ADAN, "CREADO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE

DIOS"

1.-Etimolgicamente, Adn se deriva de la palabra hebrea

"adamah", que significa "tierra"; equivaldra, pues, al que fu
hecho del polvo de la tierra. En la Escritura, de nombre
genrico, significando en un principio hombre o humanidad,
pas a nombre propio del primer hombre, el padre
genealgico del gnero humano, en las listas de generaciones
de Gn 4,25-5,5. Los primeros captulos del Gnesis, que po-
dran ser considerados como una leccin de catecismo,
como/una explicacin religiosa de los orgenes del mundo y
del hombre, nos hablan, por tanto, del hombre en general; y,
en palabras del Papa Juan-Pablo II, "expresan -a veces aun
manifestando el pensamiento de una manera arcaica, las
verdades fundamentales sobre el hombre" (Laborem
excercens, 4).Centraremos nuestra atencin en tales
captulos, sacando de ellos, a partir de la idea-clave del
hombre como-imagen de Dios, los principales aspectos de
una verdadera antropologa bblica
2.-La madurez humana, base de la autenticidad cristiana y
sacerdotal... (cf. "Madurez humana y cristiana")...
3.-De las dos narraciones de la creacin del hombre, la
primera, la sacerdotal, dice expresamente: "Y dijo Dios:
'Hagamos al hombre a nues tra imagen y semejanza...
Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de
Dios lo cre, y los cre varn y mujer..."(Gn 1,26-27). La
segunda narracin, la yahvista, que es ms antigua, no
utiliza la expresin "imagen de Dios", pero presenta, si bien
de modo indirecto, la misma verdad...En otros pasajes de
la Sda. Escritura retorna la idea del hombre como imagen
de Dios: Gn9,6; Sab 2,23;17,1.3; Sir 17,1.3-7.9-10
-Segn Gn 2, el hombre aparece en Adn con sus tres
dimensiones mayores: en relacin con Dios, con sus
hermanos y con la tierra
a) Imagen de Dios, el hombre no es Dios, sino que vive en
dependencia vital de l; es un ser capaz de dialogar con
 Dios, esto es, de entrar en relacin "personal" con l,
relacin que apone escuchar su llamada y_ responder a
ella por medio de un libre compromiso: Gn 2, 7.16-17
Ha sido creado para ser hijo consciente y obediente de
Dios "La 'imagen de Dios' se manifiesta sobre todo en
la relacin del 'yo' humano con el 'Tu' divino. El hombre
conoce a Dios, y su corazn, y su voluntad son capaces
de unirse con Dios (homo est capax Dei). El hombre
puede decir 's' a Dios, pero tambin puede decirle 'no';
tiene la capacidad de acoger a Dios y su santa voluntad,
pero tambin la capacidad de oponerse a ella (cf. Sir
17,l.3-7,9-10)..." (Juan-Pablo II, catequesis 23-IV-86). EL
hombre es, pues, capaz de conocer la verdad y de elegir
libremente el bien, inteligente y libre...
b) "Dios no cre al hombre en solitario. Desde el principio los
hizo 'hombre y mujer'(Gn 1,27). Esta sociedad de hombre y
mujer es la expresin primera de la comunin de personas
humanas. El hombre es, en efecto, por su ntima naturaleza,
un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades
sin relacionarse con los dems..."(Vat.II, GS 12, que coloca
el tema de la imagen de Dios como fundamento de toda su
antropologa)... El hombre ha sido creado para ser hermano
universal de todos los dems hombres...; por ser "imagen de
Dios", que "es Amor" (l Jn 4,8.16), "no puede encontrar su
propia plenitud si no en la entrega de s mismo a los dems"
(GS,24) (En estas palabras se compendia toda la
antropologa cristiana Juan-Pablo II, Dominum et
vivificantem,59) (cf. Gn 2,18ss)... El hombre es, pues, capaz
de amar, ser amado: es un ser sociable... Y no slo esto,
sino que tambin, como imagen de Dios, Creador y Padre,
debe multiplicarse para llenar la tierra: Gn 1,28, colaborando
con Dios en la creacin de otros seres a su misma imagen y
semejanza: Gn 5,3
c) La creacin es buena: "Vi Dios que todo era bueno" (as
concluye la narracin de cada uno de los das de la
creacin: Gn 1,3.10.12.18.21.25). "El hombre ha sido
constituido por Dios seor de la entera creacin visible para
gobernarla y usarla glorificando a Dios -cf. Sir 17, 3-10" (GS
12): Gn 1,28... Presentndole los animales, quiere Dios que
 Adn exprese su soberana sobre ellos dndoles nombre (cf.
Gn 2,19-20), significando as que la naturaleza no debe ser
divinizada, sino dominada, sometida, puesta al servicio del
hombre...Nada de lo creado debe ser absolutizado, nada
debe apartar al hombre del Creador...
El hombre debe ser libre frente a todo, seor de todo y de si
mismo La creacin a imagen de Dios constituye el
fundamento del dominio sobre las otras criaturas en el
mundo visible, las cuales fueron llamadas a la existencia
con miras al hombre y 'para l'" (Juan-Pablo II, catequesis 9-
IV-86)...
"De este modo el hombre se convierte en una expresin
particular de la gloria del Creador del mundo creado: "Gloria
Dei vivens HOMO, vita autem hominis visio Dei", escribir S.
Irineo. El hombre es gloria del Creador en cuanto ha sido
creado a imagen de El y especialmente en cuanto que
accede al verdadero conocimiento del Dios viviente'' (Juan-
Pablo II, catequesis 9-IV-86)...
4.-A la luz de esta imagen ideal del hombre se comprende el
misterio del pecado, "flagrante contradiccin del plan
divino" (Puebla 186), del proyecto de Dios sobre el
hombre... Cf. Vat.II, GS 13; Puebla 184-186... El hombre,
por el pecado, se hace rebelde para con Dios, "lobo" para
sus hermanos, esclavo de s mismo y del "mundo"... La
"imagen de Dios "ofuscada", "cubierta de fango",
"deformada" (cf. Gn 3,4,11...).
5.-Y se comprende tambin el misterio de la Redencin
obrada por el Verbo hecho Carne, por Jess, HOMBRE
PERFECTO, "el cual ha devuelto a la descendencia de
Adn la semejanza divina, deformada por el por el primer
pecado..."(GS 22). Cristo redime al hombre hacindose
hombre perfecto (hijo fiel del Padre, hermano universal de
los hombres, seor de s mismo y de todo, es decir, libre)...
"La redencin es una nueva creacin"(cf.R.H.8)... Cristo-
Redentor vino a reconstruir la obra del Padre-Creador, el
hombre y, con l, toda la creacin. El es "la imagen de
Dios" (2 Cor 4,4; cf. Heb 1,3), "la imagen del Dios
 invisible" (Col 1,15-18)... En 1 se realiza perfectamente
el proyecto de Dios sobre el hombre
6. -En l y en todos los que "lo recibieron"(cf.Jn 1,11-12), a
los cuales hace capaces de ser hombres perfectos, como
l, hombres nuevos (cf. Ef 4,24), "hijos en el Hijo"... (cf.
GS,22).
7.-Estos temas (pecado, Cristo Hombre perfecto, hombres
nuevos en Cristo...) los meditaremos en otros momentos
de los Ejercicios... AHORA nos interesa resaltar algunos
aspectos de la MADUREZ HUMANA;
"el hombre, en cuanto hombre, se hace cada vez mejor, es
decir, ms maduro espiritualmente, si se hace ms
consciente de la dignidad de su humanidad, ms
responsable, ms abierto a los dems... " (R.H.15)
REFLEXIVOS, RESPONSABLES, GENEROSOS PARA EL
AMOR Y EL SERVICIO LIBRE...
SER HOMBRES MADUROS y FORMAR HOMBRES
MADUROS, "hombres nuevos, creadores de una
humanidad nueva" (cf.GS 30; EN l8; Puebla 274-279).