LAPSICOLOGAHUMANIS~

TERCERA FUERZA DE UPSICOLOG~A,

O,~ P S I C O L Q DE
G ~TERCERA?
Ma. Ins Gmez del Campo del Paso
A la psicologa humanista se le ha llamado

la tercera fuerza de la pscologa, despus

del psicoanlisis y e l conductismo.
Principalmente debido al momento de s u
aparicin. Sin embargo, aqu en Mxico,
entre algunos psicblogos (sobre todo de los
medios acadmicos), existe cierta tendencia
a considerarla una corriente psicolgica de
menor consistencia terica y menor seriedad,
sobre todo en lo que a constructos tericos y
formacin de terapeutas se refiere.
Parece h a b e r u n a c i e r t a tendencia a
considerar que la psicologa humanista es
ms una serie de tcnicas para exaltar los
sentimientos y las emociones, o bien para
trabajar con dinmicas de grupos, que un
slido paradigma dentro del pensamiento
psicolgico. En mi opinin, y de otros
muchos que formamos p a r t e de e s t a
corriente, esto es absolutamente falso. Hay
que reconocer que en buena parte esta idea
se debe al desconocimiento que se tiene
sobre las teoras de la personalidad que
fundamentan la psicologa humanista, aunado
a la gran difusin que se hace de los talleres
vivenciales, cursos de desarrollo humano y
grupos de sensibilizacin. Es decir, quiz los
humanistas hemos pecado de pragmticos y
nos hemos centrado ms en las experiencias
vivenciales que en el anlisis terico; sin
embargo esto no quiere decir que no exista una
teora que las sustente. Es por eso que en este
mtculo quiero exponer de manera muy breve,
los principios tericos que sustentan a la
psicologa humanista.
En primer lugar, y como caracterstica muy
particular, el humanismo surge como una
corriente convergente en la psicologa y no
divergente como otras.

En lugar de iniciar con un fundador y de l

derivarse distintos esquemas, como en el caso
del psicoanlisis, el humanismo surge como
escuela de los puntos en comn que tenan
varios psiclogos y psicoterapeutas en los
Estados Unidos de Norteamrica, a mediados
de los aos 50 y principios de los 60, del siglo
XX. Lafarga (1982) nos dice que entre ellos
se encontraban, Edward Spranger con su
psicologa de la personalidad; William Stern
hablando del sano funcionamiento; Gordon
Allport con su psicologa ideogrfica, Gardner
Murphy con una visin de las ciencias del
comportamiento; Abraham Maslow, hablando
de autorrealizacin; Rollo May, el analista de
la existencia individual, Fritz Perls con la
psicoterapia gestalt y Carl R. Rogers con el
enfoque centrado en la persona.
Confluyeron entonces distintas personas con
diversas realidades, formaciones, posturas y
mtodos de investigacin, sin embargo, todos
ellos interesados en la persona humana, desde
s u individualidad p e r o como u n todo
inseparable y no en partes aisladas, con un
profundo respeto por su desarrollo humano,
avocados ms a la salud y al desarrollo de las
potencialidades de la persona que a su patologa,
intentando incorporar algunas tcnicas y
conceptos orientales, como la relajacin, la
meditacin y sabidura organsmica a la vida
occidental y acercar la psicologa a la persona
comn (Lafarga, 1982).
Es en 1961, con la aparicin del ((Journalof

Humanistic Psychology))(Revista de Psicologa

Humanista), cuando se considera formalmente
el inicio de la psicologa humanista con ese
nombre, posteriormente, en 1962 se crea la
((Asociacin A m e r i c a n a de Psicologa
Humanista)) y en 1964 Bugental escribe

((Postulados Bsicos y Orientacin de la

Psicologa Humanista))en donde menciona por
primera vez los principios de escuela
(Quitman, 1989).
Los principios comunes a todas las corrientes
enmarcadas en la psicologa humanista y que
constituyen los paradigrnas fundamentales de
esta escuela son:
1. El ser humano, en cuanto persona,
supera la suma de sus partes.
2. La existencia del ser humano est
s i e m p r e ligada a relaciones
interhumanas.
3. El hombre vive de manera consciente,
sta es una caracterstica del ser
humano y la base para la comprensin
de la experiencia humana.
4. El ser humano est en situacin de
elegir y decidir, y puede mediante sus
decisiones activas variar su situacin
vital.
5. El ser humano est orientado hacia una
meta (Quitman, 1989).
Estos cinco principios a p a r e c e n como
fundamentales dentro de las principales
teoras de la personalidad con enfoque
humanista como son la de Abraham Maslow,
la de C a r l Rogers y la de Fritz Perls, por
mencionar las ms conocidas.
El humanismo sostiene el criterio de que

nuestra naturaleza bsica es ((buena)),

subraya
los procesos conscientes del aqu y el ahora y
pone un marcado acento en nuestra capacidad
innata hacia alguna autodireccin responsable.
Consideran como algo decisivo el que cada
persona desarrolle sus propios valores con base
en la experiencia y evaluacin propia. Para
ello es necesario que cuente con un claro
sentimiento de identidad (Balczar, 2003).
De estos principios podemos inferir que la
psicologa humanista es profundamente
optimista, incluso podra decirse que ingenua,
pero no necesariamente poco cientfica o
formal. Entonces, Por qu prevalece esta idea?

No es por falta de investigacin, puesto que

la ya mencionada Revista de Psicologa
Humanista se edita desde 1961 en Estados
Unidos, tiene su versin traducida al espaol
y se dedica a la publicacin de artculos sobre
investigaciones en el tema. Adems C a r l
Rogers tuvo una importante formacin en
investigacion y realiz n u m e r o s a s
investigaciones en el campo de la psicoterapia,
sobre todo evaluando la efectividad de la
terapia, la forma como la relacin teraputica
apoya al cliente y el proceso de la persona que
asiste a terapia. Estos trabajos se encuentran
publicados en sus libros On becoming a person
(196 l),y Client centered therapy (1951) que
fueron traducidos al espaol como El proceso
de convertirse en persona y La psicoterapia
centrada en el cliente.
Tambin algunos de s u s artculos de
investigacin como L a s condiciones
necesarias y suficientes para el cambio
teraputico de la personalidad))(Lafarga 1982)
s e consideran ya clsicos dentro de la
literatura humanista y han servido de base
para numerosas investigaciones.
Tampoco es por falta de presencia acadmica,
ya que diversas universidades de nuestro pas,
como la Universidad Iberoamericana, el
Instituto de Estudios Tecnolgicos de
Occidente, y la Universidad Autnoma de
Coahuila, entre otras, han tenido programas de

formacin a nivel licenciatura y posgrado

con una fuerte fundamentacin en la psicologa
humanista (Gmez del Campo, 1999).
Ser entonces, creo yo, que los psiclogos
humanistas ms preocupados por nuestro
propio proceso personal, ms interesados en
sentir y vivenciar, ms dedicados a contactar
n u e s t r o s sentimientos que n u e s t r o s
pensamientos, nos hemos vuelto poco
acadmicos. O bien que en un intento de dar
a conocer la psicologa humanista y sus
beneficios a gran cantidad de personas hemos
simplificado la teora al mximo, al grado de
habernos conformado con la experiencia por
s misma y el sentimiento por el sentimiento,
sin vincularlos con el desarrollo de la persona
o con su responsabilidad y compromiso
consigo misma, que deberan ser nuestros
objetivos fundamentales.

B a l c B z a r y cols. (2003). Teoras de la

personalidad. Universidad Autnoma del Estado
de Mxico.
9 Gmez del Campo, J.(1 999). Psicologa de la
comunidad. Plaza y Valdez editores, Mxico D.F.
9 iafarga J.(1 982). Deswmiio del i3xkncia.i Humano.
Tomo l., Mxico: Trillas.
6 Quitman H. (1989). Psicologa Humanstica.
Barce1ona:Herder.
*:
Rogers, C.(1961 11993). Elproceso de convertirse
en persona. Mxico:Paidbs
Rogerc, C.(1 951 / 19931. Psjwtempia centrada en
el cliente. Mxico:Paidbs .
9

Tambin puede suceder, que los temas como

amor, responsabilidad, autoestima, amistad,
autosuperacin, congruencia, y otros, al ser
difciles de encarar en el marco de nuestra
propia vida, los psiclogos siguen prefiriendo
dejarlos en el marco de las ideas y los conceptos
y no iievarlos al plano de la vivencia personal,
y menos an de la investigacin. Es mejor
decir que la psicologa seria no se ocupa de ellos
y dejarlos en el plano de los libros de autoayuda
he los centros comerciales; y ocuparnos he
cosas mas abstractas y menos amenazantes.
Entonces, en un intento de no buscar culpables
sino soluciones, creo que nos corresponde a los
psiclogos humanistas preocuparnos ms por
dar a conocer los fundamentos tericos de
nuestra escuela, e n libros, congresos,
seminarios, etc., cuidando que divulgacin no
sea sinnimo de simplificacin. Y a los
ambientes acadmicos de otras corrientes abrir
ms las perspectivas y aceptar hablar de temas
no tan ((cientficos))
sino ms cotidianos. As,
la tercera fuerza de la psicologa encontrar
el lugar que le corresponde en el desarrollo de
la psicologa de nuestro pas, de nuestro estado
y por qu no, de nuestra universidad.

O:*