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E (X) Pectadores Vs Espectadores - La Mirada Des-Enfocada PDF
E (X) Pectadores Vs Espectadores - La Mirada Des-Enfocada PDF
Miguel Blsica
Este ensayo breve nace de una necesaria reflexin sobre la mirada del
e(x)pectador confrontada a la del espectador porque son dos formas de
comprender la recepcin del hecho o actividad como representacin y sus
cargas de ritualidad inherentes. Reflexin que nace desde nuestro trabajo
realizado por Desnudoteatro (y su proyecto de investigacin Gelidamantis)
en el que participo como investigador y accionante experimental en
performance, desde 1995 en Bolivia y desde el ao 2005 en el Per, labor que
en realidad haba comenzado en la ciudad de Lima el ao 1989,
Tendran que pasar dos siglos desde la toma de la Bastilla al Muro de Berln
pero slo bastaran algunos aos para llegar al derrumbe de las torres
gemelas del World Trade Center. La incidencia de la fortaleza que real o
simblicamente se caa a pedazos no es el nico indicador de cambio o
transformacin, la paradoja resulta complementaria; pues para ajustarnos a
los cambios ocurridos desde 1989 en el mundo diramos que poco y mucho
ha cambiado.
1
FUKUYAMA Francis, El fin de la historia Edit. Davinci 2010
No pretender agotar una posicin determinada, pues los encuentros y
desencuentros de manifestaciones sociales y artsticas son complejas, sino
pensar cuales son los alcances de la mirada del e(X)pectador de la
performance ya que ello nos puede movilizar a configurar si existe un
desarrollo entre los linderos de lo que aun quizs comprendemos como arte y
la experiencia de los movimientos de vanguardia que nos precedieron en el
transcurso de la modernidad a la pos modernidad.
2
SARTORI Giovanni, Homo videns, La sociedad teledirigida, Editorial Taurus, Madrid, 2002
procedencias, etnias y particularidades se ubica el sujeto, en ese marco que
parece moldearlo todo desde un paradigma de reciente factura: La cultura
del consumo y el mercado. En este terreno, el ser migrante y consumidor que
va forjando su mirada en base a la imagen y estereotipos, reconoce bien
que los aspectos culturales de su procedencia adquiere en los nuevos
espacios de asentamiento un valor de oferta en el mercado que le muestra
lo que aparentemente quiere ver y hace sonar aquello que cree escuchar. El
habitante de origen migrante ha variado su planteamiento, su idea y
conceptualizacin, su elaboracin y logro final adecundose a la figura de
producto a ser consumido en el mercado, lo que redundar en la
adquisicin posterior no slo del producto en s, sino de la carga simblica
como objeto de consumo que reemplaza los valores implcitos antao en la
obras de la sociedad moderna y burguesa. Ha dejado el concepto de
Humanitas por la afirmacin del descreimiento poltico, es decir, con
intereses que se van definiendo conforme vaya arraigando su forma de
comprender y establecerse en ese mercado.
3
NUEZ Rebaza, Lucy. Los Dansaq Museo Nacional de la Cultura Peruana, 1990.
4
GARDELLA; Felipe Alejandro, Tiempos blandos: Individuo, sociedad y orden mundial en la
postmodernidad,
De las galeras comerciales de Gamarra o La Parada a los Shopping Centers
de La Molina y Asia en Lima, aquellos espacios van reemplazando los lugares
de encuentro de la nueva clase media, all la mirada no ha perdido su
capacidad de percibir lo que mira, esta se ha transformado, Si nos dirigimos
a la mirada teatral, para enlazar analogas, en otro tiempo, esta se basaba
en una historia, relato, argumento, en la lgica del presente, la obra no es ya
ms secuencial, el presente no la soporta y no tiene sentido ni significado.
Es por ello que la gran aventura que signific, all por 1968, el trazado con
tiza que realiz el mimo popular peruano Jorge Acua en el suelo de la Plaza
San Martn en Lima delimitando el espacio de actor y espectadores; no fue
slo el paso de la sala de teatro a la va pblica como tal, una cuestin de
espacio vital de representacin, sino el encuentro vivo con esa gran masa
migrante del campo a la ciudad a la que se buscaba convocar a la accin
de teatro que era asimismo la oportunidad de acercarlo al discurso poltico
inherente a su momento histrico y sus referentes ideolgicos. Ese espectador
circunstancial, peatn y desempleado, empleado u obrero, migrante o
comerciante, estudiante y docente no existe ms en su forma de mirar el
espectculo transente ni siquiera ya en el teatro. No slo porque hemos ya
entrado de lleno, hace buen tiempo, a la era de la pantalla global de los
signos que operan en los referentes paradigmticos de la TV y de Internet,
sino porque el teatro como convocatoria de una determinada colectividad
no responde ya a este momento, e incluyo al movimiento teatral de zonas
emergentes y autogestionarias de sectores populares en Lima en un intento
por comprender otras alternativas de lo escnico.
5
AUGE Marc, Los No Lugares Espacios del anonimato, una antropologa de la sobremodernidad, GEDISA 2004
castillos medievales no es gratuita, ya Umberto Eco y Marshall Mc Luhan
hablaban a su manera de la aldea global y de los nuevos espacios de
encuentro, mecas del consumismo, en esa amalgama de cuerpos humanos,
concreto y hormign, habra que mencionar las labernticas pasarelas
atestadas de peatones que interconectan autopistas, el intenso flujo que
transita a sus puestos de empleo y sub empleo.
7
SLOTERDIJK Peter: Crtica de la razn cnica, Editorial Siruela 2004, Madrid.
baile alrededor del becerro de oro de la identidad es el ltimo y ms grande
delirio de la antiilustracin. Identidad es la palabra mgica de un
conservadurismo, en parte secreto, en parte manifiesto, que ha escrito en sus
banderas identidad personal, identidad profesional, identidad femenina,
identidad masculina, identidad poltica, identidad de clases, identidad de
partido, etc
Precisamente porque nos movamos en los terrenos del trabajo teatral es que
habamos activado la investigacin performtica. Growtoski9 a quien
volvemos a citar, deca que el conocimiento es un asunto de hacer, se
hace o no se hace hablamos a partir de nuestra experiencia y de la
relacin muchas veces tensa entre teatro y performance.
9
GROTOWSKI Jerzy, El Performer Revista Mscara, edicin especial dedicada 1992.
10
JUNG Carl Gustav, Recuerdos, sueos, pensamientos, Seix barral, 1989
el espejo como el ltimo smbolo en nuestras manos que refleja la mirada del
e(x)pectador de la performance.
A modo de conclusin