1 los ¥ HOMBRE (23]* Observecion preiniar factor determinants de los efercios ignacinos es Is eee cin patina, que cars abordar de muy dives manera Pe, {1 todo caso, no puede tener otro punto de parti que lo que sa TacioHamna «Prasipio y Fundumetos Sun Ignacio To ineorpr® a os jis reativamene tarde, Con sll anepuso lis matitacones ropimeate dics una amazin formal qe actura de linea contra, adquieado en cada me ‘acin um perl ms cont. ‘La itlgncia crisiana de Dios — objeto dela presente medic usin — er eenciimenteeprctins, Zavala desion en favor fen eosin de Doty, as er se log solamente en a deci, [Es un vohrse al Dine vivo (1'Tes 1 9; Le I, 16) Tambign para ows, sian, ex vigete ete peravo de conversa, a 0 ‘menos en euanlo qb a0: foca compari a dolor del descrenieno et mundo. Lo aobiane de In profi eistina de Dis se hace bien tangibiecunndo tenemos que Buble de Dis on Is teks ‘amargra del mundo le unpebeblidad del port y cumnda, ‘Sots ta insur, tenemos que ivocsl como Padre nuns.LBL Dias inno Segin el conlio Vatano 1, Dis eieablement excels por aia de todo lo qu fees de 6] mim exe 0 pure vr conse bidon. Mediando as enscianzas de a tclogia sre los srbutos iin (Dis, lent, el verdadero, el justo, lee, el omnis- ‘Seats el ompipoens, ei que es amon, In far inaeesil), advert ‘os gus, pu 4 toy lego enutcados, no lyre capar a Dios, que fedo cuanto pensamos ded, deters despa de fora vez, para ceproos a el mimo, as potete vila, as 1M. Bt Dios viviene Dios cs aque que, on au miserions Hert, me fundamen, tata conmigo, dspone de mi, peo lo hace de sete que a bso Iter divina no resort mi ssonomi, sno Que Ia poten MLE Padre de meso Sehr leneristo Es seme auete Pade, Eato lo sbemos inikamente po of meas de la f, Es algo temendo, camado uno brruts qué 5 Dior y qué somos ncustoc El hombre modern, mas que on ni, ‘= aqusl a en la tanseadncia de Dives ptentiza mds ue ‘ror que jsga ndecroro obrar como ai Dos pir enerats concepts tetenos. Mas pars nowtres, css, Dor 9 250 ‘rancid abslwamente asa expen, sno qu e el efor she en Tesurst, a0 aoe ha acerca intimate WV. Bt Dior ino Dl Hip hemos recibido tain ef Espiits en el cual cama: noe: Abba, Pacer Rom 8, 15). Debanos, pus, bieros fam lar ef acceso al Padre por el Hijo casa Espirit, Est poarizaion conte el je cata de In acid vital do sun Ignacio, ete quem bso de Su espitaldad que encontraremos lo arg de bbs eres. Y. Dior es anor Inteisms sabrcar Ia grandenay In gave de ete enuncae o, scudrifando i Brtabidad, nel, desgrramiento,inigencia 1 pecaminsiad del mundo y de ness soraoass. Exlamemos! ‘Ysin embargo, & es ef amo kao; ao en un sno ago i omprometide, sino hata! punto de que, en u loi, ee pat ticiacin y vida aust. Suvame er enteramente graft, rege do. Yen eo estrta la pelgtos iacomprenibilad de" noes vita: amt ese amor, yo, ereatura, manage a capaci de dex EL amr enrafado de Dios es Ia aie ms profunda de mca cisenca, spe distal ung de ota. No ee ala de un producto en var no que expres le aiedonacon de Die Que aos itt ‘elt a cada uno en st indiidealda, No s5lo podemos hablar de fnoptrs, sno que cada uno debe dei tambien: soy yo» YL BT Dice ain leno emos sido reos por Dis, colocaos ant 6, 61 desing os, amas « partzpariomedisamente de au gloria, Pero Tllamos todas on Inert del ania, no donde nos corespoade ‘star ecmaments, Eso pide humldad —recanoeimienio de mice {to aesar de caminoy — vleta — ensii hai a futura come nin con Dios. De esta esructrs exixencil miestra aparece claro lo que sn Ignacio denomiaa alabanza,rveenca y svi1 EL HOMBRE Y LAS OTRAS COsAS (23) Obsrsoién prtiminar as ras cose sobre Ia ade a era som eias pra ek hombre y pra que le ayuden ln proscucion del fn para que endo, De done se sigue que el hombre tanto ha de usar dls uno i ayudan para su fay so dabe quite dels cuanto pra alo le tien ‘Depts Ia roberans cardad do esas frases. Nos hacen cir sin mas: en ele, ak Po 90 confundames clridad ‘preva y aimlcin exitencl, Si segan san Joan el hombre sts en la verdad en Ja medida que a pooe por obs, abr. gue fatcoer por comprentién aut Ia que acepla praca Fesidad escondida des de las palbras. Uns tal compreasn es 8 nowtrs necesriment erate: slo a el estado de pleni> fed alsnzams a poner toda tar coe complcamente al servicio {de Dio, Esto ole inka pars Jos ats, qe aa bo han Tegado 1 erm, [La covxitencia de Dis y cesta es pars nosotos un mite rio; sun ecdndalo, Nov asach sempre el poigro 0 de aft ‘mame a nosotros mismoe en contra de Dw o de m0 tomar eb Serio I eeado ene horns dal Absa. Y et, sles que heos Tegado © planearaos este dem, Dada la aatraldad de nuesto » teal on As cous, en a mayora de alas al sguisra bees Advertdo que noo integran ain en el servicio dvino. "No nos dejemos, pues. egaar por a ala clad del «Prin cpio y Fundameoios, Macho hemos de modiurl, si gueemes (pur se verdadero sentido Lar ote esas or eas oes cosa» eaten sa Ygnacio todo cuanto se sta aire mi desnodo yo y Dion Aga enim mucho do mi, con ‘ll soy ereimente énton e losinvamente Ueedo a ienti> ‘me, Derate lot ejercsios he de stuarme frente a todas ests Ge comprender Io que de clits me difeenci Debo darme Stents gus en et puro 50 sy instil, ao puedo esapar de 8) pundo devarear mi responsablldad en Js reabidades de Inatco quo me cwunda, Tal diriminsisa ditaciadora es tea {minentrente criti co logo ream lava entra: com> ‘amo que es pra Ia santa estan, resulta insolyabl (San Tgnaco no fae tm indviualita en el seo histrico-Aosicn sl rnin, po af un radial eeisenclsa cristiano) Pregutémones, del forms mis eoneea posible, qué son esas scsras eras que dberos poet «distancia, No son slo os obj {os mates do wo, lar cvanstancs de empo, ap personas c= tt demote, sno también mis ccipcoaes, aptitudes, Inlso i teturleansllada por decones Lies sad y enfermedad, honor 1 deshonor,peosmisatos y deeos. et EL proce de aula {iia enende a fon wes ras conse. Lo que queda ee a esa, in person hecha par Dios bre y responsable des Sheu cotraponea todo Jo dems fo sepa o To rdhaz, I ordeon Yrmarcm con ou dein, Precsumeate al hacer esto, et hombre cua a Die ya mismo, encuentra Ia reacin gue medi ete tmbor, En princi, las eouas couse a0 ein como obsticue entre Dios yo. No pando pretender eliminras sn. mis. No os sto fader a am depo etic de alls, que ao legen ah formas. Se tata ms bien de incrporaras adecuadamente servo, de intgraras hacia DiosTL Usa y dejar eae otras eons espacio de eas otras cosas objevamenterelasionsas cox ‘igo y con Dine, san Ignacio dice que hay que tomarae oda. Jas acgdn ssa au fonconalidad para eli para el que soy rnd, Cleo que no exist mada que, co shina insane, no pueda Imugrare on el rvsin vine, Posen, pues ala Inoue Dios rece eet ombre tanto mis, eva mayor ela eacon posta de 65 con las coms y venena. (Convene bear eo, ya que al hombre se ve sempre tentado a conderar to trend fom alg sa inporancis, passer, de poea moot) Pressnent> aa nuesrasrlcionescoa Dios son els osseous de ins tnble necsad: come ambito de nusto servicio y guaa ado- ‘el, Exit, por otra parte, el psado, que conse previsamente en 4a alieracita dl orden bjeivo de he sos Eleatano a0 de coofarseingenuameate ls cose que ol peesdo ba apartdo de su objevarelereacia a Dios al hmbes. Para el erin, ex, ‘ues un audaico eejaro las cose, Pero exe edejara no eg ‘we a eeltselss. Inivo quien conforma st vide sepia los onsee evangdlicosy reaunlay debe reeuncar a michasenes ho puede menos de adoptr ana atid pour repost de ells {yexpermeatcas, preisents ens lmitacion, com vaste buenas. Slo desde esta posta experiencia podrd adejerley de verdad y sn rsetiienta, Pretender lear les com solamente desde Dios seria incurie nun eal maa ctsiana, Hemos ‘lo coloeados entre clas como en aueszo mundo, sin prvis con Sula, Sop Be ubseacin ienancable dl home, proiamente orden tear 2 Dios El edjory las cons es ademds una forma de inten rls com ells. Lo qu jams foe objeto de una decision, porque jams os all de vera al encuentro, tapes podemnos dela on una Ascii be. AD dj, em Seto rian, ie cost, la star ‘mot pecamante en un relin dvina cna ost, lain que, como queida por Dios. es tambien de supeema vali. Las ene A que renuncmos, no poe elo se nos pind, No dejan tas de ‘un vaso opacoy delete sno que vuelve a nostro transe ‘prada, Qulen es verdadramente capa de dejar, se enrique con Ya plnitud siempre cine ‘lay que cape y dei de vers, Exo es fil das, pr, Tegado ol cleo, enormemente dil. Dejamoe michas coms o creomos dejar — porgue nos dspstan © porque sos i tsponen en i cmecusin de ols alaentes, Nas, uno no fallamos realmente ca trance de dejar —a0 de gue se 00s quite sigs, como se fe quian al aio ls ceils 0 unas tras, enon Ges cxemos de las nubes y nos apeetbimos de 40 dil! que es soporar, por un Dios que apucatnent 20 nos Una, el vaio «que se abe y consntir que undo pareza buns Refleronemor sobre ls estuctra cilia de to lo dh ala Eacarmacia,codas ls cosas quedan substances inte gadas por ol Logos ea Dios. Todo es asumido en Cris, pero mado asin cru y la bre: asi a tes6s de 5s, rsioado ala gloria. Esto musta que eusrs y el dejar» no Son, en el fondo, ditnios y yyRtpbests, sno como Ine ds ears en smo proces. Ela muerte acotee la separacon radial mente dstininadors cote ta persona y To que no le Alls Aisuelve In pecaminosaientecin de ml mismo oon elas oes conten ella hace posible aan slain potiva con las css, logo de ov etransguracins ML Bansierse Lgados a ete punts, cada uno de nosoires deberia demu aye isu verdadeco objetivo es I vluntad de Dios, an oben, np solo procamado teecameot, sno qu repute con teed Seda en abet tao con las coms. Pregemono realmente tenemos el firme peoplsto de ser enwamants de Dis, su cod ruesta Uberad, de serve y conagrarns él si somes cons ‘Setes de qu, en dein, slo a €teemoe qe reir cuentas, Yy de ue, cuando 20 sevinos a Divs Itvement, nos tornaos fsclvos de las pasiooes, del mundo de Satan. Preguntémonos Svvimos conforms al eTomad, Seon, y rei st podemossonfesuraos doo Khris, servot de Cio, con el orl e20 ‘que san Pablo To hacia, Tengo el corae de prpunare Dis, Sia reserva, qué que de mi? {Cues so lat vesvzcoas, ape Fentementeobvis, que introdus? ‘La medacin debe darn una concepeiéa de muestra vide que t= wie exponiesmente ortsin para oblener ot ais, pura que couormemos a existed verdaderzmente a major gra fe Dios am LA INDIFERENCIA Y EL «MAS» Obseracisn preiinar La concusiin del Principio y Fundamentor consta de dos ‘miembros: In exigencia de indifereeciay le do lca de elo gue ‘nis nos coodee para el in que somor crador, 1 Le interna 1a nditeronla es agua distancia de Ins conus qu bac post. ‘be miaras con Ia objtvidd requida part una dessin, Abors ben, tmnemos que escogr 9 desi ep caliad de pecesince > ras sobre a eta, saga alguao donde instal, ae eon ‘empl todas lis cosa como transtoras ye certs exo, como de escasa importa. Cictameate fs dasn lire del hombre no sb produce con abwhtareeia, con canclnieno perfects mind de Is determincin en jugo. Con gran freuen, aes 4 empezar a decidmos, a hemos ide. Nov rea imposible eurminar et momento anes deciles inlscos 9 ot (qu os hemos decid. Ee ausera opcin ve Svar site 1 Imponderable y no retejo. Aparece at le posbidad de peti ‘coh pradeciones que, naurlment, puede ar aunt 0 (de dexsoes anterioresCon eto Uegamos 4 ave tema, La posiidad de inne sién de Bjcnnesprecoscentes —esra aberdo, ede eo, 3 Tabara — andes que, al disoneraos @ tomar aoa deci, ‘ca estamos, por naturiz, indifrats. «Tenemos que hac ‘or indenters Pao e.9 ns ogra con solo buena voluntad fo con decir que lo eaaon, La inlierenca x algo que debe exw. dere a fods las dimeasones de aves st, incl la eos (dy corpora. No se raloce a smple propo de no dere ‘arasar por los dems. Eig, por el sonar, ln dancin xiseoci y efciva gue era & in voluiad incluso de las pr essons anton EI mismo soporiar picietemente que a Dagan do-uno —por difel que sea, queda por debajo de ran aqul se evige. Los ejercios man sla idiferencia act, ‘veto de in cal noe somportamoe de medo ue tant el far ono ol dear as coms pueden 7 debon ponerse ineuivoraments Eat icifecoca activa se comascs a su vex cn unk sbi y reat enteps dai hombre a ln dspsicin de Dios. Es Dios quien sien, dela Unica forma adecund, ls dieencias extents en realidad de nuesto ser ineao aqdelas que nosotros somos ttl trent teapaces de eqiltear, En la mete, por fn woe e298 todo; pose Wield, yao aoe postntoe 4 aoostismoe, fo nos esta sino pecterary decir! Ep tus manos encomiendo ti cir.» Lo que cuentas doar que el Incomprebensible di. pga do uno ceyendo que tal daposiin es obra de un amor Infinto gus reser nuestro ser espa de le absurdiad extrema. Este despego de las costs exige na continu y rerada con qi, Respecto del mundo, nunca mantenemor ups distancia ine fqloss,apoblemaicsAmimos siempe ls cis, oe om fm lars por se iomadits rshesin a noes corporsidad, las Bemos probado con gusto 0 amargur, ls banos gbado on motor co mor 9 con miso. De ah que nos seu noosa coeae para lat tarooe sempre con nvevo impols, para mle do nex alse "EL repetovio de cosas las que debencshacenor indfeentes es ebremanera var. (Hay excepsinss: de Dios no pedo a fanciarme, come no puedo aesat 4 mis semejates st valor de ‘ersonat) Ea la dewemiaacién do mi conduct rente ls cosas tengo qu obsecrar las noras morales; pero tas no me basin & Ii hora de tomar mi dsisionabvoluta, Mis all dela moral ue 1 todos oblgs, la docs debe eonformar hts invanse- rile con la acopacion dela lion de Ds. sts elerones aos hacen ver que mina podem cumpi de manera absolua y defaiiva, cou nue deber de lndiereacin Si realmente hubiramos logado exe equllro de anim hacia todo lo fino que cae ela Sia de bers bern, tendilamos 1 seguridad de amar a Dios y de estar en su gracia Poctiamos, puss, preindir para siempre dl stemor y tembler. (Por ot Pee, tampoco podemos enlurcsaos en un extado de dda tol Seria una oueva forma, egal, do exaaloe de le eriaura) [No nos quda ota alia que dear, un Yer mis, nesta ceca a las manos de Dio. Pero, en iodo cate, pide de aosouos que bos lbecemes en lo posible dels pejuisios J predecslones, basta Der decir con dining tranquil: he aerdo y buseado st Bish Seyi In voluntad de Dios TL Bemis [Ls rec fats de in ndirencin implica, por or part, st suporscion ea uau dain por et emis edifrenciao diancin de las coms con visas a queers o dears: debe, pues, cane formar en ano indteencas. (Uo vez eso una. protein sno puedo exar vaclani resto 3 eh.) La iniferencis ‘ermina en sf misma, ino que dja paso I lcm de Is cosas que mas condacen pra el ino. Es berad para un declsioa que Dropiamente hablendo, no es mi, soo de Dio. Es vont Jo ‘que buss al elepr De donde se desprende que ha indiferencia es tna distancia de Ins cosas gue bay que determina a Ia la de ‘Dios: liberad dal bomtve que no pete amar esticamente sino confine a Dios, deine a tl deci, “Au el aalocanoe de In indiesnsa deb sr syperado por lo que ts condace ars el fin de In deci misma que a Dios toca tigi, No desenfoquemos Ia cosa con una coacepién demad heros, En sbstancia,queraos decir que no tenes agut load permanents, que Dios es el sempre mis grande. Se nos pide que pertaaezcamoe despetos y viaces, sa afranos te ‘incae a‘una sola diesen, Guardémonos del rsoamieto int For ave con fccenc observmos en pasoaas con ptete de ‘hota, No oe tata de convertor en uaos aburguesados sublines ‘Sno de peemanese ales } prostos para cualquier Hamada cles ora de Doe, Cunto mis e amends mas expementarcmoy 8 Iejtna siempre creciotey mas nos estemess santo inpersivo Gz sus exgencs, En oa mediacio bay gue dar, desde fo mis hondo, a sar as alo que es pot st mismo, no producto nus tro: a Dios y su nmenso amor ‘De lo dicho we ve que la sdifeeacia es precsument Jo sons rio dela indolaaclay la apa, La diszininacion que Divs ex Dec en is cosas es un hecho yay que ati. A través do cts diferencias oe movemos y padecemos, No o poe justo Seotr de igual manera el honor qe ol daibooe, a door que Ik ‘gsi, ote Ouen et bisa seria scaso un esti, o un ei Tino, La oraiin del hieto aos muestra con caida merdana fhe no Hable spa guna ene Soir, cusndoaceptaba I nape [Bhs erdeaacn de Dicey ls hacia vida sya Terenciads no sgifeaigulacin, uniformidad o medio tad.'No peode que todos een ial sin sobs ep nad Dive llama a todos Se cstanes; pro no podemos ni debamos janpar a forma consreta de exe lamtmiato ye ss efectos. Dis cde exigimosscrfcos que 4 toe a pide, qu 6408 90 = San» nowt sh Io Base pecsmento porque quire sar ado ‘Som mache los que, ca la muyoria de las coms, no legan & tuna verdadera kecii, Simplemeato ls enen cans: tal ve mi {= ajar se hs quitan, Nosoo, por el conta, demos tence 4 agella miora'a gin s conoid, s bien ea divers ‘mela, sr erisancs de een ¥ np slo de macieuo. Es un ‘tide evleatemente excel. Es inevitable quo otas persons "Yun ostor minor — nos comsieren exteados No es comin ‘st de reaunsiar a9 qe igalnentepolimos reese. La egunda Dre del Principio y Fundameats> no tiene mada de events Hay que penetra cada vex ms con a oni s queremos baset sta baci all dads, Seria un dpartetomarla como In acd obvi del cristiano que no quiere entar en confit eon Dice, Homasameste conidsraie, nos exge demasiado. Solo sk tore de iz mus, cuando Dios nog Io arate todo, inka novowos miss, ceremos ena cuenta de que dsbemos dear odas I come ‘Seo Tomaso da lgunos ejemplos do iiferencia. Paecen = manus, peo Son muy caractesicos:lastnto de vialiad (sald fered), isto de poser (ques-pobrem), inti de ale (Gonordeshons), Insiao de set (ida lrg ~ Wda cot). Caria decir que sun Tgaco catalogs la entra sstomatolgia de In aut srmacion dat hombre en ls dirs dinesios de nvesio sa