LAS TRES LTIMAS MAKOT

Las tres ltimas makot/plagas fueron Arb/

langostas, oscuridad y la muerte de los primognitos.
Todas las makot fueron en orden ascendiente, lo cual nos
lo recuerda el pasuk al decir:

Hitalalti (el desarrollo de una serie de actos)

Estas tres makot fueron las ms poderosas de todas,

construyendo sobre ellas una enseanza tanto para los
judos como para los egipcios respecto a las lecciones de
Hashgaj/Providencia Divina aprendidas a partir de las
siete primeras makot.

Sin embargo, Nuestros Sabios colocaron a estas Makot

en una Parash separada, la Parash que se refiere al
comienzo de la Gueul del pueblo judo. Claramente,
estas makot tienen un orden difeferente que el de las
otras plagas1.

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 El Shem MiShmuel1 afirma que el Arb fue singular en
cuanto que por primera vez hubo una mak/plaga que
involucr a un animal comestible y kasher. Hasta
entonces se trat de ranas, piojos, peste y animales
salvajes, todo lo cual es esencialmente tam. Ahora Aal
igual que otros animales kasher, el Arb no es
destructivo por esencia. Es herbvoro y su grado de
destruccin radic solamente en el tamao del
enjambre2.

Por otra parteDe la misma manera, tambin dice el

Shem MishmuelmiShmuel, hay opiniones que consideran
que la oscuridad fue una revelacin de una luz oculta
demasiado poderosa para ser vista y que en
consecuencia enceguecai.

Por otro lado Makat Bejorot/Primognitos tambin fue

una aparicin de la Shejin de HaShem 3, lo cual
automticamente hizo alejar a la Tum/impureza. Dado Y
dado que todo el jiut/energa vital de los Bejorot de los

2
egipcios era a partir de la Tum, cuando la tum se alej,
ellos murieron.1

Sin embargo, todava hay algo ms que la

singularidad individual de estas tres plagas. Como grupo,
vienen a ensearnos un mensaje fundamentalmente
difeferente.

Las primeras siete plagas esencialmente vinieron a

ensear la constante relacin que D'osHashem mantiene
con el mundo.

Siete es el nmero que refleja los diversos niveles de

este mundo, y estas plagas vinieron a mostrar que
D'osHashem est detrs de cada faceta de todas ellas. l
posee todo:, y l es omnipotente para controlarlo:
castigando a los egipcios y teniendo misericordia de los
judos.

Sin embargo, las tres ltimas makot vienen a revelar

el Maljut de D'osHashem en este mundo, una revelacin
de Su Gloria2.

3
 Las Makot vinieron para letaken Letaken el mundo que
fue destruido por la tum de los mitzrim.
Pero el tikn no era slo para el Olam HaGadol, con
sus Diez Maamarot de Maas Bereshit, sino tambin para
el Olam HaKatan, el mundo del hombre y sus diez
Kojot/Facultades. (Voluntad, Intelecto, Libre Albedrio,
Imaginacin, entre otras)
El Shem MiShmuel dice que las siete primeras Makot
fueron sobre las midot mientras que las ltimas tres
fueron sobre el sejel.
A pesar de que las midot pueden ser tanto buenas
como malas1, el sejel es intrnsecamente una cosa
buena2 que tambin puede ser mal usada3. Y as estas
Makot, cada una ms fuerte que la precedente, vinieron a
efefectuar su tikn.

Un Tikun en Midot y Sejel como se represent

simblicamente?:

El Exodo fue la tipologa de un nacimiento:

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 Mitzraim, que significa lugar estrecho: de la raz
Matzor sitiado, asediado
Egipto representa al tero que es un lugar estrecho,
asediado. La gestacin empez con agua convirtindose
en sangre (el revestimiento de la matriz que alimenta el
crecimiento del nio). Despus de 9 plagas (9 meses), en
la dcima, es que dejan Egipto. Pero para ser libres
completamente tendrn que cruzar el Mar Rojo, en seco
(rompimiento de la fuente de agua del vientre).

Vemos como todo este proceso de xodo es un

modelo a seguir para que nazca el hombre nuevo, libre
de las limitaciones materialistas de Mitzraim y logre
corregir sus Midot y Sejel.

Ahora por otro lado, regresando al eventos de las

plagas, Si el propsito de las diez plagas hubiera sido
solamente castigar a los egipcios, D'osHashem lo habra
podido lograr con una sola plaga. Sin embargo, las diez
plagas vinieron a hacer mucho ms.
Los egipcios eran tan poderosos en su impureza que
haban corrompido al mundo.
Las plagas vinieron a reconstituir la pureza del
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mundo1.
Las Diez Enunciaciones de la Creacin fueron un
proceso en el cual una creacin inicial de luz fue
sucesivamente bajando cada ms y ms, y la luz se fue
ocultando de la misma manera.

Las diez plagas vinieron a revelar estas capas de

ocultamiento, trabajando en la direccin inversa2.
Mientras que la creacin comenz desde un plano
ms espiritual en el primer da y gradualmente entr el
mundo, las Makot fueron en orden ascendente, las Makot
ms poderosas llegaron al final3.
El desarrollo de estas plagas no slo castig a los
egipcios sino que tambin fue pelando las sucesivas
capas de impureza sobre los judos4.

Como sabemos Hay diez niveles de espiritualidad, las

diez Sefirot. Las plagas actuaron desde los niveles ms
bajos de espiritualidad elevndose en espiritualidad paso
a paso5.

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3

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 Esto fue en el orden inverso al original acto de la
creacin, que fue en el orden de la mayor revelacin
espiritual ("En el comienzo") hacia el mayor
ocultamiento espiritual.

Estas capas de espiritualidad siempre estn divididas

entre siete niveles ms bajos y tres niveles superiores.
En las Sefirot, estos tres son llamados Jojm, Bin y
Daat. As tambin las Makot estn divididas entre las
siete primeras Makot, que se encuentran en la parash
de la semana pasada, y las ltimas tres, que estn en la
parash de esta semana1.

Por lo tanto, cada aspecto de las Diez Enunciaciones

de la Creacin estuvo involucrado en las plagas2.

La primera plaga vino a restablecer la ltima de las

diez enunciaciones de la Creacin, la segunda plaga vino
a restablecer la penltima de estas Diez Enunciaciones,
etc. Hasta llegar a la plaga de los primognitos, que vino
a reconstituir la primera de estas Diez Enunciaciones, es
decir: "En el comienzo".

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 Entendiendo esto, cuando analizamos La ltima de las
Diez Enunciaciones de la Creacin que fue cuando
D'osHashem concedi alimento a los animales, vemos
que y la primera plaga, la de la sangre, vino a negarles
agua a los egipcios, lo cual es lo ms bsico para la
subsistencia.

Esta enunciacin de la Creacin no fue formulada en el

formato normal: "Y D'os dijo: 'que haya un comienzo'...".
Ms bien se trata de la primera raz de toda la creacin.
Es un testimonio atemorizante del enorme poder de los
egipcios que incluso ahora requiere tikn. As tambin la
plaga de los primognitos fue tan abarcadora que logr
proveer un tikn para esto.

Por lo tanto teniendo en cuenta esto, la Nuestra

parashParashat BO comienza con la plaga de la
langosta, la cual es paralela a la tercera enunciacin en
el acto de la creacin, ( que haya un firmamento).
El segundo da de la creacin fue un da en el cual
fueron creados mltiples seres separados (por ejemplo,
aguas superiores, aguas inferiores, los ngeles).
De esta manera La fragmentacin de la creacin
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ahora se volvi aparente.

El propsito de fue producir una separacin,

una havdal1, es decir la capacidad de distinguir entre
estas mltiples formas.
El mecanismo por el cual se que hace havdal es
daatDaat. Daat es la capacidad de conectar, lo cual
significa que despus de distinguir un objeto de otro, uno
puede conectarse con los correctos y separarse de los
dems. Por lo tanto, daat Daat tambin cobr existencia
en el segundo da.

Ahora La palabra hebrea para langosta, , viene

de la palabra ,/multiplicidad que es la esencia del
segundo da2. Por lo tanto, junto con la plaga de la
langosta vino el Daat3.

Fue en ese momento que los egipcios reconocieron

claramente que D'osHashem est conectado con Su
creacin, a pesar de que el Faran utiliz su Daat para

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3

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llegar a un entendimiento completamente pervertido de
la realidad1.

LA LANGOSTA
El Arb es una Mak particularmente misteriosa,
destruyendo como ya hemos dicho- solamente debido al
tamao de la plaga2. El Maharal seala que los
enjambres de langostas son singulares en cuanto que no
tienen un lder3.

Ahora como dijimos Las Makot vinieron a letaken

(perfefeccionar) la Bri y por ello trabajaron en el orden
inverso, por esto el Arb es Kenegued/equivalencia la
Raka, es decir la creacin del espacio en el cual las
creaciones mltiples y fragmentadas tienen su espacio
para vivir.

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 Los mitzrim haban creado una situacin en la cual la
fragmentacin se haba convertido en un fin por s
mismo. Por eso ste mundo, era un mundo de
Kishuf/magia, de mltiples dioses, de gran Zenut y Tum.
Paroh viene de la palabra PERUA,
descontrolado.
Los mitzrim estaban atrapados en su , su
(), los cual los convirti en sujetos de esta mak.

Por esto Las langostas no tienen un lder porque estn

unidas y en consecuencia no necesitan un liderazgo. Los
egipcios por su parte comenzaron a discutir entre ellos.
se era el momento preciso en el cual podan ser
vctimas de una unida masa de langostas1.

Estas langostas, con su formacin aparentemente

desprovista de un liderazgo, llegaron bajo la instancia de
D'os y partieron ante Su voluntad (incluso aquellas que
estaban muertas, de acuerdo con el Midrash). Rabenu
Jananel nos dice que tal como lo testifica el pasuk, una
plaga de langostas nunca volver a comer las cosechas
egipcias2. Solamente una vez en la historia estas

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criaturas puras y comestibles se acumularon y
destruyeron. Cada langosta simplemente comi aquello
que deba comer: / que deba corregir, los egipcios vieron
que su civilizacin era su propia trampa, creada por ellos
mismos, convirtiendo en mal incluso aquello que es
bueno.

LA OSCURIDAD
Rashi, en nombre del Midrash, nos dice que durante
los tres primeros das hubo una oscuridad extrema
seguida por otros tres das en los cuales la oscuridad era
tan espesa que nadie fue capaz de moverse. Las
personas literalmente quedaron congeladas en la
posicin que se encontraban1. Bajo este manto,
D'osHashem mat al ochenta por ciento del pueblo judo,
un nmero pasmosoaquellos, quienes no tenan el mrito
de ser redimidos. Ellos murieron mientras los egipcios
estaban en confinamiento solitario, cada uno en una
celda tan grande como sus propios cuerpos, para que los
egipcios no sintieran consuelo ante la destruccin de la
mayor parte del pueblo judo2. La oscuridad tambin les
1

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permiti a los judos identificar las posesiones de los
egipcios, las cuales deberan pedirles posteriormente,
algo que analizaremos en la prxima parash1.

Tanto el Shem Mishmuel como el Netivot Shalom

afirman que la oscuridad fue una revelacin de una luz
oculta demasiado poderosa para ser vista y por lo tanto
enceguecedora2.

Por esto Se le orden a Mosh elevarse a grandes

alturas espirituales y bajar una luz que solo sera buena
para aqul que fuera sumamente espiritual 3. Para los
impuros egipcios, esto fue una gran oscuridad4.

De manera similar, la Guemar afirma que en el

mundo futuro HaShem sacar al sol de su estuche y ste
brillar con tanta fuerza que los malvados sern
castigados mientras que los justos sern curados5. La
misma luz que cura a los tzadikim acta como oscuridad
para los rashaim. Por eso As tambin dice el versculo
1

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 . D'osHashem forma la luz, pero por encima
de ella l crea la oscuridad ( vs ), una luz que es
tan grandiosa que es percibida como oscuridad1. Moshe
en el Sinai y Hashem con Avraham avinu

De acuerdo con esto es posible que sta sea la luz

que mat al ochenta por ciento del pueblo judo que no
era meritorio. A pesar de que esta luz no mat a los
egipcios, aquellos judos que se haban hundido en la
tum de Egipto y no podan ser redimidos, de hecho eran
ms tam que los egipcios, porque ellos tenan un alma
ms poderosa. Cuando esa alma no era dirigida hacia la
espiritualidad, entonces haba una fuerza mayor invertida
hacia la tum.

Por ultimo A continuacin, describiredescribirmos la

plaga de los primognitos como una funcin de la
revelacin de la Shejin, la cual no dej lugar para la
tum de los egipcios. Entonces eso mat a los bejorot.
Vemos que esta plaga de la luz fue similar, tal vez slo
con menos fuerza.

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 LA PLAGA DEL PRIMOGNITO

As como hay diez niveles (Sefirot) de

santidad/separacin, as tambin hay diez niveles de
impureza, todos ellos reflejados en la civilizacin
egipcia1.
Las primeras nueve plagas trabajaron a travs de las
capas sucesivas de la impureza egipcia. Ahora el eje
central, el ms profundo, el aspecto ms espiritual de la
impureza egipcia iba a ser confrontado. Esto requera
una revelacin de la santidad de D'osHashem, Su
Shejin, porque nada ms podra ayudar2.

El primognito siempre representa el eje de la nacin.

El primognito egipcio adquira sus fuerzas de las
mayores profundidades de la tum egipcia. Cuando
apareci la Shejin de D'osHashem, esto alej a la
impureza. El resultado fue la prdida de la fuente de
energa vital de los primognitos egipcios y en
consecuencia murieron3.
1

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 Todo lo que era un poder de impureza fue destruido1.
Los dolos egipcios se derritieron2.

Incluso murieron los primognitos de los esclavos y de

los animales3. La revelacin de D'osHashem fue tan
ponderosa que los judos necesitaron una proteccin
especial para no verse afefectados4. Porque si ellos
mismos tenan alguna impureza, podan sufrir la misma
suerte que los egipcios.

La fuente de esta impureza fue el atesmo5. (AUNQUE

HABIAN DIOSES/EGO MANIFESTADO.)
Por esto El Faran nunca haba odo hablar de
D'osHashem6. De esta sociedad sin D'osHashem emergi
la gran cloaca egipcia de incesto e inmoralidad. Sin
feEmunah, hay pocos frenos para los deseos sensuales, .
1

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estos son presentados por la palabra "primognito" el
primero que naci de nuestros deseos y pasiones, el eje
de lo que nos mueve y nos motiva1.
Los egipcios eran tan poderosos en su impureza que
haban corrompido al mundo. Es asi que las plagas Al al
trabajar de manera inversa, , las plagasellas vinieron a
reconstituir la pureza del mundo.

El Nesivot Netivot Shalom delinea tres clases de

primognitos

. Est el primognito de las pasiones libres y

sensuales de los egipcios, que tienen un componente
intelectual; taav/deleite/satisfaccin con un
revestimiento cultural.

Estn las pasiones sensuales de los primognitos de

los esclavos: pasiones que pueden ser consideradas por
la sociedad en general como graciosas, pero sin
cualidades elevadas ni redentoras.

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 Y estn las pasiones sensuales de los primognitos
animales, deseos sensuales corruptos que avergonzaran
a la persona si llegaran a hacerse pblicas1.

Todos estos murieron en Egipto. Lo que los judos

experimentaron en ese momento de revelacin de la
Shejin fue el delicioso sabor de la santidad que ellos
fueron capaces de lograr al tomar cada placer sensual y
conectarlo con D'osHashem2.
A esto se refiri D'osHashem al decir: "Santifiquen
para Mi'I a cada primogenitor que nazca del vientre3".

Por esto La misma causa de la muerte de los

primognitos egipcios sirvi para elevar a los judos a los
niveles ms elevados posibles4.
En la parash de la semana pasada, un versculo que
habla de las plagas se refiere a D'osHashem tanto a
travs de Su atributo de justicia, Elokim, como por Su
atributo de misericordia, porque las plagas fueron de

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manera simultnea justicia para los egipcios y
misericordia para los judos1.

Los judos fueron purificados a travs de la espantosa

experiencia de la esclavitud pero su feEmunah result
apaleada, ms debido al atesmo que dominaba el
ambiente que por sus cuestionamientos acerca de su
propio sufrimiento2. Finalmente, Mosh sinti que los
judos ni siquiera le creeran que l era el enviado de
D'osHashem que vena a redimirlos 3.

Ahora, adems de la purificacin de su sufrimiento,

comenzaban el camino de la elevacin en su feEmunah.
Cada una de las diez plagas les ense una leccin en
este sentido, hasta que Makat Bejorot les provey el ms
poderosos mensaje con respecto a la Omnipotencia de
D'osHashem, la Providencia, el odio por el mal y el amor
por Su pueblo. Ahora estaban preparados para
encontrarse con su Creador en el Sina y aprender de l
cmo cumplir con su propsito y con el propsito del
mundo.

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Rav Edelstein

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i