RESUMEN

Cap. 1
Me llama mucho la atencin al ver a primera vista que Pablo haba dejado plantado
el evangelio puro en la iglesia de Galicia, sin embargo la llegada de falsos maestros
hicieron que los glatas dieran la espalda el verdadero evangelio de la gracia que Pablo
anunciaba. Y es por ello que muchas veces apreciamos que en varias ocasiones Pablo les
habla fuerte, porque no poda creer que los glatas quienes haban conocido del evangelio
ahora estaban creyendo en las obras para recibir la salvacin.
Cap.2
El captulo 2 nos habla de las categoras de personas que Dios tiene reservados para
destruccin. Pero tambin nos habla de algo muy interesante y es que nos dice que lo que
ms tema Pablo era la falsa doctrina ya que a travs de ella se desprende cualquier
conducta impa. Y una de las doctrinas ms importantes y con la que la iglesia de Galicia
estaba enfrentando es la doctrina de la salvacin, y la razn es que la gente confundida con
esta doctrina se detendrn de buscar a Dios y seguirn bajo el control de Satans.
Cap. 3
En este captulo podemos apreciar que los judaizantes trataban de desacreditar la
autoridad apostlica de Pablo, esto lo hacan porque no podan refutar la enseanza de la
salvacin por gracias. Al pablo irse de Galicia los creyentes quedaron desprotegidos de
todas las enseanzas falsas de los judaizantes; aunque Pablo siempre demostr un carcter
de humildad, le fue necesario defender el ministerio que se le haba encomendado, ya que

quera dejar claro que las doctrinas que le enseaba a los glatas eran enseanzas que
venan directamente de Dios.
Cap. 4
Hay un par de puntos que me llaman la atencin de este captulo uno de ellos es que
los judaizantes no solo refutaban las doctrinas de la gracias de Pablo, sino que tambin
decan y afirmaban que tales enseanzas estaban en contra de lo que enseaban los dems
apstoles, este asunto fue desmentido en el concilio de Jerusaln. Hay otras afirmaciones
que me encantaron del captulos tales como: No se puede ser legalista y cristiano a la vez,
Los judaizantes crean con toda sinceridad que su evangelio era el nico y correcto y El
propsito de las enseanzas de los judaizantes fue, menoscabar la libertad que los creyentes
tienen en Cristo Jess
Cap. 5
En romanos como tambin en glatas podemos apreciar que Pablo se refiere al
hecho de que una persona al ejercer fe en el Seor Jesucristo, es colocada en unin
espiritual con Cristo, quien por su muerte y resurreccin pag por los pecados de los que
creen en l. Este captulo nos habla de que somos justificados por fe y nada ms que por la
fe; pero Por qu es importante saber esto? Pues tanto como en aquellos das de los glatas
haba falsos maestros (los judaizantes) quienes queran tergiversar las enseanzas de Jess,
hoy tambin los hay, por ejemplo la religin catlica ensea que debes hacer muchas cosas
u obras para recibir la salvacin.

Cap. 6

Pablo una vez que sabe que los Glatas estn aceptando las enseanzas de los
judaizantes, los trata de persuadir por medio de la defensa de la justificacin a partir de la
experiencia que haban tenido. Lo primero que hace es que les recuerda que ante sus ojos
fue presentado Cristo con un mensaje claro sobre su crucifixin. Tambin les recuerda lo
que hizo el Espritu Santo en ellos, y lo hace con una pregunta Acaso no recuerdan la obra
que el Espritu Santo hizo en sus vidas tras a ver confiado en Cristo para su salvacin?
Tambin veo en este captulo una reprensin fuerte de Pablo a los Glatas el cual les dice
Habiendo comenzado por el Espritu vais

terminar por la carne? Pablo no est

reprendiendo las obras que ellos estaban haciendo sino el objetivo de las obras, ya que
nunca debemos ver las obras como un medio para alcanzar salvacin sino la evidencia de
que somos salvos y que el Espritu Santo est produciendo frutos en nuestra vida.
Cap. 7
Los judaizantes usaban como ejemplo a Abraham para imponer la circuncisin y las
obras para salvacin, pero Pablo aqu nos presenta la otra cara de la moneda, l les hace ver
a los Glatas que Abraham fue justificado por la fe que el mantuvo en Dios, podemos
fcilmente recordar como Abraham demostr su fe en el captulo 22 de Gnesis cuando
Dios le dijo que ofreciera a su hijo en sacrificio y el creyndole a Dios y confiando
plenamente en l lo iba a hacer o cuando se nos menciona que Abraham sigui por una
tierra desconocida, donde ni siguiera sabia hacia donde se diriga. Con todo esto Pablo les
dice a los Glatas sepan esto: que los que son de fe son hijos de Abraham,. Desde el
Antiguo Testamento la salvacin ha sido por fe.

La fe que justifica no tiene que ser una fe fuerte, solo tiene que ser una fe
verdadera. La fe verdadera no solo trae salvacin al creyente sino gloria a Aquel que salva
Cap. 8
Al Pablo afirmar que Abraham fue justificado por la fe y no por la ley, El anticipa lo
que podra ser un argumento de aquellos judaizantes, los cuales seguramente estaban
pensando que si concedemos que Abraham y sus descendientes que vivieron antes del
Sina fueron salvados por fe, es obvio que tan pronto Dios dio la ley se hizo un nuevo
pacto y se estableci un nuevo medio de salvacin. (Con respecto a lo anterior debemos
puntualizar que no fue que se estableci un nuevo medio de salvacin ya que el nico
medio de salvacin ha sido la fe, sino que ahora tenemos a Jess quien pago en la cruz por
nuestros pecados y reconcilio a la humanidad para que por medio de l pudieran llegar al
Padre en arrepentimiento) La posibilidad de que la salvacin fuera solo por fe, era
inconcebible para los judaizantes quienes estaban empecinados a ensear (lo que ellos
crean que era correcto) que por medio de la ley se poda ser salvo.
Nota:
Una pregunta para el profesor: Por qu los judaizantes estaban con sus mentes
cerradas a que la salvacin es por obra, no cree que es ms fcil para ellos aceptar que es
por fe por medio de Cristo? No cree que haba judaizantes quienes en realidad pensaban
que era correcto lo que enseaban?
Cap. 9
Como dije en un resumen anterior el propsito de la ley nunca fue salvar al hombre,
y encontramos en este captulo del libro la verdadera razn de la existencia de la ley el
propsito de la ley es revelar y convencer a los hombres de su propio pecado. Me gusta

mucho cuando leo sobre el propsito de la ley porque me doy cuenta que no fue dada solo
porque Dios quiso poner reglas para que nosotros no pudiramos cumplir, sino que fue para
que supiramos cuan pecadores somos. Si no hubiera ley el perdn carece de significado
como lo dice el autor del libro, Tambin nos dice que la gracia carece de sentido cuando no
sobemos que estamos llenos de pecado.
Antes que viniera Cristo estbamos confinados por la ley y suframos todo el peso
de nuestro pecado, pero una vez que Cristo vino y pago por nuestros pecados tomamos una
posicin de libertad por medio de su sacrificio en la cruz del calvario.
Cap. 10
En este captulo Pablo continua argumentando a los glatas que la salvacin no se
gana por ningn mrito que hagamos, sino que es 100% por gracias y nada ms que por
gracia. Es muy interesante la forma en la que Pablo aborda el tema de la salvacin por
gracia en captulo 4, ya que lo describe como dbiles y pobres rudimentos. Pablo les dice
a los glatas que como es posible que una vez que han sido conocidos por Dios quieran
volver a los viejos rudimentos (la ley) los cuales los esclavizaban.
Cuando Dios envi a su hijo, suministro la garanta de que esos creyentes y todos
los dems llegaran a ser coherederos con el hijo
Cap. 11
Hasta este punto de la carta a los glatas observamos que Pablo ha tomado una
posicin impersonal, ya que presenta argumentos e ilustraciones para hacer ver a los glatas
en el error que estn, sin embargo cuando nos adentramos en el captulo 4:12-20,
observamos que Pablo toma una posicin ms personal, por ejemplo cuando les dice a los
glatas: Os ruego, hermanos, que os hagis como yo, porque yo me hice como vosotros,

aqu vemos a un Pablo que se pone de ejemplo l lo que est queriendo decirles es ustedes
vieron la obra que Jess hizo en m, vieron como me conduje
Cap. 12
Pablo en esta parte del pasaje usa hbilmente el Antiguo Testamento, haciendo
nfasis en pasajes Bblicos que los judaizantes entenderan muy bien, por ejemplo, cuando
les dice que son descendientes de Ismael y no de Abraham porque si fueran descendientes
de Abraham haran las obras que el hara.
Pablo ensea y n nos ensea que aunque somos libres tenemos la obligacin a vivir
con fidelidad a nuestro Seor. Como lo dije anteriormente vemos en toda la Biblia que las
obras no son un medio para salvacin, sin embargo son la evidencia de que un da fuimos
salvos y estamos viviendo nuestras vidas dando testimonio de haber recibido esta salvacin
que no merecamos.
Los hijos de Dios somos perseguidos de distintas formas, pero debemos tener paz
en nuestros corazones sabiendo que recibiremos la herencia que nos fue prometida