- KRIAT IAM SUF

Algo extraordinario, incluso de acuerdo con el criterio de los milagros, tuvo lugar en
el Mar Rojo1. No tenemos un Jag que celebre el milagro del Arca, el milagro del man en el
desierto, la fuente de Miriam o las Nubes de Gloria que nos protegieron.
El Maharal afirma que la singularidad de Kriat Iam Suf es que mientras que las plagas
liberaron a todos los individuos judos, slo en Kriat Iam Suf los judos fueron liberados
como un pueblo2. Y, de hecho, el Jumash solo utiliza el trmino redencin de los judos
despus de que estos cruzaran el Mar Rojo3.
Hasta entonces, los judos seguan cautivos de la dominante civilizacin egipcia. Se
haban convertido ms en egipcios libres y cuando partieron se sintieron como expatriados,
exiliados de la mayor civilizacin del mundo. Por cierto reconocieron la Hashgaj de D'os y
saban que eran judos pero de alguna manera pensaban que ahora que eran libres, Egipto se
volvera para ellos una "goldene medin" tal como lo haba sido en la poca de Iosef. La
pesadilla haba terminado y podan comenzar en Egipto la vida como judos. Todava ms,
ahora podan disfrutar de este lugar singular sin ilusiones. Ellos conocan la partitura saban
que en cualquier momento podan volver a ser esclavizados en el futuro y que, como en otros
momentos histricos de emancipacin juda, sus derechos podan ser logrados a los
tropezones4.
Los egipcios que ahora perseguan a los judos son mencionados en singular, porque
era la nacin de Egipto unificada una civilizacin- la que llegaba a buscar a los judos 5. Sin
embargo, en Kriat Iam Suf el pueblo judo termin para bien con su romance con la cultura
egipcia. En Kriat Iam Suf los egipcios son mencionados en singular porque fueron destruidos

1
Lo cual de acuerdo con el Ibn Ezra fue el mayor de los en el cual no hay un Jag. El
Rambn dice que la Tor es .

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como un pueblo y como una civilizacin, lo cual fue llamado por los Sabios como su "Sar 6".
Ahora la identidad nacional de los judos, su disposicin para ser la Tor, estaba completa.
Esto est aludido en el versculo (: ' ) Y los egipcios
sabrn quin soy Yo (dijo D'os). Esto no se refiere a los egipcios, sino ms bien a la "parte
egipcia" que se encontraba dentro de cada judo1.
Agua el mar fue el milagro culminante del xodo, produciendo uno de los nueve
momentos en la historia en los cuales se lleg a un nivel de Shir 2. El agua es aquello que da
vida, y, cuando la vida ya no es justificable, se la lleva, tal como ocurri en el diluvio 3. En
este sentido, el agua representa una transicin de las aguas primigenias al comienzo de la
creacin hacia la santidad de la vida, tal como ocurre con una mikve y con el arca de Noaj 4.
Pero esas mismas aguas fueron las aguas de destruccin del diluvio.
El Nombre de D'os es mencionado dieciocho veces en . El Nombre de
cuatro letras de D'os repetido dieciocho veces forma Su Gran Nombre de setenta y dos letras.
A su vez este Nombre refleja "la revelacin completa de Su poder de obrar maravillas" 5.
Claramente, fue un evento extraordinario.
En Kriat Iam Suf, el ejrcito egipcio fue destruido completamente 6. Ningn soldado,
encargado de depsitos militares, administrador o ninguna otra persona asociada con el
ejrcito qued viva7. El pueblo judo no volvi a ser sujeto al gobierno egipcio nunca ms.

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3
Targum: El dcimo cntico ser entonado cuando seamos redimidos de nuestro exilio.
Los otros nueve cnticos fueron:
1. Adam HaRishn en Shabat cuando su pecado fue perdonado
2.
3. Cuando los Ben Israel recibieron una fuente de agua en el desierto:
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4. Mosh antes de morir: ( )
5. Iehosha cuando se detuvo el sol ()
6. Barak y Devor cuando los Ben Israel derrotaron a Sisr ( )
7. Jan cuando tuvo un hijo ( )
8. David por todos los milagros ( )
9. Shlom HaMelej

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6
Rab Elie Munk, The World of Prayer, pgs. 30-31

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2
Incluso cuando los judos conquistaron y dividieron la Tierra de Israel, que se encuentra
prcticamente en el patio trasero de Egipto, Egipto nunca es mencionado.1
Al morir, los egipcios entendieron que fueron convertidos en herramientas
involuntarias para manifestar la grandeza de D'os. Incluso eso merece ser alabado y
2 (El Faran recompensado, y tambin ellos fueron incluidos en
mismo sobrevivi para ser testigo del gran Dominio Divino3).
Al mismo tiempo que un viento estaba destruyendo a los egipcios, un segundo viento
estaba salvando a los judos4. Ellos entendieron que el hecho de que los egipcios murieran
ahogados era la bendicin de D'os dada vuelta5. El mismo Mar Rojo que salv a los judos
ahog a los egipcios6. En verdad, eran simplemente diferentes caras de la misma cosa. Y por
eso, cuando cantaron Shir, Klal Israel resalt lo positivo es decir, la salvacin del pueblo
judo en vez de la destruccin de los egipcios. sta es una leccin para los judos de todas las
generaciones los judos celebran la salvacin. Nosotros no celebramos la destruccin ni
siquiera la de nuestros peores enemigos7 - ni siquiera nos dejaron verlos ahogarse8. (D'os se
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contrario, D'os ama a todas Sus creaturas y espera que los malvados vuelvan en teshuv 9,
siempre y cuando que su grado de maldad no haya llegado al punto de autodestruccin 10.
1
Praise, My Soul: pg: 229
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) y no porque ' " ( Pesaj se celebra porque D'os nos sac de Egipto
).1 Jnuca se celebra ( l hizo justicia con los egipcios
encendiendo velas, no festejando la victoria militar2 y tampoco Purim se celebra el da de la
victoria militar3.
Cuando tanto los hombres como las mujeres comenzaron a cantar 4, Kriat Iam Suf se
convirti en uno de los eventos fundamentales en la historia juda. El pueblo judo llego a la
edad de la madurez en sus creencias 5. Porque creyeron, fueron capaces de cantar6 y eso
merecer que se le dedique un Iom Tov 7. De hecho, vale la pena repetir ese cntico cada
maana en nuestras plegarias. El acto de fe de los judos en ese momento provey el impulso
que nos lleva hacia adelante hasta el fin del tiempo.8
Este acto de fe fue mucho ms remarcable debido a las profundas dudas que le
precedieron. Los judos, al ver que se aproximaba el enemigo, se preguntaron: Acaso no hay
tumbas en Egipto para que t (Mosh) nos trajeras a morir en el desierto?9

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6
7
El sptimo da de Pesaj en el cual leemos la Shir

8
Praise, My Soul: pg. 233

9
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4
 )1. Se ( Lo que cambi sus mentes fue lo que vieron con sus propios ojos
trat de una fe basada en una realidad que ocurra delante de ellos. Esto los llev a las alturas
profticas2. Al cruzar el Mar Rojo, incluso las sirvientas vieron lo que no lleg a ver Iejezkel
ben Buzi3. Ellos pudieron sealar literalmente la realidad tangible de la presencia de D'os tal
ste es mi D'os4 y como ningn profeta posterior pudo hacerlo y dijeron: -
. "Deseo convertirme en una morada para l" 5 - Targum Unkelos una morada, como en
lo que significa: Yo deseo vivir mi vida de tal manera que se convierta en una residencia
para la Presencia de D'os en el mundo.6
Shir un cntico entonado por el pueblo judo junto con toda la creacin en una
enorme sinfona cuando toda la creacin no es ms que una revelacin de D'os 7. Cuando
Klal Israel ve esto, tambin ellos se convierten en una parte de Su revelacin D'os habla a
travs de ellos tal como l lo hace a travs del resto de la creacin 8. El regalo proftico
implic que Mosh junto con los judos fueran capaces de decir las mismas palabras de Shirat
HaIam en completa armona9. Juntos, se convirtieron en instrumentos de la revelacin de
D'os.
Nosotros llevamos con nosotros algo de ese cntico en todas las generaciones.
Entonces ellos cantarn; entonces y en el futuro: el cntico que dijeron entonces provoc

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5
Rab Hirsch
6
Rab Schwab on Prayer pg. 237

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que continuaran pronunciando cnticos en todas las generaciones1. Tenemos un nombre
especial para el Shabat en el cual los judos cruzaron el Mar Rojo: es llamado Shabat Shir
cuando recreamos para nosotros mismos algo de ese momento mgico.
Pero ahora volvamos a ver cmo se lleg a ese momento. Los judos estaban
atrapados. Ellos le suplicaron a Mosh, quien le pidi ayuda a D'os. Sorprendentemente, D'os
le respondi: 2 - Por qu me lloran a M? A quin deba pedir ayuda Mosh?
Pero lo que D'os le estaba diciendo era: "No pienses que tu ( esfuerzo) por rezar
ayudar. Esto depende completamente de Mi"3 Pero, acaso no sabemos que Najshn ben
Aminadav salt al mar y entr hasta que las aguas llegaron a sus fosas nasales? No fue su
esfuerzo su acto de fe- lo que provoc que D'os partiera las aguas?
El hecho de que D'os les dijera a los judos que no le pidieran a l es mucho ms
extrao teniendo en cuenta que el xodo original de Egipto aparentemente fue motivado
justamente por esos pedidos. Como dice el versculo:
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El Jumash est repleto de esta enseanza. Cuando Rivka era estril el versculo dice
que tanto Itzjak como Rivka rezaron a D'os, Quien oy sus rezos y Rivka qued encinta 6. Y
en Devarim, esto es colocado como un principio general: Qu nacin es tan grandiosa, que
tenga a D'os tan cerca de ella, tal como el Eterno nuestro D'os est en todo lo que nosotros
le pedimos7?
Todo esto es cierto se supone que debemos pedirle a D'os. Pero D'os quiso
ensearnos que nuestras plegarias no son efectivas debido a que constituyen alguna clase de
avanzada una clase de accin diferente y ms efectiva. Ms bien, nuestras
plegarias funcionan porque ellas revelan la resonancia entre nuestros intereses y los intereses
de D'os. Su inters es el bienestar del pueblo judo. Por ello, D'os le dijo al pueblo judo:

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 Por qu me estn suplicando - si tienen fe, entonces Esto
depende de M - y sus plegarias revelarn que sus necesidades son las preocupaciones del
Todopoderoso1.
El Netivot Shalom dice que la plegaria no poda ayudar en ese caso porque no era
suficientemente fuerte como para merecer que D'os supliera Su atributo de justicia (
) "con Su Midat HaRajamim. La plegaria es un acto de fe, de
confianza en que D'os nos ayudar cuando se lo pedimos. Aqu era necesario un grado ms
elevado de fe, uno que se reflejara en actos y no slo en la plegaria pasiva 2. Las palabras de
D'os a Mosh pueden entenderse como si le hubiera dicho: "Por qu slo me estn rezando?
Eso no es suficiente. Deben hacer algo ms. Habla al pueblo judo y sigan adelante. Acten
de acuerdo con su fe3."
Pero por qu el acto es ms elevado que la plegaria? Aparentemente cada milagro
requiere primero de un acto. Acaso Noaj no realiz tambin un acto para poder recibir su
milagro? No construy un arca durante muchos aos preparndose para que D'os
milagrosamente expandiera su obra y colocara dentro del arca mucho ms de lo que
naturalmente poda caber en ella? Antes de cada milagro, uno debe hacer su hishtadlut hasta
el punto que sea posible. Slo entonces uno puede poner las cosas en manos de D'os como
diciendo: "D'os, yo hice mi parte. Ahora te lo dejo a Ti". As tambin los Ben Israel partieron
de Egipto armados para la batalla 4, aunque al final la victoria de un grupo de esclavos sobre
los amalequitas y los otros pueblos fue un milagro sorprendente.
Es cierto que Najshn ben Aminadav entr al mar hasta que el agua lleg a su nariz
(ver nota5), cumpliendo con el principio de la hishtadlut. Pero hubo una diferencia: nadie
esperaba que los actos de Najshn fueran capaces de partir el mar. No fue un acto de
hishtadlut tratando de lograr un resultado a travs del esfuerzo humano tanto como un acto de
fe creyendo que al final D'os salvara al pueblo judo.
Generalmente, Bitajn e Hishtadlut intersecan en determinado punto. Hacemos
nuestra hishtadlut hasta un punto y entonces tenemos Bitajn de que aquello que D'os decida
desde all en adelante ser lo correcto, incluso si los resultados no van en la direccin de
nuestra hishtadlut. Pero para Najshn, el resultado ya haba sido predeterminado por D'os. El

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agua poda partirse al llegar a sus talones, a sus rodillas o a su vientre para Najshn todo era
lo mismo. Desde un punto de vista natural, en el hecho de que l entrara al agua no haba
nada que pudiera ayudar al proceso. El milagro fue, tal como dice el versculo:
con una mano elevada, lo cual es traducido en la Mejilta como
con fuerza elevada y pblica1. Los judos haban llegado a un nivel de claridad con respecto a
la relacin de D'os con el hombre en el cual podan sealar y ver de manera tangible que
ste es mi D'os2.
Es difcil entender qu revolucionario era este enfoque de la fe para los judos. Haba
aqu un pueblo que no poda ser llevado directamente a Israel porque era posible que
retornaran a la idolatra, un pueblo que, de hecho, ms tarde cometi el pecado del Becerro de
Oro (ver nota3). Era un enorme pueblo que vio a sus antiguos amos, los egipcios, llegando
con un remanente de su ejrcito y a pesar de eso podan ser llevados mansamente de regreso a
Egipto4. Este pueblo iba a llegar de repente a un nivel de absoluta claridad con respecto a
D'os y a Su presencia en la tierra con un evento fundamental. Desde las plagas en adelante,
estuvo diseada para mostrar que D'os controla todo, y la particin del Mar
Rojo iba a ser el acto culminante. Aqu los Ben Israel iban a alcanzar un nuevo nivel de
comprensin, un nivel de entendimiento de que incluso nuestra hishtadlut proviene de la
fuerza que D'os nos da.
El Rab Friedlander5 explica que Ben Israel ahora lleg a una especie de nivel
), cuando vieron todo unirse (Ver ( Mesinico, una revelacin de la Unicidad de D'os

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nota1). , entonces, cuando entr en sus corazones la idea de cantar 2, entonaron un
cntico que en realidad vive en el futuro, en el tiempo de la resurreccin de los muertos 3.
Incluso los de los se entendieron como parte de la trama en ese momento. La
Plaga del Primognito ense que slo existimos si estamos por encima
de la naturaleza- por lo tanto en ese momento literalmente estbamos operando en ese nivel,
viendo todo el cuadro por encima del nivel del tiempo (, entonces,
puede aplicarse tanto al pasado como al futuro).
Los judos cantaron, no slo porque estaban felices, sino porque se era el vehculo
para comunicarse con el mundo ese nuevo nivel de entendimiento 4. Ellos no estaban felices
por su victoria, pero estaban felices porque haban alcanzado un nuevo nivel de claridad del
dominio de D'os sobre todo, eternamente (( :)' ) . Haba
desaparecido toda la ambigedad de la competencia de otros dioses; ' Slo a l,
porque no hay nadie fuera de l5. 6' : Qued demostrado que el Nombre de D'os era

1
Las mostraron que Hash-m es sobre todo el mundo y castiga a los malvados (
) . El xodo les mostr a los judos que la constante ( ) no
era suficiente para asegurar su existencia era necesario un acto especial de para
que ellos pudieran ser. El hecho de cruzar el Mar Rojo les permiti entender la Hanhagat
HaIjud, que subyace a la Hanhagat HaMishpat, y el resultado fue un cntico.

Pajad Itzjak ( , , , , :) explica que ste es el comienzo del cambio de

hacia . Hasta ese momento, HaSh-m haba mantenido al mundo
artificialmente ( un jesed inmerecido). Cada generacin necesitaba una nueva
entrega de . Por esta razn hay 26 en el , uno por cada una de
las generaciones hasta ese momento. Esas generaciones no estaban construyendo las
unas sobre las otras; cada una se mantena por la de HaSh-m, incluso si no lo
merecan . Ahora, con las , HaSh-m comenz a introducir , un
que se debe ganar, y que podemos reclamar, de acuerdo con las leyes que l eligi
establecer. Ustedes merecen beber agua: Ustedes, los judos, bebern agua al mismo
tiempo que el agua se vuelve sangre para los . Debido a que se lo han ganado,
pueden construir sobre eso. Guiados por Najshn, manifestaron una fe extraordinaria en
el Mar Rojo sern juzgados favorablemente y las aguas se partirn para ustedes.

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Ahora era la etapa de , un simple de , cada generacin

construyendo sobre las anteriores. Ver tambin el , su primer sobre
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9
vastamente dominante sobre todo ser poderoso de la tierra, unificando las facetas
: Entender aparentemente contradictorias de misericordia y juicio todo en uno 1. 2
: Sin todo esto, y darle expresin a todo esto es una tarea casi imposible 3. 4
embargo, incluso el ms mnimo reconocimiento de todo esto, incluso por aquellos que eligen
no creer en l, ya es un gran acto espiritual5.
Los judos vieron ahora la armona de los mundos inferiores con aquellos reinos
). Ahora toda la imagen tom forma. Su superiores ms espirituales6 (7
agradecimiento "no fue simplemente por los milagros sino tambin por las pruebas, no slo
por la salvacin sino tambin por los sufrimientos" porque ahora ellos saban que tambin
eso era una parte de la bendicin8. Por debajo de la superficie de las cosas, todo es utilizado
por D'os para sacar a luz Su Unidad9.
Por lo tanto, su cntico fue entonado junto con toda la creacin en una enorme
sinfona porque ahora quedaba claro que toda la creacin no es ms que una revelacin de
D'os10. Cuando Klal Israel vio esto, tambin ellos se volvieron parte de la revelacin de D'os
D'os habl a travs de ellos tal como l lo hace a travs del resto de la creacin 11. Los
judos abrieron sus bocas, y, en completa armona, se convirtieron en instrumentos de la
revelacin de D'os, entonando todos las mismas palabras.

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Artscroll, Una Perspectiva General sobre el Cantar de los Cantares, pg. xl:
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10
 En todas las generaciones llevamos con nosotros algo de ese cntico. ( en
tiempo futuro) el cntico que ellos entonaron entonces provoc que lo continuaran
cantando en todas las generaciones. El Shabat en el cual los judos cruzaron el Mar Rojo
tiene un nombre especial; es llamado Shabat Shir.

11