CUADERNO DE ACTIVIDADES DE TICA

4 DE E.S.O.

Departamento de Filosofa
Profesor: Miguel ngel Gomis
Curso: 2007/2008

TEMA 1: LOS FUNDAMENTOS DE LA VIDA MORAL

1. Contesta a la primera de las cuestiones de la pgina 148 de tu libro de
texto.
2. Responde a las cuestiones de la pgina 150 de tu libro.
3. Lee con atencin este texto de Fernando Savater, ponle un ttulo,
seala qu tema trata y su idea principal y responde a las preguntas que
se formulan a continuacin.
Voy a contarte un caso dramtico. Ya conoces a las termitas, esas hormigas
blancas que en frica levantan impresionantes hormigueros de varios metros
de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de las termitas es blando,
por carecer de la coraza quitinosa que protege a otros insectos, el hormiguero
les sirve de caparazn colectivo contra ciertas hormigas enemigas, mejor
armadas que ellas. Pero a veces uno de esos hormigueros se derrumba, por
culpa de una riada o de un elefante (a los elefantes les gusta rascarse los
flancos contra los termiteros, qu le vamos a hacer). En seguida, las termitas
obrero se ponen a trabajar para reconstruir su daada fortaleza, a toda prisa. Y
las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto, las termitas soldado salen
a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas, como ni por tamao ni
por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de las asaltantes
intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandbulas
de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan cono toda
celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero derruido (...) pero lo
cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas soldad, que sacrifican
sus vidas por la seguridad de las dems. No merecen acaso una medalla, por
lo menos? No es justo decir que son valientes?
Cambio de escenario, pero no de tema. En la Ilada, Homero cuenta la
historia de Hctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie firme fuera de
las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido campen de los aqueos, aun
sabiendo que ste es ms fuerte que l y que probablemente va a matarle. Lo
hace por cumplir con su deber, que consiste en defender a su familia y a sus
conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que Hctor es un hroe,
un autntico valiente. Pero es Hctor heroico y valiente del mismo modo que
las termitas soldado, cuya gesta millones de veces repetida ningn Homero se
ha molestado en contar? No hace Hctor, a fin de cuentas, lo mismo que
cualquiera de las termitas annimas? Por qu nos parece su valor ms
autntico y ms difcil que el de los insectos? Cul es la diferencia entre un
caso y otro?
Sencillamente, la diferencia estriba en que las termitas soldado luchan y
mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar (como la araa que se
come a la mosca). Hctor, en cambio, sale a enfrentarse con Aquiles porque
quiere. Las termitas soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni remolonear
para que otras vayan en su lugar: estn programadas necesariamente por la
naturaleza para cumplir su heroica misin. El caso de Hctor es distinto. Podra
decir que est enfermo o que no le da la gana enfrentarse a alguien ms fuerte

que l. Quiz sus conciudadanos le llamasen cobarde y le tuviesen por un

caradura o quiz le preguntasen qu otro plan se le ocurre para frenar a
Aquiles, pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser hroe. Por
mucha presin que los dems ejerzan sobre l, siempre podra escaparse de
los que supone que deber hacer: no est programado para ser hroe, ningn
hombre lo est. De ah que tenga mrito su gesto y que Homero cuente su
historia con pica emocin. A diferencia de las termitas, decimos que Hctor es
libre y por eso admiramos su valor.
1) Tienen los animales cualidades ticas como la valenta? Razona tu
respuesta.
2) Qu caracterstica nos permite hablar de acciones morales entre los
seres humanos?
4. Talante y carcter. Lee el documento 3 de la pgina 151 de tu libro y
contesta a la pregunta.
5. Contesta a las cuestiones de la parte inferior de la pgina 152 de tu
libro de texto.
6. Lee el texto siguiente, identifica el tema de que trata, seala las ideas
principales y ponle un ttulo.
Un atributo que distingue a los seres humanos del resto de los animales es
nuestro sentido moral, es decir, slo nosotros evaluamos las acciones como
moralmente buenas o malas.
Realizamos acciones que podramos llamar morales (o inmorales) y
emitimos juicios morales gracias a la presencia conjunta de tres atributos, de
tres capacidades que todos los seres humanos tenemos: anticipar las
consecuencias de las acciones, hacer juicios de valor, y el libre albedro
(libertad). El primero de estos atributos es el ms fundamental, pero los tres
requieren la existencia de una inteligencia eminente, tal como se da en los
seres humanos y slo en ellos. Para que una accin sea moral se requiere que
el sujeto anticipe las consecuencias de tal accin. Slo si puedo prever que al
apretar el gatillo saldr la bala que matar a mi enemigo podr ser calificada de
asesinato la accin de apretar el gatillo. Apretar el gatillo no es de por s un
acto moral, lo es por sus consecuencias.
La habilidad de anticipar las consecuencias de una accin es una propiedad
estrechamente relacionada con la de reconocer el vnculo entre los medios y
los fines. El medio es medio slo por el fin que sirve. Reconocer el medio como
medio requiere actualizar mentalmente realidades que no estn presentes, los
fines. El herrero disea su cuchillo pensando en la carne.
Francisco Jos Ayala, Lucy y la moralidad. (El Pas, 21 de mayo de 1994)

7. Valor absoluto de la persona. Lee el documento 4 de la pgina 154 y

contesta a la pregunta.
8. Lee el texto Fundamentar es argumentar de la pgina 156 de tu libro y
contesta a las cuestiones que le siguen.

9. Realiza las actividades 2, 3, 4, 5, 6, 7 y 8 de la pgina 158 del libro de

texto.
10. Caso prctico. El caso del preso evadido. Lee el texto del debate 1 de
la pgina 157 y responde a las preguntas que all se indican. Refleja este
trabajo en tu cuaderno.

TEMA 2: LA AUTONOMA MORAL

1. Lee atentamente el texto siguiente y contesta a las preguntas que se
formulan a continuacin.
Una libertad carente de reglas no es humana; es ms bien una libertad
inhumana. El otro extremo, una libertad determinada totalmente por reglas,
congelada en mecanismos coercitivos como en el caso, por ejemplo de los
Estados o sociedades de carcter totalitario, donde no existe margen de
maniobra alguno para la libertad del individuo , es igualmente inhumano. La
libertad moral, en cambio, se autoimpone reglas en beneficio de la libertad de
todos, reglas a cuyo cumplimiento se obliga de manera anloga a como se
aceptan en los juegos, en los que la existencia de reglas, lejos de anularlos, los
hacen precisamente posibles como tales juegos.
Anniemarie Pieper, tica y moral.

1) Busca el significado de las palabras coercitivo y anlogo.

2) Seala cul es la idea principal del texto y ponle un ttulo.
3) Crees que una libertad sin restricciones es propiamente humana?
Razona tu respuesta.
2. Contesta a las cuestiones de la parte inferior de la pgina 109 de tu
libro.
3. Contesta a las cuestiones de la pgina 111 de tu libro.
4. A continuacin se presentan las respuestas que un mismo sujeto, Joe,
dio en tres momentos de su vida a una misma pregunta: Por qu no se
debe robar en unos almacenes?. Relaciona cada respuesta con cada uno
de los niveles que estableca Kohlberg y escribe el porqu en cada caso.
Por qu no se debe robar en unos almacenes?
RESPUESTA A
JOE. Eso es violar los derechos de otra persona, en este caso su derecho a la
propiedad.

P. La ley no interviene en esto?

J. Bueno, la ley se basa en la mayora de los casos en lo que est moralmente
bien, de modo que no es un tema aparte, es una consideracin.
P. Qu significa para ti moral o moralmente bien?
J. Reconocer los derechos de otros individuos, en primer lugar a la vida, y
luego hacer lo que a uno le parezca mientras no choque con los derechos de
los dems.
RESPUESTA B
J. No est bien robar en unos grandes almacenes. Va contra la ley. Alguien
puede verte y llamar a la polica.
RESPUESTA C
J. Es una cuestin de ley. Una de nuestras reglas es tratar de proteger a todo
el mundo, de proteger la propiedad y no slo unos almacenes. Es algo que se
necesita en nuestra sociedad. Si no tuviramos estas leyes, la gente robara,
no tendra que trabajar para vivir y toda nuestra sociedad se vendra abajo.
4. Lee el texto siguiente y contesta a las preguntas que se formulan a
continuacin.
Es importante comprender que cualquier accin concreta puede deberse a
sumisin, a identificacin o a internalizacin. Examinemos, por ejemplo, una
conducta simple: la obediencia a las leyes relativas a la velocidad de los
automviles. La sociedad emplea en las carreteras a patrullas de agentes para
hacer cumplir esas leyes y, como todos sabemos, la gente tiende a conducir el
automvil dentro de los lmites de velocidad si se le ha advertido que cierto
trecho de la carretera est cuidadosamente vigilado por esos agentes. sta es
una actitud de acatamiento (sumisin). Trtase de un caso claro en que la
gente obedece a la ley a fin de no pagar una multa. Supongamos que la
patrulla de la carretera ya no est en ese lugar. Tan pronto como los
conductores se enteren de ello, muchos aumentarn la velocidad de su
automvil, pero algunas personas podran continuar atenindose al lmite de
velocidad; una persona podra continuar respetando la ley porque pap o to
Charlie siempre se atuvieron a los lmites de velocidad o siempre hicieron
hincapi en la importancia de observar las leyes de trnsito. Esto, por
supuesto, es identificacin. Por ltimo, la gente podra atenerse al lmite de
velocidad porque est convencida de que las reglas de velocidad son buenas,
de que obedecer esas reglas ayuda a evitar accidentes y que conducir a
velocidad moderada es una forma de conducta sana y razonable. Esto es
internalizacin, y con la internalizacin podemos observar mayor flexibilidad en
la conducta. Por ejemplo, en ciertas condiciones, a las seis de la maana,
digamos, en un da claro con visibilidad perfecta y sin trfico en la carretera, un
individuo podra sobrepasar el lmite de velocidad. Pero el individuo que
obedece al acatamiento podra temer la accin del radar y el individuo que
obedece a la identificacin podra estar identificndose con un modelo muy

rgido, de manera que ambos reaccionaran menos a los importantes cambios

producidos en el ambiente.
E. Aronson, El animal social.

1) Identifica la idea principal y pon un ttulo al texto.

2) Explica en qu consiste el acatamiento, la identificacin y la sumisin.
3) Seala las correspondencias de estos tres modos de adquisicin de
normas con los niveles del desarrollo moral de Kohlberg. Razona tus
respuestas.
6. La trampa del granjero. Lee el documento 2 de la pgina 113 y contesta
a las preguntas.
7. Lee el dilema de Heinz de la pgina 113 y contesta al ejercicio 6 de la
pgina 116.
8. Dilema. Un caso de asesinato. Lee este ejemplo de la pgina 114 y
contesta a las cuestiones.
9. Debate. Denunciar o no denunciar? Lee este caso de la pgina 115 de
tu libro y discute, en grupos de cuatro, las cuestiones que se formulan a
continuacin. Escribe las respuestas en tu cuaderno.

TEMA 3: QUIN TIENE AUTORIDAD?

1. Realiza una tabla de doble entrada en la que se resuman los contenidos
de la pgina 135 de tu libro.
2. Legitimidad y legitimacin. Lee el documento 1 de la pgina 136 y
contesta a la pregunta.
3. Contesta a las dos primeras cuestiones de la parte inferior de la pgina
136 del libro de texto.
4. Lee el texto siguiente y contesta a las preguntas que se formulan a
continuacin.
Este que os domina tanto no tiene ms que dos ojos, no tiene ms que dos
manos, no tiene ms que un cuerpo, y no tiene ni una cosa ms de las que
posee el ltimo hombre de entre los infinitos que habitan en vuestras ciudades.
Lo que tiene de ms sobre todos vosotros son las prerrogativas que le habis
otorgado para que os destruya. De dnde tomara tantos ojos con los cuales
os espa si vosotros no se los hubierais dado? Cmo tiene tantas manos para
golpear si no los toma de vosotros? Los pies con que holla vuestras ciudades,
de dnde los tiene si no es de vosotros? Cmo tiene algn poder sobre
vosotros, si no es por obra de vosotros mismos? Cmo osara perseguiros si
no hubiera sido enseado por vosotros? Qu podra hacer si vosotros no
fuerais encubridores del ladrn que os roba, cmplices del asesino que os mata

y traidores a vosotros mismos? Sembris vuestros frutos a fin de que l en

vuestra presencia los devaste; amueblis y ocupis vuestras casas para
proveer a sus expediciones de robo; criis a vuestras hijas a fin de que tenga
en qu saciar su lujuria; alimentis a vuestros hijos a fin de que l los lleve
consigo; para, en el mejor de los casos, conducirlos a la matanza en sus
guerras, o convertirlos en administradores de sus codicias y ejecutores de sus
venganzas; os despedazis dolorosamente, a fin de que l pueda tratarse
delicadamente en sus diversiones y revolcarse en sucios y villanos placeres; os
debilitis a fin de hacerlo ms fuerte y rudo y teneros ms cortos de la brida.
Hacis tantas indignidades que las bestias mismas no aguantaran ni sufriran!
Pero podis libraros si ensayis no siquiera a libertaros, sino nicamente a
querer ser libres. Estad resueltos a no servir ms y seris libres. No deseo que
lo forcis, ni le hagis descender de su puesto; sino nicamente no sostenerlo
ms; y lo veris como un gran coloso al que se ha quitado la base, y por su
mismo peso se viene abajo y se rompe.
tienne de la Botie, Discurso de la servidumbre voluntaria. Tecnos, Madrid.

1) Seala la idea principal del texto.

2) Contra qu tipo de poder o autoridad crees que se dirige de la Botie
en su discurso? (absoluta, democrtica, cualquier autoridad,...) Razona
tu respuesta.
3) Segn se deduce del texto, dnde reside la autoridad de quien la
posee? O, dicho de otra forma, gracias a quin se mantiene la
autoridad o el poder?
5. Lee el texto de Hannah Arendt titulado Qu es la autoridad? (pgina
144 del libro) y contesta a las preguntas.
6. Derecho y tica. Lee el documento 3 de la pgina 137 y contesta a la
pregunta.
7. Haz los ejercicios 10 y 11 de la pgina 146 de tu libro.
8. Despus de haber ledo el punto 2 del tema responde a las cuestiones
de la pgina 139 del libro.
9. Lee el texto de Platn de la pgina 144 del libro y contesta a las
cuestiones.
10. Responde a la pregunta nmero 5 de la pgina 146.
11. Lee el siguiente texto de Locke y responde a las preguntas.
Siempre que los legisladores destruyen o se aduean de la propiedad del
pueblo, o los esclavizan bajo un poder arbitrario, se ponen a s mismos en un
estado de guerra respecto a su pueblo, el cual queda, por ello, libre de seguir
obedeciendo y se puede acoger al refugio comn con que Dios ha dotado a
todos los hombres frente a la guerra y la violencia (...). As y todo, puede que
quienes sostienen que esta doctrina ma supone un fundamento para la

rebelin se refieran a que puede dar lugar a guerras civiles, o luchas intestinas,
por decir al pueblo que, ante un atentado ilegal contra sus libertades o
propiedades, quedan libres de obedecer e incluso que pueden enfrentarse
violentamente con los que fueron sus magistrados e hicieron un uso ilegtimo
de la fuerza para invadir sus propiedades, traicionando la confianza que se
puso en ellos; y que, por tanto, esta doctrina no ha de ser permitida porque
resulta absolutamente perjudicial para la paz del mundo. En tal caso, y por las
mismas razones, habra que decir que un ciudadano honrado no debe
oponerse a los ladrones ni a los piratas, porque esto puede ocasionar
desrdenes y derramamientos de sangre. Ahora bien, los daos que se
pudieran producir en casos de este tipo no habra que atribuirlos a aquel que
defiende sus derechos, sino a quien invade el de sus vecinos.
John Locke, Ensayo sobre el gobierno civil.

1) Seala cul es la idea principal del texto y ponle un ttulo adecuado.

2) Ests de acuerdo con lo que plantea Locke? Razona tu respuesta.
12. Despus de leer el punto 4 del tema y el documento 4 contesta a la
cuestin de la pgina 143.
13. Lee el texto de Thoreau de la pgina 144 y contesta a las cuestiones
que se formulan a continuacin del mismo.
14. Realiza las actividades 2, 3, 4 y 6 de la pgina 146 de tu libro.
15. Realiza en tu cuaderno la actividad que se detalla a continuacin.

TEMA 4: CIUDADANA Y DEMOCRACIA

1. Contesta a las cuestiones de la parte inferior de la pgina 74 de tu libro.
2. Realiza las actividades 3 y 6 de la pgina 88.
3. La ciudadana. Lee el documento 1 de la pgina 75 y contesta a la
pregunta.
4. Una actitud tolerante. Lee el documento 3 de la pgina 79 y responde a
la pregunta.
5.Responde a la primera de las cuestiones de la parte inferior de la pgina
79 de tu libro.
6. Realiza las actividades 7, 8 y 11 de la pgina 88.
7. Lee el texto titulado Qu es un gobierno democrtico? de la pgina
86 de tu libro y contesta a las preguntas que se formulan a continuacin.
8. Contesta a la primera de las cuestiones de la pgina 81.
9. Realiza la actividad nmero 15 de la pgina 88.
10. Comentario de texto. En los textos siguientes se presentan dos
propuestas distintas sobre el reparto de bienes, lelos y contesta a las
preguntas que se formulan a continuacin.
Primera propuesta:
La distribucin de cargas debera depender de las capacidades, mientras
que la de los beneficios debera depender de las necesidades: a cada cual
segn su capacidad, a cada cual segn su necesidad. El mrito no entra en
consideracin. Los beneficios no son la recompensa a la contribucin al bien
comn. Se presupone que la recompensa es innecesaria, que, idealmente, las
personas pueden desprenderse de su egosmo y contribuir al inters general
sin esperar nada a cambio (...) las personas trabajarn a favor del bien comn
tanto como puedan, en la medida de sus respectivas capacidades, y que se
conformarn con recibir lo que necesitan, sin pensar en lo que han ganado con
su esfuerzo. Desde luego, sus necesidades difieren en cierto modo y, por tanto,
no recibirn los mismos beneficios (...) Todos los nios necesitan recibir
educacin, pero un nio ciego no puede ser educado con los medios
normalmente previstos para los dems y han de proporcionrsele recursos
especiales, ms costosos.
Segunda propuesta
De cada cual segn su capacidad, a cada cual segn su trabajo. Aqu los
beneficios se distribuyen de acuerdo con ciertos mritos. Los que trabajan ms,

con ms diligencia, reciben ms; los que se lo toman con calma, menos (...) . El
incentivo es necesario para que las personas den lo mejor de s mismas en pro
del bien comn. Si se las premia segn sus mritos, en lugar de recibir
beneficios segn sus necesidades, esto ser til para la sociedad en general,
pues supondr un incentivo, tanto para ellos como para otros, para que se
esfuercen al mximo.
Raphael, Problemas de filosofa poltica.

1) Explica con tus palabras, y sirvindote de algn ejemplo, la tesis que se

sostiene en cada una de las propuestas.
2) Qu ventajas e inconvenientes ves en cada una de las dos
propuestas?
3) Aplica cada uno de estos puntos de vista al sistema de calificaciones
que hay en tu centro. Analzalo teniendo en cuenta las siguientes
cuestiones: se merece ms el que ms se esfuerza, o crees que debe
depender de la habilidad, capacidad o inteligencia? Qu crees que
ocurrira si no hubiera notas y los profesores corrigiesen slo con el
propsito de que los alumnos mejorasen sin tener que calificarlos?
4) Crees que las conclusiones que has obtenido en el ejercicio anterior se
podran extender al funcionamiento global de la sociedad?
11. Debate. Lee los textos siguientes sobre la igualdad.Cul es la idea de
igualdad que se sostiene en cada uno de ellos? Realiza un debate
argumentando tu postura sobre la cuestin.
Es mejor lo otro, hijo mo, honrar la igualdad, que siempre une a los amigos
con los amigos, las ciudades con las ciudades y los aliados con los aliados.
Porque la igualdad es garanta de estabilidad entre los hombres, mientras que
contra el Ms de continuo se alza como enemigo el Menos, y da comienzo a
los das de odio. (...) Es que acaso quieres penar mucho con tal de tener
mucho en tu palacio? Qu es eso de ms? Slo un nombre. Puesto que lo
suficiente para la vida les basta a los sensatos.
Eurpides, Las fenicias.

Hay, efectivamente, dos clases de igualdad (...) pero la igualdad ms

verdadera y la mejor (...) al que es mayor le da ms, menos al que es menor,
dndole a cada uno en proporcin a su naturaleza. As, por ejemplo, a quien
ms mritos posee le concede mayores distinciones y honores, y lo mismo en
lo que corresponde por virtud y educacin. Y yo creo que para nosotros la
poltica es precisamente esto. La justicia por s misma.
Platn, Las leyes.

TEMA 5: TICAS DE LA FELICIDAD.

1. La construccin de la autoestima. Lee el documento 2 de la pgina 163
y expresa con tus propias palabras cul es la idea principal del texto.
2. Responde a las cuestiones de la pgina 163.
3. Contesta a la segunda de las preguntas de la actividad 1 de la pgina
174 del libro.
4. Realiza la actividad 4 de la pgina 174.
5. Lee el texto de Aristteles de la parte superior de la pgina 164.
Identifica el tema, la idea principal que sostiene y ponle un ttulo
adecuado.
6. Obrar conforme a la virtud ms perfecta. Lee el documento 3 de la
pgina 166 y contesta a las preguntas.
7. Escribe tu propia definicin de felicidad y tu propia definicin de placer.
Cules son las semejanzas y diferencias entre ambas?
8. Lee el texto de Epicuro de la pgina 169 que est dentro del apartado
El hedonismo individualista: el epicuresmo, ponle un ttulo y expresa
con tus propias palabras la idea principal del mismo.
9. Clculo de los placeres y los dolores. Lee el documento 4 de la
pgina169 y contesta a las preguntas.
10. La felicidad como placer. Lee el documento 5 de la pgina 170 y
contesta a las preguntas.
11. Un enemigo de la felicidad: el egosmo. Realiza el comentario del texto
de Erich Fromm de la pgina 172.
12. Responde a la segunda y a la tercera de las preguntas de la actividad
3 de la pgina 174.
13. Haz una breve reflexin sobre el concepto de felicidad que expresan
los siguientes pensamientos:
a) Conviene rer sin esperar a ser dichoso, no sea que nos sorprenda la
muerte sin haber redo. (J. de la Bruyre)
b) Muchas personas se pierden las grandes alegras mientras aguardan la
gran felicidad. (P. S. Buck)
c) La riqueza consiste mucho ms en el disfrute que en la posesin.
(Aristteles)
d) Deseando las cosas inciertas, perdemos las ciertas. (Plauto)
e) La felicidad es como un no s qu; un talento, no un objeto. (H. Hesse)

f) La felicidad es darse cuenta de que nada es demasiado importante. (A.

Gala)
g) Cuando la felicidad nos sale al paso, no lleva nunca el ropaje con el cual
esperbamos encontrarla. (Mme. Amiel-Lapeyre)
h) La infelicidad se convierte en felicidad cuando es asumida. (H. Hesse)
i) La felicidad consiste en conformarse con la propia suerte y en querer lo
que se es. (Erasmo)
j) El hombre no ha nacido para la felicidad. (G. W. F. Hegel)
k) Lo principal no es ser feliz sino desearlo. (J. G. Fichte)
l) La felicidad es algo ms que lo necesario. (V.Hugo)

TEMA 6: TICAS DEL DEBER

1. Deberes naturales. Lee el documento 1 de la pgina 176 y contesta a las
preguntas.
2. La vida en un mundo sin deberes. Lee el documento 2 de la pgina 179
y contesta a las preguntas.
3. Realiza las actividades 5, 6, 7, 8, 10 y 11 de la pgina 188 del libro.
4. Lee el documento 3 de la pgina 183 y contesta a las preguntas.
5. Responde a las cuestiones de la pgina 183.
6. Realiza las actividades 12 y 14 de la pgina 188.
7. Scrates: a la verdad por el dilogo. Lee el documento 4 de la pgina
184 y contesta a las preguntas.
8. Reglas del discurso. Lee el documento 5 de la pgina 185 y contesta a
las preguntas.
9. Responde a las cuestiones de la parte inferior de la pgina 185.
10. Realiza las actividades 15, 16, 17, 19 y 20 de la pgina 188.

ANEXO: LECTURAS Y TRABAJOS TRIMESTRALES

1 Evaluacin:
Relato de el anillo de Giges. Platn, Repblica.
Captulo 1 de Invitacin a la Filosofa, de A. Comte-Sponville.
Preguntas sobre los textos.
2 Evaluacin:
Captulos 6 y 7 de Lo que Scrates dira a Woody Allen, de Juan
Antonio Rivera.
Preguntas sobre el texto.
3 Evaluacin:
Captulo 5 de Lo que Scrates dira a Woody Allen, de Juan Antonio
Rivera.
Preguntas sobre el texto.

TRABAJO DE LECTURA DE LA PRIMERA EVALUACIN

1. En el libro de Platn se mantienen unas opiniones sobre la justicia y la
injusticia. Crees que los que actan justamente lo hacen por miedo a las
represalias de los dems o que interviene algn otro elemento aparte del
miedo?
2. Supn que la respuesta a la pregunta anterior es afirmativa y que adems
ser injusto es simplemente atreverse a correr el riesgo de ser castigado por sus
acciones, te parece entonces que justo e injusto sera otra forma de llamar al
cobarde y al valiente? Razona tu respuesta.
3. Si en el mbito estrictamente moral no hay garanta de que las personas
acten correctamente (porque eso depende de la conciencia de cada uno) te
parece necesario que existan normas y una institucin (polica) que se
encargue de hacer que stas se cumplan? Razona la respuesta.
4. Qu es para ti la conciencia moral? Trata de definirla.
5. Qu haras t si tuvieras el anillo de Giges?
6. Cul es la verdadera funcin de la moral?
7. Cul es la diferencia entre honestidad y clculo?Y entre moral y
prudencia?
8. Di, con tus propias palabras, qu es la moral.
9. Explica en unas diez lneas la siguiente frase: t no vales ms que el bien
que haces, el mal que te prohbes, y sin otro beneficio que la satisfaccin de
obrar correctamente aunque nadie lo sepa jams.
10. Explica la siguiente frase: Se puede esperar la riqueza, la salud, la belleza,
la felicidad...Es absurdo esperar la virtud.
11. Cul es la diferencia entre una persona moral y una persona moralista?
12. Si puede decirse en cierto sentido que la moral es algo individual, por qu
cada individuo tenga su cdigo moral propio?
13. Explica el siguiente fragmento: Qu fundamento, tratndose de valores,
no presupone ya la misma moral que l pretende fundamentar? Al individuo
que conceda ms valor al egosmo que a la generosidad, a la mentira que a la
sinceridad, a la violencia o la crueldad que a la dulzura o la compasin, cmo
es posible demostrarle que est equivocado, y qu podra esperarse de tal
demostracin?
14. Por qu crees que el creyente que slo respeta la moral por miedo el
infierno slo es un egosta?

TRABAJO DE LECTURA DE LA SEGUNDA EVALUACIN

1. Es el gusto moral lo mismo que el gusto a secas? Y lo mismo que las
metapreferencias? Razona tus respuestas.
2. En la pelcula Almas desnudas, crees que Beatriz es responsable de la
muerte de su novio Darby? Por qu?
3. Te parece que la conducta de Lucia de encubrir a su hija es moralmente
correcta? Por qu? Cul sera la opinin de Immanuel Kant en este caso?
4. Cmo describiras el cambio moral que se produce en el chantajista Martin
Donnelly a travs de la influencia de Laura?
5. Qu son la autoestima y la heteroestima?
6. Ante la detencin del falso culpable, te parece correcto, en las
circunstancias de la pelcula, dejar que esa persona vaya a la crcel por a go
que no ha hecho? Razona tu respuesta.
7. Es preciso que seamos conscientes de nuestro gusto moral para que ste
acte?
8. En la pelcula La ley del silencio Terry Malloy se enfrenta a un conflicto de
cdigos morales, cmo lo describiras?
9. Cul es el mandato del cdigo interno y el del cdigo externo en la
conciencia moral de Terry? Ante un conflicto as, qu cdigo ha de
prevalecer? Razona tus respuestas.
10. Cul es la diferencia entre la transformacin moral de Terry Malloy en La
ley del silencio y de Martin Donnelly en Almas desnudas?

TRABAJO DE LECTURA DE LA TERCERA EVALUACIN

1. Da una explicacin psicolgica de la relacin entre aburrimiento y maldad.
Para apoyar tu explicacin puedes citar algn experimento.
2. Cmo influye en el comportamiento de Juan la pertenencia a su grupo de
amigos? Aydate de la siguiente idea: ofrecemos una imagen u otra en
funcin del ambiente en que nos encontramos.
3. Explica el significado en el texto de los siguientes trminos:
sobreestimulacin, infraestimulacin, comodidad, placer.
4. Cul es el error que el autor detecta en el anlisis del placer de Freud?
5. Explica cmo el autor llega a la siguiente conclusin: La vida mejor no es la
vida cmoda, como nuestros inveterados hbitos de pensamiento nos hacen
creer.
6. Compara las concepciones de felicidad de Epicuro, Nietzsche y Kant.
7. Explica con tus propias palabras y de la forma ms completa posible el
fenmeno de la falta de voluntad. Aplcalo al caso de Juan el la pelcula Calle
Mayor.
8. Describe brevemente el conflicto de cdigos morales al que se enfrenta
Juan.
9. Por qu dice el autor que Juan es profundamente infantil?