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CAPiTULO PRIMERO

Aj APnoxIM^crN SEMNTICA AL
ERMINO EXTENSION

La primera preocupacin que nos irnponemos al


coenzar este estudio, es soreter le pelaba exten-
sin a un anlisis crtico.
Desde u punto de vist semntico, sabmos que
las palablas enen un "sentido de base" y un "sen-
tido contextuel". Es el contexto, en que se encuen-
tIa la paebra, quien delimita uo de sus sentidos
"potenciales o virtuales"r como los llama Pierre
cuiraud.
De esta forma, en cada uno de los contextos si-
guientes, la palabra extensin tiene un sentido
especifico:
"Este escritodo tiene tres metos de ertensin."
"EI color tiene corno esencia la erteTsi del cuer-
po." "La ertensin del trmino aersi fue uno
de los temas analizados en la semana de estudios."
'tl-a palabra estructura que, por su etimologa, se
unj, jnicialmente, a lo aquitectnico, sufi una
eesin significativa, y pas a se empleada en
economa, Iingistica, psicologa, arltropologia, so-
ciologia, etc." "Pedrc es agrnomo y trabaia en
Dl sentido del trmino extensin, en este ltirno
contexto, constituye el obieto de nuestro estudio.
Ms que en cualquiera de los casos que usamos
I Pjerle Gujaud. Ld seituticd. Breviarios de Fondo
de Cullua Econica, Mxco, 1965, p. 28,

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--........rE
como ejemplos, el trmino extensin eD Ie acepcin pero, precisamente, poqu su accin se de en
qu Dos rnlersa qur lrrmo contexto_
-la dety de
indica le accion de extender, extender en slt
el dominio d-' lo humano, y no de Io natural, io
rgencra sinLcuea de vebo transtivo relativo, de oue equivale a decrr que la extensin de sus cono-
doblp complementacrn: extender a9o c. drmientos y de sus lcnicas se hace a los hombres.
X esla acepcrn, quien extiende, exiiende al- prc que puedan lransformr mejor el mundo en
guna cosa (objeo directo de la accin verbal) a ;ue estn, el concepto l.mpoco tiene sentido slo
o i{s alguien desde el punto de vista humnista. Y no de un
indirecto de la accin
vEbal)- quel qr-(objeto
recibe et conrenido del objeto humanismo abstracto, sino concreto, cientifico.
oe la accron vebalJ Recordemos, una vez ms, el anlisis lingstico.
El t.mino extensln, en el contexto: peo es l,os estldios modernos de semntica recibieron
agrnomo y trabaja er extensin (el trrnino agri- ua contribucin imporlante de Trier,J represent-
nomo en el contexto hace que se subentiend el da por su teoria sobre los "campos lingisticos".
atibuto ogcola del trmino extensin), sigrica Anteriormente. Saussurea haba subreyado la
qLre Pedro ejerce, profesionalmente, una iccin que dimensin estuctural de Ies lenguas. Para Saus-
se da en !na cieta realidad agrai;, sure, las lenguas slo pueden entenderse como sis-
que o existira como tal, si -lanoealidad
fuera poi la pre_ ternas, y 9s cmo y por qu son sisteme, que se
sencia humana en ella. Su accin es, pir lo ta'nto, desarrolla en ellas una solidaridad iidiscutible
la clel extehsionista, y de quien extiende algo hasta entle sus trminos, en cada unidad lingstica. Esto
arguten. lin et caso del exrensionisra gricola, jams signific por otro lado, que la "conPrensin" del
se pocrla tener el senrido que, en esta efirmicin, ignificado de estos trminos, slo es posible, en
tene el frlismo verbo: ,.Celos extendi sus manoi cuanto se encuentran "dinmicamente presenles eD
el aire"- la estructura".
Por el contrrio, ilg_que busc el exteDsionista As. Saussue abre caminos, altamente gnifi-
ao es eytetrde sus manos, sino sus conocirirtos cativos, para toda la investigacin semntica y lin-
y strs lcnjca:l En una zona de eforma agruria, gistica posterior. Trier etom, en cie a foa,
po ejemplo, _q're esr sufriendo el fenme"no de los pasos de Saussure, y desarrolla sr concepto de
erosin, que obsracutiza su productividad, "c:mpos lingsticos", donde las palabras se en-
ta
accon extensionista se dirjgp drrecramente haata cuenten en relacin estructual de depndencia,
e] erea en desgeste. o hasta los campesinos. que unas con ls otras.
se encueDtran mediatizados por la relidad de'sr
regln. eh l cual se veifica el "Las palabras forman, de esta maneE --dice
fenmeno de Pierre Guiaud{ analizando el concepto de los
eoin?
"campos lingisticos" de Trier- un campo lin-
Si su accin se diese dicctsmente sobre el fe- gistico) que abarca un cmpo eoceptual y ex-
nrneo, o sobre l desafio, e este caso, le le
erosin sih considera! siepr, la presenci hu- ? Vase Pier.e Guiraud, op. cif.
mana de los campesinos. el concepto de exte:rsin, 3 Eerdinad de Saussure, Cutso de ingshc qe?-
apllcdo a su accln, no tendria senlido. 71, I-osda, 5 ed.. Buos Aires. 1165-
. Pier.e Guiraud, op. ct., p.74.
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i
,
...,1,,,
tJ Ss 'rno vrsi, n dct mundu, qu. p(rmirc r.- E*tensin . .. . . Mecanicismo (en la accin de
quien extiende)
4.-'-.-ndo. pt concppro de ..cmpos liBisri- Exiensin . .. - - Invasin cultural (a tavs de:
r.1",., consrrur(. drce c;.J,a, ,,r,"grun conienido llevado, que relleja ia
r':lll-i::.
ror.crondF t 6em.ica mode,a., est sufien- vrsin det mundo de aquello:
oo crrrr.Js y de otros lrnpjsts. Todos
que llevan, que se superpo,e
oasados en ta"Jperacionc<
dimensrun estrucrurl die las lenguas, le de aquellos que, pasivamenle,
sealada por Saussure. reciben).
Nos I,tc.., pn el ntrsis sumro que
eslamos
"
:i.r.do. el concepto de .campos asociarivos,, de Nos parec que la accin extensionista implica,
-.ry. drs(rt_ulo de.s-rssup. SeSn este utor, cualquiera que sea e sector en que se reaiice, la
ontro de un unidad estructura Inguistica, se ecesdd que sinten aquellos que llegan hasta
pstr.blccen elr.rones
asociativas, que se van des- la 'otra parte del mundo", considerada inferior.
ros campos ssnificrvos de vaios para, a su manera, "normalizarla". Para hacerla
,:":;,,.;-.:.",* ms o menos semejante a su mundo.
Inlnrdremos un anlisis de est ripo, ren)pndo De ahi que, en su "campo asociativo", el trm;-
como objeto,et rermino erirFnsioh AI iracerto, bus- no extehsin se encuentra en relacin significatisa
.a-noo drscJbrlr ls drmensiones con dnsmisin, en.trega, donaci.n, mesrcfl isfl a,
( rartvo, tacilmenle pensamos
de su campo aso-
n: mecacismo, fiasifl ctltllal, manip:llaci7' e'.'
clera.
.....
Extensin Trasmisin Y rodos estos trminos envuelven acciones, qu-
E-1",":.' .. sureto crivo (cr que exrrende) trarsformando al holnbre en una casi "cosa", lo
Conrenrdo fque es romado por niegan como un ser de tansformacin del mundo
_ qu,en extrende) Adexrs de negar como veremos, la formacrn ]
Lxr.nsrn Entrcg (de atgo que es lteva- la constituci de conocimientos autnticos. Ade-
do por un sujeto que se encuen_ ms de negar la accin y Ie flexin, verdader::,
tra "rrs del mLjro,', a quellos
que se encuentran.,ms all del a aquellos que son objetos d? tales acciones.
muro,t,,.tuera del muo,,. De ah Se podria decir que la extensin no es esto; que
que se h3ble de acriyidades ex_ la extensin es educativa. Es, por esto, que la pr'i
trmuros) mpra reflexin critica de este Fsl.L,dio viene :rc'-
E\rensn I(srnrsmo {por parte de quien diendo sobe el concpto rnismo de extensjn, sobre
e\irende ) su 'cmfo asociativo" de significado. De este an-
E\'"nsr1 SuDp orroid (dpl conrenjdo de ljsis se despende, claramente. que el concp:o
quien enrreg) de extensin no corresponde a'un quehacer ,:d'
\lp sron Ir-.r:orroad 1de los que re- calivo libFador. Con e,'o. no queremos negar -i
crb.n l agrnomo, que acta en este sector, el deec|:?
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I
I

I
de ser un educador-educando,s con los campesinos, :T:::Y:"J""'""',"::'i;
educandos-educadoes. Por el contra o, pecisa- .,s.:?'i:'h[r:3".f
mente, poque estamos convencidos de que ste p-t1"-T":".:il;''d.":3nlir,,i r" p"."u""ran. p"'.
es su debe, de que sta es su tare, tarea de edu-
car y de educarsa, no podemos aceptar que su ll":^::[:';: JJ]I''"'liii;;il ";"
t' '""91i''^".]'..".'.iil"al
Ia educecrr
Juando encarna la bs
lrabajo sa rotulado con un concepto que lo niega.
Se podria decir, lmbin, que eslo es un puris-
mo lingistico, incapaz de afeclar Ia esencia riis- l:it.'".*i:1""nx::: T :;r?rj
j ;:['
ma del quehacer extensioilista. Ms all de desco- d"i'-:::,y1t; r texto citado' asi como propz-
nocer, lo que podemos llam Iuea oPrcional
de los conceptos, cuando alguien hac esta afir-
macin, insiste en o quee recorlocer la coota-
cin real del trmino extensin.
Es esta fuerza opeacional de los conceptos que
puede explica que algunos extensionistas, aun
i#t4}f:-i;}t}H$'{ri"ffi
cuando defi::an le extensin como un quehacer
educativo, no se encuentren en contradicci aI
afirma: "tErsuodiT a las poblacioDes ruEles a
acepts nuest-a ptopdga&da y aPcar estas Posi-
-t*i=:* i##,lljjl"'.r,.,", x1"#
biliddes ----se rfiee a las posibjlidades tecnices
y econmicas- es una taea, por dems difcil, y
esta taea es, justamente, la del extensioDiste, que
debe mantener contacto pemanente coE las po-

.
blaciones ruales.o
Por ms que podamos creer en las intenciones
educativas del polesor citado la lectura de su
texto nos ayuda a creerlo- no-yes posible, con to-
[{**Ii$*$"
do, negar que 1 presenta, como tarea lundamerhl
del extensionista, "persuadir a las poblaciones ru-
rles a aceptar nuestra ptopagando".
r A plopsito de l .oDtdiccin educdor-ducaDdo,
;i*:;li.:,"",'-${dl:iJ*lif*:,""-"*#
de cya sepalacin result.: no ms educador de d-
cando: no ms educando del edcador, sino educado.-
edu.ando co ed!cando educador. vase Pauo Freire,
Peddsoso del opriido, Siglo xx Ed. Tierr. Nuev,
Buos Aires, l9?2.
,t Willy Timmer, Planejaenta do rrobalho d ertelt-
;[t*ft:'ffi*-**t*xn*i
ido ogricolo, Minislero de ACric., servi.io de int agrico- ';'o.T!"o:':l'0";,ry,:,*:;.1"":,u.J.'i.r"il;:::'::1
exlenoer sur
a, Erasil, 195{, p. 24. El subr.yado s nuero. reelmente humanista'
2,
22

t
,- : ,!.t

'1,
tregarlas, prescrjbirlas; no Ies cabe persuadir, ni cas), Decesarimenle, este cambio de cualidad en
hacer de los campesinos el campo propicio para
s'r propasanda_ e Droceso de enfrentamiento con a realidad, pro-
voar, jEulmente. el cambio de sus esultadoi,
C'omo eoLcador, se rehus a ta..domesricacin..
aunqre no en tlminos automticos.
" ros nomores: su tarea corresponde al concepro
uc
La extensiD agrcola aparece, entonces, como
oe cmnrcacn, no de eensz.
un cmpo especializado, de cuyo quehacer se esPe-
a el xito de estos cambios.
En la p mere parte ae este capitulo, aI somete
B] EL Eauivoco cNosEoLcrco DE LA ExrEsrN el trmino extensin a un anIisis semntico, al
estudiar su "carnpo asoeiativo" de significacin,
verificamos la incompatibilidad entle l y ua ac-
I:-" tt,*::
que ,obviosus(pero aun asi djscutrnoso)
estabtecer
cin educativa, de cacter libeador.
re)acjones permanentes con Por esto mismo, Ia expresin "extensin edu-
et objerivo Iund;mentat det ex_ cativa" slo tiene sentido si se toma Ia educacir
tensonsr, en et rrabajo de extensin, es ihrentar
como prctica de la "domesticacin". Educar y
ncer ;:" ellos cambien sus ..conocimientos, aso- educarse, en la prctica de Ia libe ad, no es x-
accin sobre ta realidd, por orros, que tender algo desde la "sede del saber" hasta la "se-
::ldqs
son los "u conocimientos del extensionista, de de la ignorancia", para "salvar", con este saber,
, Como tcnjcos( tomado
especializdos en las letaciones a los que habitan en aqulla.
l:i,b]" l?I.d. exc]usivo de
en su senlrclo
ste, desgracidamenre, Al contrario, ducer y educars?, en la prctica
natuateza),r de la; d Ia libertad, es tarea de aquellos que saben que
crales resutta produccin desde hace rnucho poco aben esto sbe que saben algo, y
_l
pueden asi, -por
uempo los agrnomos percibieroh la importancia, llegar a saber ms-, en dilogo con
ind'scutible,, de su. presencia junto a to's campei ;quellos que, casi siempe, piensaD que nada sa-
ograr ia sustitucin de sus formas'de ben, para que stos, translormando su peDsar que
enrrentar la natural7,
nada saben en saber que poco saben, puedan igual-
en que os c:..npesinos susriruyan mente saber ms.
,^I^1,^::919,
rcms emprrcas de lratar ta tierra, por otras Estas consideracionps iniciales, nos van aptox!
de la c,encia aplicda. que son las iomas ilas mando al tema central de la segunda parte de este
tcni-
capitulo, en la cual intentaemos ura reflexin
". i:"i'"T?:,:i.T:: i'*';i"'', jiiil,::; en toriro a algo, de real impotance, para el ta-
bajo del aernomo-educador.
I:l:iijrr,-J. ""il,xtii*"",T?li,t?:'i
""'"J."9,'.:""i;l :!1Iffi;:L:,tli: Discutiremos las rclaciones hombre-mundo, co_
su ve2, .ordi.ioha mo constitltivas del conocimienlo humano, cual_
,q:,,:1."":i1..:i,ii:{
jjX""ft',x;:r',t:iTTnf "[r;,i; quiera qu sea Ia (ase del conocjmiento y su nivel.
y. al hacerlo, comprotaremos el equivoco gnoseo-
;:i'i:,,"""?,,tif ix,i?,.iLT,:;;i,"1:^:1,:li::Tt,i.j" ja lgrco. al cual conduce.l rrmino extensin
cunuares a que esi soeridas sus fomas .ie actur.
No ser excesivo repetir algunas afirmaciones,
24
25

r- tr. .,t, t_ ;,,


con. Ia ihtehcin de hace ms claro nuestrD pen-
sarrliento- slo se explicria desde un purto de vista estrecho,
ingenuo, acntco,
En-la medida en que. en el trmino exteDsih- El trabjo del grnomo-ducrdor. oue se da en
esta hptcita le accin de llevar. d tasfer el dominio de lo humaho, envuelve probtema
de eDkegar, de deposta algo en alguien, eselt; losofco, qe no puede se descoDocido Di tD-
en. e,_una connotacin indiscutiblemenie poco tninimizado.
mecani_
ctsra. peo, como este algo qre est sjendo ltevo.
tlasmuato, transferido (para se!, eE tima La Eflexin filosfica se impotre en este coEro
er otros csos. No es posible
acla, depositdo en a.lguien __-que soD I( isl
eludirla, ya que lo
que la Extehsin pretende, bsicamente, es susti-
peslnos-) es un coniunto de procedimieEtos carn_ tuir una forma de conocimiento por otra. Y basta
hcos, que.irnplica un coocniento y que tc_ que estn en iuego formas de conocimierto, paa
soD
cono.crmentor se ibponen las siguieDtes p[egutas: que no se pueda dejs de lado una eflexia filo-
sera aco cte- conocer aqu a avs d;l c-ul un solica. L fundamentsl, entonces, es que esta e-
:u]:::, -,1ansf9ry:do- en objeto, ,cibe paciente- ,lexi, de cacler terico, Do se degeDere !I ex
menre un conterrido & oto? puede ete_coDtei- rerbasmo vaco, ni en mera explicacin de aeati-
qo, que. es coDociniento de, ser ..tratdo,,
Clro si dad que debe F,eEnancer intocada. En otras pa-
uese algo esttim? Est o no sometido labras, leflexi en que tra expliccin del mundo
el co-
nocrmretro, a coDdicionarimtos hitorico-sociolG debe sigtrific su aceptacin, trarsformndo5e, de
Srcos? Si la sola toma de cociencia d las !as ste forEr, el conocirniento del uDdo en instr-
no constituye e r .,saber cabal,,, ya que mento paa le adaptacin de1 hombr a A.
nce a.te esfera de la-me-a opirin Frte_
1oxi), jcamo Tal leflexin, ealmete crtice, 1o sugerida
erentar Ia superacin de esta esfera por iq'uella, eD este ehsayo, rlos poibilita la cohprrsiD, e
eh que Is cosas sot develadas y se alanza'la
on de las mishas?
t- terminos dialcticos, de las difentes fomas eD
qe el homblE coDoce, er! sus relacio[es coa el
prine equvoco gnoseolgico de ta eflen-
.El *t Eudo. D. a.b! que, se hace indispehsable, la
superacin de Ia corprersin igenua de! cono-
:l:l
tlca sugeida9l que, i hay atgo dinhico en la pc_
por tal concepto, este al(o se rEduce cimieEto humano, en la cual muchas veces nos
a pua-eccon de extende (el extender mantenemos. Ingenuidad que s rLtleja en Ias si-
en s
nor, doge, tambi, el conteDido extendidomis_ tuacioDes educativas e que el coocimiento del
s
ro-rna estatico. De esta form, el sujeto que mundo es tomado como lgo que debe trensferirse
tlede es, en cueto actor, actjvo, frene
ex_ y deposil,arse en los educandos. ste es un modo
a los "es- estUco, verbalizado, de enterder el conocirniento,
quieDes deposira et conrenido qe
l::lad?re9,.en
Tal vez se dig que taDto el trabajo e)
que desconoce la confrontacin con el mundo co-
:xt,ende.
agronomo-educador, llarado extensionjsta, mo le fuente verdadea del conocimiento, en su
cono lases y e sus hiveles diferentes, Do slo entle los
agrnomo en cuelquier oto campo, hombre!, sino tembin entre los seres vos en
:1-t-raba)1del
escapa, al tipo-de consideracions y anlisis que general.
estmos haciendo en este esudio.
Aiirrnacin que Coocer, en le mensin humaa, qu. es la que
squi nos interesa, cualquiera que sa el nivl en
que se d, Do es 1 acto a tavs det cual ur su- extensin, mientras que, si hace extensin, no pro-
jeto, translorado en objero, recibe, docit y pa- Dorciona, n verdad, Ias condiciones para el cono-
srvmente, Ios contenidos que olro I da o Ie imiento, puesto que su accin no es otra que a
rmporle. de extender un "coneimiento elaborado a los que
EI conocimiento, por el con!ario, extgc una ar no lo tienen, matando, de este modo en stos,
presencra curosa del sujeto Irente al mundo. Re- la capacidad c tica pm teDerlo. Er el proceso
qurer su accin transformadora sobre la realidad. de extensin, obseryado desde el punto de vista
uemada una bsquede constente. Implica inven- qnoseolgico, lo mximo que se puede hacer es
cron y rcinvencin. ReclarDa l reflexin critice de irsor, sin ftDelar o desdtbrr, a los individuos,
caCs uno sobre el acto mismo de conocer, por el una presencia nueva: le presencia de los conteni
cual.se econoce conociendo y, al reconocerie asi, dos extendidos.
pecibe el "cmo', de su conocer. v los condicio- La caplacin de stos, como mera presencia, no
namjentos a quir est so;ctido su cto. posibilita, a aquellos que los captan, qu tengan,
Conoce! es taree de sujeto, no de objetos. y de elos, un verdadero conocimiento. Es que, la
es como sujet,. y solamente eh cuanto sujito, que captacin de los objetos y de les cosas, es mea-
el hombre puede ralmente conocer_ rnente derse cuenta de e.llos, rero no an, cono-
celos.
,.Por esto misho es que, en el proceso de apren-
clzJe. soo pende verdaderamnte aquel que Por oto lado, el hombre que no puede ser .om-
se apropia de lo aprendido,' transtomndolo 'en prndido, luera de sus relacions con l mundo,
apehendido, con Io que puede, por es6 misho. puesto que es un "se-e[-situecin", es tambin
rernvertalo; aquel que es capez de aplicar lo rn se de tEbajo y de transfomacin del m'undo-
aprendido-apehendido a situaciones exisienciales El hombre es ur se de la "paxis", de la accin
concretas. y de la reflexin.
..llendo,' En estas elacions coD el mundo, a travs de
, Por el contraio, aquel que es Flor otro
cle.ontenidos, cuya intligencia no periiUe, ae su accin sobre 1, el homble se encuentra frler-
conteDclos que contradicen su propia forma de cado .ror los resulicdos de su propi2 accin.
eslar en su mundo, sin que sea desafiado, ro Actua,do, transforr!a; tiansiormendo, crea una
aprende. realidad que, : su vez, "envolvindolo", condicion:
Para esto, es heceseio quq en la situacin edu- su lorr...a de actuar.
cetiva, educador y educarido asuman e papel de No hay, por esto mismo, posibilidd de dico-
sujeros cognoccnles. mediatizedos por el objeto tohizar eI hombre del undo, pues no existe uno
cogocible que buscan cooce El c;ncepto de ex_ sin el otro.
tensin no nos lleva a pensar esto. A travs de estas relacicxes, donde tanslorma
Esl es Ia rzn por la cual, si atguien junra. y capta la pese.cia de las cosas (lo que no es.
mente con olros, busca ealmehte conocer, [o que ar, conocimiento verdadero) es cono se consti-
signific su insercin en esta dialoguicidad de ios tuye el dominio de la mera opinin o de la "doxa".
suJetos en torno del objeto cognocible, no hce Este es el campo en que los hechos, los fen-
menos natlrales, las cosas, son prcsencias caPtadas
2A
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oor lo hombes, pero no desvelada en sus autn- fmoosibitado de captar el desafo en sus relcio-
iicas intelrelaciones. ne; autntica con otros hchos' alnito ante el
Ei dominio de 1a "doxa",3 dode los hombres, desslo. su teDdehoa, compretrsrble, s buscar, los
lepetimos, se da cuenta, ingeuamnte, de ta pre- a. U" relacioEes verdaderas. ia Iazn que
sencia de las cosas. de os objetos, Ia percepin "rU
expque el hecho Percibido. Esto- se da, no solo
de esla preseDcia no signilica el 'adentramierlo" ."i aclt al DuDdo alual, sro tmbiD en
en ellos, de io que resultaria la pe(epciD crilica cuanto al mundo histico-social.
de los mismos- Nos coDt r sacerdote' que vve en un erea
En este campo tampoco ios objetos, los hechos, a.i iipt."t peruaoo, que las lochesque estrelladas
no tar_
los acontecimieDtos, son oresencas aisladas. Un o frias'-so' seal de una Devada'
hecho est siempre en ;laciD a oto, claro u ar elt [ega. FreDte e esta seal, los campesos
oculto. ED la pecepcin de la peseDcia de un he- ..ooiaos. hasta el putrto ms alto del Po'
cho, est incluida la percepciB de sus relaciores blado, y con "r.*
gritos desePrados imploran a Dios
con otro. Son una sola percepcin, Por esto, la due Do los castigue
form de percibi los hechos, o es diferente de 'si Ia sal ato.n"r, de granizo,.cuent2 el
1a ma:rela de retacioDarlos coIl otros, encontrn- mi;mo sacetdote, "J hacen un greD hoguera, tiraDdo
dose condicionadas por la ealidad concreta, cul- al aire porciones de ceniza, co ritmos esPeciales,
tural, en que se encueBtran Ios hombres.
", su
de algunas "palabas_fuerza".
Tal es lo que pasa en Ias cullus mgicas, o ""ooipr"d*
c_eenci, mgica, de cacter sincrtico_eii'
pponderaDtemete hgicas, que nos interesen oioso- es qe Ios ganizos son 'febricdos" Por Iar
de celea, y que es le situacin en que estn las it-"i de l_os mueitos si! bautismo. De hi. que le sn'
graDdes mayo as cmpesiras de Amrica f-atina. cin, que esta eo!udad impoe, a los !c
La relacin entre las "perc"epciones nb es ex- bautizan a Bus hiios.
traa al modo mgico de pensar. La percepcin En el nord6te- btsileio, es comn combat
mgica, que incide sobre o coIrcreto, sobre la rea- le Dlaqa de orugas, clavmdo tres eslacas en [orm?
Iid.ad, es tan objel.iva como ella. El pensariento " li"rto, ei lugar ms castigado por ellas Er
magrco no io es. "n
a ext-remidad de una de las estacas hay un clavo
el campesino inserta uDa de ells Et
Esta el la razn por la cua.l, al percibir un he-
cho concrcto de I reaiidad, sin que Io edmire", "i J ou. de qui las dems, con miedo, se reti'
eD trminos articos, paa poder "mirarlo" desde rarn "en Droce;in", eDtre una estaca y otra
"""""*ia.
adentro. perplejo frente a Ia apariencia de miste- Mie[ts espera que se vaya la Plaga, el cm
rio. inseguro de si, e hombre se rorna mgico. oesino Dierde Darte; gran parte de su cosecha'
' n" reoin del norte de Chile, nos cont uI
^ "AunIa cuBndo llesue a ser cohente. la .doxa) o "ir
asrnomo, oie en su habeio normal encontr uni
traduce .ohe.en.i objelv de las .oss No lprr
squera ser veficad, o sea, comprendid Dor motivos cmunidad camoesina totalmente impotente fren
rcional-.s y no emo.ionaes. Eduardo Ncol. Los pri,ci- Doler desfuctor de una esPecie de roedores
te al-aLr-ar,
pis d? Lo.ieno, Fondo de Cultua E.5nTjca, rrxi"o, sus Dlataciones. Al pregunte:
1965, p- 44. """
du aeostumbraba hacer en tales casos' Ie res
30
pondieron que, al ecrbir por primera vez, seme- vencida por los elemenlos culturales quP l inva-
lante 'cstigo . habin sido salvados por un aen. evila su resistencia a la transformacir que
no"rrn ."to" elemenos. La defensa natural dP su
"Cmo?", pregunt el gnomo. Irma tpiea de estar siendo. se hace conrret en
exDresiones sinclicas
"Hizo unas oraciones y los animalitos, huyeron jAl Dercibif' los elementos culturales extraos,
asustados hacia el mar, donde murieron ahogados",
los moiitican sometindolos a una especie de ' ba-
resPondieron. que que aqullos man_
o ouriticado", del resulla
Qu haceI desde el punto de vista eductivo, ii.i". .le. de su o;iginalidad, sobre todo "n lo
en una comunidad campesina, que se encuentra
n tal nivel? $ i"i.., ic""r" un color nuevo. una significacin
jmpone'
ueva, qu eI mrco cultural invadido les
Qu hacr con comunidades cuyo pensamiento Nos parece irnportente observer
___{omo un pro_
y accin, ambos mgicos y condicionados por l9 h,ble comDonente consiitutivo del modo mgrco
estructura en que estn, obstaculizan su trabajo? e o"n"ur y ."tu"t- cierta postura que el hombre
Cmo suslituir los procedimientos de estos hom_ ,""'-" lt"tit a su mundo natural. y consecuentc_
bres frente a !a naturaleza, constituidos dento cultural e histrico'
de los marcos mgicos de su cultura? -ente, fente a su mundo normal.del hombre
ExpJiqumonos: la posicin
La espuesta no puede estar en la extensin ." i -i,"4", como sr de acc,n v de reflexir'
mecanicista, de los procedimientos tnicos de los es la e "admiaor" del mundo. Como un ser de
agnomos, que trabajan entre euos. ,"irla"a. or" es capaz de reflexionr sobre s, y
El penramiento mgico no es ilgico, ni es pre_ soi" ta ir?rpla activjdd que de l se desliga el
lgico. Tiene su estiuctura igica intema, y rcac_ hombre es capaz de alejarse del mundo! par que
ciona, hasta donde puede, al ser sustituido meca_ rlr en I v cn 1. Solmente el hombre es capaz
nicistaente po otIo. Este modo de pensar, como de realizai esta operacin, de la que rcsulla su
cualquier otrc, est indiscutiblemente liSado tanto insercin critica en l realidad 'Ad_mirar" la re
a uo lenguaje y a una estructum, como a una alidad siqnrfica objetivrla' aprehenderla como
Joma de actuar. camoo de su sccin v reft"xin. SiSnifica penPtrr'
Sobreponer a ellos otra [orma de pensar, que im- h. ada vez ms licidamente, para descubrir ras
plica nuestro lenguaje, nuestr estructura y nues- inierelaciones verdaderas de los hechos Percibido'
tra manera de actuar, despierta una reaccin na- Pues bien, cuantd s observamos las formas
tual. Una rcaccin de defensa ante el "invsor", de.omDor[arse v de pensar de nueslros campesl_
que amenaza romper su equilibrio interno. ,o., rni" pa.eci que podemos concluir que. F' 'r
Aun cuando (y esto siempre ocurre) .rna comu- crertas reas (en mavor o menor grado) s"
nidad, de pensa peponderantemente mgico, est cueatran. de tal forma prximos al mundo naru'al'
! Sobe los difreles niveles de a concieDcia hicios oue se sient?n ms como parte de l que como
algunos anlisis en Ln edtaen coo pr.ttca de la
ius transiormadores. Entre Pllos v su mundo a'
ibetdd, Sic)o xxr Ed-/Tielra Nueva, y en lotma ma tural (v tambrn necesariamenre culiural) har un
deteda, :n 4..i(id c tr! po'o d ibrtod, a publi.a- Iuerte "cordn umbrlical ra que los liga Es'
se prxiarnente po Tierra Nueva, Motevideo.
proximidd, en la cual se coDfulden coa el &ulrlo due pueden ser de desccmfianza, de rchazo, total
Ttl"d, lg". dificrtta ta operacitr de "adhir;t,a ri oaiciai, como tambin de aceplacin'
cn ra medlda en que, Ia proximidad, no les permit i-o oue no pude negar es que, .1 manlenerse
_aclmarloD "e del mundo, codicionado
en perspectiva. La captacin'de los , aivt de perePcin
nexos que-prenden u hecho a oto, tro pudiendo Dor la propia estrucLura social eD que se encuen-
darse en foha verdadera, rto obstante ;bjetiva, irao Ios hombres. estos objcto o esta t{:njca, o
provoca un compreDsin, o verdadea, e li .*t torr"a e proccder, como maniJestacioEes cul-
hechos, que a su vez, est asocisda a la acciD turales extraa1 Ia cultura en que se intoducen,
mgica. oolr tambin ser percibidas dgicamente.tj De
,CoI todo, en- las -situaciones en que la capta_ ;hi la storsiD que pueden sulr en el nuevo
con cle Ia realidad, de sus eleertos constitutiiros, contexto, al cual fuelon extendos.
se da etr form rDs ..admiradora', que ..admirada,i
$tuaoohes. eE qr.e el- nivel de segurided y de xito
'I cuestin, entonces, no es ta sip1e coo
uede Daecer.
oe la acctn ya est captado or la erperienci4 ' f el fodo. la sustituciD de procedimientos
las frrnulas mgicas soa despreciadas.r,- mocos, por tcnicas "elaboradas", eDr,1elve lo
t-os niveles de percePciD que se consti_
I-o que no se puede negar es que, sea eD e, do- ",liual,
tuven en la estructura social; etr!'uelve problemas
hrruo Cle la pura "doxa", sea en el domiio del
pensa!. mico. estemos frente a formas irrgetruas di lenguaie que ro Pueden disociarse del pensa-
de captacih de la realidad objetiva: estarid frcn_ mientol cmo ambos,Ielguaje y pensainiento, no
te- a formas desarmadas de coiocimiento pr6{iea- Dueden disociars:e de la estructura. Cualquiera que
tfico. sea el momento histrico en que est una estruc-
No es con el eqvoco gaoseolgico, que se en- tura social lest tansformndos aceleradamente.
cuentra contenido ea eI trmio ,iertunsin',, que o Do). el trabajo bsico del agniDomo educador
podemos colahra con los camresinos (en ei pirer caso, ms fcilmeDte). es intentar.
sustituy-an su cohportamiehto ico, e
rara que
_terminos sitnultnegnente co Ia capacitcin tcrica, la su_
preponclerantes, por uD forma crtica de actua. Derecin lento de la pecepcin mgrca de la rea'
L extensin en s riisma (y cuaDdo Do lo es, iid"d, como de la superacin de le "doxa" por el
esta stenclo mal dehominada), elr cuanto es uJr acto "logos" de Ia realided. Es inteDt supear el co-
cte transferencia, Dada, o csi nada, Duede hacer nocimiento, prepohderantemenle sensible, por un
en este sentido_ coDocimiento que, partiendo de lo seffiible, elcanza
la azn de la .ealidad,
Reconocemos que la simple presencia de objetos
nuevos, de una tecnica, de une forma &ferente t2 A en el caso en que las irnsformaciones se hacen
de proceder, en una cmunidad, provoca actitules bru.scamcle + rravs, por eimplo, de un proceso
eceleado de industialiiacin. al cual no * asocia u
Ver Cndido Mendes: M6tr 6fueo de accin cultulat en que pse la teDdencia a la
_lempo
'a rasileio, Rio de
o dos Virros, ECitora
Janeio. 1969
suoeracin de ls formas msicas de cohportase- mu-
vse. Malinovski: Maeic, Scieala. and RetiCion, ch;s de euas sn manienidas, expresdose slo en for n'^
^ '
Anchor tjooks, New york, 1967. {iiJft:nle- eD func,D de los nuevos elementos iniroduci
dos, mie;tris que otls.e cristahza coro uadiciortes.
34
-l Cuando alguien ms se aproxima, por lnedio te
accron y de l reflexin, a la..razon", -logos" E"]:-::,i::d:lTidl:':"f xi's:l:",'T:i:3::
l
d,. la realidad, objeila y dsatianre. [nro m al T.""i:;I?;i ;"-";"IIo de ras comunicdes' como
adcntrar.s:r en ella, alcanzar su ,desvelamiento,,.
D. esta lorma I susLirucin del procedimienro
cr rprrrco de los campesinos, por hueslras icnicas
'elaboradai, es un prouem anrropotgico. epis-
E'l''*}iJ""-tft :iltil:,r,d:'#:f
,i:"*;,i," j:f "Uf "ff T"Hl,::' Jii:
t
remorogrco, y, tambicn, estructural. No puede, por ;1"',i"H:
eso mrsmo. resolverse a tavs del equrvoco gno-
seologico, al cuat conduce el concepto de iex-

Estamos convFncidos Ce que, cualquier esfuerzo


cle educacin popula, est o no sociado a una
cdpacilarin profesioDal, sea en l campo agricola
*#-ifrf*l*;;fik$i*tri#
rPnica neutra, asexuaoa'
o en el ndustrial urbano, debe Lener, por las razo- '-
1es hs:" hora analizadas, un objetivo fundmen- eo. o,,o ,"0o.. a g:,.:Hl1:,,9'"'j'"i'"f"P;','.'
sE
lal: posibiritar, travs de ta Droblemarizacin nos, de naturaleza "experlencral '
d?l hombre-mundo, o del hombr n sus retaciones
,-,,-r.nte condicronsoo
con el mundo y con los hombres, qu profudicen
su toma de conciencia de Ia realided, en le cul y
con la cual estn.
] illfu ll:,"j "it"*"d.::T\" :"'tui:':t:
Est: profundjzacin dp la toma de conciehcia,
que precisa desdoblaEe en la accin tmnsforma-
dora de la ealidad, provoca, con esta accin, la
supFracjn del conocimiento peponderantement:
tt[+*tftl*a*,g.'
'c'*o
:'- :l"i.ffi" esr.c!r esta tr
sensible de aquIa, con que se atcanza Ia razn
l"i1.i",liiii?r."-,-lti erobalmente una de (
sr
d- ia mism. Es una apropiacin. que hace l hom- ."""t
-'j-" ;n aulomtico eflejo
bre. de Ia posicin que ocupa en su qi y el su "'.;;;;';"ca
pdrle' s--'_-_ r
o/ro)'o. de Io que resulta {v al mjsmo riempo pro- las dems.
drce), el descubrirse en uia totatidad, en una es-
'_t"--*"-,1. la solidaridad entre las diversi
iructura, y no 'prcsot' o,,adherido', a ella, o a las ,,l'"*il'.Ei de ta estructura cultur
partos que l constilLryen. Al no pprcibir Ia reali- ""rstit,rtlvas
dad corro totrlidad, en Ia cual se encuentrn tas
priec Fn procpso de intesracin, el hornbre se
ix"":f '.d:'.'"ii-:1"'.H":".1',?H;:',"'il':":
nuevos en er
pierJe cn la visin 'focalista' de Ia misma. La I;1"'J'i:';;;;:;i.'"'"i"**.'
percepcin, prrcislizada de Ia alidad, oa a! inlroducidos.
'"""_",*,"ri*
hombre h posibilidad de una accin altntica so-
reacci con todo' h?y sjempt
bre ella. ,r"ii"i.;;;'; reierencias Amenazda una c'
;:.";;,;;" indica otra en relacin directa
.36
por ejem-
;}k, jcou,;::-*"
visbte y, e veces, reDos ctara, iica de la erositr y de le reforestacin' crtica del
l'r-.i * rrace intlislinsable la itrs:ercin
I;;;-"il su iealidad, como una totalidad'
"" de la erosin requiee (en rna con'
L; discusiD
gffip#5-l;i=*-";S:,r "".lor-"-1"-rUr."te.
diatgic de la educacin'
i'1. a"iliosl 'de sta secmo
que presnte aI cam-
L=i;". ; "" fondo", u problema
I",l- ",una "percepcin destacada eD sr"' en
*li*r'"",
"omo
i!!it dtros problemes La ercsin
'--jl"--r" r."meo natural, va que Ia respuesla
$,$ilfi dli'i;*hi*:'""*,";* es asi que, el
orden culturel Tanto
,ila ^o un aesaflo, es deque
solo hecho de homhre encare
el
-f ii iio nat". e cieta frma' va Io hace cul-
y
t"- ootq"" son culturales las respuestas que
i.+ i* -'J
iI- "anpsis
i'."
etn dndo a los desafios Datura-
Por la superposicin
'lf*,***:*$;;ii"'ml.i$rif; ;;';r;t*' """ """titridas
iambin cultules (las nuestrs)'
nn:#:$ffi
ffi
;;i:,,r".:e"nl!r:l,#*ffi! oue nsotos extendaos hast ellos'
'_n"*U-o", el coDocimiento no se 'iele del
n,r" le iuze" sabio, hssta aquellos que s? irzg-an
I"'"iii, it constituye en -las
"ooo"i-i"nto-se
r,o^.o.u"do, rclaciones de transfor_
'Jl"aon""' i. p".f*"iona' en Ia Problematizacin
-l"lr'-v
crtica de estas relaciones.
Para discutrr con ]os campesios cualquier cues_
t, a" ota", kcnicc, se i'npone que, para ellos'
la cuestin referida, y constituya "una percep-
"stacra er s": Si an no lo es, necesita
"i"
ieito. Si constitul"e o no "una Pecepcin destaca_
"iot nesario que, en ambos casos' los
',mffiN
m*5$iltr:;it+:*,ll[g{t{i,*,,g!
camipesinos ""
"i" capten ls relacjones interactivas en-
i'i [":"*.piian destacada" y otras dimensiones
de la eadad-
Esto aleatlda ud esfuerzo, no de ertelsl'on' sino
a. ientiz"*, que, bien reazado permitep!-a
Ios indiduos aprop'iarse' criticamente de la
gi*ius,s+*ttH+t*+r'"+.n:.""t+ sicin que ocupan, con los dems' en er munoo'
ij.i"' ;ritica, los imPulsa a asumir eI
"pl'"pi"iJ"
.39

-L
!erd:,de'ro papel que Ies cabc como hombe. La CAPTTULO II
de s:es sujetos a la lransformacin del mundo,
con la c'ral se humsnice..
Por lodo esto, el tabajo del agrnomo no puede
ser el de aciicstraminto, ni siquiera el de entre-
namienio de los camp3sinos en las tcricas de ara,
,je sembrar, de recoger, de refore.rtar, e!c. Si se
satisface con un mero adiestrar, puede inclusive, Al ExrENsN s rvas cu-.runrl.
en ciertas circunstancias, consi:guj. una mayo
eDrabiljdd del tabajo. Enreianto, no habr
contribujdo cn nda. o en casi nada, a la afirma- El anlisis que nos propoemos hacer, en ests ca-
cin de ellos comc hombres mismos. De esla Iorma oitulo de nuestro estudro, extge, neccsariamente
et concepto de efenstr, anlizado desde el punto llgunas consrderaciones previas. Consideraciones
de visra somntico, y dcl punto de vista de su que girarn en iorno a un tema,. cuya.xlensn
equiroco gnoseolgico, no corresponde al irabajo ieconocemos. y que ser prescnlado aqui en forma
indts::.r,st'le cada vez ms indispensable- de smaia, o suficiente apenas, para apoyar las afir-
orden tcnjco I humanista, que le cabe desarrollar maciones, bsicas, que vamos a hace!. Son consi.
al agrnomo. deaciones a prcpsito de la atidialoguicidad,
como fuente de una tsoria de accin, que se opone,
antagnicamente, a ia teoria de la accin que tiene
como mai z, la dialogicidad.'
Comencemos por afimar que solamente el hom-
b, como un se qu-'tabaja, qu tiene un pen-
samiento-lenguaje, qu acta, y es capaz de refle'
xionar, scbre si mismo, y sobre su propia actividad,
que de l se separa, solamente 1, al alcanzr tal.s
niveies, cs un ser de praxis. Un ser de relaciones
en un mundo de relaciones.l Su presencia en tal
mundo, prcsencia que es un esa con, comprende
r-rn peiinanente enfrentamiento con 1.
Despendindose de su contorno, se transforma

t Vase ai respecto, Peddsoga del opnmido, ed. c1t.


e el que discutimos ampliamele est. problema.
1 Sobre el hombre, como ser de relariones, y el ani-
mI, como u ser de col,clos y las conol3cio3s de
e3ios cocrptos. vase PrDlo Fr.i.e, Lo edtcdcin co
prclica de lo hbertad, d. cn.

,10 47