Acerca de la ETICA en la Terapia Floral

por el Dr. Eduardo Grecco

A ninguno de nosotros, en esta tierra, se le

pide que haga ms de lo que est en sus
manos hacer, y si nos esforzamos por
obtener lo mejor de nosotros mismos, la
salud y la felicidad constituyen una
posibilidad cierta para cada uno de
nosotros.
Edward Bach

Existen por lo menos dos visiones en torno de la cuestin de la

tica en la Terapia Floral, que adems son perspectivas que tambin
estn presentes en el ordenamiento del tema que hacen las doctrinas
filosficas.
La primera, se ajusta al modelo de una tica formal y
prescriptiva, tal como la que implementan los colegios profesionales:
reglamento, normas y poder policial para la sancin de las
infracciones que se puedan cometer por accin u omisin en la
prctica profesional.
La segunda, se basa en el principio de que aquello que gua la
conducta teraputica no puede reducirse a un reglamento ni a una
cuestin de poder sino que hay que fundamentarla en torno del
proceso formativo y al hecho que la tica siempre se formula desde
un cierto contexto axiolgico de manera que no puede desarrollarse
una propuesta tica independientemente de un sistema de valores
desde donde se sostiene esa propuesta.
Este es punto de importancia que relaciona la cuestin de la
tica de nuestra prctica floral en torno al problema de origen o la
fuente de los mandatos ticos que nos legislan y que puede resumirse
en la pregunta sobre si la tica es autnoma o heternoma al sujeto.
Algunos responden que lo que se ha realizado por la fuerza de una
coaccin externa no es tico, para otros, en cambio, no hay tica sin
la presencia de esa fuerza ajena que puede radicar en la sociedad, en
Dios o en formas institucionales sancionadas por la cultura o la
tradicin.
Tambin, es bueno diferenciar la cuestin de la tica y de la
moral. Atenindonos a una visin filosfica la moral tiene que ver con
contenidos y actos prohibidos o recomendados, que estn en relacin
1

siempre a contextos histricos y culturales. De modo que, algo que

puede ser moral hoy en una circunstancia, en un momento histrico,
en otro momento o lugar puede ser inmoral.
En cambio, lo tico es algo permanente.
Se vincula al hecho de que siempre hay algo prohibido. A la
relacin entre deseo y prohibicin. De este modo la tica posee un
estatuto o posicin existencial de naturaleza estructural .En cambio la
moral, es siempre histrica y del orden del acontecimiento.
Lo tico es un orden estructurante (LEY), lo moral un contenido
concreto de esa ley.
Aristteles sealaba que las virtudes ticas son aquellas que
se desenvuelven en la prctica y que van encaminadas a la
consecucin de un fin y las diferenciaba de las virtudes dianoticas (o
de la inteligencia) que son como los principios fundamentales sobre
los cuales se basa la tica, tales como la sabidura y la prudencia.
Las primeras virtudes (ticas), tienen su origen en la
costumbre, en los hbitos y las tendencias. En cambio las segundas
trascienden estas facticidades. Si lo planteamos en otra dimensin de
cosas, las virtudes como hbitos representan la memoria de la vida y
los apegos del alma. De tal manera que uno podra bien cuestionarse
hasta que punto estas normativas no existen para ser trascendidas.
Pero ya sea expresada como moral y tica, como
acontecimiento y estructura, como ticas y dianotica, se hace
necesario tener presente, al formular la cuestin de la tica, desde
que valores fundamentales establecemos una gua para una
prctica, en este caso la prctica floral.
Lo cual lleva nuevamente al problema de cuales son los
valores esenciales que orientan nuestro arte profesional.
Podemos hacer una diferencia de partida entre una prctica
floral orientada a construir Sujeto y otra prctica floral orientada a
aliviar las tensiones del Yo.
Creo que puede sostenerse, si leemos a Bach atentamente,
que el objetivo de la Terapia Floral por l creada, no tiene como
funcin esencial la cura sino el conocimiento que proporciona libertad
(Solo la verdad os har libres).
Esto es ayudar a que cada quien se construya como Sujeto
sujetado a la ley de la evolucin y se libere de la interferencia y tirana

de la enfermedad. Si en este proceso la persona alivia sus sntomas

es un beneficio secundario del proceso, pero no la finalidad primaria,
que es conocer lo que se desconoce, erradicar la ignorancia.
Esta es la direccin del Alma.
Pero la Personalidad, el Yo, anhela bienestar, no tener
tensiones, niveles crecientes de placer. Y esto, a veces, va en contra
del proceso de aprendizaje.
El alma quiere crecer, el Yo mantener el statu quo.
Esto implica, segn donde nos posicionemos como terapeutas,
una tica diferente en nuestra prctica que podemos llamar tica del
Alma y tica del Yo, la tica del deseo y la tica de las realizaciones.
Queremos que nuestros pacientes crezcan, evolucionen, anhelen la
plenitud y sean mas libres o que se sientan mejor, sean ms exitosos,
ganen mas dinero y tengan mejores orgasmos?
Tambin, hay otra diferencia importante que plantea Bach.
El terapeuta y los remedios son instrumentos del Plan Divino.
No curan nada por si mismos sino que son las herramientas
del Almapara ese fin. Y el Alma de los pacientes nos elige, ya que
no hay encuentros casuales, para hacer una tarea y aprender una
leccin.
Y esto marca la necesidad de una profunda humildad por parte
de los terapeutas que canalizamos el plan de la evolucin en una
circunstancia concreta para una persona concreta que es por un
tiempo concreto, nuestro paciente.
Pero adems, esto implica que si los pacientes buscan esa
ayuda de un hermano mayor es porque es en el marco de este
proceso relacional donde debe suceder esa alquimia transformadora.
La evolucin siempre es coevolucin.
As como el cuerpo es el pivote de nuestra existencia, la
coexistencia es el pivote de nuestra evolucin. Y el particular vnculo
que se establece en la prctica floral entre paciente y terapeuta esta
destinado a eso: contribuir a la evolucin.
Por eso es que desde hace aos insisto en que las flores
curan, pero es la relacin la que sana. Una relacin de alma a alma,
que para que advenga primero hay que disolver las transferencias

(apegos) de las personalidades para que podamos abrirnos a ese

encuentro.
Como consecuencia, entonces, la direccin del tratamiento
floral esta guiado por un principio tico que es la sujecin del alma a
la ley del deseo, a la ley de la evolucin, la ley de la liberacin, la ley
del amor. Todo lo que contradiga este principio falta a la tica floral.
Esto puede sonar muy abstracto pero no lo es en modo alguno
y ustedes vern como cuando hablemos de las reglas ticas de la
Terapia Floral, se concreta un poco ms.
Es importante tener presente que antes de establecer normas
o definir trasgresiones tengamos presente que la justicia no reside en
la existencia de un cdigo penal, sino que un cdigo es del orden de
lo legal pero no necesariamente de lo justo. La justicia se basa en el
amor, la compasin, la generosidad, en el no quedarme con nada que
no me pertenece ya que esto es codicia, y la peor de las codicias es
la moral, deca Bach, de modo que apoderarnos de otro, interferir con
el otro, quitarle su libertad, eso, tambin, es falta de justicia.
De modo que, un cdigo de tica puede ser una letra vaca si
no existe la palabra plena (justicia) que la sostenga. Esa palabra
plena reside, para Bach, en el deseo de servicio. El terapeuta del
maana comprender que l, por si mismo, no tiene poder para
curar, pero que si dedica su vida a servir a sus hermanos, a estudiar
la naturaleza humana, y as comprender, en parte, su significado a
desear de todo corazn aliviar el sufrimiento y a renunciar a todo
para ayudar a los enfermos, entonces podr canalizar a travs de l
el conocimiento que los gue y la fuerza curativa que alivie sus
dolores. Y an s, su poder y su capacidad de curar estarn en
proporcin a la intensidad de su voluntad de servir.
Si puntualizamos estas cuestiones: contribuir al plan de la
evolucin del alma del paciente y actitud de servicio, creo que
estamos en condiciones de hacer comentarios un poco ms cercanos
a la pregunta por las reglas de la prctica floral.
Para ser terapeuta, no slo Terapeuta Floral no se necesita ser
santo, Inclusive dira que ser un poco hereje es una buena condicin.
Lo que si se necesita es claridad de intencin y generosidad de
propsito. Claridad de intencin en torno de porque queremos ser
terapeutas y generosidad de propsito en la ayuda y el servicio que
prestamos a nuestros semejantes.
Ser terapeuta es un llamado y un desafo.

Una propuesta que la vida nos hace, en parte para pagar

karma y en parte porque la vida confa en nuestras almas para
otorgarle la posibilidad de poner en nuestras manos otras almas. Pero
buscamos ser terapeutas para sanar heridas en nuestra estima, por
orgullo o por codicia o por una sincera intencin de servicio?
Aceptemos que no elegimos ser terapeutas como elegimos ir al cine.
La vida nos eligi y fue por algo Estamos dispuestos a responder a
ese llamado? Estamos dispuestos a responderlo con generosidad y
compromiso? Nos hemos hecho estas preguntas?
Si buceamos un poco los textos de Bach podemos encontrar
algunas cuestiones que nos sirvan de puntos de partida para construir
una tica floral que sirva de base a un normativa orientadora de la
prctica floral.
Estos puntos de partida podemos expresarlos en trminos de
ocho reglas fundamentales de la prctica floral y que se relaciona,
cada una de ellas, con valores fundamentales.
1. La regla de lo no interferencia
No hacer nada que puede interferir con la vida y la libertad del
paciente.
No pretender que vaya a donde nosotros queremos, ni busque
los objetivos que nosotros anhelamos.
No fomentar dependencia alguna del paciente, por el contrario,
trabajar en la disolucin de sus apegos y transferencias.
Ayudarlo a consolidar su individualidad y que se haga cargo del
timn de su vida. Ayudarlo a levantarse, pero no realizar su
tarea.
Valor: libertad
Hay que recordar que en Bach la perfeccin del alma es un
instrumento para alcanzar la libertad. Que el Alma debe
liberarse de las ilusiones y ataduras de la personalidad. Que la
plenitud consiste en ser libres y ser libres es cumplir los
dictados del Alma. Pero tambin es importante el sealamiento
de Bach que afirma, hablando del camino para ser terapeuta
(...) luego, despus de habernos liberado podremos usar esa
libertad para liberar a otros.
2. La regla de la responsabilidad de la cura
La cura es una tarea que el paciente debe hacer por si mismo.
El paciente debe aprender que la cura depende de su propio
esfuerzo y que proviene del propio interior.

No debe hacerse nada que releve al paciente del compromiso y

responsabilidad personal con su cura ni fomentar sanacin
alguna que no provenga del propio interior.
Valor: responsabilidad
Hay que recordar que esta responsabilidad de cada uno es
ante Dios y nuestras almas y es ante Dios y nuestra alma que
debemos dar cuenta de nuestros actos, pensamientos y
experiencias.
3. La regla del deseo del servir
El terapeuta debe dedicarse y servir a sus pacientes con lo
mejor de si mismo y su capacidad de cura esta en proporcin a
la intensidad de su deseo y su voluntad de servir.
El deseo de ser terapeuta y no el inters material es el que
debe guiar su prctica.
Los terapeutas florales son trabajadores de la salud y como
tal, deben percibir honorarios justos.
Valor: servicio, compasin, generosidad
4. La regla del conocimiento
El deber del arte de curar ser el de asistirnos y
proporcionarnos el
conocimiento necesario para vencer
nuestras enfermedades, y adems, administrar los remedios
que fortalezcan nuestras mentes y nuestro cuerpo fsico,
dndonos as mayores posibilidades de victoria.
(...) ayudar al paciente a conocerse a si mismo y sealarle
los errores fundamentales que puede estar cometiendo
Valor: sabidura
5. La regla de la serenidad
Hay que respetar los tiempos de los procesos del paciente.
Ser sereno en la prctica.
Darse tiempo para escuchar y comprender.
Darse tiempo para meditar y razonar sobre el paciente, su vida,
sus historias y sus padeceres.
Valor: paz, paciencia

6. La regla del secreto

Se debe respetar la privaca y el secreto de las informaciones a

las que se accede en el marco de la tarea profesional.
El silencio sobre los pacientes, su vida, su historia, etc. forma
parte de la tica profesional.
Valor: Prudencia
7. La regla del amor
No juzgar y aprender a aceptar al paciente como el paciente
es.
Amarlo como persona y reconocer en l, la chispa divina que
alberga.
Verlo como un espejo y un maestro en nuestras vidas.
Valor: amor
8. La regla de la polaridad
La enfermedad y el error no sern vencidos mediante la lucha
directa sino reemplazndolos por el bien.
No hay que resistir el mal, la enfermedad o el sntoma, sino
ayudar al paciente a desarrollar la virtud opuesta.
Una palabra final: la direccin de la cura en todo el proceso
floral no es una direccin que impone el Yo del terapeuta sino que
determina el Alma del paciente.
El terapeuta es testigo de este proceso y ayuda a mostrar y
sortear los obstculos y aconseja los recorridos adecuados para
sanar las fallas y desarrollar las virtudes opuestas.
De manera que, la prctica floral es un buen camino para
aquellos que necesitamos aprender humildad y vocacin de
servicio y, tal vez, por eso nos hallan elegido para sta tarea, mas
que, como nos gustara creer, por nuestros dotes, talentos o mritos
personales.