TRES ESTILOS DE TRABAJO EN LAS CIENCIAS

SOCIALES
Comentarios a propsito del artculo: "Conocimiento e Inters", de Jrgen Habermas.
Versin preliminar.

Tomado de:
VASCO, Carlos Eduardo. Tres Estilos de Trabajo en las Ciencias Sociales. Santaf de Bogot:
Universidad Nacional de Colombia, 1985.

INTRODUCCIN

El presente trabajo trata de sintetizar y sistematizar una larga serie de reflexiones

sobre el tema de la "Libertad de Valores" en las ciencias sociales, la disputa con el
positivismo adelantada por la Escuela de Frankfurt, y la posible clasificacin de las
disciplinas cientficas segn el tipo de inters terico que gua a quienes las practican.
Estas reflexiones han sido presentadas en numerosos cursillos y seminarios, y estn
todava en proceso de debate y clarificacin entre los aficionados a la epistemologa
de las ciencias sociales. Pero estimo que ha llegado el momento de consignarlas por
escrito, para darle base documental a este debate, producir reacciones y polmicas, y
as progresar en la formulacin de una posicin terica coherente sobre el quehacer
de los cientficos sociales. [...]

UNA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

No mencionamos la expresin "ciencia social" para evitarnos una discusin sobre si la

sicologa, que es ciencia de un individuo dentro de la sociedad, es ciencia social o no.
[...] La denominacin de "Ciencias Humanas" parece tener para algunas personas una
connotacin de tipo humanstico, filantrpico, en el sentido negativo de la palabra; se
habla de "Ciencias Humanas" como cuestin tal vez de tipo ideolgico. Queremos
evitar este tipo de connotaciones. Tampoco podramos hablar de "Ciencias del
Espritu" ("Geisteswissenschaften") porque esto tambin ocasiona una serie de
reacciones para las personas que no estn familiarizadas con la idea de "espritu" de la
filosofa alemana de alrededor de 1800; entonces proponemos que se hable de una
forma un poco ms "neutral" sobre la divisin de las ciencias utilizando races griegas:
ciencias abiticas y biticas, preantrpicas y antrpicas.

Cuadro 1. Clasificacin de las ciencias.

CIENCIAS Matemticas, lgica, teora

FORMALES general de sistemas...
CIENCIAS NIVEL Fsica, qumica, geologa,
FCTICAS ABITICO astronoma...
NIVEL BITICO NIVEL Biologa, bioqumica, etologa...
PREANTRPICO
NIVEL Historia, economa, sociologa,
ANTRPICO sicologa...
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LOS INTERESES INTRATERICOS

A lo que la Escuela de Frankfurt ha querido contribuir ms es a la manera como se

identifican tipos, maneras y metodologas de hacer ciencia, no ya por aquellos
intereses que pudiramos llamar extrnsecos al trabajo terico, sino por intereses de
tipo intrnseco al trabajo terico mismo.

Llamemos a estos ltimos, Intereses Intratericos, y a los otros Intereses

Extratericos. Los extratericos se refieren a los intereses de tipo afectivo o de
decisin tica, o a la cosmovisin que uno tenga y que lo hace embarcarse en una
empresa que exige mucha energa, mucha dedicacin. Vamos a analizar ahora un
poco ms despacio los intereses intratericos del quehacer cientfico.

LOS INTERESES INTRATERICOS EN LAS CIENCIAS ANTRPICAS

Todava no hemos empezado a ver dnde surge una nueva diferenciacin a nivel de
las ciencias antrpicas, que es lo que nos interesa en este trabajo. Cmo surge una
nueva diferenciacin a partir del inters terico con el cual se hace ciencia? En esto la
Escuela de Frankfurt no es muy clara: ellos no dicen si esos intereses tericos se
aplican tambin a los niveles abitico y preantrpico. Pero ciertamente se aplican al
nivel antrpico. Yo me atrevo a extrapolar y a proponer una interpretacin del artculo
de Jrgen Habermas "Conocimiento e Inters", para no entrar a discutir sobre los
niveles abitico y preantrpico. Propongo ubicar todas las ciencias de estos niveles
inferiores en los que ellos llaman "Ciencias Emprico-Analticas".

Vamos a estudiar en primer lugar los intereses de tipo terico que rigen la manera de
hacer ciencia, luego caracterizaremos esos intereses con unas pocas palabras y
despus precisaremos el tipo de ciencia correspondiente. (De paso, anuncio de una
vez que no quiero hablar de "ciencias" sino de "disciplinas"). [...]

Presupuestos:

En primer lugar quiero dar dos presupuestos breves: el primero es que yo parto de que
los intereses con los cuales se hace ciencia son todos concreciones de un inters
mucho ms amplio por el cual el trabajo social ha adoptado el aspecto cientfico, y es
que hacer ciencia tiene un inters de supervivencia de la especie. El trabajo cientfico
es evolutivamente orientado por un inters de supervivencia; el que tome el "rodeo
terico" no es una simple cuestin de gustos o una simple cuestin de ser "ms
inteligente" que el que hace trabajo manual: es una simple cuestin de ciertas
desventajas genticas de nuestras especie. Yo creo que nuestra especie s viene de
las especies previas a los monos, y precisamente viene de algunas subespecies que
podemos llamar de "monos tarados", que no podan competir con los otros monos ms
fuertes en dientes, en garras, en msculos o en otro tipo de energas vitales; la
supervivencia obliga a estas especies que estn en desventaja a adoptar rodeos
tericos para sobrevivir. Yo ubico pues las races del inters cientfico dentro de la
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supervivencia de las especies y subespecies en un perodo anterior a la divisin entre
hombres y monos.

La segunda aclaracin es que la palabra "ciencia" no es inocente. Se ha vuelto un

arma de lucha, un martillo con el cual yo golpeo a alguien cuando le digo
"anticientfico", y un incensario con el cual lo ensalzo cuando le digo "cientfico". Se
vuelve un arma de lucha y pierde mucho de lo que podra ser un concepto terico.
Para no entrar ahora en la discusin de qu es ciencia y qu no es ciencia, y hasta qu
punto algo es ciencia y hasta qu punto es ideologa, propongo que nos reduzcamos a
hablar simplemente de "disciplinas" en el sentido de un cierto cuerpo de
conocimientos, de tesis, de datos organizados, en cuanto estn siendo sostenidos por
una comunidad que cultiva ese mismo cuerpo terico, instrumental e informativo,
como una comunidad cientfica unidisciplinaria.

Esta nocin de lo que es una comunidad cientfica naci a raz del libro de Thomas
Kuhn "La Estructura de la Revoluciones Cientficas". Ese libro es uno de los primeros
tomos de la "Enciclopedia de Ciencia Unificada" de la Universidad de Chicago, pero fue
prcticamente el que derrumb la misma concepcin terica de "ciencia unificada".
Lo que pretendi ser una enciclopedia de reconstruccin de la ciencia a partir de una
concepcin unificada, llev, a partir del libro de Thomas Kuhn, a romper precisamente
esa idea de "Ciencia" en singular y con mayscula. l adopta la nocin de
"paradigma" para mostrar cmo durante un tiempo un grupo de cientficos hace
ciencia de una manera muy especfica. En el post-scriptum de la segunda edicin
precisa ms lo que l quiere decir con "paradigma" y desva la atencin hacia la
nocin de "comunidad cientfica", en el sentido unidisciplinario: la que lleva
histricamente, como subsistema social, esa disciplina. No hablemos pues de una
"Ciencia" en el sentido de descalificar a las que no lo son; hablemos ms bien de una
"disciplina" en el sentido de ese cuerpo terico de datos, de tesis, de libros, de
instrumentos, que est siendo producido, reproducido y enriquecido por una
comunidad cientfica en un momento histrico dado.

Inters de prediccin y control:

Con estas dos aclaraciones empecemos a analizar los tres tipos de inters de que nos
habla la Escuela de Frankfurt. En primer lugar, a partir del inters de supervivencia
que la ciencia ha tenido -sobre todo la llamada "Ciencia Moderna" a partir del siglo XVI
y XVII- es bastante clara su trabazn con un modo de produccin y con unos intereses
econmicos. Se puede decir que, si se trata de superar la mera descripcin, para
llegar a una explicacin, el principal inters de las disciplinas cientficas es predecir lo
que va a pasar, para poderlo controlar si es posible; ese inters que busca el dominio
de la naturaleza es lo que llama la Escuela de Frankfurt el "INTERS TCNICO",
derivando el adjetivo de la "techn" de los griegos. No significa "tcnico" en el sentido
de la tecnologa aplicada; es el INTERS POR LA PREDICCIN Y EL CONTROL. La
astronoma que trata de superar la descripcin y busca explicar lo descrito, se queda
nicamente en la prediccin. Es muy difcil controlar un eclipse o controlar una
conjuncin de planetas! Pero ya el lanzamiento de satlites artificiales permite no slo
predecir sino controlar la rbita de algunos aparatos que a veces vuelven a la tierra y
otras veces se queman en la atmsfera.

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Hay pues inters por la prediccin, que preside este inters tcnico. La geologa y la
geofsica por ejemplo ni siquiera llegan al nivel de prediccin; no se puede predecir
todava un terremoto. Hay que tener cuidado de no decir que el inters tcnico logra
predecir y busca poder controlar, aunque ese rodeo terico exija an varios siglos.
As, aunque la geofsica no pueda an predecir terremotos, sin embargo, busca
poderlos predecir, y se es el inters que gua gran cantidad del trabajo cientfico en
geofsica. Ntese que uno dira fcilmente que este tipo de inters terico es ms bien
"prctico" en el sentido usual de la palabra. No podemos desorientarnos por la
palabra "prctico" que va a surgir ms adelante en el contexto del artculo de una
manera algo difcil de interpretar. Este tipo de inters tcnico produce las
DISCIPLINAS EMPRICO-ANALTICAS: empricas en el sentido de su intermediacin
directa con el mundo de lo observable y analticas en el sentido de que su manera de
funcionar es predominantemente la de desagregar los sistemas con los que trabaja,
para que al desmontarlos aparezca alguna manera de predecir, controlar, explicar por
relaciones causales internas o externas. Se nota inmediatamente que cuando est
guiada por este tipo de inters, la disciplina en cuestin as sea de tipo bitico,
abitico o antrpico, claramente tiene ese estilo de ruptura del sistema objeto de
estudio en sus componentes para reconstruir despus ese mismo sistema por medio
de relaciones y transformaciones. Es claro adems que este primer tipo de inters
que hemos llamado "tcnico" est directamente ligado con el trabajo humano.

Mi impresin es que todas las disciplinas de los niveles abitico y bitico preantrpico
buscan este inters tcnico, no en el sentido tecnicista de hacer mquinas, sino en el
sentido tcnico terico de explicar para predecir y controlar la realidad. (Ntese que
hablo de explicar en un sentido restringido: todos los tipos de inters pretenden de
alguna manera explicar. Lo que pasa es que el tipo de explicacin que se busca con el
inters tcnico es distinto: es una explicacin de tipo causal muy especfica).

A nivel antrpico hay una buena parte del trabajo cientfico que se lleva a cabo
tambin con este inters tcnico, y que por lo tanto produce disciplinas antrpicas de
tipo emprico-analtico muy importantes y muy tiles.

El inters de ubicacin y orientacin:

En la lucha de tipo ideolgico-poltico en que se mueve el trabajo cientfico, hay un

fuerte inters en afirmar que las disciplinas emprico-analticas son las nicas ciencias,
las nicas disciplinas que merecen el calificativo de cientficas, y que todo el trabajo a
nivel antrpico que no siga este modelo es anticientfico. Es fcil encontrar en las
facultades de sicologa personas que dicen que todo lo que no sea sicologa de tipo
emprico-analtico segn el modelo preantrpico, no es cientfico, es especulacin.
Tambin se encontrarn socilogos muy serios, con famosas publicaciones
internacionales que afirman que cualquier otro tipo de sociologa que no se reduzca
ascticamente a este nivel, ya no es cientfica sino ideolgica. Se encontrarn
economistas que descalifican a los colegas que tratan de romper la barrera de lo
tcnico, dicindoles que ya dejaron de hacer economa, y que lo que estn haciendo
es filosofa -tomando "filosofa" en ese sentido peyorativo que le dan algunas
personas-. Se encontrarn antroplogos que al tratarse de la reconstruccin de una
cultura, sea contempornea o primitiva, exigen que su disciplina se reduzca a una
descripcin sumamente objetiva de los datos observables sin intentar pasar el nivel de
explicacin por metas y significados.
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Sin embargo, Habermas sostiene que, dentro de esta lucha en el interior del trabajo
cientfico, se es slo uno de los posibles intereses que legtimamente deben llamarse
cientficos, y que hay un inters que no busca ya la prediccin y el control sino que
busca ubicar la prctica personal y social dentro del contexto histrico que se vive.
Hay pues un inters legtimamente cientfico, serio y disciplinado, que busca
comprender ms profundamente las situaciones para orientar la prctica social, la
prctica personal, la prctica de grupo o de la clase dentro del proceso histrico.
Ntese los verbos "ubicar" y "orientar". Los sealo como ms importantes que la
palabra que utiliza Habermas, porque esa palabra puede ser desorientadora en cuanto
a sus connotaciones. Debemos afirmar que s hay un inters de hacer ciencia que,
ms que la prediccin y el control, busca la ubicacin y la orientacin de la praxis. se
tipo de inters tambin produce reflexin cientfica seria y disciplinada. A este inters
lo llama la Escuela de Frankfurt "Inters Prctico". Si uno empieza por mencionar la
palabra "prctico", generalmente est desorientando al auditorio desde el principio,
porque cuando uno habla de "cosas prcticas" est hablando de cosas muy fciles de
manejar, que sean muy tiles y que funcionen bien: "es una grabadora muy prctica".
Entonces es claro que la sola consideracin de la palabra "prctico" puede llevar en
una direccin equivocada. Se trata es de UBICAR LA PRAXIS SOCIAL Y PERSONAL
DENTRO DE LA HISTORIA Y DE ORIENTAR ESA PRAXIS; por lo tanto, este inters, por
ms que sea terico, no est alejado de la praxis; tan poco alejado est que Habermas
decidi llamarlo "Inters Prctico", a pesar de que todo el que oiga la palabra
"prctico" la entienda mal. Tal vez podra sugerirse hablar del inters "prxico", para
que la palabra extraa obligue a pensar la diferencia. Este nivel de reflexin, guiado
por el inters prctico en el sentido de la Escuela de Frankfurt, lleva a disciplinas que
ellos llaman histrico-hermenuticas.

Estas DISCIPLINAS HISTRICO-HERMENUTICAS tienen pues dos aspectos. En

primer lugar, trabajan con la HISTORIA como eje: se ha llegado a decir que no hay
sino una sola ciencia antrpica que es la historia; y si vamos a analizar disciplinas de
este nivel antrpico, efectivamente debemos decir que hay una ciencia privilegiada de
la cual las otras son aspectos: la historia econmica, la historia poltica, la historia
jurdica, la historia social, etc. El objeto de cada disciplina lleva a privilegiar facetas de
la historia; pero si esas disciplinas dejan de ser historia, dejan de ser tambin ciencia,
o bajan al tipo que busca solamente la prediccin y el control. No hay que entender la
historia como una mera reconstruccin del pasado; tan histrico es el momento actual
como el tiempo pasado y tan histricas son las decisiones del presente gobierno de
modificar los impuestos y de subir la gasolina como las que tom Simn Bolvar de irse
para Hait y de subir por el pramo de Pisba. Dicho de otra manera, no tenemos que
dejarnos llevar por la idea de que lo histrico son las casas coloniales. Lo histrico
significa tambin sentirse hacedor de historia en este momento. Por eso se trata de
ubicar y orientar la prctica actual de los grupos y las personas dentro de esta historia
que estamos haciendo y empezando a hacer, y de la que todava somos ms bien
vctimas que actores.

En segundo lugar, se acenta el aspecto HERMENUTICO, es decir, el deseo de

interpretar la situacin. El "hermeneuta" en griego es el intrprete, el traductor. La
hermenutica se origin como un intento de reconstruir esos momentos en los cuales
surgieron los diversos libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Los estudios exegticos
llevaron a que se avanzara muchsimo en aprender a leer entre lneas y a recuperar
toda la informacin arqueolgica, artstica y literaria para reconstruir el momento en el
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cual una comunidad produce un texto, la situacin en que se encuentra ese texto en la
comunidad, su funcin de sentido en el interior de ella, el "Stiz im leben" de que
hablan los estudiosos de la Biblia, o sea, el sitio que ocupa un texto en la vida de la
comunidad.

A partir de este origen en los estudios bblicos se pas despus a la hermenutica de

textos literarios; se vio que la hermenutica bblica era slo una parte de una
disciplina naciente a comienzos de este siglo, que culmina con algunas hermenuticas
ms refinadas como la de Gadamer y las hermenuticas de tipo crtico. Se trata de
dar una interpretacin global a un hecho, de comprenderlo, de darle el sentido que
tiene para el grupo que est comprometido en esa praxis social. Pero el estilo ya no
es predominantemente analtico en el sentido de tratar de desbaratar un sistema y de
dejarlo separado para poderlo ver claro. La historia y la hermenutica tratan
precisamente de reconstruir todas esas piezas aisladas que aparecen en las diversas
interpretaciones de los hechos, en los diversos textos, en las diversas versiones, en los
diversos hallazgos arqueolgicos, literarios, lingsticos, para recapturar un "todo-con-
sentido". Ese "todo-con-sentido" es el que da la clave hermenutica. Por ejemplo,
si se trata de reconstruir el ambiente de la familia campesina del siglo pasado, se
tiene una gran cantidad de datos arqueolgicos, de datos histricos, de datos
biogrficos, periodsticos, lingsticos, econmicos, etc. El inters de ubicar el
campesinado de ayer y de hoy, y tal vez el inters de orientar la prctica del trabajo
campesino de hoy y de maana, lleva a los investigadores a tratar de reconstruir el
todo-con-sentido que era una familia campesina del siglo pasado, de una de las cuales
descendemos muchos de nosotros. Este estilo de hacer ciencia tiene ms bien un
SENTIDO SINTTICO que analtico, por ms que tenga necesidad de un momento
analtico para descomponer diversos aspectos del cuadro para recuperar la totalidad.
En diversas disciplinas del nivel antrpico encontramos este inters especfico en
accin. Por ejemplo, si usted est trabajando en economa y trata de reconstruir el
sentido de las palabras "oferta" y "demanda", de conceptualizar lo que significa la
preferencia del consumidor, lo que significa el costo de produccin en una sociedad
dada, etc., ya no est usted tratando de cuantificar, sino que est tratando de discutir
el concepto mismo que se quiere cuantificar, de entender por qu se seleccion ese
concepto, etc.; se es un trabajo de tipo hermenutico. Una sicologa de tipo
fenomenolgico de corte Rogeriano, muy comn en nuestras facultades de sicologa
en los cursos de sico-orientacin y consejera, lleva a que la sicologa se tome como un
intento de analizar globalmente la situacin de la persona, de dejar que ella misma
descubra el sentido de su situacin histrica; es pues un trabajo de tipo histrico-
hermenutico guiado por un inters prctico. Buena parte del trabajo sicoanaltico es
tambin un trabajo de tipo histrico-hermenutico; una reconstruccin de la biografa
del paciente, tal vez desde el seno materno o el trauma del nacimiento; un
reconstruccin de todos los influjos que tuvo en lo que se llama "el entrenamiento de
toilette", para decirlo con un eufemismo; una recordacin del perodo edpico; de todos
los problemas de adolescencia, etc., para que el paciente adquiera un sentido global
de lo que es su problema, para que l mismo pueda reconstruir y orientar su vida de
una manera "adaptada a la realidad" como dicen los siquiatras; es practicar una
disciplina de corte histrico-hermenutico. As podramos precisar cmo se hace
ciencia guiada por el inters prctico con mucha dedicacin, con mucho rigor, con un
trabajo serio de una comunidad cientfica. As tambin podramos precisar cmo este
estilo de hacer ciencia est directamente ligado con la interaccin social y en
particular con el lenguaje y la comunicacin.

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El inters de liberacin:

Habermas identifica un tercer inters que busca la liberacin, la emancipacin, y

conduce a las DISCIPLINAS CRTICO-SOCIALES. Lo llama INTERS EMANCIPATORIO.
Est caracterizado, para subrayar tambin dos verbos, por "DESVELAR" LAS
DEPENDENCIAS, en el sentido de quitar el velo que oculta las ataduras, y por
"ROMPERLAS". El inters emancipatorio busca descubrir todas aquellas ataduras de
la realidad, todas aquellas esclavitudes de las que somos todos vctimas ms o menos
inconscientes, y busca la mejor manera de romper esas cadenas. Busca entonces,
liberar, emancipar, y podra llamarse tambin "inters liberador". El estudio del
quehacer cientfico correspondiente produce disciplinas llamadas crticas o crtico-
sociales.

Este inters emancipatorio de las disciplinas crticas es desacreditado como

anticientfico por las personas que se ubican en los dos tipos anteriores. Las personas
que manejan muy bien el estilo emprico-analtico dicen que estas disciplinas son slo
charlatanera, y que no son ciencias sino ideologas. Los que manejan bien el estilo
histrico-hermenutico dicen tambin que las disciplinas emprico-analticas son slo
instrumentos que ellos necesitan para hacer la verdadera ciencia, y que las disciplinas
crticas son "mera ideologa". Sin embargo, desde el punto de vista crtico es
perfectamente explicable por qu estas personas tienen que desacreditar este estilo
de hacer ciencia, mientras que ellos no pueden ver, desde su punto de vista ms
estrecho, que este estilo s es cientfico; tienen que verlo necesariamente como no
cientfico pues es una amenaza a su propia manera de hacer ciencia. Podramos decir
pues que hay un tipo de hacer ciencia, de practicar disciplinas sociales con un inters
diferente, que no hay por qu descalificar como no cientfico, que busca desvelar
aquellas cadenas veladas u ocultas con las cuales nos encontramos atados en nuestra
praxis histrica, y busca encontrar la manera de romperlas, de liberarnos de ellas. No
tiene un inters meramente especulativo, simplemente de ver lo que hay ah,
describirlo, explicarlo y comprenderlo, sino de proporcionar las armas tericas para
romper esas cadenas que ha mostrado que existen.

Este estilo de hacer ciencia que lleva a las disciplinas crtico-sociales, est
directamente relacionado con el factor de PODER QUE ESTRUCTURA LA INTERACCIN
SOCIAL. DESCUBRE EN EL TRABAJO LOS ASPECTOS QUE LLEVAN A LA ALIENACIN Y
EN EL LENGUAJE LOS ASPECTOS QUE LO CONVIERTEN EN INSTRUMENTOS DE
MANIPULACIN. Analiza la comunicacin falseada que se da en una sociedad
dividida y los factores que impiden una verdadera comunicacin liberadora. Estudia
los aspectos afectivos que ocultan con flores las cadenas y que se convierten en
ataduras invisibles, y los aspectos de poder que se convierten en DOMINACIN.

No puede pues decirse en forma anti-dialctica que el estilo emprico-analtico tiene

que ver slo con el trabajo, que el estilo histrico-hermenutico slo con el lenguaje y
que el estilo crtico-social slo con la interaccin o slo con el poder. Si se analizan las
relaciones sociales como trabajo e interaccin, o como trabajo, lenguaje e interaccin,
o si se analiza la interaccin en su aspecto comunicativo, su aspecto afectivo y su
aspecto de poder, puede verse que la relacin entre los estilos de hacer ciencia social
y esa esquematizacin de las relaciones sociales es ms compleja y requiere un
anlisis ms especfico, que no es del caso profundizar en este trabajo.

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Cuadro 2. Clasificacin de las ciencias fcticas de nivel antrpico.

INTERS LGICA DISCIPLINA ENFOQUE

de liberar : CRTICO-
EMANCIPATORIO desvelar y DIALCTICA SOCIAL
romper cadenas Poder Dominacin

de comprender :
PRXICO ubicar INDUCTIVA HISTRICO-
orientar la HERMENUTICA Lenguaje Manipulacin
praxis

de explicar :
TCNICO predecir y HIPOTTICO- EMPRICO-
controlar DEDUCTIVA ANALTICA Trabajo Alienacin
procesos

(de describir
fenmenos)
[...]

EPLOGO

[...] quiero que no se me interprete en el sentido de que yo estoy tratando de

descalificar el estilo emprico-analtico. Lo que quiero decir es que estas disciplinas
guiadas por el inters tcnico, que son la mayor parte de la ciencia moderna, la parte
que produce ms resultados, ms llamativa y ms brillante, sigue siendo muy
importante; ms an, que la prctica seria de las disciplinas emprico-analticas es
imprescindible y bsica, en el sentido de que la persona que quiere hacer ciencia al
estilo histrico-hermenutico sin tener grandes bases emprico-analticas, est
buscando probablemente una ubicacin y una orientacin puramente ideolgicas, o
est tratando de encubrir su toma de posicin ideolgica previa con un ropaje
cientfico; y que la persona que quiera hacer ciencia crtica sin tener un dominio serio
y sistemtico de los estilos anteriores, probablemente no est siendo un verdadero
crtico cientfico sino un "criticn" totalmente anarquizante, arriesgndose as a que su
bien intencionada crtica, por ignorar precisamente la seriedad cientfica de los estilos
"inferiores", se quede casi siempre totalmente estril, o se torne en muchos casos
contraproducente.