Breve comentario sobre la muerte de Dios

Por: Juan Diego Agudelo Molina

La expresin contundente del fragmento 125 de La gaya ciencia Dios ha muerto o en
trminos metafricos la expresin nuestro carcelero acaba de morirse de repente del fragmento
84 de El caminante y su sombra son el producto de una experiencia histrica o pocal de la cual
da cuenta Nietzsche, a saber, la metafsica occidental ha muerto. La palabra Dios o el
carcelero se refieren en general a todo argumento trascendental que prescinda de las condiciones
materiales de la tierra, del cuerpo, de lo mundano, argumentos propios de la moral cristiana o de
la metafsica trascendental (platonismo). La moral cristiana consagra una serie de virtudes o
valores que se esgrimen como un fin trascendental hacia el cual se deben dirigir todas las
acciones humanas. La moral tambin ofrece una respuesta adecuada a un sinnmero de preguntas
y formula un mundo posible fuera del mundo terreno. En estos trminos, la moral dota de cierto
sentido a la existencia humana, a las acciones humanas e incluso a los fenmenos fsicos.
La muerte de Dios es la muerte de toda explicacin trascendental, de toda conciencia
histrica, la muerte del tiempo mismo. Tambin es la destruccin de aquella estructura de poder
que jerarquiza las relaciones sociales. Los hombres han creado Dioses por su incapacidad de
gobernarse a s mismos, pero ese Dios guardin o carcelero se ha vuelto incapaz de gobernarlos y
al no cumplir su tarea es negado por aquellos que le dieron vida. Pero la negacin o muerte de
Dios, de los argumentos morales, trascendentales, etc., es, as mismo, una destruccin o negacin
de lo sensible, de lo terreno, de lo no trascendental, de lo mundano. Lo terreno o corporal slo
tiene sentido si se lo opone a lo trascendental, a lo incorporal, a lo suprasensible.
Este sin-sentido que genera el no existir un concepto que relacionar con lo mundano es el
advenimiento del nihilismo de que da cuenta Nietzsche. La expresin del loco: ya no queda un
arriba o un abajo significa la ausencia de todo sentido. Y ante la ausencia de sentido No
erramos a travs de una nada infinita?. Sin tiempo, sin lo suprasensible, sin un horizonte hacia el
que caminar, sin un guardin que nos cuide y nos guie, sin un conjunto de valores que permitan
valorar la moralidad de nuestras acciones, sin un fundamento ltimo slo queda la nada. La
muerte de Dios es la destruccin de todo sentido.

Ante esta visin apocalptica nietzscheana qu le queda por hacer al hombre? Ante la
destruccin del tiempo, del mundo y de todo sentido slo le queda una tarea, a saber, crear. Todo
crear es valorar, asignar fundamentos, es decir, dar sentido. Ante la muerte del dador de sentido es
el hombre el que debe ocupar su posicin y darle sentido a un mundo sin sentido.
Si bien el anuncio de la muerte de Dios es una experiencia pocal, en uno de los
fragmentos se aprecia que los interlocutores del loco (frentico) no estn conscientes del hecho y
ni siquiera estn preparados para escucharlo. Esto demuestra que a veces los acontecimientos se
demoran en ser comprendidos, an para aquellos que lo estn viviendo.