Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La Rebelión de Las Perversas. Trabajo
La Rebelión de Las Perversas. Trabajo
PERVERSAS
EMPODERAMIENTO Y SUBERSIN EN EL ARQUETIPO
DE LA VAMPIRESA
1
Introduccin
Desde la propia teatralidad que conlleva considerar el gnero como un qu
hacer, un interpretar, la construccin sobre la misma ofrece tal juego que el
abanico de posibilidades es extenso. El juego de la identidad no solamente
configura distintos imaginarios para el sujeto, sino que otorga la capacidad
de que el mismo pueda emanciparse a travs de l.
2
este modo, la diablesa decidi abandonar el Edn, siendo castigada por Dios
a que, por cada infante que engendrase, ste posteriormente fallecera sin
posibilidad alguna de existencia Ante esto, Lilith decidir vengarse
asesinando a nios raptados de mujeres ajenas.
Del mito de Lilith surgirn una serie de imaginarios cuyas claves identitarias
conservarn su base a lo largo de la historia, existiendo algunas diferencias
en cuanto a descripcin y contextualizacin temporal de cada personaje,
pese a que al igual que su precursora, poseern algunos rasgos
determinantes que las permitir ser objeto de estudio dentro de la temtica
2
propuesta: Estriges, Empusas, Lamias y Vampiresas.
3
El imaginario de las perversas.
Para entender el imaginario de las vampiras es importante analizar
previamente algunas de las figuras precursoras de sta. Todas ellas tendrn
rasgos en comn: en primer lugar, su carcter perverso en especial para
con varones e infantes-, y en segundo lugar, una identidad bipartida: seres
vidos de una gran pasin que alimenten su sed existencial, por lo cual, se
mostraran ante el enamorado como una mujer seductora y sensual. A la
par, estarn marcadas por la sea de la monstruosidad, que ser desvelada
de manera trgica por una figura externa generalmente, un tutor de la
vctima de la ogresa en cuestin.
Las Harpas son definidas como seres rapaces, mensajeras del infierno
(habitando en l) y raptoras de almas. Fsicamente, poseen ojos pequeos y
piel plida, poseyendo una larga cabellera. Su perversidad est relacionada
con la gula, pues son caractersticos los hurtos que efectan hacia los
alimentos de varones. Derivadas de estas, tendrn lugar las Estriges, en
ocasiones conocidas como las madres de las harpas. Al igual que las
anteriores, comparten una doble morfologa: por una parte, humana (de
mujer) y por otra, animal, cuyos rasgos monstruosos caractersticos son
las garras de ave, los ojos saltones y la cabeza grande.
4
Estriges, aunque el imaginario con respecto a su aspecto fsico cambia:
pueden tener mitad cuerpo de serpiente, o bien de equino.
5
Apelando a la Patrstica, el sexo se configura como pecado, de tal modo que
ste, concebido fuera del mbito del matrimonio, sea considerado un
agravio mayor que el propio asesinato.
6
La doble moral victoriana
En el siglo XIX nos encontraremos con un momento lgido para la
burguesa, donde Francia y Gran Bretaa sern los paisajes clave que,
debido a su podero econmico, desarrollarn el panorama sociocultural del
momento. Dentro de los paradigmas de parentesco, se revalorizar la
institucin del matrimonio, como rgano idneo para la gestin de bienes
entre generaciones; de tal modo que a la par, surjan una serie de cdigos
que mantengan su vigencia para que sta se mantenga, los cuales sufrirn
las clases medias-altas, y dentro de ellas, especialmente la mujer.
7
casta, pues toda aquella fmina que no cumpliera dichas caractersticas, era
doblemente repudiada por la crtica patriarcal. En este sentido, y como
anteriormente hemos mencionado la importancia del corpus mdico a la
hora de analizar la configuracin simblica de las mujeres, las prostitutas
sern focos importantes de infeccin, concretamente, para enfermedades
de transmisin sexual como la sfilis, enfermedad cuya fama lleg a crear
8
una suerte de histeria entre la poblacin de fin de siglo.
8 Aquel temor, hiperblico segn coinciden todos los estudiosos del tema,
dio incluso origen a lo que se denomin sifilofobia, puesto que una
creciente histeria no exenta de cierta morbosidad- hizo que muchos de los
que practicaban relaciones sexuales fuera del mbito matrimonial, vieran
inminente y casi irremediable el peligro de este contagio, as como otros
muchos creyeran padecer la enfermedad, de lo que resulto una extendida
forma de hipocondra conocida como syphilis imaginaria Op. Cit. Pg. 63.
La cursiva es de la autora.
8
Francia Blgica e Italia la lucha feminista tendr que vrselas con los
movimientos religiosos por parte de la iglesia catlico romana. 10
9
Notas elementales sobre la figura de La Femme
Fatale
Definicin del concepto. Rasgos distintivos
En lneas generales, podemos describir a la Femme Fatale 11 como una
fmina perversa, dominante, hostil; cuya capacidad de seduccin provoca la
perdicin de todo aquel que toma contacto con ella. Adems - y como
iremos comentando con la figura de la vampiresa- son todas ellas vctimas
de una gran pasin que las consume, sufriendo una suerte de dualidad de
sentimientos; donde se enfrenta la pasin que las sobrepone y la necesidad
12
de consumarla.
11 Las herencias literarias son diversas. En primer lugar, podemos situar como
lugar homnimo a la obra de teatro Getz von Berlichingen, de Goethe, donde con
Adelaila se ofrecer un extenso relato del proceder de una mujer que, utilizando su
belleza, eclipsa a todo hombre que gira a su alrededor. As mismo, importante ser
su aportacin al imaginario con el poema La novia de Corinto, recreacin sobre un
captulo de la vida de Apolonio de Tiana, elaborada por Filostrato, la cual
comentaremos en el siguiente apartado. Por otra parte, la obra de El Monje, del
ingls Mathew Gregory Lewis con su protagonista Matilde que servir de precedente
para la novela de Gautier, La muerta enamorada. En ambas novelas, los personajes
femeninos (Matilde y Clarimonde, respectivamente) llevan a la perdicin al
coprotagonista, (en ambos, adoptan el papel de clrigo), figuras que anteriormente
haban sido modelos de virtud, pasarn a convertirse en principales vctimas de las
perversas.
10
Sobre su caracterizacin fsica, son descritas como mujeres con una forma
especial de belleza, envueltas en un halo de frialdad y, en ocasiones,
tambin de melancola-. Por lo general, el rasgo ms distintivo de la femme
fatal ser su cabellera -larga y abundante-, el color de su piel blanquecina y
su mirada, fija y penetrante.
11
Es as pues que de la Empusa de Filstrato derivaran todas las
construcciones que se realicen de las vampiresas, no solamente del siglo
XIX, sino las que devienen hasta la actualidad, desde el discurso literario
hasta el cinematogrfico, donde a partir de ste ltimo, podemos encontrar
algunas formas de empoderamiento ya sea por las propias actrices o por
las personas que lleven a cabo la direccin flmica- del personaje descrito en
cuestin. No obstante, partiremos de la novela romntica para describir
algunas de las caractersticas estticas ms relevantes de la vampiresa, con
el propsito de observar, como a partir de stas, puede darse ciertas formas
de emancipacin de la mujer.
Resulta difcil demarcar en las novelas quien acta como vctima y quien,
como culpable, pues tanto las vampiresas como las personas que caen bajo
su influjo obsesin que ellas mismas tambin comparten hacia la otra
persona- hacen que siempre estn sujetas a una gran pasin. En Carmilla,
tanto la joven vampiresa como Laura, sienten la una por la otra una extraa
atraccin que las sobrecoge. En palabras de la protagonista, en ocasiones
esta afeccin se junta con una extraa sensacin de repulsa.
12
correspondiente Femme Fatal. En la fecha de su nombramiento, vislumbra
su rostro por primera vez, el cual no podr olvidar por el resto de su vida.
El primer punto de conexin con las perversas surge como una experiencia
del cuerpo. El rostro de una vampiresa nunca pasa inadvertido por aquella
persona que se fije en ella. Ojos siendo la mirada el punto ms
13
representativo de la seduccin- labios, cabellos y color de piel son
esbozados como una suerte de claroscuros que, sin necesidad de establecer
un contacto palaba por palabra con las protagonistas, marca de algn
modo, el carcter de stas.
14
La regeneracin de las protagonistas solamente ser posible mediante la
adquisicin de un elemento vitas de las personas a las cuales acompaan:
la sangre, como medio de reapropiacin de la vida que les fue robada, es lo
que permite que las fatales recobren el hlito.
15
el caso de Clarimonde, a pesar de no elegir una nueva mascarada para su
identidad, nunca desvela el origen de la misma a su prometido. Con lo cual,
el viaje supone una purga ante todo el recorrido que cada femme ha sufrido
a lo largo de su existencia con respecto a su identidad, anulando el aspecto
ttrico de sta en aras de conseguir una nueva posibilidad.
No miris jams a una mujer y caminad siempre con los ojos fijos en
el suelo pues, aunque seis casto y sosegado, un solo minuto basta
para privaros de la eternidad23.
Por cada mujer vampiro, hay diez hombres del mismo tipo hombres
que cogen todo de las mujeres, amor, devocin, belleza, juventud, y
no dan nada a cambio-. V destaca al Vampiro y tambin a la
23 Op. Cit. Pg. 62
16
Venganza. El vampiro que interpreto yo es la venganza de mi sexo
hacia sus explotadores. Sabes tengo, quizs, el rostro de un
vampiro, pero el corazn de una feminista24
25
Theda Bara reconoci su labor en el cine como Vampiresa por interpretar
el papel de una figura que no solamente se ofrece como contrapunto a los
roles establecidos hacia la mujer, sino que adems puede ser utilizada como
mecanismo de empoderacin para definir su propia subjetividad, y la
superacin de la relacin de poder a las que, por la propia marca de gnero,
todas las mujeres estn sometidas en base a su sexualidad. Como pionera
en el cinematgrafo, acu el trmino de Vamp, empleado por primera vez
en su pelcula A Fool there was (1915) inspirado en el poema de Rudyard
Kipling, The Vampire26.
17
estudiada no solamente como figura representativa dentro del nacimiento
de las Vamps, sino tambin como una fuente de lucha personal por los
derechos de las mujeres (heredada de su propia madre, que tambin era
feminista). Por otra parte, Musidora estaba en conexin con el movimiento
surrealista de los aos veinte, hasta el punto de que Louis Aragon y Andr
Breton, escribieron para ella la obra de teatro El tesoro de los jesuitas
(1928)27.
18
No se nace mujer, se llega a serlo de S. de Beauvoir, que pone nfasis en
el constructo de la mujer como algo histrico y social, Wittig desplazar la
cursiva hacia la propia imposicin del mismo por el sistema sexo-gnero: al
naturalizar a los propios individuos en base al sexo, se naturaliza tambin
sus posteriores condiciones sociales30.
19
Bibliografa
Bornay, E. (1990). Las hijas de Lilith. Madrid: Ediciones Ctedra.
Sauret, T., & Erika Bornay. (1996). Historia del arte y mujeres. Mlaga:
Universidad de Mlaga.
20