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"contar" una historia, pueden ser sucesos reales o ficticios. Utiliza la prosa en sus formas
de narracin y descripcin.1 Los tipos de narraciones son: el cuento, la novela, el mito, la
leyenda, la fbula, la crnica, el aplogo, la epstola, el ensayo y la epopeya (narrador
protagonista): Narra en primera persona. Es el mismo protagonista el que narra su
propia historia. (Narrador testigo): Habla en primera persona, es capaz de narrar segn
lo que ve. Es ficticio. (Narrador omnisciente): Est fuera de la historia y conoce los
sucesos detalladamente. Utiliza la tercera persona.
Un cuento (del latn comptus, cuenta1 ) es una narracin breve creada por uno o varios
autores, basada en hechos reales o ficticios, cuya trama es protagonizada por un grupo
reducido de personajes y con un argumento relativamente sencillo. El cuento es
compartido tanto por va oral como escrita; aunque en un principio, lo ms comn era por
tradicin oral. Adems, puede dar cuenta de hechos reales o fantsticos pero siempre
partiendo de la base de ser un acto de ficcin, o mezcla de ficcin con hechos reales y
personajes reales.
La novela es una obra literaria en prosa en la que se narra una accin fingida en todo o
en parte, y cuyo fin es causar placer esttico a los lectores con la descripcin o pintura de
sucesos o lances interesantes, as como de caracteres, pasiones y costumbres. La
vigesimotercera edicin del Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia
Espaola la define de manera ms general como una obra literaria narrativa de cierta
extensin y como un gnero literario narrativo que, con precedente en la Antigedad
grecolatina, se desarrolla a partir de la Edad Moderna. 1 La novela se distingue por su
carcter abierto y su capacidad para contener elementos diversos en un relato complejo.
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y
como mtodo, el propio de las ciencias sociales.2 Se denomina tambin "historia" al
periodo que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. Ms all de
las acepciones propias de la ciencia histrica, "historia", en el lenguaje usual, es la
narracin de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras;3 4 sea su
propsito el engao, el placer esttico o cualquier otro (ficcin histrica).
Una leyenda es una narracin de hechos naturales, sobrenaturales o una mixtura de
ambos que se transmite de generacin en generacin en forma oral o escrita.
Generalmente, el relato se sita de forma imprecisa entre el mito y el suceso verdico, lo
que le confiere cierta singularidad. Se ubica en un tiempo y lugar familiares a los
miembros de una comunidad, lo que aporta cierta verosimilitud al relato. En las leyendas
que presentan elementos sobrenaturales como milagros, presencia de criaturas fericas o
de ultratumba.
Una crnica es una obra literaria consistente en la recopilacin de hechos histricos o
importantes narrados en orden cronolgico. La palabra viene del latn chronica, que a su
vez se deriva del griego kronika biblios, es decir, libros que siguen el orden del tiempo.
Caractersticas: En una crnica los hechos se narran segn el orden temporal en que
ocurrieron, a menudo por testigos presenciales o contemporneos, ya sea en primera o
en tercera persona. e entiende por crnica la historia detallada de un pas o regin, de
una localidad, de una poca, de un hombre o de un acontecimiento en general, escrita por
un testigo ocular o por un contemporneo que ha registrado, sin comentarios, todos los
pormenores que ha visto, y an todos los que le han sido transmitidos.
La pica (del adjetivo: , epiks; de , pos, "palabra, historia, poema")1 es un
gnero literario en el cual el autor presenta hechos legendarios, elementos imaginarios,
que generalmente quieren hacerse pasar por verdaderos o basados en la verdad o en lo
Lenguas Espaola:
El Vasco,
Castellano,
cataln,
gallego
El Gallego,
El Cataln
LENGUAS GARIFUNAS
arahuaco arawak Igeri Yoruba de Sud Nigeria
lenguas Xincas
el lenca, el mixe-zoque,
el tequistlateco
alagilac
tlacacebatleca
Lengua Ingles
Ingles
el chumash
participantes se sujetan a una serie de ritos que incluyen visitas a los montes que se mencionan
en el baile, para pedir permiso para su representacin consecutiva de 7 veces, uno de los
requisitos importantes para este evento es la abstinencia sexual 30 das antes de la presentacin y
30 das despus. Por lo regular se representa en la fiesta titular y eleccin de la Rabin Ajau.
CHIMALTENANGO departamento de Chimaltenango posee tradiciones que lo caracterizan, como
la elaboracin de los panitos de feria, los dulces tpicos los cuales se elaboran en gran variedad y
formas. En todo el departamento la religin est basada en el culto a la naturaleza y a los
antepasados, a quienes establecen el equilibrio entre lo sagrado y lo profano. Existe un mediador
entre estos dos mundos que es el Ajch'ab'l, sabio anciano rezador, quien adems es mdico brujo
o Aq'omanel. Una de las celebraciones religiosas de mayor arraigo es la del Corpus Christi de
Patzn, caracterizada por la elaboracin de alfombras y arcos triunfales de hojas y frutas de la
regin, quema de incienso, bailes, fuegos artificiales y trajes ceremoniales, as como la veneracin
a San Simn en San Andrs Itzapa, que es una deidad ladina que puede hacer el bien o el mal,
administrada por cofrada indgena, muy ligada a la magia y la religin popular de Guatemala con
trascendencia nica e irrepetible en mesoamrica. Tiene su capilla particular la cual es muy
visitada por poblacin maya y ladina de la regin. Se le da a beber licor, le queman candelas de
diferentes colores, le ofrecen incienso y le dan a fumar puros y cigarros, adems se le obsequia
dinero, animales, plantas y joyas. Por ser considerado "un ser milagroso y de los que puede", tiene
un radio de influencia muy grande que rebasa las fronteras del pas. Otra ceremonia religiosa de
alta originalidad, son los casamientos, que comprenden desde el enamoramiento, la pedida de la
novia por el anciano sabio, hasta culminar con la ceremonia del casamiento realizado bajo rituales
mayenses y catlicos. Otra festividad religiosa de gran trascendencia es la del ao nuevo maya
(Waqxaqi'B'atz), que se calcula en base al tzolkin o calendario agrcola indgena de 260 das, que
rige toda la religiosidad del rea cakchiquel de Chimaltenango.
EN CHIQUIMULA se encuentra uno de los lugares de peregrinacin ms descollantes de
Mesoamrica, Esquipulas, por la advocacin al Cristo negro, que ha generado mltiples leyendas,
como por ejemplo de que este Cristo es negro porque est asentado en un cerro encantado de los
ancestrales pobladores mayas, que tenan como deidad a un dios de Xibalb que se pintaba de
negro.
En el aspecto religioso, Chiquimula representa el axis-mundo (centro del mundo) de Guatemala, ya
que en su seno est el Santuario del Seor de Esquipulas, uno de los lugares ms venerados de
Guatemala y toda Amrica. El culto al Cristo Negro de Esquipulas y sus milagros, se ha difundido
hacia el sur y el norte del continente con profusin.
Las celebraciones del Seor de Esquipulas en el mes de enero conllevan peregrinaciones, rezos,
penitencias, novenarios, cumplimientos de promesas, ofrendas, agradecimientos y exvotos. Sus
rituales forman todo un mundo sacro alrededor de su culto.
Debe de insistirse que el arraigo de esta veneracin, se conecta directamente con las deidades
prehispnicas chortes, que sincretizadas y redemantizadas por los espaoles desde los inicios de
la colonizacin dieron como resultado una tradicin maravillosa. Despus de la Semana Santa,
esta es la conmemoracin por excelencia, ms trascendental de Guatemala. En los municipios de
ascendencia mayense chort, se celebran ceremonias del ao nuevo maya y se prctica con
rigurosidad el tzlokn de ascendencia meso americana.
ESCUINTLA. Las tradiciones orales escuintlecas, como en toda Guatemala, surgen durante
actividades muy particulares, como velorios, cabos de novena; y sirven tambin de recreacin en
los caaverales o en los cafetales.
Escuintla por ser una regin de advocacin franciscana, el culto a la Virgen de Concepcin es muy
arraigado, por lo que el teatro popular guatemalteco y las loas, se representan al paso de los
rezados, durante el mes de diciembre.
Los cuentos de animales son abundantes en todo el departamento, tales como el To Conejo, To
Coyote y otros animales como la taltuza, tacuacines, caballos y toros maravillosos revestidos de
oro que cuidan el encanto de los cerros y las tomas de agua.
Los cuenteros religiosos son muy apreciados en Escuintla, de tal forma que los santos populares
viven y conviven con la poblacin. Como ejemplo se puede citar que en Santa Luca
Cotzumalguapa, San Antonio es un cura del barrio central que encuentra las cosas perdidas y
ayuda a las "nias" a conseguir novio. En San Vicente Pacaya, San Francisco se pasea a caballo
y bendice la "las bestias del campo". En Iztapa, San Isidro es un pescador que est en el mar
todos los das, para recoger diariamente los peces y la lluvia en invierno.
GUATEMALA se caracteriza por sus creencias en seres sobrenaturales, las historias y costumbres
arraigadas, las cuales son practicadas con solemnidad en diversas ceremonias rituales.Sus fiestas
patronales y las ferias cantonales en la ciudad, estn dirigidas a los Santos, los Difuntos,
Cuaresma, Semana Santa, los rezados, la festividad de Amatitln con su procesin acutica, nica
en su gnero, el mes de la Virgen del Rosario y la festividad de la Virgen de Guadalupe.Las danzas
folklricas tambin hacen acto de presencia en algunas celebraciones. Entre stas, la de los
Moros, Cristianos, El Torito, La Conquista, Los Diablos, Costeos, Los Convites, Los Fieros, 12
Pares de Francia y otros. FESTIVIDADES:SAN RAYMUNDO: del 20 al 25 de enero, conmemoran
a San Raimundo de Peafort. MIXCO: Ultima semana de enero, su patrona es la Virgen de
Morenos; la feria titular del 3 de mayo, Da De La Cruz y el 4 de mayo, en honor a Santo Domingo
de Guzmn FRAIJANES: del 1o. al 4 de febrero, y en junio la iglesia venera al Sagrado Corazn.
SAN JOSE PINULA: del 16 al 20 de marzo, en honor a San Jos. SAN JOSE DEL GOLFO: del 18
al 20 de marzo, en nombre de San Jos. VILLA CANALES: del 6 al 14 de marzo, en honor al seor
de la Agona. SAN PEDRO AYAMPUC: Fecha variable, el primer Viernes de Cuaresma.
PALENCIA: del 26 al 30 de abril, conmemoran a San Benito de Palermo. AMATITLAN: del 1 al 7
de mayo, la imagen venerada es la Santa Cruz. SAN JUAN SACATEPEQUEZ: del 22 al 27 de
junio, su patrono es San Juan Bautista. SAN PEDRO SACATEPEQUEZ: del 28 al 30 de junio, la
imagen venerada es la de San Pedro Apstol. CHUARRANCHO: del 28 al 30 de junio, celebran
eventos en nombre de San Pedro Apstol. GUATEMALA: del 8 al 16 de agosto, su patrona es la
Virgen de la Asuncin. SAN MIGUEL PETAPA: del 29 al 30 de septiembre, en conmemoracin de
San Miguel Arcngel. SANTA CATARINA PINULA: del 20 al 28 de noviembre, celebra a Santa
Catarina de Alejandra. CHINAUTLA: del 4 al 9 de diciembre, en honor al nio de Atocha VILLA
NUEVA: del 6 al 11 de diciembre, en nombre de la Virgen de la Concepcin.
HUEHUETENANGO, es un departamento rico en costumbres y tradiciones, ya que posee la mayor
cantidad de municipios, cuyos pobladores son herederos directos del pueblo maya. Posee sus
propios grupos de danza tradicional, en que los bailadores representan escenas de la vida diaria,
ritos alusivos a la fecha o acontecimientos especialmente que van acompaados, la mayora de las
veces, de bandas musicales y de su instrumento de batalla: la marimba, de la cual son
especialistas y la que en las fiestas no puede faltar. Debido a su riqueza cultural, la tradicin
huehueteca se basa ms en la palabra que en el documento escrito. Los consejos de ancianos
poseen un valor trascendental, pues se consideran personas de profunda sabidura, con
experiencia para guiar la vida de la comunidad. Aunque la mayora de los indgenas son cristianos
catlicos, no han abandonado sus costumbres tradicionales, como lo demuestra la existencia de
cofradas como las organizaciones civiles donde los dirigentes de las comunidades son los
"Principales", o sea aquellas personas que han sobresalido y alcanzado un status superior, por los
servicios que durante muchos aos han prestado tanto en la municipalidad como en las cofradas,
hacindose merecedores al respeto y obediencia del resto de la poblacin.
IZABAL De manera tradicional se han celebrado dos ferias titulares en la cabecera: del 4 al 14 de
mayo, al tenor del acuerdo gubernativo del 27 de marzo de 1956 en honor del Sagrado Corazn de
Jess. El acuerdo gubernativo del 14 de octubre de 1974 transfiri para los das del 14 al 21 de
mayo la feria titular de la cabecera departamental. HERMANDADES: En Izabal se conocen ms las
hermandades que las cofradas, ya que la cultura garfuna, es un grupo dominante de esta regin
costera, reconociendo tradicionalmente el concepto de hermandad para la organizacin de sus
festividades. Las hermandades garifunas son de orden catlico y se organizan para celebrar la
fiesta de su santo patrn, para lo que suelen recaudar fondos a travs de rifas, contribuciones de
sus miembros y donaciones de particulares. DANZAS: El lugar donde se presentan danzas
garifunas es en Livingston. Las ms populares, famosas e importantes son: El Yuncun, El
Sambai, La Punta, La Sumba, El Jungujugu y otras. La historia del Yancun registra una danza
guerrera, con traje y mscaras de mujer, que es bailada nicamente por varones, pero esto no
quiere decir que de vez en cuando la baile una mujer. Esta danza recuerda un hecho del siglo XVII
suscitado en la Isla de Roatn, cuando los ingleses la haban posesionado, y que los garifunas,
JALAPA Laferia del departamento se celebraba por acuerdo del 26 de agosto de 1881, los das 29
al 31 de diciembre, pero por acuerdo del 28 de agosto de 1970, se cambi y se celebra del 2 al 5
de mayo con el nombre de Feria de la Cruz
JUTIAPA conserva junto con Santa Rosa, una arraigada tradicin oral de corte occidental, que
podra considerarse como un enclave cultural, en donde surgen y se reproducen antiguas
tradiciones orales medievales y europeas. A pesar de su situacin fronteriza, la regin conserva
con mucho arraigo su fuerza ancestral. En todos los municipios del departamento existen
extraordinarios narradores especializados, que tienen como caractersticas saber por tradicin oral
y costumbre, extensos cuentos tradicionales que narran en momentos especiales como cabo de
ao, novenas, de manera socializada y en forma individual, en reuniones en las antiguas y
solariegas casas de los pueblos y aldeas. Una de las caractersticas de la tradicin oral literaria de
Jutiapa es lo extenso y bien narrado de los cuentos tradicionales, los cuales son versiones muy
antiguas, nicas en Guatemala, por tener frmulas de entrada y conclusin tanto en los cuentos
como leyendas populares que se convierten en algo esttico del habla cotidiana del jutiapaneco.
Sus fiestas patronales dejan sentir la influencia hispnica en los jaripeos, corridas de toros,
carreras de caballos y elementos entremezclados como las zarabandas. Entre sus bailes folklricos
se destacan los viejos, invierno, verano, los moros y el peculiar Tope de Mayo, los cuales
representatn una concepcin del tiempo y las estaciones.
PETEN La feria titular en este departamento se celebra en la cabecera departamental Flores, y es
del 2 al 15 de enero, siendo este ltimo el da principal, fecha en que la iglesia catlica conmemora
al Cristo Negro de Esquipulas. En las celebraciones del Cristo Negro de Esquipulas los habitantes
de este departamento presentan los bailes folklricos de La Chatona, El Caballito, La Cabeza y Los
Moros. Aunque por ser un departamento originalmente poblado por Itza'es, lacandones y mopanes;
las organizaciones sociales fueron dominadas por mestizos/ladinos desde los ms recientes siglos.
Esto implica la presencia de hermandades ms que de cofradas, propiamente indgenas.
EL PROGRESO es un departamento rico en tradiciones que se reflejan en la literatura folklrica
como cuentos, leyendas e historias sobrenaturales. Una de las caractersticas de la tradicin oral
de la regin de El Progreso, es la excelencia en la narraciones en donde se encuentran antiguas
versiones de leyendas histricas y mticas, especialmente animsticas de aparecidos y nimas en
pena, as como cuentos maravillosos de animales, de bobos e ingenuos y de bandidos mgicos,
casi nicos en Guatemala. En este territorio florecen dos tipos de narradores orales: Los llamados
"ancianos contadores" que por su prodigiosa memoria se constituyen en archivos vivientes de
literatura oral; existen quienes tambin manejan todo el universo literario tradicional. Se puede
afirmar que en El Progreso existen los mejores narradores de historias orales de Guatemala. Por la
gran influencia espaola que tuvo este departamento desde la conquista, las abundantes cofradas
que ejercan en esa poca fueron sucumbiendo a finales del siglo XVIII, llegando en el siglo XIX a
su ms mnima expresin. Actualmente ya no existen, y los ritos religiosos catlicos son
acompaados por escasos y exiguos comits, ancianos o hermandades. Durante las fiestas
patronales, se acostumbran los jaripeos, peleas de gallos y carreras de cintas.
QUETZALTENANGO Los indgenas, especialmente los del rea rural, todava conservan sus
costumbres ancestrales. Los sacerdotes mayas o xamanes se rigen por el calendario sagrado y
practican sus "costumbres" en los volcanes, montes, etc. Uno de los principales centros religiosos
de los indgenas es la laguna de Chicabal en San Martn Sacatepquez, a donde los indgenas
concurren con flores, incienso, pom, aguardiente, msica, etc., efectuando algunos de sus ritos
dentro del agua a la orilla del lago colocando cruces adornadas con flores. Se cuenta tambin que
en el paraje Pakaj camino hacia las cumbres del volcn Siete Orejas, hay una cueva inmensa que
slo los Ajq'j ms ancianos y sagrados conocen. Dicen que ah es la entrada a Xibalb, el lugar
donde habitan las deidades del inframundo Quich. Tambin se dice que hay otra entrada en el
cerro del Bal a las orillas de la ciudad de Quetzaltenango. Los contadores de historias del rea
quich se denominan Ajtzijol. En los municipios de habla mam se llaman halomik'ti': son ancianos
que conservan toda la sabidura de sus ancestros y son muy respetados en sus pueblos. Tambin
existen contadores de historias sagradas, que las recitan en tiempos rituales y que en los
municipios quichs reciben apelativo de Ajq'ij y en el rea mam Aj qiij, quienes tienen una
ascendencia muy profunda entre los autnticos sacerdotes mayas de la regin. Esa sabidura
hermtica es manejada slo por ellos y la resiembran en tiempos rituales nicos, regidos por su
espacio sagrado.
SANTA ROSA es un departamento que en sus tiempos coloniales mantuvo cierta correspondencia
social entre las familias de espaoles y sus descendientes asentados con los antiguos habitantes
del territorio, pipiles y Xincas. Sin embargo, la dinmica colonial y el traslado de mercaderas y
productos hacia las regiones del sur Centroamericano fueron reduciendo estos grupos a su mnima
expresin. Razn por la que poco a poco se fueron extinguiendo sus cofradas de las cuales las
ms importantes eran las de Guazacapn, Conguaco y Los Esclavos. Las danzas y los bailes
folklricos se han extinguido, aunque an aparecen en las poblaciones Xincas de Chiquimulilla, un
convite relacionado con el mtico sombrero mexicano de ala ancha conocido como "El Sombrern",
relacionado con la festividad del Nio Dios el 24 de diciembre. La antroploga Dalila Gaitn dice
que antiguamente se ejecutaban bailes como los de "Moros y Cristianos", "El Barreno", "El
Fandango", "La Tusa", "Los Viejos Enmascarados", "El toro y el Caballito", "Los Encamisados" y el
de "Los Pastores". De acuerdo con su informacin, estos bailes "que se realizaban con
anterioridad han desaparecido poco a poco, pues con el fallecimiento de quienes los encabezaban,
se fue perdiendo la tradicin y no hubo inters en las nuevas generaciones para aprendelos". Entre
las leyendas de Santa Rosa, destaca la del Puente de Los Esclavos, sobre el ro del mismo
nombre, en el municipio de Cuilapa, en donde se afirma que el diablo construy el puente, a
peticin de un esclavo, durante una noche. Las leyendas de espantos, aparecidos y nimas en
pena son abundantes en Santa Rosa. La Llorona aparece en Cuilapa, el Sisimite en Oratorio y
Chiquimulilla, el Cadejo en San Juan Tecuaco y Guazacapn y en Taxisco las del Sombrern.
Reconocimiento es la accin de distinguir a una cosa, una persona o una institucin entre
las dems como consecuencia de sus caractersticas y rasgos. 1 Tambin sirve para expresar
la gratitud que se experimenta como consecuencia de algn favor o beneficio. 2
La autorizacin es una parte del sistema operativo que protege los recursos
del sistema permitiendo que slo sean usados por aquellos consumidores a los
que se les ha concedido autorizacin para ello. Los recursos incluyen archivos y
otros objetos de dato, programas, dispositivos y funcionalidades provistas por
aplicaciones. Ejemplos de consumidores son usuarios del sistema, programas y
otros dispositivos. Atentamente, Cynthia Jimnez
La msica maya Los mayas tenan una escala musical muy diferente a la de cinco
notas occidentales, explicaron expertos que analizaron 125 instrumentos, entre
flautas, ocarinas, trompetas, cornos de cermica y conchas de caracol.
POR REDACCIN CULTURA Estos artefactos emiten sonidos cuya escala
musical no corresponde a la occidental; es decir, tienen una gama propia, que
preliminarmente los expertos han definido como tipo maya, afirma el Instituto
Nacional de Antropologa e Historia (INAH) de Mxico en un comunicado.
Instrumentos musicales mayas A esa conclusin se lleg despus de un anlisis
de arqueoacstica, con estudios de fsica, etnologa e incluso ornitologa estudio
de las aves aplicados a 125 instrumentos.
GRANADERA
Pabelln nacional eres el smbolo de mi pas
Emblema universal que identifica nuestra sangre
Y nacionalidad, ondeas en el viento en seal de
Hermandad, digno eres de soberana y de la libertad.
Con reverencia honramos tu hermosura
Y con civismo honramos tu esplendor
Tus colores belleza del cielo, y con
Nubes hizo su suave nido el bello quetzal.
Comunicacin Intencional
De manera recurrente me ha llamado la atencin en torno
a la comunicacin la tendencia de las personas a
interpretar lo que escuchan; descifran las actitudes o leen
por escrito segn sus estados de nimo. Por ejemplo, mi
esposa si me ve serio podra interpretar que estoy enojado
por alguna accin de ella; en realidad su interpretacin
podra nacer de alguna tristeza que ella experimente en
ese momento. Igualmente yo podra juzgar algn correo suyo con este
mensaje: nos vemos ms tarde! como una prdida en la intensidad de su
amor por m, porque sencillamente omiti Mi amor!. En
este caso, no significa que ella haya disminuido su amor por
m, sino que quizs yo, como receptor, justamente ese da
haya necesitado recibir palabras de afirmacin como mi
amor!.
COMUNICACIN NO INTENCIONAL
Que son las que, tambin como su nombre lo sugiere, que no se tuvo
la intencin de transmitir, pero, que sin embargo, se emiten. Por
ejemplo: la vestimenta, el rubor, el temblor de las manos, el color tostado de la piel, etc.
Muchas veces estas comunicaciones no intencionales no se las desea hacer, se las trata de
ocultar, pero, a un observador perspicaz no se le pueden escapar y le sirven para obtener
datos de su interlocutor conformado o negado lo que intencionalmente ste le est
Alexandre Koyr, de una familia adinerada, se acerc a los socialistas, tras el fracaso de la
revuelta de 1905. A los quince aos fue detenido por motivos polticos, y al parecer en su
celda ley las Investigaciones lgicas de Husserl.1Se exili en Alemania, dadas las
acusaciones contra l, y all recibi su formacin superior: entre 1908-1909 asisti a los
cursos de filosofa fenomenolgica de Edmund Husserl y por otro lado a las clases del
lgico y matemtico David Hilbert en Gotinga. Esta universidad era un gran lugar de la
investigacin europea, por la presencia de filsofos como Husserl y A. Reinach (18831917) y de matemticos como F. Klein (1849-1925), Hilbert (1862-1943), H. Minkowski
(1864-1909) o E. Zermelo (1871-1953), todo un grupo denominado el Crculo de
Gttingen.2Pero Husserl no acept dirigir su tesis, as que Koyr en 1912 se traslad a Pars
para estudiar historia de la filosofa de otra forma. Asisti a los cursos de Henri Bergson en
el Colegio de Francia. Estudi personalmente los argumentos de San Anselmo, participando
en la 'cole pratique des hautes tudes' (EPHE). De los transfinitos de Cantor saltar luego
a Jacob Boehme, y hay cierto lazo de unin entre el matematismo y el misticismo
especulativo de este alemn que le interesar; la publicacin de una obra maestra como Del
mundo cerrado al universo infinito pone en conexin ambas problemticas, ms en alguien
que se haba fijado en los fundamentos metafsicos de muchos neokantianos.En 1914 se
alist en el ejrcito francs (legin extranjera), luego estuvo en un regimiento ruso; y en
1917 se situaba al parecer al lado del Zar, pero como informante de los franceses pareca
ms bien mostrarse partidario de la revolucin sovitica.3 Retorna a Pars.En 1920, prepar
ya su primera tesis en Francia. Obtuvo su diploma superior (EPHE), en 1922, con una
memoria sobre la idea de Dios y las pruebas de su existencia en Descartes, y realiz su tesis
doctoral sobre la idea divina en San Anselmo (trabajo iniciado antes de la guerra). Luego,
concluira su tesis de Estado, La filosofa de Jacob Boehme (1929), publicada en la capital
francesa; esto es, sobre lenguaje del mstico germano del que poco se conoca entonces. Y
pese a su orientacin futura hacia el devenir de las ciencias, en 1955 publicara Msticos,
espirituales y alquimistas del siglo XVI alemn, ensayos sobre un grupo de iluminados
tardorrenacentistas, que se unen a ese inters inicial. Hasta 1931, Koyr ejerce como
profesor de conferencias temporales en Pars, en la seccin V de las ciencias religiosas de la
EPHE. Con su tesis se ocupa de la ctedra en la universidad de Montpellier, solo un ao
puestienne Gilson (1884-1978), es elegido en el Collge de France, y su carrera la har en
la EPHE.4Prosigui sus investigaciones filosficas, como se reflejar en una recopilacin
Auguste Comte, nacido como Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte
(Montpellier, 19 de enero de 1798-Pars, 5 de septiembre de 1857), es considerado el
creador del positivismo y de la sociologa.Junto con Augustin Thierry, fue secretario del
conde Henri de Saint-Simon durante siete aos y ambos se separaron de l, debido a las
muchas discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici una etapa que
calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon.
Cre la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en funcin de lo cual vivi: dio
clases gratis de astronoma, escribi una enciclopedia de varios tomos l solo, todo para
mejorar un mundo avaro en el que l slo se empobreci. Su filosofa tuvo influencia tal
que se fundaron pases como Brasil en funcin de su filosofa, pas en cuya bandera se lee
Orden y Progreso, parte de la triada filosfica de Comte (Altruismo, Orden, Progreso). La
Maximilian Carl Emil Weber (Alemn: [maks veb])(Erfurt, 21 de abril de 1864Mnich, 14 de junio de 1920) fue un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y
socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociologa
y la administracin pblica, con un marcado sentido antipositivista.A pesar de ser
reconocido como uno de los padres de la sociologa, Weber nunca se vio a s mismo como
socilogo, sino como historiador;1 para l, la sociologa y la historia eran dos empresas
convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribi en una carta al
economista Robert Liefmann: "Si me he convertido finalmente en socilogo (Porque tal es
oficialmente mi profesin), es sobre todo para exorcizar el fantasma todava vivo de los
conceptos colectivos(...)".2Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de
la religin y el gobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su obra
ms reconocida es el ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, que fue el
inicio de un trabajo sobre la sociologa de la religin.3 Pero la gruesa recopilacin
Economa y sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor.Weber argument que la
religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo de las
culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocacin, la
poltica como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que ostenta el
monopolio de la violencia y los medios de coaccin, una definicin que fue fundamental en
el estudio de la ciencia poltica moderna en Occidente.4 5 6Max Weber naci en Erfurt,
Turingia en Alemania, siendo el mayor de los siete hijos de Max Weber (padre), jurista y
poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck y funcionario
protestante, y de su esposa Helene, una calvinista moderada. Uno de sus hermanos, Alfred
Weber, tambin fue socilogo y economista.Debido a la vida pblica de su padre, Weber
creci en un ambiente familiar inmerso en la poltica, y su hogar recibi la visita de
prominentes acadmicos y figuras pblicas. Al mismo tiempo, Weber demostr ser
intelectualmente precoz. El regalo de Navidad que le hizo a sus padres en 1876, cuando
contaba con trece aos, result ser un par de ensayos histricos, titulados "Sobre el curso de
la historia alemana, con referencias especiales a la posicin del emperador y el papa" y
"Sobre el perodo del Imperio romano desde Constantino a la migracin de las naciones".
Pareca ya claro entonces que Weber se dedicara a las ciencias sociales. A la edad de
catorce aos escribi cartas llenas de referencias a Homero, Virgilio, Cicern y Tito Livio,
y antes de ingresar a la universidad ya posea un extenso conocimiento sobre Goethe,
Spinoza, Kant y Schopenhauer. Max estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y
Gotinga, interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa.En 1882,
Weber ingres en la Universidad de Heidelberg como estudiante de Derecho. Se incorpor
a la fraternidad de su padre y escogi el campo de las leyes al igual que l. Aparte de estos
estudios, tom clases de economa y estudi historia medieval. Tuvo por profesores, entre
otros, a su to, el historiador liberal alemn Hermann Baumgarten, autor de dos
voluminosas obras sobre historia espaola antigua y moderna e hijo y nieto de pastores
protestantes. Adicionalmente, Weber realiz extensas lecturas sobre temas teolgicos.De
manera intermitente sirvi en el ejrcito alemn en Estrasburgo y, en otoo de 1884,
regres a casa de sus padres para estudiar en la Universidad de Berln. Los siguientes ocho
aos Weber vivi en casa de sus padres, primero como estudiante, luego como ayudante en
las cortes de Berln y finalmente como docente en la universidad. Su residencia en casa de
sus padres fue interrumpida nicamente por un semestre de estudio en la Universidad de
Gotinga y por cortos perodos ocasionales de entrenamiento militar adicional. En 1886
Weber aprob los exmenes de "Referendar", que le permitan ejercer como abogado.A