Contenidos

1 Los orgenes modernos de la libertad religiosa

Object 1

1.
2.
3.
4.

2 La Declaracin Universal de Derechos Humanos

3 Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
4 Declaracin sobre todas formas de intolerancia y discriminacin fundadas en la religin o las
convicciones de 1981

5. 5 Grupos a los que se vulnera el principio de igualdad y no discriminacin por religin

1. 5.1 Situacin vulnerable de la mujer
2. 5.2 Personas privadas de libertad
3. 5.3 Refugiados
4. 5.4 Nios
5. 5.5 Minoras
6. 5.6 Trabajadores migratorios
Los orgenes modernos de la libertad religiosa
El primer proceso de formalizacin de las libertades pblicas se produce con las
declaraciones americana y francesa, a finales del S.XVIII , ambas parten de unos
postulados comunes que toman como punto de partida la autonoma individual, la
distincin entre una esfera individual innata e inalienable- y la comunidad. Se produce,
as, la ruptura entre individuo y comunidad.
Al mismo tiempo, tiene lugar la ruptura entre religin y poltica, Iglesia y Estado, la
sustitucin del carcter comunitario e imperativo de las creencias por la dimensin
individual y electiva de las mismas. La religin deja de ser una institucin poltica para
convertirse en una cuestin personal, un derecho inherente a la persona, una libertad de
eleccin que podr ejercer individual o colectivamente.
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La primera declaracin formal de esta doble dicotoma est en la Constitucin de los

Estados Unidos de Amrica, 1787. La Primera Enmienda prohbe al Congreso el
establecimiento de una religin y garantiza la libertad religiosa, refleja los dos postulados
bsicos de la separacin Estado-Iglesia y del reconocimiento de la libertad religiosa.
El origen de las libertades en Europa lo encontramos en Francia, la Revolucin francesa
contenido en la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Va a
reconocer en el art.10 que Nadie puede ser inquietado por sus opiniones, incluso
religiosas, en tanto que su manifestacin no altere el orden pblico establecido por la ley y
en el art.11 la libre comunicacin de los pensamientos y de las opiniones es uno de los
derechos ms preciados del hombre, todo ciudadano puede, por tanto, hablar, escribir e
imprimir libremente, salvo la responsabilidad que el abuso de esta libertad produzca en
los casos determinados por la ley. La Declaracin reconoce as, expresamente la libertad
de pensamiento y de creencias, as como la libertad de expresin por cualquiera de los
procedimientos habituales (J.A. SOUTO).
La Declaracin Universal de Derechos Humanos
Las Naciones Unidas consideraron imperativa la necesidad de recordar al mundo entero
el valor del individuo y adoptaron la Declaracin Universal de Derechos Humanos, el 10
de diciembre de 1948.
Se enunciaban por vez primera los derechos humanos universales de todos los pueblos
en un contexto individual y que ha sido fuente de inspiracin de la carta fundamental de
muchos Estados de reciente independencia y de muchas nuevas democracias.

La Declaracin Universal de Derechos Humanos proclama en su prembulo como la

aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres
humanos, liberados del terror y de la miseria, disfruten de la palabra y de la libertad de
creencias. En coherencia con esta aspiracin, la Declaracin va a reconocer
expresamente el derecho a la libertad de creencias en el art.18 al declarar que:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin. Este
derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de
manifestar su religin o creencia, individual o colectivamente, tanto en pblico como en
privado, por la enseanza, la prctica, el culto o la observancia.
Podramos llegar a la conclusin de que, la libertad que quera garantizarse, era la libertad
religiosa, y que utilizaban tres expresiones conciencia, creencia y religin- Sin embargo,
esta interpretacin basada en los documentos de la Declaracin, se ver alterada al
introducir la expresin libertad de pensamiento y de conciena. Finalmente, el art.19 no
utiliz la expresin pensamiento, sino el trmino opinin.
En cuanto al trmino religin, pese a figurar en varios proyectos y enmiendas, se
incorpor definitivamente cuando as lo solicit la Organizacin Juda Agudas de Israel .
El delegado del Lbano pidi que se incorporara la libertad de cambiar de religin o de
creencia debido a la situacin de numerosos refugiados del Lbano que haban sufrido
persecuciones por razn de la fe profesada o de haber cambiado de creencia.
La utilizacin de los tres trminos pensamiento, conciencia y religin- suscita la idea de
si estn regulando una libertad o tres libertades distintas. Respecto a esta cuestin,
Halpern manifest que no solo es un derecho a la libertad de creencia religiosa sino
tambin a la libertad de pensamiento y de conciencia.
Lo que nos sugiere la idea de que se han intentado integrar en una sola y nica libertad
diversas manifestaciones que abarcaran en su totalidad el mundo de las ideas y
creencias.
Como escribi magistralmente el Profesor Souto, la elaboracin del artculo 18 y su
contenido final parecen avalar la tesis que circunscribe el contenido del derecho protegido
a una sola libertad individual o colectiva y que se refiere al conjunto de creencias que, en
expresin orteguiana, sostienen al hombre, ya sean esas creencias de origen religioso,
filosfico o ideolgico.
En la actualidad debemos considerarla como una de las bases fundamentales de la
estructura de Naciones Unidas, aquellas disposiciones cuyo incumplimiento dan lugar a
una accin judicial ya forman parte del Derecho Internacional Consuetudinario.,
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
La Organizacin de Naciones Unidas intent dar fuerza jurdica a la proteccin
internacional de los derechos humanos mediante la aprobacin de dos pactos
Internacionales: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, ambos aprobados en
1966.
Los dos pactos tenan por objeto consagrar especficamente los principios fundamentales
de Naciones Unidas, consiguieron aprobarse despus de un trabajo preparatorio de ms
de dieciocho aos, el 16 de diciembre de 1966.
El Pacto de Derechos Civiles y Polticos va a reconocer explcitamente en su art. 18 que:
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad de tener o de adoptar Ia religin o Ias

creencias de su eleccin, as coma la libertad de manifestar su religin o sus

creencias, individual o colectivamente, tanto en pblico coma en privado, mediante
el culto, la celebracin de los ritos, las prcticas y la enseanza.
2. Nadie ser objeto de medidas coercitivas que puedan menoscabar su libertad de
tener o de adoptar la religin o las creencias de su eleccin.
3. La libertad de manifestar la propia religin o las propias creencias estar sujeta
nicamente de las limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para
proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral pblicos, o los derechos y
libertades fundamentales de los dems.
4. Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de
los padres, y en su caso, de los tutores legales, para garantizar que los hijos
reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias
convicciones.
El artculo ha sido interpretado por el Comit de Derechos Humanos en los siguientes
trminos:
El articulo 18 protege las convicciones testas; no testas y ateas, as como el derecho de
no profesar ninguna religin o conviccin. Los trminos conviccin o religin deben ser
interpretados en sentido amplio. El artculo 18 no est limitado, en su aplicacin, a las
religiones tradicionales. El Comit est preocupado por toda tendencia discriminatoria
contraria a una religin o a una conviccin, cualquiera que sea la razn, especialmente
porque es de nueva implantacin o porque represente minoras religiosas susceptibles de
tener; en principio, de la Comunidad religiosa dominante.
En opinin del Profesor Souto dos aspectos cabe resaltar de este artculo en relacin con
el artculo 18 de Ia Declaracin Universal de Derechos del Hombre. En primer lugar, Ia
distincin ntida entre Ia libertad de tener y la libertad de manifestar, en relacin con los
niveles de proteccin jurdica respectivos. En segundo lugar, la conexin que establece el
artculo del PIDCP entre la libertad de creencias y libertad de educacin religiosa y moral.
Declaracin sobre todas formas de intolerancia y discriminacin fundadas en la religin o
las convicciones de 1981
La Asamblea General de, Naciones Unidas preocupada por las manifestaciones de
intolerancia y por la existencia de discriminacin en las esferas de Ia religin o las
convicciones que an se advierten en algunos lugares del mundo y decidida a adoptar
todas las medidas necesarias para la rpida eliminacin de dicha intolerancia en todas
sus formas y manifestaciones y para prevenir y combatir la discriminacin por motivos de
religin o convicciones, dedicar especial atencin a la igualdad y no discriminacin por
motivos religiosos en la Declaracin sobre todas formas de intolerancia y no
discriminacin fundadas en la religin o las convicciones aprobada en 1981.
El 25 de noviembre de 1981, Ia Asamblea General de Naciones Unidas aprob la
resolucin 36/55, bajo el titulo Declaracin sobre la eliminacin de todas formas de
intolerancia y discriminacin fundadas en la religin o las convicciones.
Este largo proceso, que culmina con la promulgacin de la referida Declaracin, tiene su
origen en un Informe Preliminar, que la Subcomisin encarg a Philip Halpern, a
propuesta de la Organizacin Juda Agudas Israel y en los posteriores informes del Sr.
Krisnhaswami. El estudio fue preparado para que sirviera a la Subcomisin como
elementa_de.jus, para emprender un estudio sobre la discriminacin en materia de
derechos y prcticas religiosas, as como para determinar la naturaleza y alcance del
mismo.

La propia ampliacin del ttulo significa que, adems de ocuparse de las formas de
intolerancia y discriminacin fundadas en la religin, Ia Declaracin pretende abarcar el
mbito de las convicciones, lo que puede explicar suficientemente el tenor del debate y de
la confrontacin ideolgica.
Respecto al contenido cabe decir que Ia Declaracin, inspirndose en Ia Declaracin
Universal de Derechos Humanos y en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos,
proclama el derecho de libertad de pensamiento, conciencia, religin o convicciones, as
como las dimensiones de este derecho desde los siguientes apartados:
Concepto y naturaleza del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia, religin o
convicciones, de la discriminacin e intolerancia y las medidas para su prevencin y
eliminacin, proteccin de la libertad de educacin moral o religiosa del nio,
manifestaciones de la libertad religiosa y la interpretacin y la eficacia de estos derechos.
El Sr. Krisnhaswami padre de esta Declaracin, manifestaba al respecto que las
prcticas discriminatorias, en su mayor parte, tienen como base los prejuicios en que han
cristalizado las costumbres arraigadas de una sociedad, cuya inobservancia acarrea una
sancin moral. Es por tanto muy importante que las fuerzas sociales que consideran
como bsico el principio de no discriminacin estudien los medios de educar a la opinin
pblica. Las medidas legislativas tambin pueden acelerar el proceso de eliminacin de la
discriminacin..
En los arts. 2, 3 y 4 se prohbe todo tipo de discriminacin por motivos de religin o
convicciones por parte de ningn Estado, institucin, grupo de personas o particulares y
se define qu se entiende por intolerancia y discriminacin basadas en la religin o las
convicciones: toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia fundada en la religin o
en las convicciones y cuyo fin o efecto sea la abolicin o el menoscabo del
reconocimiento, el goce o el ejercicio en pie de igualdad de los derechos humanos y las
libertades fundamentales.
Llama la atencin en esta definicin la identificacin de la discriminacin con la
intolerancia. La discriminacin constituye la dimensin negativa de la igualdad y est
prohibida, tanto ante la ley como en la ley, ofreciendo un evidente contenido jurdico. La
intolerancia, en cambio, en cuanto aspecto negativo de la tolerancia, tendra un
significado ms prximo a la incomprensin y a la intransigencia que a la vulneracin de
un principio jurdico.
El art.3 condena la discriminacin entre los seres humanos por motivos de religin o
convicciones porque constituye una ofensa a la dignidad humana y una negacin de los
principios de la Carta de las Naciones Unidas, y debe ser condenada como una violacin
de los derechos humanos y las libertades fundamentales.
La ltima referencia a la discriminacin, se encuentra en el art. 4 de la Declaracin en el
que se especifican que 1. Todos los Estados adoptaran medidas eficaces Para prevenir y
eliminar toda discriminacin por motivos de religin o convicciones en el reconocimiento,
el ejercicio y el goce de los derechos humanos y de las libertades fundamentales en todas
las esferas de la vida civil, econmica, poltica, social y cultural. 2. Todos los Estados
harn todos los esfuerzos necesarios por promulgar o derogar leyes, segn el caso, a fin
de prohibir toda discriminacin de ese tipo y por tomar las medidas adecuadas Para
combatir la intolerancia por motivos de religin o convicciones en la materia.
Desde 1981 hasta 1986, la Subcomisin de Discriminacin y Proteccin de las minoras
encarg a la Relatora Especial, Odio Benito, la preparacin de un Estudio sobre las
dimensiones actuales de los problemas de intolerancia y discriminacin fundadas en la
religin o las convicciones; el Secretario General organiz en Ginebra un Seminario

sobre el fomento de la comprensin, la tolerancia y el respeto en cuestiones relativas a la

libertad de religin y convicciones.
Finalmente, la Comisin de Derechos Humanos, gravemente preocupada por los informes
procedentes de todo el mundo, que revelan que an no se ha conseguido aplicar
universalmente la Declaracin, a causa de los gobiernos, decide, en 1986, iniciar un
Procedimiento Pblico Especial por materias dedicado al fenmeno de la intolerancia
religiosa y la discriminacin fundada en las creencias o convicciones. El Procedimiento
Pblico Especial consiste en designar por un ao (en el ao 2007 se cambi el periodo a
tres aos) a un Relator Especial que examine los incidentes y actividades
gubernamentales no conformes con las disposiciones de la Declaracin de 1981, y
recomiende medidas coercitivas.
Las funciones del Relator Especial son las siguientes: a) Promover la adopcin de
medidas en los planos nacional, regional e internacional para asegurar la promocin y la
proteccin del derecho a la libertad de religin o de creencias; b) Determinar los
obstculos actuales e incipientes al disfrute del derecho a la libertad de religin o de
creencias y formular recomendaciones sobre los medios de superar tales obstculos; c)
Proseguir sus esfuerzos por examinar los incidentes y las medidas de carcter
gubernamental que sean incompatibles con las disposiciones de la Declaracin sobre la
eliminacin de todas las formas de intolerancia y discriminacin fundadas en la religin o
las convicciones y por recomendar medidas correctivas, segn proceda; d) Continuar
aplicando una perspectiva de gnero, entre otras cosas sealando qu abusos se
cometen especficamente contra la mujer.
El 25 de noviembre de 2006, se celebr en Praga una Conferencia Internacional, con
motivo del 20 aniversario de la aprobacin del mandato de entonces llamado Relator
Especial sobre intolerancia religiosa, en la que se reafirmaron las disposiciones de la
Declaracin de 1981 y se dio lectura a la Declaracin de Praga sobre la libertad de
religin y de creencias.
Grupos a los que se vulnera el principio de igualdad y no discriminacin por religin
Situacin vulnerable de la mujer
La proteccin universal de los derechos de la mujer es relativamente reciente. La mayora
de los instrumentos internacionales de los derechos humanos prevn disposiciones
relativas a los principios de igualdad y de no discriminacin de las mujeres.
En 1996, la Comisin de Derechos Humanos pidi al Relator Especial que, al preparar
sus informes, aplicara una perspectiva de gnero y determinara los abusos cometidos en
funcin del gnero y por motivo de religin.
A partir de entonces, el Relator Especial incluy en sus informes una categora dedicada a
la discriminacin de la mujer por motivo de religin.
En 2002, el Relator present un estudio sobre la libertad de religin o de creencias y la
condicin de la mujer en lo relativo a la religin y las tradiciones, en el que analiza las
prcticas culturales religiosas, que provocan la violacin de los derechos fundamentales
de las mujeres. A este respecto, el Relator recomend que los mecanismos pertinentes de
las Naciones Unidas elaboraran y aprobaran un plan conjuntamente contra las
discriminaciones de que son vctimas las mujeres en relacin con la religin y las
tradiciones.
La proteccin legal de las mujeres frente a estas prcticas la encontramos en el art.5 de la
Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer

dispone que los Estados Partes tomarn las medidas apropiadas para: a) modificar los
patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, con miras a alcanzar la
eliminacin de prejuicios y las prcticas consuetudinarias y de cualquier otra ndole que
estn basados en la idea de inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en
funciones estereotipadas de hombres y mujeres. As mismo, en el art.2 de la misma, se
declara que los Estados partes condenan la discriminacin contra la mujer en todas sus
formas, convienen en seguir, por todos los medios apropiados y sin dilaciones, una
poltica encaminada a eliminar la discriminacin contra la mujer Y en la Declaracin
sobre la Eliminacin de la Violencia contra la mujer se aade, en el art.4, que los Estados
condenarn la violencia contra la mujer y no invocarn ninguna costumbre, tradicin o
consideracin religiosa para evitar sus obligaciones con respecto a su eliminacin.
Algunas de estas prcticas son: la mutilacin femenina, asesinatos por cuestin de honor,
consagracin de jvenes por razones econmicas y culturales, caza de brujas,
matrimonio.
Pero la mutilacin genital femenina puede clasificarse ampliamente en cuatro grupos:
circuncisin, escisin, infibulacin e intermedio. Las principales razones aducidas para la
continuacin de esta prctica son la costumbre y la tradicin. En las sociedades en que se
practica la mutilacin genital femenina, no se considera que una muchacha sea adulta o
una mujer completa hasta que se somete a la operacin. Algunas sociedades creen que
todas las personas son hermafroditas y que la extraccin del cltoris hace que una mujer
sea pura.
Asesinatos por cuestin de honor:
Las muertes por cuestin de honor son llevadas a cabo por maridos, padres, hermanos o
tos, a veces en nombre de consejos tribales. Generalmente, corre a cargo de los varones
menores de edad de la familia para reducir la pena.
En Palestina, Lbano, Jordania, Egipto, Iraq y Bangladesh, son algunos de los pases
donde todava se realiza esta prctica.
Consagracin de jvenes por razones econmicas y culturales: El sistema devadasi en la
India, prctica por la cual los padres consagran a las jvenes desde temprana edad y de
por vida a los templos, las jvenes son prometidas a un dios o una diosa y se convierten
en prostitutas del templo.
Las nias pequeas son iniciadas en el proceso de convertirse en devadasi (trabajadoras
sexuales o criadas de los dioses) an antes de llegar a la pubertad. Las presiones
econmicas y las creencias tradicionales son las dos razones principales que explican la
continuacin de esta prctica. Durante pocas de hambruna, sequa y epidemias, esas
jvenes son casadas con el sacerdote para apaciguar a los dioses y a las diosas. Ese
vnculo les prohbe casarse con nadie ms.
Despus de una ceremonia de dedicacin de tres semanas, la muchacha es entregada a
su to materno, quien probablemente sea el primero de muchos otros que la maltratan. El
sistema deuki o devaki en Nepal est relacionado con el sistema devadasi en la India. En
Nepal, las muchachas son ofrecidas a las deidades, ya sea por sus propias familias o por
personas ricas que las compran a sus padres, con objeto de que se les concedan ciertos
deseos o favores celestiales.
Caza de brujas: otra prctica cultural que se encuentra principalmente en las
comunidades asiticas y africanas es la caza o la quema de brujas. Esta prctica es
comn en las sociedades en las que se cree en supersticiones y en los espritus malignos.
En la Inglaterra de los siglos XVI y XVII abundaban las brujas. Se crea que los ataques
epilpticos, las enfermedades y la muerte, estaban relacionadas con la brujera. A las

mujeres tachadas de brujas se las torturaba para que confesaran. Eran sometidas a
palizas, torturadas en el potro e incluso quemadas vivas. La prctica era brutal y se diriga
contra las mujeres.
Las mujeres tachadas de brujas son lapidadas o sometidas a palizas hasta la muerte
antes de ser quemadas.
Los matrimonios forzados son un fenmeno comn en esas sociedades. Los padres y los
parientes ejercen una presin implacable y recurren al chantaje afectivo para obligar a la
nia a contraer un matrimonio no deseado. En sus formas ms extremas, esa actitud
puede llegar a las amenazas, el secuestro, el encarcelamiento, la violencia fsica, la
violacin y, en algunos casos, el asesinato. Si bien los matrimonios forzados ataen tanto
a los hombres como a las mujeres, fundamentalmente se consideran una forma de
violencia contra la mujer. A las mujeres jvenes se las obliga a contraer matrimonio por
distintas razones.
Personas privadas de libertad
El Relator Especial ha recibido un nmero cada vez mayor de informes de supuestas
violaciones del derecho a la libertad de religin o de creencias de las personas privadas
de libertad, bien sea como presos o en el contexto de un conflicto armado. Dado que la
posibilidad de practicar su propia religin, ya en privado o en pblico, puede limitarse
fcilmente por el hecho de la detencin, en las reglas mnimas para el tratamiento de los
reclusos se hace referencia concreta a la necesidad de que las autoridades de la prisin
permitan a los prisioneros observar su religin y tener acceso a un ministro de esa
religin. Tambin en el contexto de un conflicto armado existe la obligacin de respetar la
religin y las prcticas religiosas de las personas privadas de libertad, incluidos los
prisioneros de guerra, las personas internadas y otras personas detenidas, que debern
recibir el mismo trato sin distinciones desfavorables por motivo de religin o de confesin.
Refugiados
Los refugiados, los desplazados internos y los solicitantes de asilo tambin deben hacer
frente a problemas en todo el mundo, tanto en el plano jurdico como concreto, por
ejemplo en los recorridos nacionales o internacionales de los refugiados o cuando
solicitan asilo por motivos religiosos. Se ha criticado a los responsables polticos por no
adoptar siempre un criterio uniforme, especialmente al aplicar el trmino religin que
figura en la definicin de la convencin sobre el estatuto de los refugiados.
As mismo, el principio de no devolucin segn el art.33 de la Convencin de Ginebra de
1951 puede relacionarse con la libertad de religin o creencias, ya que ningn Estado
contratante podr, por expulsin o devolucin, poner en modo alguno a un refugiado en
las fronteras de los territorios donde su vida o su libertad peligre por causa de religin.
La persecucin tambin puede estar vinculada a la objecin de conciencia al servicio
militar cuando el castigo por la desercin o la evasin del servicio militar es
desproporcionado . La evaluacin de la solicitud de asilo puede resultar especialmente
complicada en el caso de los refugiados sur place, es decir, las personas que en el
momento de salir de su pas no eran refugiados, pero pasaron a serlo posteriormente. Las
sospechas respecto de la sinceridad de las solicitudes de asilo surgen en particular
cuando el solicitante se convierte en refugiado sur place por decisin propia, por ejemplo
si, despus de su llegada al pas de acogida, se convierte a una religin que podra
exponerlo a la persecucin en su pas de origen. No obstante, esta conversin posterior a
la salida del pas no debera presuponer que la afirmacin es inventada y las autoridades
de inmigracin deberan evaluar la autenticidad de la conversin en cada caso.

Nios
Ya en el primer informe del titular del mandato Sr. DAlmeida Ribeiro se lleg a la
conclusin de que los nios de los creyentes son vctimas de diversas clases de
discriminacin, tales como malos tratos y humillaciones en la escuela, expulsin de la
escuela o prohibicin de seguir estudios superiores, as como presiones para renegar de
su fe, que en ciertos casos extremos llegan a la prisin, la tortura y la ejecucin sumaria.
Ese trato discriminatorio tiene su origen tanto en actuaciones gubernamentales como en
incidentes provocados por agentes no estatales. Los Estados Partes deben respetar los
derechos y los deberes de los padres de guiar al nio en el ejercicio de su derecho de
libertad de religin o de creencias, conforme a la evolucin de sus facultades. La
educacin debera encaminarse a fortalecer la promocin y proteccin de los derechos
humanos, erradicar los prejuicios y concepciones incompatibles con la libertad de religin
o creencias, y garantizar el respeto y la aceptacin del pluralismo y la diversidad en el
mbito de la religin o las creencias.
Otra cuestin difcil es la de decidir quin tiene competencia para decidir, y hasta cuando,
si un nio puede o debe cambiar de religin o de creencias. La seora Jahangir adopt la
posicin de que la eleccin de religin est limitada por el derecho de los padres a
determinar la religin del hijo hasta la edad en que ste sea capaz de elegir por s mismo.
En el prrafo 1 del art.12 de la Convencin sobre los Derechos del Nio tambin se apoya
la aplicacin de este criterio segn las circunstancias del caso, al establecer que los
Estados Partes garantizarn al nio que est en condiciones de formarse un juicio propio
el derecho de expresar su opinin libremente en todos los asuntos que afectan al nio,
tenindose debidamente en cuenta las opiniones del nio, en funcin de la edad y
madurez del nio.
Minoras
Se ha observado que las minoras nacionales o tnicas, religiosas y lingsticas se hallan
en una situacin especialmente vulnerable. Los Estados tienen la obligacin de garantizar
el derecho de las minoras a profesar y practicar su propia religin.
Las minoras religiosas enfrentan diversas formas de discriminacin e intolerancia, en
ambos casos como consecuencia en las polticas, la legislacin y la prctica del Estado.
Trabajadores migratorios
El art.12 de la Convencin Internacional sobre la proteccin de los derechos de todos los
trabajadores migratorios y de sus familiares recoge el derecho a la libertad de
pensamiento, conciencia y de religin previsto en el art.18 del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos. Preocupan las diversas limitaciones impuestas al derecho de
los trabajadores migratorios y sus familiares de manifestar su religin o sus creencias. El
prrafo 3 del art.18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos que dispone
que la libertad de manifestar la propia religin o las propias creencias estar sujeta
nicamente a las limitaciones prescritas por la le