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Guerras Civiles PDF
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Beln Almeida
1 Por ejemplo Codro, que rescat, aun temiendo por su vida, el cadver de Pompeyo
(Vega, Lope de, Obras poticas, ed. J. M. Blecua, Barcelona, Planeta, 1983, p. 86),
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o Amidas, presentado como un hombre pobre que nada teme de los poderosos
(Barahona de Soto, Luis, Las lgrimas de Anglica, ed. J. Lara Garrido, Madrid,
Ctedra, 1981, estrofa 87; Quevedo, Francisco de, Virtud militante, en Obras com-
pletas. Prosa, ed. F. Buenda, Madrid, Aguilar, 1988 (19321), p. 1452).
Ponen para ello tambin el ejemplo de Roma: Villaln, Cristbal de, Scholstico, ed.
J. A. Kerr, Madrid, CSIC, 1967, p. 35: Grande esperiencia tenan los romanos de la
perdicin y dao que causava el deleite, o Quevedo, Francisco de, Espaa defen-
dida (en Obras completas. Prosa, op. cit. (nota 1), p. 585): Mientras tuvo Roma a
quien temer enemigos, qu diferentes costumbres tuvo! (...) Mas luego que honra-
ron sus deseos perezosos al ocio bestial (...) qu vicio no se apoder de ella!. En
la emblemtica hallamos tambin este principio: Castillo entre olas, lema: Me com-
baten y defienden, [las olas], si la combaten, la defienden, no dando lugar al ase-
dio de las naves (...). As son las monarquas. En el contraste de las armas se man-
tienen ms firmes y seguras. Si la disciplina militar est en calma y no se exercita,
afemina el ocio los nimos, desmorona y derriba las murallas, cubre de robn las es-
padas, y roe las embrazaduras dlos escudos [Saavedra Fajardo, empresa 83], en
Bernat, A. y Culi, J. T., Guerra y paz en la emblemtica de los jesuitas en Espaa,
Estudios sobre literatura emblemtica espaola, ed. S. Lpez Poza, Ferrol, Sociedad
de Cultura Valle Incln, 2000, p. 21.
Villaln, op. cit. (nota 2), ed. cit., p. 35: [al vencer a Cartago] dieron ocasin a que
no aviendo guerra se hinchia Roma de viciosos ociosos: de donde vinieron a nacer
las guerras ceviles y las conjuraciones de Catilina.
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4 Villaln, op. cit. (nota 2), p. 152: Qu hacen Titolivio, Valerio, Aulogelio, Lucano,
Virgilio y Hornero y todos los otros que escrivieron historia sino conservar las vidas
de los gloriosos varones de eternal fama y dar exemplo para que los suscesores si-
gan la verdad?.
5 Sevilla, Isidoro de, Etymologiarum lber 18, 2-4: Quattuor autem sunt genera be-
llorum: id est iustum, iniustum, ciuile, et plus quam ciuile. (...) Ciuile bellum est in-
ter ciues orta seditio (...). Plus quam ciuile bellum est ubi non solum ciues certant,
sed et cognati.
6 Alfonso X el Sabio, Siete Partidas, Partida II, 23, 1-3.
7 Sandoval, Prudencio de, Historia de Carlos V, ed. C. Seco Serrano, Madrid, BAE 80,
1955, p. 226: Todas las cosas del gobierno de repblica que los hombres han hallado
desde que Dios los cri hasta hoy, la de un rey soberano es habida por la mejor, porque
es ms conforme a Dios y al regimiento del universo. Porque ms ligeramente se pue-
de moderar una voluntad que muchas, y impetrar della cualquier cosa justa y honesta,
que no de diversas, dlas quales por la mayor parte se suelen seguir confusiones, par-
cialidades y pasiones, como se mostr en Cafn y Abel, y en Remo y Rmulo, funda-
dores de Roma, y en el triunvirato de Marco Antonio, de Lpido y de Otaviano Augusto.
8 El propio Lucano dice: Quis iustius induit arma / scire nefas. 'Quin empu las
armas con mayor justicia no es lcito saberlo'.
9 'Tampoco San Agustn (De Civitate Dei, 3,23,1) se contenta con el nombre de civil:
aquellos males que cuanto ms interiores tanto ms fueron merecedores de conmi-
seracin: las discordias civiles, o por mejor decir inciviles. En este contexto, la pa-
labra civil desarroll un nuevo significado: 'cruel'. Cfr. Claramonte, Andrs de, El
valiente negro en Flandes, Madrid, Atlas (BAE 43), p. 498: Oh envidia, monstruo
civil /del ms generoso intento; Cervantes, Quijote II, 39: una muerte civil y con-
tinua; Alemn, Mateo, Guzmn de Alfarache, ed. F. Rico, Barcelona, Planeta, 1987,
p. 477: entone el verso el cordobs Lucano / para las discusiones ms civiles; cfr.
sobre ello Lida, Mara Rosa, Nueva Revista de Filologa Hispnica, 1 (1947), pp.
80-85 y Cisneros, L. J., Nueva Revista de Filologa Hispnica, 8, pp. 174-176.
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duda sobre la definicin de guerra civil cuando llama plus quam ciui-
lia a sus guerras y las compara con la disputa entre Rmulo y Remo,
como hace en los primeros versos del poema. Porque qu guerra ci-
vil no es una guerra plus quam ciuile, ms que civil? La continua men-
cin por Lucano de padres matando a hijos despista sobre el hecho de
que la sucedida entre Csar y Pompeyo no es ni ms ni menos que una
guerra civil10. Quiz por ello, durante los Siglos de Oro parece haber-
se puesto el acento del horror en guerras entre muy cercanos (sin ci-
tarse esta entre Csar y Pompeyo como tal), lo que llevara el proble-
ma al campo de la moralidad, no de la poltica, postura sugerida por
Lucano para la guerra de Csar, pero no del todo aceptada, al parecer,
por los autores ureos.
Por otra parte, el valor paradigmtico y ejemplar de esta guerra para
ilustrar otras semejantes es reducido: las guerras civiles sucedidas en
Castilla o Espaa no suelen merecer a los autores este calificativo. En
primer lugar estn las sediciones o turbaciones, como las de los comu-
neros o como los problemas civiles del xv; sobre todo la de los comu-
neros es condenada con aspereza y se destaca el bajo nivel social de los
lderes11, que, como no iguales, no pueden ser considerados adversario
en una guerra (a estos conflictos se les aplica otro tipo de calificativos:
los trabajos militares y turbaciones que (...) ovo en Castilla12, los
movimientos ya dichos que en Castilla avan sucedido13. Ni siquiera se
los compara con el levantamiento ilcito ms famoso de la historia ro-
mana, el de Catilina14, muy negativo y unnimemente condenado.
10 Para marcar la crueldad resulta muy efectivo este acento en el asesinato de los ms
cercanos: xodo, 32, 27: Les dijo: 'Case cada uno la espada al muslo. Corred y
recorred el campamento de una punta a la otra y mate cada uno a su hermano, a su
amigo, a su pariente.
11 Sandoval, op. cit. (nota 7), p. 159: Muchas sospechas hubo del rey de Francia; no
s yo si de un prncipe tan grande y de tan alto y generoso corazn se poda presu-
mir trato tan bajo, que se cartease y quisiese valer de pellejeros, curtidores, sastres,
zapateros, tundidores, cuchilleros y otros tales.
12 Fernndez de Oviedo, Gonzalo, Batallas y Quinquagenas, ed. A. de los Ros, J. Prez
de Tudela y Bueso, Madrid, Real Academia de la Historia, 1983, p. 47; habla del
marqus de Santillana.
13 Mexa, Pero, Historia del emperador Carlos V, ed. J. de Mata Carriazo, Madrid,
Espasa-Calpe, 1945, p. 156.
14 sta es la sedicin romana por excelencia. Su consideracin no ha variado desde los
antiguos. San Agustn (De Civitate Dei, 1, 5, 2): Catilina y sus aliados, nobilsimos
senadores y ciudadanos romanos, pero en realidad pandilla de forajidos y parricidas
de su patria; Agustn de Rojas, Viaje entretenido (ed. J. P. Ressot, Madrid, Castalia,
1995, p. 456): la conjuracin que invent Catilina contra su patria; Villamediana,
Poesa impresa completa, ed. J. F. Ruiz Casanova, Madrid, Ctedra, 1990, p. 1006:
Del saber de Dios las minas / brotan candidas acciones, / pues que premian Cicerones
/ desterrando Catilinas.
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15 Claramonte, Andrs de, Deste agua no beber, Madrid, Atlas (BAE 43, p. 515): la her-
mosa noble en cuya casa se aloja Pedro I est velando (Roma se dice tal mu-
jer no vio), l viene por la noche, la halaga, luego la amenaza (Dar voces. Si
das voces/ mostrar mayor violencia. / Vive Dios, que hoy he de ser / contigo nuevo
Tarquino. / Yo sabr a tal desatino / freno y remedio poner. / Cmo? Imitando
a Lucrecia. / Mas antes te matar. / Yo a ti, y tambin ser / ms honrada y me-
nos necia). Aunque despus Pedro I se arrepiente, es obvio que se justifica este tirani-
cidio como el de Sexto Tarquino (que propiamente no es el tirano, sino el hijo del rey).
Quevedo escribe una jocosa defensa de Nern y de Pedro I de Castilla (Quevedo,
Obra potica, ed. J. M. Blecua, Madrid, Castalia, 1985 (19691), poema 718).
16 Claramonte, op. cit. (nota 15), p. 512: Msicos (cantan dentro). No consiente com-
paa / el reinar desde el principio, / pues en Can y en Abel / aqueste ejemplo se ha
visto (...) / Por reinar sin compaa / Semramis mat a Nio / propagando desta
suerte / el reino de los asirios. / Rmulo dio muerte a Remo, / que hace el reinar fra-
tricidios. Ms cautelosamente (se dice...), Mal Lara, Juan de, (Philosopha vul-
gar, Ia parte, cent. 7, refrn 93): Ira de hermanos, ira de diablos. Diremos de la ira
de los hermanos. (...) Exemplos ay desto en la Sagrada Escriptura: Can mat a Abel.
(...) En las fbulas, persigui hasta la muerte Atreo a Thiestes (...). En las historias,
Rmulo a Remo.'(...) Y aun en nuestra Hespaa se dice del rey don Pedro que mat
a sus hermanos, y l vino a morir a manos de don Enrique.
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der, etc.)17. Julia muere, y, sin este freno, el recelo entre ambos hombres,
y sobre todo la envidia de Csar, precipitan los acontecimientos18.
Csar es mencionado en los textos ureos tambin en muchos con-
textos ajenos a la guerra19; en cambio, la figura de Pompeyo, derrotado,
est mucho ms limitada a la contienda20. Su derrota llega a interpre-
tarse como un castigo por el expolio del templo de Jerusaln; e incluso
se le acusa de ser el responsable de la guerra21. Adems, aunque la vi-
sin moral de la guerra ms habitual es la de la envidia de Csar con-
tra Pompeyo como iniciadora de la contienda, llega a darse la vuelta a
la situacin: en un poema sobre la soberbia, Agustn de Rojas nombra
entre otros soberbios a Pompeyo22.
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I amenazando los cielos, / responde de esta manera: / 'El gran Pompeyo no teme /
de un hombre solo la fuerza,/ ni teme a los mismos dioses, / porque es tanta su po-
tencia / para este atrevido loco, / que har que la tierra mesma / se levante contra l
/ y contra sus gentes fieras.' / Y para al fin su arrogancia, / y su altivez loca y necia,
/ en que pierda la batalla / y que su fama se pierda, / todas sus gentes las vidas, / to-
dos sus hijos la hacienda, / la libertad pierde Roma / y Pompeyo la cabeza. / Oh so-
berbia endemoniada! / Oh presuncin altanera! / Cuntos de tus altas cumbres / ve-
mos hoy que se despean! (Rojas, op. cit. (nota 14), p. 422). En la soberbia de Csar
ve Guevara en el Relox de prncipes la causa de su muerte (no respet al senado y
no se levant de su asiento).
23 Hurtado de Mendoza, Diego, Poesa completa, ed. J. I. Diez Fernndez, Barcelona,
Planeta, 1989, p. 212: Domado ya el Oriente, Saladino, / desplegando las brbaras
banderas, / en la orilla del Nilo le convino / asentar su real en las riberas. / Roderonle
lenguas lisonjeras, / compaa que a reyes de contino / sola sigue en las burlas y en
las veras, / londoles el bueno y mal camino. / Contbanle el Egipto sojuzgado, /
Francia rota y el mar puesto en cadena; / mostrbanle su ejrcito y poder; / respon-
dile: 'De aqu se puede ver / dnde acab su gloria en el arena / el gran Pompeo,
muerto y no enterrado. Quevedo, Obra potica, op. cit. (nota 15), junta como ca-
dos despus de grandes honores a Pompeyo y Mario. En su Agudeza y arte de in-
genio (op. cit. (nota 17), p. 94), Gracin traduce un epigrama de Marcial: El Asia
y la Europa encierra / los dos hijos de Pompeo, / y al padre mat en la tierra / de
Egipto el rey Tolomeo. / El mundo todo a tropel / se junt a dalles cabida, / que para
tan gran cada / no bast una parte d'l.
24 Espinosa, Juan de, Dilogo en laude de las mujeres, ed. A. Gonzlez Simn, Madrid,
Biblioteca de antiguos libros hispnicos, 1946, p. 94: Pompeio, despus de haver
havido tan grandes y sealadas victorias, fue vencido de Csar en Thessalia, y lti-
mamente, por mandado de Ptolemeo (...) le fue cortada la cabeca y llevada a Csar,
y al mismo Csar, vencedor de Pompeio (...) y seor de una grandssima parte del
mundo, mataron en el senado con 23 heridas; Villaln, op. cit. (nota 2), p. 39: Jullio
Cesar aunque prsperamente fue dictador de Roma de veinte y cinco pualadas fue
muerto estando en consulta en el senado. Y aunque Pompeyo huvo muchas victorias,
ante su muger e hijos le cortaron sus enemigos la cabeca sin poderlo alguno resis-
tir; Vega, Lope de, op. cit. (nota 1), p. 64: Cuando del mundo universal las llaves
/ tuviste, y sus cabezas humilladas, / rendido Mitridates y alcanzadas / tantas Vito-
rias, y tres triunfos graves, / quin dijera, oh Pompeyo, que (las naves / en las pe-
as del Nilo quebrantadas) / quemaran tus reliquias, arrojadas, / a los peces, y dellos
a las aves? / Y a ti, Csar dichoso, que en Farsalia / por la toga trocaste el blanco
acero, / todos los enemigos sosegados, / quin te dijera, gobernando a Italia, / tu
amargo fin, a no saber primero / que no se pueden resistir los hados?.
25 Este tpico es muy frecuente en Villamediana, que un par de veces cita a Pompeyo:
op. cit. (nota 14), p. 291: Dgalo Csar, dgalo Pompeyo / a quienes d fortuna un
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