Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin
Educacin Mencin Bsica Integral
Educacin Esttica

Grupo N2
Integrantes:
Pacheco Ana Yoleida
Parra Rosa Mirian
Prez Isamariana
Quiones Mara V.
Ramrez Josseany
Ramos Derek S.

ndice
Introduccin

Tratamiento Pedaggico
Desarrollo Integral

Formacin Esttica
Formacin Constructiva

Pensamiento Filosfico
Platn
Scrates
Aristteles

Arte en el Tiempo

Edad antigua

Tratamiento Curricular
Planificacin
Evaluacin
Estrategias

Interdisciplinariedad y Transdisciplinariedad
Pedagoga
Conclusin
Bibliografa

Introduccin
La esttica es la reflexin filosfica orientada a la percepcin de lo bello en
general y en el arte en particular. El trmino deriva de las palabras griegas
aisthesis (sensacin) e ica (relativo a). A lo largo del tiempo, las posturas
tomadas para evaluar la belleza de los objetos han sufrido notorias variaciones
hasta el punto de relativizarse en extremo. No obstante, muchos de aquellos
que se afanan en el oficio del arte siempre han tenido que lidiar con el
problema de producir una obra que sea de buen gusto, circunstancia que es
difcil de satisfacer desde una postura relativista en extremo.
La formacin esttica constructiva es toda aquella que podemos hacer con las
manos que son: la cermica, la madera, el metal, lo textil, el arte culinaria,
entre otras cosas. O que personas especialistas en el rea elaboran con un fin
para la sociedad. Tomando en cuenta la tica y la esttica de cada pieza
realizada.

Tratamiento Pedaggico
Desarrollo Integral
El propsito de la educacin es brindar las bases para que los nios y nias
evolucionen, se desarrollen y se perfeccionen en todos los aspectos del ser
humano, como son: cognitivos, sociales, afectivos y fsico-motriz, buscando con
ello la integralidad de los mismos. El desarrollo integral se construye a lo largo
de la vida del ser humano, por tanto se necesita de una efectiva actuacin por
parte del sistema escolar y familiar, para que se incremente as el bienestar
integral individual y colectivo de la persona.
Por otra parte el desarrollo integral busca
comprender crticamente

que los nios y nias

logren

su mundo y al mismo tiempo actu para

transformarlo, preparndolo constantemente para la vida.

Aspecto cognitivo: es el producto de los esfuerzos del nio por comprender y
actuar en su mundo. Se inicia con una capacidad innata de adaptacin al
ambiente. Consta de una serie de etapas que representan los patrones
universales del desarrollo. En cada etapa la mente del nio desarrolla una nueva
forma de operar. Se relaciona con la expansin de habilidades intelectuales o
metales del nio, el conocimiento implica reconocer, procesar y organizar
informacin y luego utilizarla apropiadamente. Implica actividades como:

Descubrir

Interpretar

Separar por categora

Clasificar

Recordar informacin

La inteligencia como la capacidad que le permite al ser humano adaptarse

al medio

Sensacin

Percepcin

Memoria

Imaginacin

Pensamiento crtico

El aspecto afectivo: en este aspecto el nio logra construir su identidad y

autoestima, adems de tener la necesidad de establecer relaciones afectivas
con personas significativas de su entorno. Algunos de ellos son:

Armona: Es la capacidad para integrarse, de unirse para formar un todo

y es adems la certeza de que las cosas se estn haciendo
correctamente. Como personas, debemos estar en armona con los
dems, con la naturaleza, con el mundo entero y con nosotros mismos.
Estar en armona con los dems significa anhelar el bien para ellos,
actuar de modo constructivo y ayudarles en su camino a lograr lo que
quieren.

El gusto: es una cualidad del individuo que le permite percibir la belleza,

pero todas las personas no la desarrollan de la misma manera, una cosa
es el gusto, como sentimiento que nos atrae directamente hacia las
cosas, y otra es el gusto que nos hace conocer y discernir las cualidades
de las cosas, mediante la adscripcin a determinadas reglas.

Sensibilidad: es la capacidad que tiene las personas para percibir

sensaciones diferentes a travs de los sentidos, como el arte.

Para

reconocer la esttica de cualquier objeto es decir la belleza, es

necesario que nos ilumine un foco

interior. Si la obra de arte no

encuentra eco en

sensible y despierta, afinada en

una personalidad

elementos culturales y estticos, nada nos dir ni en nada nos

conmover. Y ese enriquecimiento y sensibilidad internos surgen de
desarrollar el hbito de interiorizar, de no pasar por alto todo aquello
que nos puede ensear algo. Este dilogo con nosotros mismos despierta

el ojo del alma que mira, no solo lo superficial, sino todo lo que la vida y
la naturaleza nos pueden desvelar.

Las emociones: pueden ser consideradas como la reaccin inmediata del

ser vivo a una situacin que le es favorable o desfavorable; es inmediata
en el sentido de que est condensada y, por as decirlo, resumida en la
tonalidad sentimental, placentera o dolorosa, la cual basta para poner en
alarma al ser vivo y disponerlo para afrontar la situacin con los medios
a su alcance. La mayora de las definiciones de emocin distingue cuatro
elementos:

La situacin estmulo que provoca una reaccin

Se produce una experiencia consciente con un tono positivo y negativo,

de la emocin que sentimos
Se genera un estado de activacin fisiolgica en el organismo a partir
del sistema neuroendocrino, lo que significa que las emociones tienen un
sustrato fsico,
Se produce una conducta que acompaa por lo general a las emociones:
alegra, miedo, etc.

Los sentimientos: son la expresin mental de las emociones; es decir, se

habla de sentimientos cuando la emocin es codificada en el cerebro y la
persona es capaz de identificar la emocin especfica que experimenta:
alegra, pena, rabia, soledad, tristeza, vergenza, etc.

La intuicin: esta se comunica contigo de varias formas: una sensacin

corporal, un pensamiento o una palabra que no sabes de dnde te ha
venido, un sueoSin embargo, hemos perdido el poder de estar en
conexin con ella. La intuicin es para el creativo y para el artista la ms
importante de sus acompaantes. Solo as puede tener xito. Slo as

puede entusiasmar y llegar al pblico. Su funcionamiento es muy difcil

de explicar y an ms de entender, por la razn, pero una vez
experimentado, imposible de negar.
El arte debe ser la base de toda forma de educacin, su finalidad es la
educacin de los sentidos de la percepcin e imaginacin sobre los cuales se
asienta, en ltima instancia, la naturaleza individual y social del ser humano, que
es el objetivo final de la educacin
Aspecto social: son todas aquellas habilidades que permiten al ser humano
integrarse y convivir con un grupo social determinado. Lo social puede otorgar
un sentido de pertenencia ya que implica algo que se comparte a nivel colectivo,
para promover el bienestar social y con ello mejorar la calidad de vida de las
personas. Los procesos sociales bsicos permitirn al nio crear lazos de
afectividad, independencia y comunicacin con su entorno; por eso es
indispensable colaborar con su desarrollo mediante la estimulacin sensorial
que pueda recibir. En el aspecto social el nio muestran orgullo por sus logros,
comienzan a ser exigentes y a estar ms de acuerdo con las reglas, entre
otros.
Aspecto fsico motriz: En la etapa educativa los nios hallan en su cuerpo y en
el movimiento las principales vas para entrar en contacto con la realidad que
los envuelve y, de esta manera, adquirir los primeros conocimientos acerca del
mundo en el que estn creciendo y desarrollndose. Sin duda, el progresivo
descubrimiento del propio cuerpo como fuente de sensaciones, la exploracin
de las posibilidades de accin y funciones corporales, constituirn experiencias
necesarias sobre las que se ir construyendo el pensamiento infantil. Asimismo,
las relaciones afectivas establecidas en situaciones de actividad motriz, y en
particular mediante el juego, sern fundamentales para el crecimiento
emocional.

Formacin Esttica
Formacin Esttica Constructiva
Es la unin de lo que puede realizar el hombre de una manera sutil, adems de
ser necesario para facilitar la vida del ser humano. Esto conlleva tambin al
nacimiento del renacimiento con la utilizacin de las formas clsicas (columnas,
pontones cpulas, etc.) y el espritu racionalista de la poca se traducen en un
gran sentido de la proporcin, unidad y orden de las pinturas que emergieron en
aquel entonces. Es importante resaltar que la creatividad estuvo siempre
impuesta para la innovacin de todo lo que surge en el renacimiento moderno.
La Formacin esttica constructiva La formacin esttica constructiva como su
palabra lo dice es aquella produccin para facilitar la vida del hombre. El
constructivismo implica que la obra de arte sea una construccin, que se
articule como un edificio y se realice siguiendo mtodos anlogos
Entre la formacin esttica constructiva encontramos lo siguiente:
Cermica: La palabra cermica, de origen griego,
significa arcilla o hecho de arcilla. Es considerada una
de las artes menores, que consiste en fabricar objetos
de barro, porcelana o loza.

El concepto proviene del

griego keramikos, sustancia quemada se refiere no

slo al arte, sino tambin al conjunto de los objetos
producidos, al conocimiento cientfico sobre dichos
objetos y a todo lo perteneciente o relativo a la
cermica.
Textiles: los textiles se fabrican tanto a nivel industrial
como

artesanal.

la

industria

se

utiliza

maquias

sofisticadas que peinan, hilan y trenzan las fibras para la

confeccin de los hilos que posteriormente son utilizados

en las maquias tejedoras. Confeccionadas las telas pasan por maquinarias

especializadas que realizan el estampado monocolor o en varias tonalidades de
color. Los materiales empleados en la fabricacin de textiles son: el algodn, la
seda artificial, la lana, el hilo, la fibra sinttica, y algunos derivados del cuero.
Modernamente los tejidos fabricados en Venezuela son de mediana calidad.
Madera: es un material orto trpico encontrado como
principal contenido del tronco de un rbol. Los rboles se
caracterizan por tener troncos que crecen cada ao y que
estn compuestos por fibras de celulosa unidas con
lignina. Las plantas que no producen madera son conocidas
como herbceas. Por otro lado el arte de trabajar la
madera, para la fabricacin de muebles, imgenes y
utensilios prcticos o decorativos, se llama la ebanistera.
Normalmente podemos observar muebles estilo colonial venezolanos que se
caracterizan por tener respaldo y asientos de cuero ennegrecidos y sobrios
adornos e la madera.
Entre los materiales utilizados esta la madera para la confeccin de mobiliario,
la talla de imgenes, de instrumentos musicales, etcso el cedro, la caoba, el
guayaca, y dividivi, el pardillo, el pino, etc.
Entre las tcnicas empleadas tenemos:

El torneado: que cosiste en dar forma, generalmente redondas,

utilizando el torno.

El tallado: que consiste en formar imgenes labrando la madera con

instrumentos especiales como el formn, la gubia, el cincel y el martillo,
etc.

El taraceado: que consiste en hacer incrustaciones de una madera en

otra de diferentes clases con el fin de obtener efectos especiales.
Tambin se llama taraceado a las incrustaciones de oro, la plata piedras
preciosas en la madera.

Metales: son los elementos qumicos que se caracterizan por su conductividad

elctrica y calorfica, son elementos que
tienen solidez cuando se encuentran a
temperatura ambiente. El concepto de
metal refiere tanto a elementos puros, as
como

aleaciones

con

caractersticas

metlicas, como el acero y el bronce. La

vida moderna es posible gracias a que conocemos los metales y sabemos cmo
usarlos. Estos soportan nuestros edificios y puentes, nos permiten volar,
navegar y desplazarnos, sustentan la produccin industrial y el comercio. Con
los metales medimos el tiempo, hacemos monumentos, rendimos culto, nos
adornamos, producimos arte y hacemos la guerra.
Arte

culinario:

tarea

de

artistas

que

saben

armonizar una serie de elementos para provocar el

deleite con su obra, el cual es la forma creativa de
preparar los alimentos y depende mucho de la
cultura, en trminos de conocimientos respecto a los
alimentos, su forma de prepararlos, as como de los
rituales sociales establecidos alrededor de la comida.

Pensamiento Filosfico
Platn
El nombre real era Aristocles Podros (Platn era un apodo
que significaba el de la espalda ancha), fue un filsofo
griego que naci entre el 427 y el 428 a.0 en Atenas y que
falleci en la misma ciudad en el 347 a.0. Hijo de familia
noble, fue educado para la poltica, pero al conocer a
Scrates

abandon

dicha

vocacin

para

dedicarse

plenamente a la filosofa, si bien siempre tuvo en cuenta la

poltica como parte integrante de su corpus, llegando a
establecer guas para la creacin de una repblica (en el
sentido de res publica) ideal. A diferencia de su maestro, s dej obras
escritas que, si bien parecen basarse en el pensamiento socrtico, suponen una
sistematizacin impresionante de conocimiento que se enfrenta a la tradicin
presocrtica y sofista y que significar la base del pensamiento occidental.
Despus de uno de sus numerosos viajes (viajes que le sirvieron para conocer
las ideas de los pitagricos, de Parmnides y de Anaxgoras, entre otros), fue
apresado y vendido como esclavo en Egina, afortunadamente un conciudadano
ateniense lo reconoci y pudo procurar su liberacin. De regreso a Grecia,
Platn fund una escuela de filosofa en Atenas que se convertira en una
Academia precursora de las actuales universidades, y donde se educaron
pensadores tan prominentes como Aristteles, hasta su cierre por decreto del
emperador Justiniano en el 529 d. 0.
Para Platn, arte es la habilidad o capacidad creadora del ser humano tanto en
lo material como intelectual. Para Platn, la esttica no corresponde a lo que es
agradable a los sentidos debido a que es objeto de admiracin y no de deseo,
incorpor el trmino mmesis ya que para l las imgenes son imitaciones de los
objetos reales sin representar la misma funcin que las originales. En cambio,
la teora esttica de Aristteles emanaba en gran parte de Platn, indicaba en
su obra potica el trmino mmesis y opera una purificacin de las emociones o
catarsis. Para Aristteles, la belleza es buena aunque no todo bueno es bello; la

belleza es agradable aunque no todo placer es bello, por lo tanto, la belleza ha

de ser buena y agradable a la vez.
Aportes al arte
El concepto de belleza
Las formas, los colores y las melodas constituan tan solo una parte de la
belleza, pues abarcaban con este concepto, no solo los objetos materiales sino
tambin elementos psquicos y sociales, caracteres y sistemas polticos, la
virtud y la verdad. Entenda la belleza ampliamente: abarcaba con ella no solo
los valores que solemos llamar estticos sino tambin los morales y
cognoscitivos. Este concepto de lo bello difera muy poco del concepto del bien,
sirviendo sobre todo para formular tesis generales, y era aplicable en la
esttica filosfica.
1. La verdad, el bien y lo bello
No consideraba la triada como un conjunto completo; la belleza la entenda en
el sentido griego y no en el sentido estrictamente esttico;
2. En contra de la interpretacin hedonista y funcionalista de lo bello
Defina el concepto de lo bello de forma inductiva e intentaba aclarar las
cualidades comunes para todo el concepto de belleza. Lo bello es lo conveniente
(lo til y lo que sirve pueden ser considerados como variantes de la
conveniencia) y lo bello es un placer para la vista y los odos.
La segunda definicin, "lo hermoso es lo que produce placer por medio del odo
y de la vista", provena de los sofistas, y no fue aceptado por Platn: el placer
no puedo ser un rasgo que defina la belleza, ya que existen placeres que no
estn vinculados con la belleza.
Lo bello no puede ser limitado, ya que comprende tambin la sabidura, la
virtud, los actos heroicos y las buenas leyes.

La interpretacin objetiva de la belleza

Platn refuto la postura de los sofistas por restringida y por subjetiva. Lo
bello no es una propiedad, sino una comprobacin de la belleza; esta tesis era
inadmisible para Platn: poseemos un sentido innato y permanente de la belleza,
de la armona y del ritmo; solo este sentido puede constituir para nosotros una
prueba de ellos. Contrapuso la verdadera belleza a la ilusoria; tambin opuso la
verdadera existencia a la aparente, el verdadero conocimiento al aparente, la
verdadera existencia y la verdadera virtud a la aparente.
El hecho que Platn rompiera con la conviccin antigua de que lo bello es lo que
gusta, tuvo grandes consecuencias en el futuro. Platn fue el iniciador de la
crtica del arte y de la especulacin esttica. Posteriormente nos aclara su
postura ante la definicin formal de belleza, apareciendo rasgos propios suyos,
y rasgos pitagricos.
La belleza como orden y medida
La concepcin pitagrica de Platn, vea la esencia de la belleza en el orden, en
la medida, en la proporcin, en el acorde y en la armona; conceba la belleza
primero como una propiedad dependiente de la disposicin(distribucin,
armona) de los elementos y, como una propiedad cuantitativa, matemtica que
poda expresarse por numerosos(medida y proporcin). Platn explica que son la
medida y la proporcin, quienes deciden sobre la belleza de las cosas y les
proporcionan unidad.
El sentido de belleza es una particularidad del hombre, una manifestacin de su
divinidad.
Atribuye a la forma el papel preponderante en el arte y la belleza, ms la
forma como disposicin de los elementos y no como apariencia de las cosas.
Elogia las formas bellas, pero sin considerarlas superiores al contenido.
3. La idea de belleza

La segunda concepcin de belleza que mantiene en su madurez, es la de que es

producto de las opiniones filosficas que el mismo haba creado. De esto,
derivan consecuencias importantes para la esttica: no se puede limitar la
belleza a los cuerpos; esta debi ser tambin propiedad de las almas y de las
Ideas, la cual es por otra parte, superior a los cuerpos Esto trajo como
consecuencia la espiritualizacin e idealizacin de la belleza, llevando a la
esttica, a un cambio de perspectiva: de la experiencia a la construccin.
La belleza espiritual es superior, pero no es la ms perfecta; es la Idea misma
de la belleza, la que alcanza la perfeccin, poniendo a la belleza en un plano
trascendente; extiende el alcance del concepto griego de la belleza hacindole
abarcar tambin los objetos abstractos, inaccesibles para la experiencia;
introduce una nueva valoracin, la de belleza real, quedando devaluado frente a
la belleza ideal. Introduce tambin una nueva medida de belleza, el grado de la
belleza de las cosas reales dependa de su mayor o menor distancia respecto de
la Idea de lo bello.
El pensamiento platnico, dio a su esttica un matiz idealista y moralista. Su
conviccin de que los mayores bienes son morales, ejerci tambin una
influencia sobre su manera de entender la belleza.
4. La gran belleza y la belleza de la moderacin, belleza absoluta y
belleza relativa
Distingue entre el gran arte, y el arte de la moderacin, separando la belleza
austera y llena de dignidad de la ms superficial y ligera. Su distincin origino
la diferenciacin entre lo bello y lo sublime, y fue un intento de establecer las
categoras estticas. Distingue tambin entre la belleza de las cosas reales, y
la belleza de las lneas rectas, los crculos y los cuerpos slidos por el otro.
5. El concepto del arte, la poesa y el arte
Su teora del arte no est muy estrechamente unida con su teora de lo bello.
La mayor belleza la reconoce en el universo y no en el arte. Se sirve del
concepto griego del arte, que comprenda tanto la pintura y la escultura como

las artes tiles; era arte todo lo que el hombre produce con habilidad y para
algn fin. Conforme a tal entendimiento del arte, inclua en l tambin la
tcnica, pero no la poesa, ligada est a la inspiracin. La parte idealista y la
moralista de Platn, comprenda la poesa como un fenmeno psicolgico
excepcional.
Divisin de las artes, las artes imitativas
Platn intento varias veces hacer una divisin de las artes; Divide las artes en
tres categoras: artes que utilizan objetos, artes que lo fabrican y artes que lo
imitan. Distingue entre la ktetica (arte de aprovechar lo que se halla en la
naturaleza) y la potica o arte de producir lo que no se encuentra en la
naturaleza. Esta ultima la subdividi en la que sirve al hombre directamente, la
que lo sirve indirectamente (produciendo instrumentos) y la que imita.
Lo ms importante es la separacin entre artes representativas, imitativas y
mimticas. Las artes figurativas, como la pintura y la escultura, mostraban ms
inters por sus otras funciones, sobre el hecho de que diferan de la realidad y
afectaban o engaaban de diversas maneras.
La semejanza entre una obra y la realidad era importante para los poetas de
aquel entonces, pero no lo era para los tericos del arte; hasta mediados del
Siglo V, haba poco parecido entre las obras fruto de las artes plsticas
griegas y la realidad.
No haba un trmino fijo para denominar la representacin por el arte; alguno
como la mimesis no aparece, ya que para los griegos esta voz designaba la
expresin del carcter y la recitacin, no la imitacin de la realidad. Fue Platn
quien introdujo el antiguo concepto de mimesis.
La escultura se haba liberado del estilo geomtrico, empezando a representar
personas vivientes y reales. Una transformacin anloga ocurri en la pintura,
transformando el arte mismo la realidad. La mimesis tambin la aplico para las
artes plsticas. Llamaba "primitivas" a las artes que se sirven de instrumentos
especficos. Llamo "imitativa" tan solo a la poesa, hablando los protagonistas

en primera persona; aplico ese trmino tambin a la poesa, donde el poeta

habla a los protagonistas, y denomino como "representativo e imitativo", todo
arte musical, el que sirve a las Musas.
Si arte representa la realidad, surge la pregunta de si lo hace conforme a la
verdad. Empez a comparar la obra de arte con su modelo natural, tomando en
consideracin la verosimilitud con la que el arte representa la realidad.
6. Las artes creadoras de imgenes
Introdujo al concepto de mimesis el elemento de imitacin en el sentido de
reproducir; conservo el antiguo elemento de imitar, en el sentido de presentar
o representar, como se hace en el arte histrinico- El pintor o escultor, al
imitar al hombre, crean su imagen; esta imagen pertenece a un orden distinto
que el hombre real y, a pesar de las semejanzas, tiene otras propiedades. Alas
artes que crean imgenes ilusorias, Platn contrapone aquellas que crean
verdaderas cosas. Su carcter fue creativo. No fue tanto el carcter
representativo del arte como su ilusionismo lo que decidi que la opinin de
Platn sobre el arte fuera tan negativa.
7. Los objetivos del arte: la utilidad y la justedad
El arte lo entenda como utilidad moral, como un medio de formar el carcter.
Platn planteo el problema socialmente, manteniendo que el arte debe
particular en la creacin del Estado perfecto. El arte debe atenerse a las leyes
que rigen el mundo, debe penetrar en el plano divino del cosmos. La veracidad o
la justedad es la segunda funcin fundamental del arte. Tan solo el clculo y
medida garantizan al arte la justedad. La justedad de una obra consiste, en una
disposicin adecuada de sus elementos, en el orden interno, as como en su
estructura, en que tenga su "principio, mitad, fin" y en que su construccin se
parezca al ser vivo, al organismo. El criterio del placer proporcionado no es muy
significativo en el arte, dado que este se sirve de colores y formas ms
complejos. El placer puede ser, un complemento en el arte y no su objetivo o
criterio de valor. Si el criterio del arte ha de ser la justedad, el arte debe ser
dirigido por la razn, lo cual descarta el sentimiento, el placer y el dolor.

8. La condena del arte

Provocaron que el arte se separara de la filosofa del arte. El primer
argumento de Platn en contra del arte provena de la teora del conocimiento y
de la metafsica y el segundo de la tica. Platn censura a las artes plsticas
por su labor deformadora y a la poesa y a la msica por su labor moralizadora.
Los argumentos de Platn se basaban en sus teoras personales; su crtica no
fue una evaluacin esttica del arte sino, una demostracin de que el arte es
intil en el aspecto moral cognoscitivo.
El conflicto entre filosofa y el arte
Este conflicto tiene su origen en que la poesa en Grecia pretenda instruir de
igual manera la filosofa. Platn estaba convencido que solo la filosofa racional
alcanza la verdad.

Scrates
Scrates 470-399 a.0. Naci en la Antigua Atenas,
donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V
a. 0. la poca ms esplndida en la historia de su ciudad
natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de
Sofronisco, de profesin cantero, y de Fainarate,
comadrona, emparentados con Arstides el Justo.
Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi
del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su
aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus
impulsos.

No

obstante,

ni

Jenofonte

ni

Platn

mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una
tradicin popular muy posterior. Desde muy joven, llam la atencin de los que
lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra,
adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos

jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza

en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna
enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las
reflexiones sobre la fsica y la moral.

Aristteles
Naci en Estagira (Macedonia). A los dieciocho aos
ingres en la Academia de Platn, donde permaneci
veinte aos. Fue preceptor de Alejandro Magno. Al
radicarse en Atenas (335 a.0) fund el Liceo o escuela
peripattica. Al morir Alejandro Magno, el movimiento
antimacednico lo oblig a abandonar Atenas, y
entonces se retir a Calcis de Eubea, donde muri.
Aristteles divide las ciencias en tericas (saber acerca del ser, de sus
elementos, causas y principios), prcticas (normas de conducta) y poticas o
productivas (gua para la creacin, para las artes).
Se propone hallar una ciencia anterior a todas las dems, unas reglas de pensar
cuya observancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a la que hoy llamamos
Lgica, fue denominada por Aristteles Analtica. Los filsofos occidentales en
general han asumido y se han remitido sistemticamente a los planteamientos y
las teoras de Aristteles, ya sea para aceptaras, negarlas o reformular
distintas soluciones a los problemas. El Corpus Aristotelicum se compone de las
siguientes obras: escritos lgicos u Organon, filosofa natural, psicologa,
biologa, metafsica, tica, poltica y economa, retrica y potica.
La Esttica De Aristteles
Los textos de Aristteles sobre la esttica
La "potica" es el nico que se ha conservado. Es el ms antiguo de los tratados
estticos; es una obra especializada que trata los problemas especficos de la

fbula y del lenguaje potico, incluyendo observaciones generales sobre la

esttica.
Las observaciones sobre la belleza y sobre el arte, se encuentran en su "Fsica"
y su "metafsica" y las experiencias estticas las trata en su "tica".
Las discusiones con respecto a problemas particulares predominan sobre las
que tratan teoras de carcter general. Trata la msica, la belleza y la poesa,
de modo genrico.
Los precursores
Gracias a su metodologa, llevo la esttica al seguro camino del conocimiento.
Hubo afinidad entre las opiniones de Platn y Aristteles.
La esttica de Aristteles estaba influenciada por aquel arte que siendo an
contemporneo haba obtenido una general aceptacin.
El concepto del arte
El concepto fundamental que en la antigedad delimitaba el alcance de la
esttica o bien el concepto de la belleza o bien el del arte. No fue un concepto
nuevo ni originalmente suyo. Asumi la concepcin corriente, es decir, conservo
la idea del arte de la cual los griegos se servan de modo intuitivo, y la defini
convirtindola en un verdadero concepto.
El arte es una actividad humana, lo cual lo distingue de la naturaleza; los
productos del arte, son contingentes, mientras que los de la naturaleza son de
necesidad.
Hay tres tipos de actividad humana, la investigacin, la actuacin y la
produccin. El arte es una produccin, y solo es arte, una produccin
consciente, basada en el conocimiento. La produccin basada sobre el instinto,
sobre la experiencia o sobre la prctica, no es arte; solamente quien conoce los
medios y los fines de la produccin est en la capacidad de dominar el arte a
fondo. La capacidad de producir es una habilidad.

El significado bsico de la palabra techne, consista en las habilidades del

productor, en el arte medieval se refera al conocimiento en s mismo, mientras
que en el concepto de arte ya se tiene el producto.
Los rasgos del concepto de arte son: dinmicos; tiene un factor intelectual en
el arte, no habiendo arte sin reglas generales; conceba el arte como un
proceso psico-fsico, contraponindolo a la naturaleza. La contraposicin entre
arte y naturaleza no estaba muy clara, ya que el filsofo estaba firmemente
convencido de que el arte aspira siempre a un fin, del mismo modo que lo hace
tambin la naturaleza, siendo esta finalidad un elemento que los acerca. Al
determinar el arte en tanto que habilidad, lo asemejo a la ciencia; la ciencia
atae a la existencia y el arte a la creacin. El arte como habilidad borraba la
frontera entre arte y ciencia. El arte puede hoy carecer de reglas con tal de
que el producto sea satisfactorio.
La relacin entre el arte y la materia de que se sirve, as como entre el arte y
las que son sus condiciones: el arte necesita siempre de la materia, pero se
sirve de diferentes formas; el arte cambia la forma de la materia.
Las condiciones fundamentales del arte son: el conocimiento, la eficiencia, y las
capacidades innatas; ha de ser un conocimiento general que incluye las reglas
de comportamiento, y que se adquiere mediante una generalizacin de
experiencias. La habilidad se obtiene con la prctica, con lo que el arte puede y
debe ser aprendido.
Las artes imitativas
Artes como la poesa, la escultura o la msica, no siendo artes tiles, tampoco
estn al servicio exclusivo del placer. En su divisin de las artes, pone como
punto de partida la relacin entre arte y naturaleza. El arte, imita o realiza lo
que la naturaleza es incapaz de hacer por si sola. La imitacin fue uno de los
conceptos principales de su teora, y la base de su divisin artstica. La
imitacin es para el hombre una actividad natural, basada en sus tendencias
innatas y que le proporciona satisfaccin.

El concepto de imitacin en el arte

La teora aristotlica de la imitacin se aparta tambin del naturalismo al
exigir que el arte represente nicamente las cosas y acontecimientos que
tienen un significado general y que son tpicos.
Aristteles sostiene que el arte representa sobre todo lo preciso. En una obra
de arte no son importantes los objetos particulares que el artista imita sino el
nuevo conjunto que con ellos crea. Dicho conjunto no se evala comparndolo
con la realidad sino tomando en cuenta su estructura interna y su resultado.
La diferencia entre las artes imitativas son: en la poesa lo caracterstico es el
hecho de imitar, radicando la esencia en la expresin de sentimientos.
El arte y la poesa
Las artes imitativas eran la poesa, la msica y las artes plsticas. Se haba
vencido el dualismo griego entre el arte y la poesa; lo bueno era lo que se haca
mediante el talento, la habilidad y el ejercicio. La antigua posicin entre la
poesa y el arte se convirti en una distincin entre dos tipos de poetas y
artistas: los que se guan por su talento innato y los que escriben bajo el
impulso de la inspiracin.
Las diferencias entre las artes
Se distinguen por los medios que utilizan, o bien por los objetos o por la
manera

de

imitar.

Desde

el

punto

de

vista

de

los

objetos,

unas

representaciones eran como son, otras mejor de cmo son y otras peor.
El arte se divida en dos extremos: el noble y el vulgar/ la tragedia y la
comedia. En el arte literario haba un dualismo propio del arte pico as como
del dramtico, las distintas voces.
La purificacin junto con la imitacin, tiene un valor esttico general, ya que
definen el objetivo y la influencia del arte.
A travs de la accin escnica, el espectador se desprende de ese exceso
emotivo que le perturba y alcanza la paz interior. La combinacin de catarsis

con mimesis, de purificacin con imitacin, provena de los ritos religiosos y de

la interpretacin pitagrica del arte. Otra interpretacin es la de la
purificacin de los sentimientos mediante la liberacin que concibi como un
proceso natural, psicolgico y biolgico...
El fin del arte
La finalidad se refiere a la intencin del artista y a los efectos que produce la
obra. La imitacin es una tendencia natural en el hombre, es un objetivo en s
mismo y no sirve para ningn otro fin. Crea que el arte no solo produce la
purificacin de las pasiones sino que tambin proporcionaba placer y diversin
contribuyendo adems al perfeccionamiento moral, y siendo por ultimo
conmovedor. Observo que entre el arte y la naturaleza, cada uno ellos
proporciona un tipo diverso de placer. En la naturaleza son los objetos mismos
los que actan sobre nosotros, mientras que en el arte, cuando se trata de
artes plsticas, son sus imgenes las que actan.
La autonoma del arte y la verdad artstica
Cuatro tipos de artes segn el lugar que ocupa el arte en la vida del individuo:
el placer, al ganar dinero, a la poltica y a la contemplacin. El arte es autnomo
en dos sentidos: en relacin a las leyes morales y naturales, y en relacin a la
virtud y la verdad.
Los criterios del arte

Tres reproches: la falta de concordancia con la razn, las leyes

morales, las leyes del arte.

Dichos reparos corresponden tres criterios para valorar una obra de

arte: al lgico, a la tica y al propio artstico.

Por su carcter universal, el arte puede estar sometido a reglas. Las

reglas son incapaces de sustituir el juicio de un individuo
experimentado.

Distingui tres actitudes hacia al arte: la de los artesanos, los

artistas y otros conocedores.

La belleza en el arte aparece en contadas ocasiones; afirma que hay dos

razones preexistentes en la naturaleza humana: el imitar es connatural a los
hombres desde nios y la armona y ritmo(los estticos modernos lo llaman
belleza) son tambin connaturales. A. ya asociaba los dos conceptos de
creacin y belleza.
El concepto de belleza
Es bello lo que es valioso por s mismo y lo que a la vez nos agrada. El filsofo
convirti la imagen en concepto, substituyendo una interpretacin intuitiva, por
una definicin.
La belleza se relaciona con el placer, ya que su valor reside en ella misma, a
diferencia de lo til, sobre cuyo valor decide el resultado.
Orden, proporcin y dimensin
Aristteles afirma que sobre la belleza deciden la dimensin y la proporcin. Lo
que llama orden (disposicin adecuada) lo llamara ms tarde forma. La forma
era una manera conceptual, no como disposicin de elementos, sino como la
esencia de las cosas.
Aristteles aadi a la doctrina pitagrica, la proporcin de la conveniencia. La
idea de belleza la concibe como la dimensin adecuada, como la medida
apropiada para cada objeto. La belleza depende no solo de la dimensin relativa
de los objetos, sino tambin de su dimensin absoluta.
La belleza y la perceptibilidad
En la esttica Aristteles transfiere el inters por la propiedad de los objetos
percibidos, al inters por la propiedad de la percepcin. Cuando una obra es
fcilmente perceptible es que captamos mejor su unidad.

El alcance y el carcter de la belleza

Perciba ms bien la belleza en los objetos particulares que en los conjuntos. La
belleza es diversa, relativa y mudable; conceba la belleza como una propiedad
objetiva de las cosas. El goce se debe a la experiencia misma y no a lo que, se
asocia con ella.

Arte en el tiempo
Arte antiguo
La historia del arte antiguo es la divisin de la historia del arte que se centra
en su estudio e interpretacin formal, tcnica, estructural, e ideolgica
(iconogrfica, iconolgica)

en

su

explicacin

histrica;

aunque

la arqueologa es la ciencia histrica cuyo objeto es la cultura material de la

que las obras de arte son la manifestacin ms valiosa, y es la encargada de su
descubrimiento y anlisis contextual.
Su

delimitacin

cronolgica

va

desde

el

comienzo

de

la Historia (aproximadamente el IV milenio a. C. en Prximo Oriente y Egipto)

hasta la cada del Imperio romano de Occidente (siglo V). La extensin
geogrfica del desarrollo de las primeras civilizaciones definidas por la
aparicin de la escritura y el poder poltico y religioso impone dnde pueden
localizarse (civilizaciones mediterrneas, de la India, de Extremo Oriente,
de Amrica Precolombina y del resto de Europa y de frica) y cundo puede
hablarse en cada una de un periodo histrico (Historia) o de un periodo
prehistrico (Prehistoria).
La funcin del arte y la valoracin de los objetos que hoy consideramos
una obra de arte, no tenan la misma consideracin en las civilizaciones de
la Edad Antigua: los pequeos objetos cotidianos que hoy se exhiben en los
museos (desde pesos o husos de telares hasta joyas) seran apreciados por su
funcin o por el valor intrnseco de su material tanto o ms que por cuestiones
formales; por el contrario, las grandes estatuas egipcias o las estelas sumerias
tenan funciones religiosas vida eterna y de presencia poltica ejercicio del
poder y memoria histrica, identificadas con el dios o el rey que poda ser
objeto incluso de una damnatio memoriae, significa condenar la memoria de un
enemigo,borrando su nombre y sustituyendo sus rasgos por los del rey rival.
La casa, la tumba, el templo o el palacio, son contenidos arquitectnicos
expresados en formas muy diversas por las distintas civilizaciones, sometidas a
los condicionantes fsicos y la disponibilidad local de materiales; pero no

obstante, las soluciones formales encontradas fueron muy a menudo

sorprendentemente similares (pirmides egipcias, chinas, mesoamericanas), y
los elementos arquitectnicos elegidos de entre un surtido no ilimitado
(cubiertas, muros, vanos, columnas, pilares, dinteles, arcos, bvedas).

Arte mesopotmico

A partir del IV milenio a. C. aparecen las

primeras ciudades (Ur, Uruk, Erid, Lagash) en
la actual zona de confluencia del ro Tigris con
el ro ufrates (antigua lnea de costa del Golfo
Prsico): la Baja Mesopotamia, tambin
llamada Sumeria o Caldea.

Palacios, templos (zigurats), cmaras

funerarias.

Uso del adobe, la madera, y

el ladrillo (determinado por la inexistencia de
canteras en un territorio aluvial), lo que implica
la utilizacin de la bveda y el arco. Ladrillo
coloreado para decoracin.

Figuras religiosas de alabastro (jerarqua por

altura y tamao de los ojos). Formas
geomtricas (geometrizacin) y esquemticas
(esquematismo) basadas en el cono y el cilindro.

Estelas para glorificar victorias militares

(Estela de los buitres, Estela de Naram-Sin)

Taracea (Estandarte de Ur).

Arte
sumerio

Influencia en el arte asirio y arte babilnico.

Escritura cuneiforme, Escultura caldea, Arquitectura
caldea y Renacimiento sumerio.

Arte
asirio

Arte
babilnico

Inicialmente en la zona norte del ro Tigris (la

Alta Mesopotamia), con centro en Assur y luego
en Nnive; posteriormente se extiende en un
imperio de grandes dimensiones (Imperio
Asirio).

Auge en la primera mitad del I

milenio a. 0. (entre c. 1000 y 612 a. 0.).

Influencia del arte

sumerio. Templos y zigurats monumentales. Lad
rillo, y tambin piedra en las entradas de
las ciudades y salas.

Escultura monumental (demonios

guardianes), bajorrelieve narrativo a gran
escala.

Ciudad de Babilonia y los dos periodos en que se

extendi un imperio con centro en ella: primero
con Hammurabi (Imperio babilnico, II
milenio a. 0.), y ms tarde
con Nabucodonosor (Imperio neobabilnico,
mediados del I milenio a. 0., entre 612539 a. 0.).

Construcciones mitificadas en las narraciones

bblicas: Torre de Babel, Jardines Colgantes de
Babilonia).

Ladrillo vidriado coloreado para la decoracin

de superficies arquitectnicas.

Representacin de figuras animales.

Arte del valle del Nilo

Arte
egipcio

Desde el IV milenio a. 0. hasta la conquista

de Alejandro Magno en el siglo IV a. 0..

Civilizacin creada en torno al poder poltico y

religioso (faran y templos) que controlan la
agricultura regada por las inundaciones del Nilo,
y en una estructura burocrtica
(escribas y escritura jeroglfica). Se
desarroll una religin basada en el concepto de
vida eterna despus de la muerte (Libro de los
Muertos), lo que implic un gran desarrollo
del arte funerario.

Arquitectura monumental en piedra: templo

egipcio (Luxor, Karnak, Abu Simbel, File)
y tumba egipcia (mastabas y pirmides en
el Imperio Antiguo, e hipogeos en el Imperio
Nuevo -Valle de los Reyes-).

Imhotep (Pirmide escalonada de Saqqara) fue

el primer arquitecto de nombre conocido (siglo
XXVII a. 0., inmediatamente anterior a
la Pirmide de Keops (arquitecto Hemiunu).

Relieves y pinturas murales asociados a la

arquitectura, estatuaria colosal de bulto
redondo (trada de Micerino, Colosos de
Memnn, El escriba sentado, Cheik-ElBeled, busto de Nefertiti) artes
decorativas y mobiliares.

Carcter solemne con base en cnones rgidos

de representacin y simbolismo.

Las caractersticas del arte egipcio son

notablemente estables en un periodo de tres
milenios: monumentalidad, estereotipacin de la
figura humana, frontalismo, jerarqua, ausencia
de perspectiva en pintura y explotacin de la
perspectiva en arquitectura, donde predomina
de forma absoluta la lnea recta (el sillar,

la columna, el dintel); con la excepcin (en las

artes visuales y en los conceptos religiosos) del
periodo de Amarna, y (en arquitectura)
del Templo Solar egipcio.

Los pigmentos son minerales y el aglutinante es

a la cola, aplicado sobre una capa de yeso blanco
que cubre la pared, lo que dota a la pintura de
una extraordinaria luminosidad.

Otros artes del Antiguo Oriente Prximo

Los fenicios o pnicos, pueblo semita asentado

en la costa del
actual Lbano (Tiro, Sidn, Biblos) se
expandieron por el Mediterrneo entre el siglo
XI a. 0. y el siglo VII a. 0. mediante la
fundacin de colonias comerciales: sur de
la pennsula itlica, Sicilia, sur de la pennsula
ibrica y norte de frica donde fundaron la
colonia de Cartago (que a la cada de las
metrpolis asiticas bajo el imperio persa,
continu su expansin convirtindose en un
verdadero imperio martimo en el Mediterrneo
Occidental hasta el siglo III a. 0. -guerras
pnicas contra Roma-).

Sentido
utilitario: artesana y comercio de productos de
lujo (armas, cermica, telas, tintes)
mediante navegacin por todo
el Mediterrneo e incluso por las
costas atlnticas europeas y africanas.

Influencia del arte egipcio, el arte

mesopotmico y el arte egeo primitivo (arte
minoico y arte micnico); e influencias mutuas
con el arte griego .

Arte
fenicio

Arte
persa

Los medos y persas desarrollaron su civilizacin

entre Mesopotamia, India, Asia Central y el
Cucaso, regin rida de paso de
tribus nmadas correspondiente con el
actual Irn.

Arte nmada ornamental (armas, vasos) en

madera, hueso o metales. Estilo animalista,
abstraccin figurativa y orgnica.

Tras dominar a los asirios, conquistaron

Babilonia en el 539 a. 0..

Palacios colosales (varias influencias, ambiente

ceremonial y repetitivo -Perspolis, Susa-),
ausencia de arquitectura religiosa, determinada
por las caractersticas del zoroastrismo.

Arte funerario: tumbas de Naqsh-e Rostam.

Escultura asociada a la arquitectura.

Arte egeo

Arte
cicldico

Arte
minoico

Archipilago de las Ccladas, Edad del

bronce (2500-1600 a. 0.).

Objetos de cermica (vasos, copas, etc.) de

decoracin geometrizante (lneas rectas,
curvas, espirales).

Pequeos dolos en mrmol de lneas sintticas

con nariz de relieve destacado.

En la isla de Creta surge en la Edad del

Bronce (III milenio a. 0.) la civilizacin
cretense, denominada minoica por el mito del
rey Minos y
el laberinto del minotauro (identificado con
el palacio de Cnosos).

Arte
micnico

Pintura mural decorativa de armona y

movimiento, colores vivos y visin frontal
(frontalismo) asociada a una arquitectura
palaciega de estructura informal y prctica
(laberntica, con patios interiores y distintos
niveles).

Piezas de cermica, poca escultura (pequeas

figuras en arcilla y terracota), vasijas.

Temticas de lo cotidiano, animalstica (mundo

marino) y religiosa (piezas votivas y rituales).

Aqueos establecidos en territorio de la

actual Grecia continental, Edad del bronce.

Principal centro en Micenas, influencia del arte

minoico. Murallas de Tirinto.

Arquitectura monumental, pintura sin la ligereza

del arte cretense, temtica militar y narrativa.

Otros artes europeos antiguos

El pueblo etrusco desarroll su civilizacin en la

regin de Etruria, actual Toscana entre el siglo
IX a. 0. y el siglo II a. 0..

Arte funerario, cmaras tumulares

con pintura mural, urnas, estatuaria yacente
en sarcfagos (sarcfago de los esposos) y
bustos.

Piezas en bronce (Quimera de Arezzo)

y terracota, orfebrera.

Arte
etrusco

Influencia de la poca arcaica griega (Apolo de

Veyes).

Ciudades amuralladas (Veyes).

Arte de la India antigua

La Cultura del valle del Indo (Mohenjo-Daro) cre el

sustrato cultural sobre el que se impondrn
posteriormente los arios (un pueblo indoeuropeo),
que introducen la religin y literatura vdica, que se
desarrollar en el hinduismo.

La influencia de los contactos con las civilizaciones

persa (siglo siglo VI a. 0.) y helenstica (siglo
IV a. 0.) se asumir y recrear en los siguientes
periodos:

Periodo Maurya (rey Asoka, que mand erigir

84.000 stupas budistas y grabar sus edictos en
estelas -lat o stambha- por todo su imperio;
el capitel de Asoka es hoy en da un smbolo nacional
de India.).

Arte de
la India
antigua

Periodo o estilo Gandhara (arte greco-budista).

Estilos locales (Mathur y Amarvati).

Periodo Gupta. Adquiere preponderancia el

hinduismo (construccin de numerosos santuarios),
aunque se toleraron las dems religiones. Relieves de
sutileza equilibrada y risuea (Buda de Sarnath).

Arte del Extremo Oriente antiguo

Arte de
China
antigua

Arte del
Japn
antiguo

La civilizacin china naci en las llanuras boscosas

entre el Huang-ho (Ro Amarillo) y el Yangts (Ro
Largo o Ro Azul).

A partir de la Dinasta Zhou (primera mitad I

milenio a. 0.) se establecieron los ciclos dinsticos en
los que la figura del Emperador de China recibe y
debe honrar el Mandato del Cielo.

Las tradiciones religiosas animistas se convierten en

un rgido sistema moral de culto a los
antepasados con el confucianismo siglo VI a. 0., que
se consolid incluso con la adicin de la filosofa
del taosmo y la divisin poltica del periodo de
los Reinos Combatientes, reunificados con las
dinastas Quin y Han.

Se recibe el budismo por la ruta de la seda desde la

India entre el siglo II a. 0. y el siglo I d. 0., lo que
explica la difusin de las representaciones de Buda.
Desde China se difundir el budismo zen a Japn.

El uso de materiales perecederos en arquitectura,

sometidos a constante mantenimiento y de fcil
desaparicin ha producido que queden pocas
muestras genuinas.

Son mucho ms abundantes los ejemplos de escultura

(ejrcito de terracota) y el trabajo de los metales
(vasijas de bronce) y de las piedras preciosas (jade).

La mayor parte de la pintura que se ha conservado

es de poca posterior, pero implica su desarrollo en
poca antigua.

Obras de ingeniera a enorme escala: Gran Muralla

China y Gran Canal de China.

En el archipilago japons se fue creando una

civilizacin por el pueblo japons, sobre la base de
una ricicultura de pequeas explotaciones campesinas

estrechamente vinculada al medio fsico, expresada

en una religin animista (el shinto) que
posteriormente recibi la influencia budista (el zen).

La estructura poltica estatal experiment una

historia oscilante entre tendencias
descentralizadoras e imperiales.

La Era Yayoi (200 a. 0. - 200 d. 0.) (sepulturas de

gran tamao) y el periodo denominado de las antiguas
tumbas(emperadores jin (200-310) y Nintoku (310399) presentan arte suntuario, con esculturas
llamadas haniwa, as como pintura (tumbas
de Kyushu -siglos V-VI-; enterramiento real
de Otsuka).

Arquitectura religiosa pre-budista (templo de Isa).

El templo de Horyu (comienzos del siglo VII) es la
primera estructura arquitectnica budista en Japn.

Tratamiento Curricular
Planificacin
La planificacin es la primera funcin administrativa porque sirve de base para
las dems funciones. Esta funcin determina por anticipado cules son los
objetivos que deben cumplirse y que debe hacerse para alcanzarlos; por tanto,
es un modelo terico para actuar en el futuro. La planificacin comienza por
establecer los objetivos y detallar los planes necesarios para alcanzarlos de la
mejor manera posible. La planificacin determina donde se pretende llegar, que
debe hacerse, como, cuando y en qu orden debe hacerse.
La planificacin desde el punto de vista de diferentes pioneros de la
administracin se puede conceptualizar de las siguientes maneras:
Segn George Terry "La planificacin es seleccionar informacin y hacer
suposiciones respecto al futuro para formular las actividades necesarias para
realizar los objetivos organizacionales."
Segn Idalberto, Chiavenato "La planificacin es una tcnica para minimizar la
incertidumbre y dar ms consistencia al desempeo de la empresa." Idalberto,
Chiavenato
Segn David, Ewing "La planificacin es en gran medida la tarea de hacer que
sucedan cosas que de otro modo no sucederan".
A nivel pedaggico se habla de Planificacin Didctica. La planificacin del
docente est relacionada con las decisiones de poltica educativa, nacionales y
jurisdiccionales, y con la contextualizacin institucional, permitiendo de este
modo que el diseo y programacin de su prctica docente no sea un elemento
aislado, pero respetando al mismo tiempo la independencia y autonoma
profesional, necesarias para el desarrollo de su actividad. A partir del
momento en que el docente comienza a planificar, tanto en la dimensin de
proceso mental como en la dimensin referida a la explicitacin grfica, se
pone de manifiesto la utilidad de la planificacin como herramienta para la

toma de decisiones; a su vez, la planificacin es tambin producto de

decisiones previas y continuas del docente y de la institucin.
Evaluacin
La evaluacin conduce a una acepcin de juicio sistemtico de valor o mrito de
un objeto, que lleva implcita una interpretacin de la informacin conocida y la
consecuente emisin de juicios valorativos.
El concepto de evaluacin es el ms amplio de los tres, aunque no se identifica
con ellos. Se puede decir que es una actividad inherente a toda actividad
humana intencional, por lo que debe ser sistemtica, y que su objetivo es
determinar el valor de algo (Popham, 1990).
Un

proceso

que

implica

recogida

de

informacin

con

una

posterior

interpretacin en funcin del contraste con determinadas instancias de

referencia o patrones de deseabilidad, para hacer posible la emisin de un
juicio de valor que permita orientar la accin o la toma de decisiones.
Finalmente, deben diferenciarse los conceptos de investigacin y evaluacin.
Ambos procesos tienen muchos elementos comunes, aunque se diferencian en
sus fines:
La evaluacin es un proceso que busca informacin para la valoracin y la
toma de decisiones inmediata. Se centra en un fenmeno particular. No
pretende generalizar a otras situaciones.
La

investigacin

es

un

procedimiento

que

busca

conocimiento

generalizable, conclusiones (principios, leyes y teoras), no tiene

necesariamente una aplicacin inmediata (De la Orden, 1989).
En funcin del propsito de la evaluacin, a los impulsores o ejecutores de la
misma, a cada situacin concreta, a los recursos con los que contemos, a los
destinatarios del informe evaluador y a otros factores.

Segn su finalidad y funcin

a)

Funcin

formativa: la evaluacin se utiliza preferentemente como

estrategia de mejora y para ajustar sobre la marcha, los procesos educativos

de cara a conseguir las metas u objetivos previstos. Es la ms apropiada para la
evaluacin de procesos, aunque tambin es formativa la evaluacin de
productos educativos, siempre que sus resultados se empleen para la mejor de
los mismos. Suele identificarse con la evaluacin continua.
b) Funcin sumativa: suele aplicarse ms en la evaluacin de productos, es
decir, de procesos terminados, con realizaciones precisas y valorables. Con la
evaluacin no se pretende modificar, ajustar o mejorar el objeto de la
evaluacin, sino simplemente determinar su vala, en funcin del empleo que se
desea hacer del mismo posteriormente.
Segn su extensin
a)

Evaluacin

global: se pretende abarcar todos los componentes o

dimensiones de los alumnos, del centro educativo, del programa, etc. Se

considera el objeto de la evaluacin de un modo holstico, como una totalidad
interactuante, en la que cualquier modificacin en uno de sus componentes o
dimensiones tiene consecuencias en el resto. Con este tipo de evaluacin, la
comprensin de la realidad evaluada aumenta, pero no siempre es necesaria o
posible.
b) Evaluacin parcial: pretende el estudio o valoracin de determinados
componentes o dimensiones de un centro, de un programa educativo, de
rendimiento de unos alumnos, etc.
Segn los agentes evaluadores
a) Evaluacin interna: es aquella que es llevada a cabo y promovida por los
propios integrantes de un centro, un programa educativo, etc. A su vez, la
evaluacin

interna

ofrece

diversas

alternativas

autoevaluacin, heteroevaluacin y coevaluacin.

de

realizacin:

 Autoevaluacin: los evaluadores evalan su propio trabajo (un alumno su

rendimiento, un centro o programa su propio funcionamiento, etc.). Los
roles de evaluador y evaluado coinciden en las mismas personas.
Heteroevaluacin:

evalan

una

actividad,

objeto

producto,

evaluadores distintos a las personas evaluadas (el Consejo Escolar al

Claustro de profesores, un profesor a sus alumnos, etc.)
Coevaluacin: es aquella en la que unos sujetos o grupos se evalan
mutuamente (alumnos y profesores mutuamente, unos y otros equipos
docentes, el equipo directivo al Consejo Escolar y viceversa).
Evaluadores y evaluados intercambian su papel alternativamente.
b) Evaluacin externa: se da cuando agentes no integrantes de un centro
escolar o de un programa evalan su funcionamiento. Suele ser el caso de la
"evaluacin de expertos". Estos evaluadores pueden ser inspectores de
evaluacin, miembros de la Administracin, investigadores, equipos de apoyo a
la escuela, etc. Estos dos tipos de evaluacin son muy necesarios y se
complementan mutuamente. En el caso de la evaluacin de centro, sobre todo,
se estn extendiendo la figura del "asesor externo", que permite que el propio
centro o programa se evale a s mismo, pero le ofrece su asesora tcnica y
cierta objetividad por su no implicacin en la vida del centro.
Segn el momento de aplicacin
a) Evaluacin inicial: se realiza al comienzo del curso acadmico, de la
implantacin de un programa educativo, del funcionamiento de una institucin
escolar, etc. Consiste en la recogida de datos en la situacin de partida. Es
imprescindible para iniciar cualquier cambio educativo, para decidir los
objetivos que se pueden y deben conseguir y tambin para valorar si al final de
un proceso, los resultados son satisfactorios o insatisfactorios.
b) Evaluacin procesual: consiste en la valoracin a travs de la recogida
continua y sistemtica de datos, del funcionamiento de un centro, de un
programa educativo, del proceso de aprendizaje de un alumno, de la eficacia de
un profesor, etc. a lo largo del periodo de tiempo fijado para la consecucin de
unas metas u objetivos. La evaluacin procesual es de gran importancia dentro

de una concepcin formativa de la evaluacin, porque permite tomar decisiones

de mejora sobre la marcha.
c) Evaluacin final: consiste en la recogida y valoracin de unos datos al
finalizar un periodo de tiempo previsto para la realizacin de un aprendizaje,
un programa, un trabajo, un curso escolar, etc. o para la consecucin de unos
objetivos.
Estrategias
Las estrategias de aprendizaje, son el conjunto de actividades, tcnicas y
medios que se planifican de acuerdo con las necesidades de la poblacin a la
cual van dirigidas, los objetivos que persiguen y la naturaleza de las reas y
cursos, todo esto con la finalidad de hacer ms efectivo el proceso de
aprendizaje.
Al respecto Brandt (1998) las define como, "Las estrategias metodolgicas,
tcnicas de aprendizaje andraggico y recursos varan de acuerdo con los
objetivos y contenidos del estudio y aprendizaje de la formacin previa de los
participantes, posibilidades, capacidades y limitaciones personales de cada
quien".
Es relevante mencionar que las estrategias de aprendizaje son conjuntamente
con los contenidos, objetivos y la evaluacin de los aprendizajes, componentes
fundamentales del proceso de aprendizaje.

Procesos
Operaciones mentales
Implica el acto de aprender
Gagn
Expectativas
Atencin
Codificacin
Almacenaje
Recuperacin

Tcnicas
Actividades: especifican que llevan a
cabo los alumnos y cuando aprenden
Ejemplos:
Mapa conceptual
Cuadro sinptico
Redes conceptuales
Mapa mental
Mapa semntico
Lnea de tiempo

Transferir
Respuesta
Refuerzo

Bloom
Conocimiento
Comprensin
Aplicacin
Anlisis
Jerarquizacin
Sntesis

Transciplinariedad e
Interdisciplinariedad
Pedagoga
La pedagoga es el conjunto de los saberes que estn orientados hacia la
educacin, entendida como un fenmeno que pertenece intrnsecamente a la
especie humana y que se desarrolla de manera social. La pedagoga, por lo
tanto, es una ciencia aplicada con caractersticas psicosociales que tiene la
educacin como principal inters de estudio
Es importante destacar que la pedagoga se nutre de los aportes de diversas
ciencias y disciplinas, como la antropologa, la psicologa, la filosofa, la
medicina y la sociologa.
De todas formas, cabe destacar que hay autores que sostienen que la
pedagoga no es una ciencia, sino que es un arte o un tipo de conocimiento.
Es importante distinguir entre la pedagoga como la ciencia que estudia la
educacin y la didctica como la disciplina o el grupo de tcnicas que favorecen
el aprendizaje. As puede decirse que la didctica es apenas una disciplina que
forma parte de una dimensin ms amplia como la pedagoga.
Interdisciplinariedad con otras ciencias
La Filosofa, otorga el soporte necesario, para examinar crticamente la
educacin, para cuestionar los fines y valores que asignamos a los procesos
educativos partiendo de una concepcin de hombre y sociedad, sin los
fundamentos ticos que proporciona esta disciplina, difcilmente podran
plantearse los fines morales de la educacin y el proyecto de ser humano que
se quiere formar, para que se integre a una sociedad establecida.
La Psicologa est ntimamente ligado a la pedagoga en conjunto proporcionan
los elementos respuestas a los problemas educativos tanto en el mbito formal
como no formal, que plantea la persona a lo largo del ciclo vital. Por otro lado el

estudio de la conducta humana facilita conocer mejor los procesos de

enseanza-aprendizaje, anlisis que se realiza en el lugar donde se presentan
situaciones educativas, principalmente en el saln de clases.

El rea de la Medicina permite a la pedagoga conocer cmo operan los asuntos

internos del cerebro, en un nivel neuronal, fisiolgico y filognico. Al igual que
impregna una de las principales bases cientficas a la investigacin de los
procesos de enseanza-aprendizaje.
Las ciencias sociales como la Antropologa y la Sociologa se encargan de
proporcionar los hechos sociales y culturales, que rodean las acciones y
fenmenos educativos en cualquier regin o pas, teniendo al hombre como
objeto de estudio. La educacin est ligada estrechamente a las condiciones de
vida social y poltica, la pedagoga depende de las concepciones y las
aspiraciones de aquella.
Educacin y Didctica
Es importante sealar que siendo el objeto de estudio la educacin, est es
concebida como una realidad esencial de la vida individual y social humana, que
ha existido en todas las pocas y en todos los pueblos (Luzuriaga, 1940, p. 37).
Para Francisco Larroyo es un proceso por obra del cual las nuevas generaciones
se apropian y transmiten a otras en forma de normas, cdigos y hbitos, para
los bienes culturales de una comunidad. Esta transmisin puede o no ser
intencional, por lo que adopta diversas modalidades, que para el campo
pedaggico son necearas distinguir. La educacin formal, no formal e informal.
La educacin formal hace referencia al sistema educativo estructurado en
funcin de determinados planes y programas de estudio y contempla una
educacin sistematizada, jerarquizada y progresiva, con una meta de enseanza
internacional para alcanzar aprendizajes conscientes. Dentro de este mbito
se contemplan los medios de difusin masiva.

La educacin no formal, surge en la bsqueda de crear formas alternativas de

educacin distintas a la escolarizada, pretendiendo generar un cambio en las
condiciones socioeconmicas de los educandos, a travs de programas
realizados con un propsito especfico. La educacin no formal est destinada,
primordialmente, a los grupos y sectores sociales marginados para responder a
necesidades concretas. Es una educacin complementaria y compensatoria.
La educacin informal hace referencia a los procesos permanentes de
aprendizaje que toda persona vive en sus relaciones sociales as como en sus
prcticas cotidianas. En estas experiencias se incorporan una serie de
conocimientos, valores y habilidades aunque el sujeto no est consciente de
ello. Los procesos de aprendizaje propiciados ocurren en forma sistemtica, no
jerarquizada y frecuentemente sin una intencionalidad explcita y se
encuentran integrados a la accin individual de la cual resultan y a la cual
orientan. La familia, los grupos pares, los centros religiosos, de trabajo y
recreo, as como los medios de difusin masiva, son los principales mbitos
donde la modalidad de educacin informal tiene lugar.
La pedagoga se apoya en la Didctica cuyo estudio se centra en la enseanza,
teniendo como marco de referencia los procesos de enseanza-aprendizaje y
los mtodos empleados para logra un objetivo establecido. Comenio en su
Didctica Magna la defini como el artificio universal para ensear todas las
cosas a todo, con rapidez, alegra y eficacia; y para el siglo XIX Herbart limit
su concepto al denominarla como el conjunto de los medio educativos e
instructivos.
La pedagoga es terica y prctica. Terica en la medida que caracteriza la
cultura, identifica problemas y necesidades culturales que pueden ser
solucionadas con cambios por va educativa y, estudia la experiencia educativa
y, prctica, porque parte de su saber se construye en la prctica educativa.
Con base en la caracterizacin cultural y en la identificacin de problemas y
necesidades propone soluciones educativas que tienen la intensin de
transformar una realidad, producir cambio individual, colectivo y social.

Conclusin
La Educacin Esttica es un proceso educativo orientado a la formacin y/o
desarrollo de una actitud esttica en el hombre, hacia todo lo que posee valor
esttico en el mundo, lo cual contribuye al desarrollo integral de la
personalidad en correspondencia con su contexto sociocultural. Esta se
manifiesta en: la naturaleza, las relaciones sociales, objetos creados por el
hombre, y el arte como portador especfico de valor esttico.
El valor esttico es una cualidad aadida por el hombre al objeto, por lo que no
es propio del mismo y no se determina por sus caractersticas fsicas o
naturales. Por tanto, el valor esttico slo existe en una relacin peculiar entre
el hombre y el objeto (mundo circundante).
El ser humano en cada poca, teniendo en cuenta el ideal esttico de su
sociedad va a darle a los objetos cualidades que lo van a distinguir entre lo
bello y lo feo, lo trgico y lo cmico, lo sublime y lo ridculo. La relacin del
hombre con el mundo que lo rodea se concreta en las categoras estticas que
se manifiestan a la hora de nosotros emitir una valoracin del objeto a
apreciar.
Por otro lado en varios pensamientos filsofos se da a conocer el arte como la
habilidad o capacidad creadora del ser humano. Desde la edad antigua se ve el
arte y la esttica en la arquitectura, escultura, cermica y pintura.
Cada ser humano puede construir su arte haciendo cermica, textil, metales y
arte culinaria que esto engloba la formacin esttica. Donde cada ser humano
expresa su creatividad e imaginacin, trabajando con una tica y esttica
particular.
En el proceso educativo actual es de gran importacin la globalizacin de cada
rea con la esttica y el arte; para que as los nios desarrollen la creatividad e
imaginacin a la hora de crear algo.

Bibliografa
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http://desarrollodelarte.blogspot.com/2010/07/el-relieve-en-el-antiguoegipto.html
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http://www.myreeducacion.cl/PDF/1LAEVA1.PDF
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http://auladeideas.com/blog/category/articulos-educativos-2/
http://www.monografias.com/trabajos19/platon-belleza/platon-belleza.shtml
http://www.cibernous.com/autores/aristoteles/index.html
http://scarball.awardspace.com/documentos/trabajos-defilosofia/Aristoteles.pdf
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/aristoteles-y-laestetica#ixzz4QQwb8caV. Aristteles y la Esttica | La gua de Filosofa