excesivamente rgidas, puesto que el modelo rtmico del Cantar no responde a un
patrn fijo, sino variable en funcin del servicio a una cadencia, de modo que, dependiendo de la longitud de
los versos, pueda aumentar o disminuir el nmero de acentos por hemistiquio, en funcin del nmero de
intervalos tonos que aparezcan en cada verso.17 Orduna, en 1987, postula la presencia de inflexiones de
intensidad secundarias,18 y en esta lnea se sitan otras teoras que combinan varios parmetros.19 En todo
caso, la importancia de los acentos no supone que haya que prescindir completamente de la cantidad de slabas
en relacin con el estudio de la mtrica de este poema.20

En principio, todos los versos riman en asonante, pero las asonancias no son tampoco totalmente regulares ni
muy variadas (se usan once tipos de asonancia). Lo fundamental, en todo caso, es la asonancia de la ltima
slaba tnica y se debe tener en cuenta que a partir de esta ltima slaba tnica no se considera a efectos de rima
la vocal e, fenmeno que est en relacin con la e paraggica o aadida a las palabras terminadas en
consonante de la poesa pica.

Los versos se agrupan en tiradas de extensin variable. En la edicin de Menndez Pidal la longitud vara entre
3 y 190 versos,21 cada una de las cuales tiene la misma rima y suele constituir una unidad de contenido, aunque
el cambio de asonante no puede reducirse a reglas. El cambio de rima puede obedecer a una transicin a otro
lugar, al desarrollo ms en detalle de algn episodio o a una variacin en el estilo del discurso, la identificacin
del interlocutor en un dilogo, el cambio de la voz emisora (del narrador a un personaje, por ejemplo) o la
introduccin de digresiones.

Fuentes
El Cantar de mio Cid reaprovecha una buena cantidad de noticias histricas, a menudo transformadas por las
necesidades literarias de adecuar la historia al gnero de los cantares de gesta y a lo que se esperaba de un hroe
pico, e inventa otra serie de pasajes, el ms destacado el de la afrenta de los infantes de Carrin, que es toda
ficticia, pues ni siquiera se ha podido comprobar la existencia de estos condes.

Dejando al margen la posibilidad, no demostrada, de que pudiera haber cantares picos sobre el Cid anteriores
al que se ha conservado, y rechazada la existencia de unos presuntos cantos noticieros, de los que no existe
ningn testimonio,22 la principal fuente del Cantar sera la historia oral, y parcialmente a pasajes que en ltima
instancia remiten a la Historia Roderici,23 aunque queda la objecin de que el cantar de gesta omite
completamente el servicio de Rodrigo Daz a los reyes taifas de
Zaragoza, que en la biografa latina est relatado con considerable
extensin, pero esto mismo sucede con el himno panegrico Carmen
Campidoctoris, que tambin silencia este periodo en la seleccin que
hace de los episodios narrados en la Historia Roderici.24

Para otros datos, como los nombres de los personajes histricos,


pudo haber utilizado tambin la documentacin legal de la poca, en
su condicin de letrado, si bien por reminiscencias de documentos
manejados por otros motivos, y no acudiendo expresamente a
archivos de diplomas sobre Rodrigo Daz para documentar la obra
que estaba escribiendo, lo cual es un planteamiento anacrnico,
adems de que este tipo de documentacin no ofrece el material que
sera necesario para componer un poema pico.25 Fue este
procedimiento de composicin en el que se fundamentaron las tesis
de Colin Smith, que defendi que el autor era Per Abbat,
identificndolo con un clrigo y jurista burgals.26

As pues, aunque secundariamente el autor del Cantar pudo recibir


La Historia Roderici, una biografa en
informacin procedente de documentos jurdicos y de la Historia
latn de hacia 1190, fue una de las fuentes
Roderici, la informacin histrica del Cantar de mio Cid proviene,
de informacin que seguramente
fundamentalmente, de la historia oral, cuya vitalidad era mucho
proporcion datos histricos al autor del
mayor en el siglo XII de lo que hoy se podra pensar: todava en
Cantar de mio Cid, especialmente para
1270, los colaboradores de la Estoria de Espaa de Alfonso X el
los episodios que transcurren desde la
Sabio manejaban informacin obtenida de noticias orales sobre la
batalla de Tvar hasta la lucha con Ycef,
poca del Cid.24 que refleja hechos que se produjeron
realmente en la batalla de Cuarte.
Si existi una tradicin de cantares de gesta hispnicos anteriores al
de mio Cid (algo que niegan autores como Colin Smith), este
heredara su sistema mtrico, que sera una romanizacin del hexmetro latino adaptado con acentos de
intensidad, en lugar de cantidad. Pero la ms clara influencia se da con respecto a la pica francesa del siglo
XII, en especial la Chanson de Roland (quiz a partir de un Cantar de Roldn hispnico, de cuya existencia hay
indicios), de la que adopt, entre otros aspectos, el sistema formular. Su eco se percibe tambin en otros pasajes
concretos, como el verso 20 Dios, qu buen vasallo, si oviesse buen seor!, la aparicin del arcngel San
Gabriel, la estructura narrativa de los combates y el tipo de tcticas y armamentos guerreros, o la figura del
obispo guerrero Jernimo, paralela a la del Turpn del la chanson de geste francesa.27

Estilo
Los rasgos ms caractersticos del estilo del poema pico del Cid son su sobriedad retrica, su realismo y un
uso consciente de una lengua arcaizante propia de los cantares de gesta y que constituy de hecho una lengua
artificial identificada con este subgnero narrativo hasta el siglo XIV, como muestra el tardo Cantar de las
mocedades de Rodrigo.

El realismo, y su asociada sobriedad en el empleo de la retrica, es importante: imprime ya un sello definitorio


a toda la literatura espaola que vendr despus: La Celestina, la novela picaresca, el Quijote... Se refleja en la
concordancia y descripcin cuidadosa de todos detalles; incluso se lleva en marcos de plata (la moneda del
cantar) y en caballos la contabilidad de lo que gana el Cid como botn en cada una de sus victorias; se describen
detalles tan prosaicos como que se cocin en las bodas de las hijas del cid e incluso el color que da a la cara
este acto fisiolgico: "bermejo viene, ca era almorzado", as como todos los gestos que hacen los personajes.

La lengua arcaizante y convencional propia de los cantares de gesta ha provocado dificultades en cuanto a la
datacin del poema a partir solamente de sus rasgos lingsticos. El lenguaje antiguo daba a este verso heroico
un tinte venerable, de valor intrnseco por remitirse a una edad mtica, a un tiempo heroico. Constituira un
registro propio del estilo sublime o grave medieval. Pero adems de los arcasmos, en esta modalidad
lingstica aparecen cultismos latinos (laudare, el ablativo absoluto las archas aduchas) e incluso arabismos (la
partcula rabe vocativa ya).

En el plano fnico se aprecian aliteraciones, rimas internas y otros efectos eufnicos, muy relacionados con la
naturaleza oral, recitada o semicantada que tenan estos poemas. As, se ha propuesto como ejemplo de
aliteracin el verso 286 (Taen las campanas en San Pero a clamor) con su recurrencia en las nasales, que
evocan la peculiar acstica de las campanas. De rima interna, pueden destacarse los siguientes versos:

Merced, ya rey e seor, por amor de caridad!


La rencura mayor non se me puede olvidar
odme toda la cort e psevos de mio mal,
los ifantes de Carrin, que m' desondraron tan mal.

Cantar de mio Cid, ed. de Montaner Frutos, vv. 3253-3256.

Pasando al mbito lxico, destaca el uso de expresiones de la variedad lingstica clerical y jurdica, como
curiador ('avalista'), rencura ('querella'), entencin ('alegato') o manfestar ('confesar'). Destaca,
asimismo, el empleo de dobletes de sinnimos, como a rey e a seor, grandes averes priso e mucho
sobejanos, a priessa vos guarnid e metedos en las armas o pens e comidi; un caso especial es el doblete
antittico pero en realidad sinnimo: venido es a moros, exido es de cristianos, si a vos pluguiere, Minaya, e
non vos caya en pesar, antes perder el cuerpo e dexar el alma o passada es la noche, venida es la
maana. Paralelo es el uso de las parejas lxicas que incluyen la referencia a un todo mediante la conjuncin
de dos trminos que se complementan, como es el caso de grandes e chicos (que equivale a 'todo el mundo'),
el oro e la plata ('riquezas de todo tipo'), de noch e de da ('en todo momento') o a caballeros e a peones
('a toda la hueste'). En general se aprecia un recurso recurrente a las estructuras sintcticas bimembres, que en
ocasiones suponen un oxmoron (e faziendo yo a l mal e l a m grand pro).

En cuanto a la sintaxis, es notable el empleo de las llamadas frases fsicas, que realzan la gestualidad. As
sucede en las expresiones pleonsticas llorar de los ojos o hablar de la boca. Abundan tambin los
paralelismos sintcticos y semnticos, y es frecuente encontrar anforas y enumeraciones:

salveste a Jons cuando cay en la mar


salvest a Daniel con los leones en la mala crcel,
salvest dentro en Roma al seor san Sabastin,
salvest a Santa Susaa del falso criminal.

vv. 339-343, ed. de Montaner Frutos.

Otro recurso notable es la gran cantidad de usos verbales perifrsticos, entre los que destacan los incoativos
querer + infinitivo, tomarse a + infinitivo y compear de + infinitivo. El encabalgamiento es ms raro (el cantar
se caracteriza por su esticomitia), pero su uso es muy significativo en este tipo de gnero literario.

Entre las figuras retricas, cabe mencionar el uso de la interrogacin y la exclamacin. Son, en cambio, muy
escasas las figuras de pensamiento. Solo caben mencionar algunas metforas sencillas, con valor simblico y
una base asentada en la tradicin y la lengua oral. Un smil ha sido habitualmente sealado, el que se usa para
comparar la separacin del Cid y su familia con la frmula commo la ua de la carne (vv. 365 y 2642). Ms
extendida est la metonimia, sobre todo en su variedad de sincdoque (expresar la parte para aludir al todo). En
el verso 16 se dice que en la compaa del Cid se contaban sessaenta pendones (esto es, sesenta caballeros
armados con lanza, que remataba en un estandarte o pendn). Caso notable es la expresin fardida lana
donde la lanza es sincdoque de caballero y el epteto fardida (=ardida, 'fogosa', 'valiente') es en realidad una
metfora que personifica la virtud del que la enristra. De alcances lricos son los ojos vellidos catan a todas
partes, donde los ojos son metonimia sinecdtica de las mujeres del Cid, que acaban de subir al punto ms alto
de Valencia para contemplar la riqueza del paisaje que el hroe acaba de conquistar.
Frases formulares
La tradicin pica posee un recurso expresivo caracterstico consistente en utilizar determinadas expresiones
convertidas en frases hechas que eran utilizadas por los juglares como recurso que ayuda a la recitacin o la
improvisacin y que se convierten en un estilema propio de la lengua de los cantares de gesta. El sistema
formular del Cantar de mio Cid est fuertemente influido por el de la chanson de geste del norte de Francia y
occitania del siglo XII, aunque con frmulas renovadas y adaptadas a su mbito espacio-temporal hispnico de
hacia 1200.

El recurso consiste en la repeticin estereotipada de frases hechas y, a menudo, deslexicalizadas, que ocupan
habitualmente un hemistiquio y, en su caso, aportan la palabra de la rima, por lo que, en origen, tendran la
funcin de solventar las lagunas de recitado improvisado del juglar. Con el tiempo se convirti en un rasgo de
estilo de la variedad lingstica particular (Kunstsprache) propia del gnero pico. Algunas de las ms
frecuentes en el Cantar son:

aguij mio Cid 'espole [a su caballo] mio Cid', en ocasiones usado con otro personaje, como el conde,
v. 1077
meti mano al espada/al espada meti mano 'empu la espada'
por el cobdo/la loriga ayuso la sangre destellando
mio vassallo de pro

El epteto pico
Se trata de locuciones o perfrasis fijas usadas para adjetivar positivamente a un personaje protagonista que se
define e individualiza con esta designacin. Puede estar constituido por un adjetivo, oracin adjetiva o una
aposicin al antropnimo con funcin especificativa y no nicamente explicativa. Es el Cid quien mayor
nmero de eptetos picos, que en ltima instancia forman parte del sistema de frmulas y frases hechas. Los
ms utilizados para referirse al hroe son:

El Campeador
El de la barba vellida (barba poblada, vellosa)
El que en buen hora nasci
El que en buen hora cinxo espada (ci su espada, es decir, fue armado caballero)

Pero tambin los afectos y allegados del Cid reciben eptetos. As, el rey es el buen rey don Alfonso, rey
ondrado ('honrado'), mi seor natural, el castellano, el de Len. Jimena, su esposa, es mugier
ondrada; Martn Antolnez es el burgals de pro/complido/contado/leal/natural; lvar Fez (adems de que
el Minaya que lo suele anteceder como apelativo pudiera ser un epteto), es diestro brao. Incluso la
legendaria montura del Cid, Babieca, es el caballo que bien anda y el corredor; o Valencia, que es la
clara y la mayor.

La voz enunciadora
El discurso o relato est emitido desde la voz de un narrador omnisciente que usa de forma muy libre los
tiempos verbales con funcin estilstica. Habitualmente proporciona ms informacin de la que tienen los
personajes, creando un desfase entre las expectativas del pblico y la de los protagonistas que conduce a lo que
se ha venido en llamar irona dramtica; ello puede crear comicidad o hacer surgir tensin conflictiva. Como
ejemplo, se puede referir el momento en que los infantes de Carrin se llevan a las hijas del Cid. El auditorio
sabe que tienen planeado maltratarlas pero no el hroe, que las deja marchar de su proteccin. Por otra parte, un
caso de comicidad es el episodio del emprstito de las arcas a los judos Rachel y Vidas; el pblico sabe, con el
Cid, que estn llenas en su mayor parte de arena, pero los avaros prestamistas la imaginan repleta de riquezas.

El narrador se posiciona siempre en favor del Cid (toma partido en su alborozo por la llegada, gracias al
Campeador, del obispado a Valencia: Dios, qu alegre era todo cristianismo, / que en tierras de Valencia seor
avi obispo!, vv. 13051306), y contra sus antagonistas, como el Conde de Barcelona, a quien tilda de
petulante. Para buscar la complicidad con el auditorio, el narrador abandona en ocasiones la tercera persona
para dirigirse a los oyentes con frmulas apelativas en segunda persona o refirindose a l mismo en primera
persona. Por ejemplo cuando se celebran las bodas de las hijas del Cid en Valencia, exclama ante su pblico:
sabor abriedes de ser e de comer en el palacio, v. 2208 ('Os encantara estar y comer en el palacio').

El manuscrito
Existe un ejemplar nico acfalo (esto es, aquel al que le falta el comienzo, en codicologa) que actualmente se
encuentra en la Biblioteca Nacional en Madrid y se puede consultar en la Biblioteca Digital Hispnica y en la
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Adems del folio inicial, le faltan otros dos, de unos cincuenta versos
cada uno, despus de los versos 2337 y 3507. Las tres lagunas pueden reconstruirse por medio de las
prosificaciones de las crnicas. La primera se transcribe en dos: la Estoria de Espaa y la Crnica de Castilla.
En la Estoria de Espaa mandada escribir por Alfonso X el Sabio se dice as:

Et l despus que ovo ledas las cartas, como quier que ende oviese gran pesar, non quiso l fazer, ca
non avi plazo ms de nueve das en que saliese. Enbi por sus parientes e por sus vasallos, e dxoles
cmo el rey le mandava salir de su tierra e que non le dava de plazo ms de nueve das, e que queri
saber dellos cules querin ir con l o cules fincar. Minaya lvar Fez le dixo: Cid, todos iremos
convusco e servos hemos leales vasallos. Todos los otros dixieron otros que irin con l donde quier
que l fuese, e que se non quitarin dl nin le desamparin por ninguna guisa. El Cid gradecigelo
estonces mucho, e dxoles que si Dios le bien feziese, que gelo galardonari muy bien. Otro da sali el
Cid de Bivar con toda su compaa28

En la Crnica de Castilla se dice ms o menos lo mismo, pero conservando algunas rimas asonantes por una
mala prosificacin:

Enbi el Cid por todos sus amigos e sus parientes e sus vasallos, e mostroles en cmo le mandava el rey
sallir de la tierra fasta nueve das. E dxoles: Amigos, quiero saber de vs cules queredes ir comigo. E
los que comigo fuerdes, de Dios ayades buen grado, e los que ac fincredes, quirome ir vuestro
pagado. Estonce fabl lvar Fez, su primo cormano: Conbusco iremos todos, Cid, por yermos e
por poblados, e nunca vos falleceremos en cuanto seamos bivos e sanos, conbusco despenderemos las
mulas e los cavallos, e los averes e los paos; siempre vos serviremos como leales amigos e vasallos.
Estonce otorgaron todos lo que dixo lvar Fez e mucho les gradeci mio Cid cuanto all fue razonado.
[] E desque el Cid tom el aver, movi con sus amigos de Bivar29

Para la segunda y tercera lagunas solo se puede recurrir a la Estoria de Espaa; la segunda dice as:

El Cid cuando lo oy, sonriose un poco e dixo a los infantes: esforzad infantes de Carrin e non
temades nada. Estad en Valencia a vuestro sabor. Ellos en esto estando, embi el rey Bcar decir al Cid
que le dexase a Valencia e se fuese en paz, e si no, que le pechari cuanto avi. El Cid dixo a aquese
que traxo el mensaje: Dezid a Bcar aquel fi de enemiga que ante destos tres das le dar yo lo qul
demanda. Otro da mand el Cid armar todos los suyos e sali a los moros. Los infantes de Carrin
pidironle entonces la delantera. E despus que el Cid ovo paradas sus azes, don Ferrando, el uno de los
infantes, adelantse por ir ferir a un moro a que dezin Aladraf. El moro cuando lo vo, fue contra l
otros, e el infante con el grant miedo que ovo dl volvi la rienda e fuxo, que solamente non le os
esperar. Pero Bermdez, que iva cerca dl, cuando aquello vo, fue ferir en el moro e lidi con l e lo
matlo. Des tom el cavallo del moro e fue emps del infante que iva fuyendo e dxole: don Ferrando,
tomad este cavallo e dezir a todos que vs matastes el moro cuyo era, e yo otorgarlo he convusco. El
infante le dixo: don Pero Bermdez, mucho vos gradesco lo que vs dezides29

La tercera laguna se suple con el texto siguiente:

Seor, rugovos que estos cavalleros que yo aqu vos dexo que me los embiedes onradamente para
Valencia. E pues que vs tenedes por bien que esta lid sea en Carrin, quirome yo ir para Valencia.
Estonce mand dar el Cid a los mandaderos de los infantes de Navarra e de Aragn bestias e todo lo l
que menester ovieron, e embilos. El rey don Alfonso cavalg estonces con todos los altos omnes de su
corte para salir con el Cid que se iva fuera de la villa. E cuando llegaron a ocodover, el Cid yendo en
su cavallo que dezin Babieca, dxole el rey: don Rodrigo, fe que devedes que arremetades a ese
cavallo de que tanto bien o dezir. El Cid tornse a sonrer e dixo: seor, aqu en vuestra corte ha
muchos altos omnes e guisados para fazer esto, e a esos mandat que trobejen con sus cavallos. El rey le
dixo: Cid, pgome yo de lo que vs dezides, mas quiero toda va que corrades ese cavallo por mio
amor. El Cid arremeti estonces el cavallo, tan de rezio lo corri que todos se maravillaron del correr
que fizo. Entonces veno el Cid al rrey e dxole que tomase aquel cavallo29

En el siglo XVI se guardaba el manuscrito en el Archivo del Concejo de Vivar. Despus se sabe que estuvo en
un convento de monjas del mismo pueblo. Ruiz de Ulibarri realiz una copia manuscrita en 1596. Eugenio de
Llaguno y Amrola, secretario del Consejo de Estado, lo sac de all en 1779 para que lo publicase Toms
Antonio Snchez. Cuando se termin la edicin, el seor Llaguno lo retuvo en su poder. Ms tarde pas a sus
herederos. Pas despus a Pascual de Gayangos y durante ese tiempo, hacia 1858, lo vio y consult Damas-
Hinard. A continuacin fue enviado a Boston para que lo viera Ticknor. En 1863 ya lo posea el primer marqus
de Pidal (por compra) y estando en su poder lo estudi Florencio Janer. Con posterioridad lo hered Alejandro
Pidal y en su casa lo estudiaron Vollmller, Baist, Huntington y Ramn Menndez Pidal. Finalmente fue
adquirido por la Fundacin Juan March el 20 de diciembre de 1960 y el da 30 de ese mismo mes lo don al
Ministerio de Cultura, que lo adscribi a la Biblioteca Nacional.30

Se trata de un tomo de 74 hojas de pergamino grueso, al que como ya se ha dicho le faltan tres: una al inicio y
dos entre las hojas 47 y 48 la primera, y 69 y 70 la tercera. Otras 2 hojas le sirven de guardas. El manuscrito es
un texto seguido sin separacin en cantares, ni espacio entre los versos y las tiradas, los cuales se inician
siempre con letra mayscula segn la costumbre. En muchas de sus hojas hay manchas de color pardo oscuro,
debidas a los reactivos utilizados ya desde el siglo XVI para leer lo que, en principio, haba empalidecido y,
despus, se hallaba oculto a causa del ennegrecimiento producido por los productos qumicos previamente
empleados. De todos modos, el nmero de pasajes absolutamente ilegibles no es demasiado alto y en tales
casos, adems de la edicin paleogrfica de Menndez Pidal, existe como instrumento de control la copia de
Ulibarri del siglo XVI y otras ediciones anteriores a la de Pidal.

La encuadernacin del tomo es del siglo XV. Est hecha en tabla forrada de badana y con orlas estampadas.
Quedan restos de dos manecillas de cierre. Las hojas estn repartidas en 11 cuadernos; al primero le falta la
primera hoja; al sptimo le falta otra, lo mismo que al dcimo. El ltimo encuadernador hizo algunas averas
importantes en el tomo.

La letra del manuscrito es clara y cada verso empieza con mayscula. De vez en cuando hay letra capital. Los
ltimos estudios aseguran que, tras analizar todos los aspectos pertinentes, el cdice pertenece a la primera
mitad del siglo XIV, ms concretamente entre 1320 y 1330, y con preferencia en el ltimo lustro de esta
dcada,31 y fuera elaborado o encargado posiblemente por el monasterio de San Pedro de Cardea a partir de
un ejemplar preexistente del Cantar tomado en prstamo.32

Datacin
Solamente se conserva en una copia realizada en el siglo XIV (como se deduce de la letra del manuscrito) a
partir de otra que data de 1207 y fue llevada a cabo por un copista llamado Per Abbat, que transcribe un texto
compuesto probablemente pocos aos antes de esta fecha.

La fecha de la copia efectuada por Per Abbat en 1207 se deduce de la que refleja el xplicit del manuscrito:
MCC XLV (de la era hispnica, esto es, para la datacin actual, hay que restarle 38 aos).

Quien escrivi este libro de Dios paraso, amen


Per Abbat le escrivi en el mes de mayo en era demil e. CC XLV aos.33

Este colofn refleja los usos de los amanuenses medievales, que cuando finalizaban su labor de transcribir el
texto (que era lo que significaba escribir), aadan su nombre y la fecha en que terminaban su trabajo.
El autor y la fecha de composicin
En virtud del anlisis de numerosos aspectos del texto
conservado, los crticos literarios lo atribuyen a un autor
culto, con conocimientos precisos del derecho vigente a
finales del siglo XII y principios del XIII, y que podra
estar relacionado (por su conocimiento de la
microtoponimia) con la zona aledaa a Burgos, Medinaceli
(actual Soria), la zona fronteriza de Castilla con Aragn, la
Alcarria o el valle del Jiloca.26 Los fillogos, sin embargo,
como Diego Cataln, basado en la interpretacin de la
estructura social, o Francisco Marcos Marn, a partir de
datos lingsticos que apoyan la existencia de una versin
previa, lingsticamente ms arcaica, con vestigios de la -d
< -t de la tercera persona, por ejemplo, defienden la
necesidad de una versin anterior, no conservada, escrita a
mediados del siglo XII.

La lengua utilizada es la de un autor culto, un letrado


que debi trabajar para alguna cancillera o al menos
como notario de algn noble o monasterio, puesto
que conoce el lenguaje jurdico y administrativo con
precisin tcnica, y que domina varios registros,
entre ellos, claro est, el estilo propio de los cantares
de gesta medievales, que necesitaban ciertos Folio 74 recto del Cantar de mio Cid, donde se
estilemas exclusivos, como el epteto pico o el puede leer el xplicit Quien escrivi este libro de
lenguaje formular. Dios paraso, amen / Per Abbat le escrivi en el mes
de mayo en era de mil e. CC XLV aos, vv. 3731-
La geografa aporta otro dato: el hecho de que 3732.
Medinaceli aparezca como plaza definitivamente
castellana, y no como ciudad fronteriza en litigio
entre varios reinos fronterizos, solo puede remitir a la segunda mitad del siglo XII. Por ejemplo, en 1140
era aragonesa.

La sociedad reflejada en el Cantar testimonia la vigencia del espritu de frontera, que solo se dio en la
extremadura aragonesa y castellana a fines del siglo XII, pues las necesidades guerreras en las fronteras
permiti a los infanzones las condiciones de rpido ascenso social y relativa independencia que tenan los
hidalgos de frontera que vemos en el Cantar y que se dieron histricamente a partir de la conquista de
Teruel. As tambin es histrico el estatus de moros en paz del Cid, es decir, los primeros mudjares,
necesarios en territorios con poca poblacin cristiana, como la extremadura soriana y turolense.

El derecho muestra que la descripcin tcnica detallada de las cortes o vistas remiten al riepto o juicio
con combate singular, institucin influida por el derecho romano, y solo introducida en Espaa a fines del
siglo XII. Asimismo, la presencia de la legislacin de la extremadura aragonesa y castellana (los fueros
de Teruel y Cuenca datan de fines del XII y principios del XIII respectivamente) nos llevan como muy
pronto a 1170.

La sigilografa nos dice que el sello real (la carta... fuertemientre sellada de los vv. 4243) solo est
documentado bajo el reinado de Alfonso VIII de Castilla a partir de 1175.

Desde el punto de vista de la herldica, que llega a la Pennsula Ibrica hacia 1150, aparece en el Cantar
el uso simblico (sobreseal) con el ornato en la sobreveste de los caballeros, una tnica que se pona la
vestimenta. Esta utilizacin emblemtica tiene su testimonio ms temprano en un sello de Alfonso II de
Aragn de 1186.26

Desde la sociologa y la lexicografa diacrnica, el testimonio ms antiguo del trmino fijodalgo


(hidalgo) remite a 1177, y el de ricohombre a 1194.26
En la Edad Media escribir significaba solo ser el copista, para lo que hoy conocemos como autor
habra de decir compuso o fizo. Esto invalida la teora de Colin Smith de que el autor fue Per Abbat,
aunque, como es lgico, supone que la fecha de composicin no pudo ser posterior a 1207, sin embargo
es muy poco posterior a la redaccin original.

Pidal daba como fecha del xplicit 1307, aduciendo que habra una tercera 'C'
borrada en el manuscrito, siguiendo la conjetura del primer editor del Cantar
Toms Antonio Snchez (1779).34 Pero segn queda demostrado en
investigaciones recientes, en especial el CD anexo a la edicin de Alberto
Montaner, nadie ha podido observar el ms mnimo rastro de tinta de una C
borrada. Montaner utiliza todos los medios tcnicos a su alcance, incluida la
visin infrarroja. Lo ms probable es que el copista dudara y dejara un espacio
algo mayor por si acaso (como hace en otros lugares del poema) o que intentara
evitar unas imperfecciones del pergamino. Tambin pudo ser que hiciera dos
incisiones pequesimas con el cuchillito de raspar (cultellum) que serva para
las correcciones, pues estas s se han observado al microscopio, y son incisiones
rectas (no una raspadura de borrado como defenda Menndez Pidal, que dejara
la textura rugosa) que pudieron inducir al copista a evitar ese espacio para que
no se corriera sobre la hendidura la tinta. El mismo Pidal llegar a admitir que
no habra esa tercera C borrada, porque, en todo caso, el defecto de textura
del manuscrito o la arruga segn l sera anterior a la escritura. Para l, Per
Abbat sera un copista de un texto del 1140, pero el argumento de la difusin Estatua del Cid, en Burgos.
popular de la genealoga cidiana acta tambin en su contra, pues el Cid no
emparent con todas las dinastas espaolas hasta el ao 1201; tambin se apoyaba en que un poema latino
menciona al Cid, el Poema de Almera, pero este es de datacin insegura (pudiera ser de finales del XII) y,
sobre todo, no alude al Cantar, sino al propio Cid, que ya era conocido por sus hazaas. En cuanto a los
arcasmos, queda claro, como dice Rusell y otros autores, que lo que pasa es que hay una kunstsprache en la
poesa heroica, como demuestra el hecho de que en las Mocedades de Rodrigo, del siglo XIV, se usen los
mismos arcasmos, con similares eptetos picos y lenguaje formular. En cuanto al autor, Pidal primero habla de
un poeta de Medinaceli con conocimiento de San Esteban de Gormaz; luego habla de dos poetas: primera
versin corta y verista por un poeta de San Esteban, luego refundicin de uno de Medinaceli. Pero Ubieto
demostr que la geografa local del rea de San Esteban de Gormaz era desconocida para el autor, debido a
grandes imprecisiones y lagunas, por ejemplo, el no situar correctamente las mrgenes del Duero, y, sin
embargo, hay un conocimiento exhaustivo de los topnimos del valle del Jaln (Cella, Montalbn, Huesa del
Comn), la zona de la provincia de Teruel. Adems localiza varias palabras exclusivas del aragons, que no
poda conocer un autor castellano. Por otro lado, el Cantar refleja la situacin de los mudjares (con personajes
como Abengalbn, Fariz, Galve, incluso de gran lealtad al Cid), que fueron necesarios para repoblar la
extremadura aragonesa, y por tanto, estaban muy presentes en la sociedad del sur de Aragn, cosa que no
ocurra en Burgos. Por tanto, segn Ubieto, el autor provendra de alguno de esos lugares. Hay que recordar que
Medinaceli fue en ese tiempo un lugar en disputa que estuvo en ocasiones en manos aragonesas. Rafael Lapesa
tambin defendi una datacin antigua en Estudios de historia lingstica espaola, donde intentaba mostrar
que la composicin del cantar datara de entre 1140 y 1147, pero sus argumentos a este respecto son muy
endebles.

Colin Smith, como se dijo, consider a Per Abbat el autor de la obra. Tambin piensa que el texto de la
Biblioteca Nacional sera copia del de Per Abbat. Para este autor 1207 sera la fecha real de composicin, y
relacion Per Abbat con un notario de la poca del mismo nombre, al que supuso un gran conocedor de la
poesa pica francesa, y que sera quien compuso el Cantar inaugurando la pica espaola, sirvindose de sus
lecturas y de las chansons de geste, y mostrando su formacin jurdica. Segn Smith, tanto el sistema
formulario del Cantar como su mtrica son prstamos de la pica francesa. Sin embargo, aunque no cabe duda
que los ciclos picos franceses influyen en la literatura espaola como demuestra el que aparezcan en esta
personajes como Roldn, Oliveros, Durandarte o Berta la de los grandes pies las enormes diferencias en
cuanto a elementos maravillosos, exageracin de las hazaas del hroe y menor realismo, hacen que el Cantar
pudiera ser redactado por cualquier escritor culto de la poca, sin necesidad de tener un modelo francs
cercano. De todas maneras, su profunda erudicin puso en la pista de la datacin actual de fines del XII o
principios del XIII a los ms acreditados investigadores sobre temas de fecha y autora. Adems, el propio
Colin Smith modific su tesis inicial en sus escritos posteriores reconociendo que Per Abbat pudo ser solo el
copista y que el Cantar no fue el punto de partida de la pica medieval espaola; la fecha de composicin la
situara tambin en los aos anteriores a 1207; mantendra, no obstante, la autora culta y letrada para el poema.
Todas estas cuestiones han sido debatidas por extenso por Alan Deyermond, Antonio Ubieto Arteta, Mara
Eugenia Lacarra, Colin Smith, Jules Horrent y Alberto Montaner Frutos, quien se ocup de sintetizar todas las
propuestas en su edicin del Cantar.

As pues, toda una serie de circunstancias histricas y sociales llevan a los investigadores actualmente a la
conclusin de que hay un nico autor, que compuso el Cantar de mio Cid entre fines del siglo XII y principios
del siglo XIII, (de 1195 a 1207) que podra conocer la zona aledaa a Burgos, la Alcarria y la del valle del
Jaln, culto, y con profundos conocimientos jurdicos, posiblemente notario o letrado.

Los personajes
Los personajes principales de la obra son todos reales, como Rodrigo Daz de Vivar, Alfonso VI, Diego y
Fernando Gonzlez (infantes de Carrin), Garca Ordez, Yef ben Texufn o Minaya lvar Fez
(conquistador de Toledo e histricamente un hroe casi tan grande como el mismo Cid), as como muchos
secundarios (Jimena Daz, prima de Alfonso VI), el Conde don Remont (Berenguer Ramn II), el "moro de
paz" Abengalbn, el obispo don Jerome (Jernimo de Perigord), Muo Gustioz, Diego Tllez, Martn Muoz,
lvar Salvadrez, Galn Garca, Asur Gonzlez, Gonzalo Ansrez, lvar Daz...); de otros no se sabe si son
reales o ficticios (Pero Bermdez, Martn Antolnez, Flez Muoz, Raquel -que sera en realidad Raguel o
Roguel- e Vidas...), otros son ficticios (los moros Tamn, Friz, Galve) y unos pocos aparecen con el nombre
equivocado (las hijas del Cid, Elvira y Sol, son en realidad Cristina y Mara; Sancho, abad de Cardea, se
llamaba en realidad Sisebuto; Bcar, rey de Marruecos, es en realidad el general almorvide Sir ben Abu-
Bker).35

El hroe, Rodrigo Daz, el Cid, est ms caracterizado por sus actitudes y personalidad que por su fsico, del
cual solo se destaca su gran barba ("Oh Dios, cmo es bien barbado!" v. 789; "el de la crecida barba", v. 1226;
"el Cid de la barba grande", v. 2410, etc.) que se ata con un cordn y promete no cortarse hasta que vuelva a la
Corte en seal de duelo, y su fortaleza. Es adems un diestro guerrero, piadoso, buen padre, fiel al rey hasta la
humillacin: a su paso ("las yervas del campo a dientes las tom", v. 2022), amigo incluso de paganos
musulmanes, pues uno de sus mejores ("myo amigo natural", v. 1479; "amigo sin falla", v. 1528) es un mudjar
o sarraceno rico, Abengalbn, quien descubre el complot de los Infantes para matarlo y robarlo por medio de
un "moro ladinado" o disfrazado de cristiano que escucha su conjura; sin embargo, los perdona en deferencia al
Cid, mostrndoles as en qu radica la verdadera nobleza (episodio que inaugura una larga tradicin de
maurofilia en la literatura castellana).

Pero lo que realmente define al Cid, como determin Ramn Menndez Pidal, es la mesura, un rasgo propio del
modo de ser castellano que apenas puede traducirse por "serenidad", "equilibrio" o "contencin": el Cid nunca
pierde la fe en s mismo aun en las circunstancias ms duras y se prevalece de un fundamental optimismo,
rechazando incluso malos ageros en una poca en que la supersticin era lo normal y mucho ms comn que
hoy. Su venganza es ms jurdica que violenta: exige Cortes al Rey, quien las convoca en Burgos, y reclama la
devolucin de la dote que les dio a los infantes a cambio del casamiento de sus hijas; asimismo, para no
mancharse con la vileza de los Infantes, y pues que los verdaderos responsables de su deshonra son los
capitanes de sus mesnadas, quienes le han ocultado la cobarda de los mismos, deja en sus manos la resolucin
del conflicto de honor mediante el riepto o duelo para lavar su propia honra en seal de respeto a la del Cid. El
Cid no es un personaje invulnerable a los sentimientos, ni tampoco un engredo, como Roldn: se emociona y
reza cuando es oportuno y, al soltarse un len, no lo mata para exhibir su fuerza como hara cualquier brbaro
caballero, sino que respeta la nobleza del len y lo devuelve a su lugar, la jaula, porque esto es lo correcto y lo
que tambin l debe hacer: estar en su sitio, demostrando su mesura de gran caballero. El episodio, uno de los
ficticios creados en el cantar (junto con otros como el del robledo de Corpes o las arcas de los judos, este
ltimo proveniente de un aplogo incluido ya en la Disciplina clericalis de Pedro Alfonso), es parodiado en el
Don Quijote de la Mancha, II, 17 de Miguel de Cervantes cuando el personaje principal hace abrir la jaula de
un len y este le da la espalda sin hacerle caso. Por dems, el Cid es tambin un hombre honrado que posee
mala conciencia: se siente incmodo cuando Antolnez engaa a los judos Raquel e Vidas y se intenta calmar
pensando que se ha visto forzado a ello; cuando en el futuro lvar Fez se los vuelva a encontrar, la respuesta
no ser precisamente la devolucin de los fondos: lvar Fez les da largas, simplemente, algo que el Cid, el
hroe propiamente dicho, sera incapaz de hacer.

Pese a todo, la caracterizacin de lvar Fez es la de un digno lugarteniente que participa de todas las virtudes
del Cid (aunque no precisamente la de pagar las deudas, como ya se ha visto), pero hay una que sobresale en l:
es un gran diplomtico, por lo cual el Cid lo escoge siempre para enviar sus embajadas ante el rey Alfonso VI
con los regalos que son parte proporcional del botn. Martn Antolnez, "el burgals complido", esto es,
"perfecto", destaca como un personaje leal y generoso (provee de vveres a Rodrigo, empobrecido por el Rey),
pero tambin es el astuto que idea la trapacera de los cofres con que estafa a los judos Raquel e Vidas, un
episodio del cual algunos crticos han aducido rasgos de antisemitismo. Es igualmente un gran guerrero que se
enfrenta a los Infantes en los duelos finales.

Pero Bermdez, sobrino del mismo Cid y primo de sus hijas, es tartamudo y se le caracteriza como un hombre
fogoso, impaciente y lleno de entusiasmo y empuje, hasta el punto de que, sorteado entre los capitanes el honor
de cruzar el acero en primer lugar en la batalla, olvida que a l no le ha tocado esta distincin y es el primero en
hacerlo. Los dems capitanes de las mesnadas del Cid bromean por su tartamudez llamndole "Pero Mudo",
pero pierde, con un gran golpe de efecto, este freno lingual cuando debe retar a uno de los Infantes en un
potente discurso en el tercer cantar, empezando su alocucin con el primer refrn que se ha transmitido en la
literatura espaola: "lengua sin manos, cuemo osas fablar".

La atencin hasta los ms pequeos detalles en la caracterizacin se percibe incluso en el cuidado que se da a
personajes menores o episdicos como Flez Muoz, el paje pariente lejano del Cid que no duda en estropear el
pobre sombrero que se ha regalado con la miserable parte que le ha correspondido por el botn valenciano
llenndolo de agua para socorrer a sus primas, vejadas y abandonadas en el Robledal de Corpes para que se las
coman los lobos por los infames Infantes de Carrin. Este acto lo define como "noble"... aunque tambin
subraya esta actitud la generosa sangre del Cid que corre por sus venas. Doa Jimena es bosquejada como una
madre piadosa... y como una mujer orgullosa, que ha tenido que soportar una gran vergenza en su obligada
reclusin en el monasterio de San Pedro de Cardea: "Sacado me habis, oh Cid, de muchas vergenzas malas:
/ aqu me tenis, seor: vuestras hijas me acompaan, / para Dios y para vos son buenas y bien criadas".

Por otra parte, los Infantes de Carrin estn descritos con un realismo y una penetracin tales en los motivos de
la vileza que se llega al escalofro. No se para en barras el texto al referir que, cuando estn azotando a sus
esposas, competan por ver quin daba los mejores golpes, detalle de sadismo que refleja verdaderamente a un
poeta creador que ha penetrado hondamente dentro de la misma psicopata de la maldad, despojndola de toda
posible justificacin. Los "malos" del poema, a diferencia de los de la epopeya francesa, el Ganeln de la
Chanson de Roland, por ejemplo, carecen absolutamente de nobleza y de grandeza, y aun incluso de
humanidad. Pero otro de los personajes negativos, el cataln Conde don Remont, se muestra muy diferente:
aparece como un fatuo y engredo cortesano que se avergenza de haber sido vencido por esos "malcalados"
de los castellanos, negndose a comer hasta que, apiadado ms por los pitorreos que ejercen sobre l sus
mesnaderos que por el hambre que pueda sufrir el personaje, el Cid logra con su condescendencia que transija
en alimentarse.

Ediciones
Toms Antonio Snchez, "Poema del Cid", en Coleccin de poesas castellanas anteriores al siglo XV,
vol. I. Madrid, 1779, pp. 220-404.
Jean Joseph Stanislas Albert Damas Hinard, Pome du Cid, texte espagnol accompagn d'une traduction
franaise, des notes, d'un vocabulaire et d'une introduction, Pars, 1858.
Florencio Janer, "Cantares del Cid Campeador, conocidos con el nombre de Poema del Cid", en
Biblioteca de Autores Espaoles... Poetas castellanos anteriores al siglo XV... Madrid: Manuel
Rivadeneyra, 1864. Coteja crticamente el texto del manuscrito, cedido por Pedro Jos Pidal, con el de
Toms Antonio Snchez y el de Damas Hinard, y aade las suyas a las notas de ambos.
Andrs Bello, "Poema del Cid", en Obras completas de Don Andrs Bello, vol. II. Santiago de Chile:
Imprenta de Pedro G. Ramrez, 1881, pp. 85-303.
Ramn Menndez Pidal, Cantar de Mo Cid, vol. III, Madrid, 1911; 2. ed. en Obras completas de
Ramn Menndez Pidal, vol. V, Madrid: Espasa-Calpe, 1946; 3. ed. Madrid, 1956.
Ramn Menndez Pidal, Poema de Mo Cid, Madrid: La Lectura, 1911; Madrid: Clsicos Castellanos,
nm. 24, 1913; 13. ed. Madrid: Espasa-Calpe, 1971.
Ramn Menndez Pidal, Poema de Mo Cid, Facsmil de la edicin paleogrfica, Madrid, 1961.
Ian Michael, Poema de mio Cid, Madrid: Clsicos Castalia nm. 75, 1976; 2. ed. 1978.
Christopher Colin Smith, The Poem of the Cid, Oxford: Clarendon Press, 1972; versin castellana:
Poema del Cid, Madrid: Ctedra, 1976, muy reimpresa.
Miguel Garci-Gmez, Poema de mio Cid, Madrid: CUPSA, 1977.
Mara Eugenia Lacarra, Poema de mio Cid, Madrid: Taurus, 1982. Usa el texto de Colin Smith y refunde
sus notas, las de Menndez Pidal y las de Ian Michael.
Jules Horrent, Cantar de Mio Cid / Chanson de Mon Cid, Gante: Editions Scientifiques, 1982, 2 vols.
Jos Jess de Bustos Tovar, Poema de mio Cid, Madrid: Alianza Editorial, 1983.
Pedro Manuel Ctedra, Poema de mio Cid, Barcelona; Planeta, 1985.
Cantar de mo Cid. Ed., introd. y notas de Alberto Montaner Frutos. Estudio preliminar de Francisco
Rico. Barcelona: Crtica, 1993.
Poema de mio Cid. Est. introd. y notas de Julio Rodrguez Purtolas. Madrid: Akal, 1996.
Poema de mio Cid. Ed., introd. y notas de Eukene Lacarra Lanz. Barcelona: Debolsillo, 2002.
Cantar de mio Cid. Ed. de Alberto Montaner, Barcelona: Biblioteca Clsica de Galaxia
Gutenberg/Crculo de Lectores, 2007.

Adaptaciones modernas
El erudito mexicano Alfonso Reyes Ochoa hizo una versin en prosa moderna en 1919; el fillogo y poeta de la
Generacin del 27 Pedro Salinas adapt el Cantar al castellano moderno en verso en 1926. Otras versiones
rtmicas posteriores en verso est firmadas por Luis Guarner (1940), el medievalista Francisco Lpez Estrada
(1954), fray Justo Prez de Urbel (1955), Matas Martnez Burgos (1955), Camilo Jos Cela (1959) y Alberto
Manent (1968). En prosa, fuera de la ya citada de Alfonso Reyes, existen las versiones de Ricardo Baeza
(1941), de ngeles Villarta (1948), de Fernando Gutirrez (1958), del mexicano Carlos Horacio Magis (1962)
y de Enrique Rull (1982).36

Vase tambin
Literatura espaola en la Edad Media
Tizona y Colada, las espadas del Cid de la ficcin.

Notas
2. En el volumen dedicado a la literatura medieval
1. Segn Alberto Montaner Frutos(ed. lit.) Cantar de mio (publicado en 2012) de la Historia de la literatura
Cid, Galaxia Gutenberg; Real Academia Espaola, espaola dirigida por Jos Carlos Mainer, se refiere
2011, pg. 289 (Biblioteca Clsica de la Real acerca de la datacin del Cantar de mio Cid que en la
Academia Espaola, 1).ISBN 978-84-8109-908-9 actualidad la gran mayora de estudiosos se inclinan
por establecer la creacin del poema, en la forma hoy
conocida, en los ltimos aos del siglo XII o inicios del
[...] un cmulo de aspectos siguiente., vase Juan Manuel Cacho Blecua y Mara
consustanciales al Cantar en todos
sus niveles [...] conducen a fecharlo
Jess Lacarra Ducay, Historia de la literatura
sin apenas dudas en las cercanas de espaola, I. Entre oralidad y escritura: la Edad Media,
1200. Jos Carlos Mainer (dir.), [s. l.], Crtica, 2012, pg.
333. ISBN 978-84-9892-367-4
3. Kom Koloto de Dikanda Madeleine, "La ira regia en
el Poema de mio Cid", en Analecta Malacitana nm.
16 (diciembre,2004)
http://www.anmal.uma.es/numero16/Koloto.htm
4. Alfonso Boix Jovan, Aspectos maravillosos en el Historia Roderici que apenas cabe duda de que su
Cantar de Mio Cid (http://revistaselectronicas.ujaen.e autor [el del Cantar] conoci al menos esa seccin de
s/index.php/blo/article/download/681/591), Boletn de la biografa latina del Campeador.
Literatura Oral (BLO), 2 (2012) (http://revistaselectron 24. Montaner Frutos (2011:301).
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pgs. 9-23 (http://revistaselectronicas.ujaen.es/index.ph 26. Alberto Montaner Frutos, Aspectos literarios, en El
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2 completo (http://web.archive.org/web/http://www4.uj no_Aspectosliterarios.aspx). en
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5. Montaner Frutos (2000), pgs. 14-19 y 193, nota al v. 27. Montaner Frutos (2011:362-365).
1464 y su n. complementaria en pgs. 549-551. 28. Ins Fernndez-Ordez (2008). "El Mio Cid a travs
6. Cfr. ed. lit. de 2011 de A. Montaner Frutos y su ed. de las crnicas medievales. Ochocientos aos del Mio
modernizada en lnea (http://www.caminodelcid.org/Ca Cid: una visin interdisciplinar, 153-76:
mino_ElCantarenPDF.aspx). https://www.uam.es/personal_pdi/filoyletras/ifo/publicacione
7. Montaner Frutos (2011:385-386). 29. I. Fernndez Ordez,op. cit.
8. William E. Leonard, The recovery of the metre of the 30. Exposicin virtual. Biblioteca Nacional de Espaa.
Cid, PMLA (http://www.mla.org/pmla), XLVI (1931), Adquisicin: donaciones y compras (http://www.bne.
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11. F. Maldonado de Guevara, Knittelvers "verso 33. Cantar de mio Cid, ed. cit. de Alberto Montaner
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12. Francisco Lpez Estrada, Panorama crtico sobre el w.academia.edu/649839/Cantar_de_mio_Cid_introduc
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13. Ren Pellen, Le vers du Cid: prosodie et critique pg. CCLXIII.
textuelle, tudes Cidiennes, 1994, pgs. 61-108. 34. Toms Antonio Snchez (1779:221-222), que realiz la
14. S. F. Goncharenko, Stilisticheski analiz Ispanskogo primera edicin del Cantar a partir del manuscrito
stijotvornogo teksta: Osnovy teori Ispansko nico conservado, ya sugiri que poda haber sido
poetichesko rechi, Visshaa Shlola, Mosc, 1988. raspada una C en la fecha delxplicit:
15. Francisco A. Marcos Marn, Cantar de Mio Cid,
Biblioteca Nueva, Madrid, 1997.
16. Martin J. Duffell, Don Rodrigo and Sir Gawain: En la fecha se nota una raspadura
Family likeness or convergent development, MCS bis, despus de las dos CC. y el vaco
que ha quedado es el que ocupara
2002, pgs. 129-149. otra C solamente. Acaso el copiante
17. Montaner Frutos (2011:382-384). puso una C de ms, y luego la
18. Germn Orduna, Funcin expresiva de la tirada y de rasp. Acaso tambin puso una e
la estructura fnico-rtmica del verso en la creacin del conjuncin, pues se ve que parte de
Poema de Mio Cid, Incipit, VII (1987), pgs. 7-34. la fecha se expresa con letras; y
19. Garca Calvo (2006: 1619-1629) interpreta que el luego vio que no era necesaria y la
esquema regular incluye varias alternativas: si bien hay borr. Y acaso finalmente algn
curioso rasp la una C por dar al
dos ictus principales por hemistiquio, entre ambos
cdice mayor antigedad y
puede haber tres slabas, lo que obliga a realizar un estimacin.
ictus secundario en la intermedia; y antes del primer
ictus de cada hemistiquio pueden aparecer tambin
hasta tres slabas, con su correspondiente ictus
secundario cuando procede. Montaner Frutos Toms Antonio Snchez
(2011:388) considera que en los hemistiquiosde menos (1779:221-222).
de ocho slabas, como el que abre el poema (De los sos
ojos) hay un nico ictus. 35. Colin Smith, "Apndice I", en su ed. del Poema de mio
20. Vase Montaner Frutos (2011:380 y ss.) Cid, Madrid: Ctedra, 1980, pp. 335-352.
21. Smith, Colin (1976). Introduccin. Poema de Mio 36. Luis Guarner, Prlogo a su edicin anotada del
Cid. Madrid: Ctedra. Cantar de mo Cid, Edaf, 2007; pg. 33 y Jos Simn
22. Montaner Frutos (2011:299-300). Daz, Bibliografa de la literatura hispnica, II, 329 y
23. As, segn relata A. Montaner Frutos (1998:86) acerca ss.
del episodio de la batalla de Tvar, el relato del
poema presenta tantos puntos de contacto con la
Bibliografa
Fuente principal
CORRAL LAFUENTE, Jos Luis (1991). Simposio internacional El Cid en el Valle del Jaln. Centro de
estudios bilbilitanos (Zaragoza: Institucin Fernando el Catlico) (36). ISBN 84-7820-089-4. Consultado
el 16 de octubre de 2016.
Montaner Frutos, Alberto (ed. lit.), Cantar de Mio Cid, Barcelona, Crtica, 2000 (1 ed. 1993). ISBN 978-
84-8432-121-7. Corregida y aumentada en 2007 (Barcelona, Galaxia Gutenberg) y en 2011 (Barcelona,
Galaxia Gutenberg; Real Academia Espaola). ISBN 978-84-8109-908-9
Smith, Colin (ed. lit.), Poema de mio Cid, Madrid, Ctedra, 1976. ISBN 84-376-0060-X.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Cantar de mio Cid.
Wikisource contiene el texto completo de Cantar de mio Cid.
Cdice nico digitalizado en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Portal del Cantar de mio Cid de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Edicin digital de la Universidad de Texas. Versiones paleogrfica, normativa y lectura con
pronunciacin medieval.
Francisco Lpez Estrada, Panorama crtico sobre el Poema del Cid, Madrid, Castalia, 1982. Literatura y
sociedad, 30. ISBN 978-84-7039-400-3
Alberto Montaner Frutos, El Cantar de mo Cid. Cdice. Argumento. Estudio de la obra. Bibliografa.
Edicin modernizada del Cantar.
Guillermo Fernndez Rodrguez-Escalona y Clara del Bro Carretero, Sobre la mtrica del Cantar de
Mio Cid. Msica y pica: La cantilacin de las gestas, Lemir: Revista de Literatura Espaola Medieval
y del Renacimiento, n. 8, 2004. ISSN 1579-735X. Versin en pdf.
Enlaces sobre el Cantar de mio Cid en el Centro Nacional de Investigacin y Comunicacin Educativa
del Ministerio de Educacin y Ciencia de Espaa. En <http://fenix.cnice.mec.es/recursos/aniversarios/>
Poema del Cid, ejemplar nico digitalizado en la Biblioteca Digital Hispnica de la Biblioteca Nacional
de Espaa

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