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El gnero narrativo es un gnero literario en el que el autor utiliza un narrador para

"contar" una historia, pueden ser sucesos reales o ficticios. Utiliza la prosa en sus formas
de narracin y descripcin.1 Los tipos de narraciones son: el cuento, la novela, el mito, la
leyenda, la fbula, la crnica, el aplogo, la epstola, el ensayo y la epopeya (narrador
protagonista): Narra en primera persona. Es el mismo protagonista el que narra su
propia historia. (Narrador testigo): Habla en primera persona, es capaz de narrar segn
lo que ve. Es ficticio. (Narrador omnisciente): Est fuera de la historia y conoce los
sucesos detalladamente. Utiliza la tercera persona.
Un cuento (del latn comptus, cuenta1 ) es una narracin breve creada por uno o varios
autores, basada en hechos reales o ficticios, cuya trama es protagonizada por un grupo
reducido de personajes y con un argumento relativamente sencillo. El cuento es
compartido tanto por va oral como escrita; aunque en un principio, lo ms comn era por
tradicin oral. Adems, puede dar cuenta de hechos reales o fantsticos pero siempre
partiendo de la base de ser un acto de ficcin, o mezcla de ficcin con hechos reales y
personajes reales.
La novela es una obra literaria en prosa en la que se narra una accin fingida en todo o
en parte, y cuyo fin es causar placer esttico a los lectores con la descripcin o pintura de
sucesos o lances interesantes, as como de caracteres, pasiones y costumbres. La
vigesimotercera edicin del Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia
Espaola la define de manera ms general como una obra literaria narrativa de cierta
extensin y como un gnero literario narrativo que, con precedente en la Antigedad
grecolatina, se desarrolla a partir de la Edad Moderna. 1 La novela se distingue por su
carcter abierto y su capacidad para contener elementos diversos en un relato complejo.
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y
como mtodo, el propio de las ciencias sociales.2 Se denomina tambin "historia" al
periodo que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. Ms all de
las acepciones propias de la ciencia histrica, "historia", en el lenguaje usual, es la
narracin de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras;3 4 sea su
propsito el engao, el placer esttico o cualquier otro (ficcin histrica).
Una leyenda es una narracin de hechos naturales, sobrenaturales o una mixtura de
ambos que se transmite de generacin en generacin en forma oral o escrita.
Generalmente, el relato se sita de forma imprecisa entre el mito y el suceso verdico, lo
que le confiere cierta singularidad. Se ubica en un tiempo y lugar familiares a los
miembros de una comunidad, lo que aporta cierta verosimilitud al relato. En las leyendas
que presentan elementos sobrenaturales como milagros, presencia de criaturas fericas o
de ultratumba.
Una crnica es una obra literaria consistente en la recopilacin de hechos histricos o
importantes narrados en orden cronolgico. La palabra viene del latn chronica, que a su
vez se deriva del griego kronika biblios, es decir, libros que siguen el orden del tiempo.
Caractersticas: En una crnica los hechos se narran segn el orden temporal en que
ocurrieron, a menudo por testigos presenciales o contemporneos, ya sea en primera o
en tercera persona. e entiende por crnica la historia detallada de un pas o regin, de
una localidad, de una poca, de un hombre o de un acontecimiento en general, escrita por
un testigo ocular o por un contemporneo que ha registrado, sin comentarios, todos los
pormenores que ha visto, y an todos los que le han sido transmitidos.
La pica (del adjetivo: , epiks; de , pos, "palabra, historia, poema")1 es un
gnero literario en el cual el autor presenta hechos legendarios, elementos imaginarios,
que generalmente quieren hacerse pasar por verdaderos o basados en la verdad o en lo

cierto, o ligados en todo caso a un elemento de la realidad, o ficticios desarrollados en un


tiempo y espacio determinados. El autor usa como forma de expresin habitual la
narracin, aunque pueden darse tambin la descripcin y el dilogo. En algunos casos, la
pica no es escrita, sino contada oralmente por los rapsodas.
La fbula es una composicin literaria breve, generalmente en prosa o en verso, en la
que los personajes principales son animales o cosas inanimadas que presentan
caractersticas humanas. La fbula tiene "una intencin didctica de carcter tico y
universal"1 que la mayora de las veces aparece en la parte final de esta misma,
proporciona una enseanza o aprendizaje, que puede ser til o moral y es conocida
generalmente como moraleja. En el Diccionario de uso del espaol de Mara Moliner2 de
Helena Beristin se indica que se trata de un gnero didctico mediante el cual suele
hacerse crtica de las costumbres y de los vicios locales o nacionales, pero tambin de las
caractersticas universales de la naturaleza humana en general.
Un mito (del griego , mythos, relato, cuento) es un relato tradicional que se
refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o
extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes, monstruos o personajes
fantsticos, los cuales buscan dar una explicacin a un hecho o fenmeno. Los mitos
forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los
considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina
mitologa. Cuanto mayor nmero de mitos y mayor complejidad tiene una mitologa, mayor
es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitologa sustenta la cosmovisin
de un pueblo.
La parbola designa una forma literaria que consiste en un relato figurado del cual, por
analoga o semejanza, se deriva una enseanza relativa a un tema que no es el explcito.
Es en esencia, un relato simblico o una comparacin basada en una observacin
verosmil. La parbola tiene un fin didctico y podemos encontrar un ejemplo de ella en
los evangelios cristianos, donde Jess narra muchas parbolas como enseanzas al
pueblo. El trmino "parbola" significa comparacin (o semejanza), el nombre dado por
los retores griegos a toda ilustracin ficticia en la forma de una breve narracin.
Una ancdota1 es un cuento corto que narra un incidente interesante o entretenido, una
narracin breve de un suceso curioso, algo que se supone que le haya pasado a alguien.
Siempre est escrita como si se trataran de hechos reales, por ejemplo un accidente con
personas reales como personajes, en lugares reales. No obstante y con el correr del
tiempo, las pequeas modificaciones realizadas por cada persona que la cuenta pueden
derivar en algo con mucho de ficcin, que sigue siendo contada pero en general que
tiende a ser ms exagerada.

La comunidades linguisticas mayas son:


Achi, Pokomam, Akateko, Poqomchi, Awakateko,
Qanjobal, Chorti, Qeqchi
Chuj,
Sakapulteko,
Jakalteko
(popti)
Kiche Chalchiteko

Itza Sipakapense, Ixil


Tektiteko
TzUtujil Kaqchikel Uspanteko
Mam
Mopan
Mopan

Lenguas Espaola:

El Vasco,

Castellano,

cataln,

gallego

El Gallego,

El Cataln

LENGUAS GARIFUNAS
arahuaco arawak Igeri Yoruba de Sud Nigeria

lenguas Xincas
el lenca, el mixe-zoque,
el tequistlateco
alagilac
tlacacebatleca

Lengua Ingles
Ingles

ALTA VERAPAZ: La feria titular de la cabecera de este departamento se celebra del 17 al 24 de


Septiembre, siendo el da principal el 21, fecha en que la iglesia catlica conmemora al Apstol y
Evangelista San Mateo patrono del lugar. En este departamento durante las celebraciones y
festejos de las ferias patronales se llevan a cabo bailes folklricos entre los que destacan: Los
Voladores, Moros, Toritos, Venado, Convite o Enmascarados, Judos, Diablos, Animales, Corts,
Los 5 Toros, El Chico Mudo, Costeo, Marineros y San Jorge. El ms famoso de todos estos bailes
es el Rabinal Ach o varn de Rabinal o baile del Tun, conocido nacional e internacionalmente, es
el nico ballet prehispanico que se conserva en toda Amrica, el cual para su presentacin los

el chumash

participantes se sujetan a una serie de ritos que incluyen visitas a los montes que se mencionan
en el baile, para pedir permiso para su representacin consecutiva de 7 veces, uno de los
requisitos importantes para este evento es la abstinencia sexual 30 das antes de la presentacin y
30 das despus. Por lo regular se representa en la fiesta titular y eleccin de la Rabin Ajau.
CHIMALTENANGO departamento de Chimaltenango posee tradiciones que lo caracterizan, como
la elaboracin de los panitos de feria, los dulces tpicos los cuales se elaboran en gran variedad y
formas. En todo el departamento la religin est basada en el culto a la naturaleza y a los
antepasados, a quienes establecen el equilibrio entre lo sagrado y lo profano. Existe un mediador
entre estos dos mundos que es el Ajch'ab'l, sabio anciano rezador, quien adems es mdico brujo
o Aq'omanel. Una de las celebraciones religiosas de mayor arraigo es la del Corpus Christi de
Patzn, caracterizada por la elaboracin de alfombras y arcos triunfales de hojas y frutas de la
regin, quema de incienso, bailes, fuegos artificiales y trajes ceremoniales, as como la veneracin
a San Simn en San Andrs Itzapa, que es una deidad ladina que puede hacer el bien o el mal,
administrada por cofrada indgena, muy ligada a la magia y la religin popular de Guatemala con
trascendencia nica e irrepetible en mesoamrica. Tiene su capilla particular la cual es muy
visitada por poblacin maya y ladina de la regin. Se le da a beber licor, le queman candelas de
diferentes colores, le ofrecen incienso y le dan a fumar puros y cigarros, adems se le obsequia
dinero, animales, plantas y joyas. Por ser considerado "un ser milagroso y de los que puede", tiene
un radio de influencia muy grande que rebasa las fronteras del pas. Otra ceremonia religiosa de
alta originalidad, son los casamientos, que comprenden desde el enamoramiento, la pedida de la
novia por el anciano sabio, hasta culminar con la ceremonia del casamiento realizado bajo rituales
mayenses y catlicos. Otra festividad religiosa de gran trascendencia es la del ao nuevo maya
(Waqxaqi'B'atz), que se calcula en base al tzolkin o calendario agrcola indgena de 260 das, que
rige toda la religiosidad del rea cakchiquel de Chimaltenango.
EN CHIQUIMULA se encuentra uno de los lugares de peregrinacin ms descollantes de
Mesoamrica, Esquipulas, por la advocacin al Cristo negro, que ha generado mltiples leyendas,
como por ejemplo de que este Cristo es negro porque est asentado en un cerro encantado de los
ancestrales pobladores mayas, que tenan como deidad a un dios de Xibalb que se pintaba de
negro.
En el aspecto religioso, Chiquimula representa el axis-mundo (centro del mundo) de Guatemala, ya
que en su seno est el Santuario del Seor de Esquipulas, uno de los lugares ms venerados de
Guatemala y toda Amrica. El culto al Cristo Negro de Esquipulas y sus milagros, se ha difundido
hacia el sur y el norte del continente con profusin.
Las celebraciones del Seor de Esquipulas en el mes de enero conllevan peregrinaciones, rezos,
penitencias, novenarios, cumplimientos de promesas, ofrendas, agradecimientos y exvotos. Sus
rituales forman todo un mundo sacro alrededor de su culto.
Debe de insistirse que el arraigo de esta veneracin, se conecta directamente con las deidades
prehispnicas chortes, que sincretizadas y redemantizadas por los espaoles desde los inicios de
la colonizacin dieron como resultado una tradicin maravillosa. Despus de la Semana Santa,
esta es la conmemoracin por excelencia, ms trascendental de Guatemala. En los municipios de
ascendencia mayense chort, se celebran ceremonias del ao nuevo maya y se prctica con
rigurosidad el tzlokn de ascendencia meso americana.

ESCUINTLA. Las tradiciones orales escuintlecas, como en toda Guatemala, surgen durante
actividades muy particulares, como velorios, cabos de novena; y sirven tambin de recreacin en
los caaverales o en los cafetales.
Escuintla por ser una regin de advocacin franciscana, el culto a la Virgen de Concepcin es muy
arraigado, por lo que el teatro popular guatemalteco y las loas, se representan al paso de los
rezados, durante el mes de diciembre.
Los cuentos de animales son abundantes en todo el departamento, tales como el To Conejo, To
Coyote y otros animales como la taltuza, tacuacines, caballos y toros maravillosos revestidos de
oro que cuidan el encanto de los cerros y las tomas de agua.

Los cuenteros religiosos son muy apreciados en Escuintla, de tal forma que los santos populares
viven y conviven con la poblacin. Como ejemplo se puede citar que en Santa Luca
Cotzumalguapa, San Antonio es un cura del barrio central que encuentra las cosas perdidas y
ayuda a las "nias" a conseguir novio. En San Vicente Pacaya, San Francisco se pasea a caballo
y bendice la "las bestias del campo". En Iztapa, San Isidro es un pescador que est en el mar
todos los das, para recoger diariamente los peces y la lluvia en invierno.
GUATEMALA se caracteriza por sus creencias en seres sobrenaturales, las historias y costumbres
arraigadas, las cuales son practicadas con solemnidad en diversas ceremonias rituales.Sus fiestas
patronales y las ferias cantonales en la ciudad, estn dirigidas a los Santos, los Difuntos,
Cuaresma, Semana Santa, los rezados, la festividad de Amatitln con su procesin acutica, nica
en su gnero, el mes de la Virgen del Rosario y la festividad de la Virgen de Guadalupe.Las danzas
folklricas tambin hacen acto de presencia en algunas celebraciones. Entre stas, la de los
Moros, Cristianos, El Torito, La Conquista, Los Diablos, Costeos, Los Convites, Los Fieros, 12
Pares de Francia y otros. FESTIVIDADES:SAN RAYMUNDO: del 20 al 25 de enero, conmemoran
a San Raimundo de Peafort. MIXCO: Ultima semana de enero, su patrona es la Virgen de
Morenos; la feria titular del 3 de mayo, Da De La Cruz y el 4 de mayo, en honor a Santo Domingo
de Guzmn FRAIJANES: del 1o. al 4 de febrero, y en junio la iglesia venera al Sagrado Corazn.
SAN JOSE PINULA: del 16 al 20 de marzo, en honor a San Jos. SAN JOSE DEL GOLFO: del 18
al 20 de marzo, en nombre de San Jos. VILLA CANALES: del 6 al 14 de marzo, en honor al seor
de la Agona. SAN PEDRO AYAMPUC: Fecha variable, el primer Viernes de Cuaresma.
PALENCIA: del 26 al 30 de abril, conmemoran a San Benito de Palermo. AMATITLAN: del 1 al 7
de mayo, la imagen venerada es la Santa Cruz. SAN JUAN SACATEPEQUEZ: del 22 al 27 de
junio, su patrono es San Juan Bautista. SAN PEDRO SACATEPEQUEZ: del 28 al 30 de junio, la
imagen venerada es la de San Pedro Apstol. CHUARRANCHO: del 28 al 30 de junio, celebran
eventos en nombre de San Pedro Apstol. GUATEMALA: del 8 al 16 de agosto, su patrona es la
Virgen de la Asuncin. SAN MIGUEL PETAPA: del 29 al 30 de septiembre, en conmemoracin de
San Miguel Arcngel. SANTA CATARINA PINULA: del 20 al 28 de noviembre, celebra a Santa
Catarina de Alejandra. CHINAUTLA: del 4 al 9 de diciembre, en honor al nio de Atocha VILLA
NUEVA: del 6 al 11 de diciembre, en nombre de la Virgen de la Concepcin.
HUEHUETENANGO, es un departamento rico en costumbres y tradiciones, ya que posee la mayor
cantidad de municipios, cuyos pobladores son herederos directos del pueblo maya. Posee sus
propios grupos de danza tradicional, en que los bailadores representan escenas de la vida diaria,
ritos alusivos a la fecha o acontecimientos especialmente que van acompaados, la mayora de las
veces, de bandas musicales y de su instrumento de batalla: la marimba, de la cual son
especialistas y la que en las fiestas no puede faltar. Debido a su riqueza cultural, la tradicin
huehueteca se basa ms en la palabra que en el documento escrito. Los consejos de ancianos
poseen un valor trascendental, pues se consideran personas de profunda sabidura, con
experiencia para guiar la vida de la comunidad. Aunque la mayora de los indgenas son cristianos
catlicos, no han abandonado sus costumbres tradicionales, como lo demuestra la existencia de
cofradas como las organizaciones civiles donde los dirigentes de las comunidades son los
"Principales", o sea aquellas personas que han sobresalido y alcanzado un status superior, por los
servicios que durante muchos aos han prestado tanto en la municipalidad como en las cofradas,
hacindose merecedores al respeto y obediencia del resto de la poblacin.

IZABAL De manera tradicional se han celebrado dos ferias titulares en la cabecera: del 4 al 14 de
mayo, al tenor del acuerdo gubernativo del 27 de marzo de 1956 en honor del Sagrado Corazn de
Jess. El acuerdo gubernativo del 14 de octubre de 1974 transfiri para los das del 14 al 21 de
mayo la feria titular de la cabecera departamental. HERMANDADES: En Izabal se conocen ms las
hermandades que las cofradas, ya que la cultura garfuna, es un grupo dominante de esta regin
costera, reconociendo tradicionalmente el concepto de hermandad para la organizacin de sus
festividades. Las hermandades garifunas son de orden catlico y se organizan para celebrar la
fiesta de su santo patrn, para lo que suelen recaudar fondos a travs de rifas, contribuciones de
sus miembros y donaciones de particulares. DANZAS: El lugar donde se presentan danzas
garifunas es en Livingston. Las ms populares, famosas e importantes son: El Yuncun, El
Sambai, La Punta, La Sumba, El Jungujugu y otras. La historia del Yancun registra una danza
guerrera, con traje y mscaras de mujer, que es bailada nicamente por varones, pero esto no
quiere decir que de vez en cuando la baile una mujer. Esta danza recuerda un hecho del siglo XVII
suscitado en la Isla de Roatn, cuando los ingleses la haban posesionado, y que los garifunas,

vistindose de mujer, la recuperaron en una batalla memorable. Otra danza importante es El


Jungujugu, el rito por excelencia de los garifunas. Es una variante del vodoo haitiano, pero que
ellos llaman Chugu. Estas son modalidades de un baile colectivo y espontneo en torno a los
garaones (tambores), y ssiras (sonajas) construidos por ellos mismos; siendo la punta el ms
popular. La poblacin Quekch practica la danza del venado en poblaciones como Livingston y El
Estor.

JALAPA Laferia del departamento se celebraba por acuerdo del 26 de agosto de 1881, los das 29
al 31 de diciembre, pero por acuerdo del 28 de agosto de 1970, se cambi y se celebra del 2 al 5
de mayo con el nombre de Feria de la Cruz

JUTIAPA conserva junto con Santa Rosa, una arraigada tradicin oral de corte occidental, que
podra considerarse como un enclave cultural, en donde surgen y se reproducen antiguas
tradiciones orales medievales y europeas. A pesar de su situacin fronteriza, la regin conserva
con mucho arraigo su fuerza ancestral. En todos los municipios del departamento existen
extraordinarios narradores especializados, que tienen como caractersticas saber por tradicin oral
y costumbre, extensos cuentos tradicionales que narran en momentos especiales como cabo de
ao, novenas, de manera socializada y en forma individual, en reuniones en las antiguas y
solariegas casas de los pueblos y aldeas. Una de las caractersticas de la tradicin oral literaria de
Jutiapa es lo extenso y bien narrado de los cuentos tradicionales, los cuales son versiones muy
antiguas, nicas en Guatemala, por tener frmulas de entrada y conclusin tanto en los cuentos
como leyendas populares que se convierten en algo esttico del habla cotidiana del jutiapaneco.
Sus fiestas patronales dejan sentir la influencia hispnica en los jaripeos, corridas de toros,
carreras de caballos y elementos entremezclados como las zarabandas. Entre sus bailes folklricos
se destacan los viejos, invierno, verano, los moros y el peculiar Tope de Mayo, los cuales
representatn una concepcin del tiempo y las estaciones.
PETEN La feria titular en este departamento se celebra en la cabecera departamental Flores, y es
del 2 al 15 de enero, siendo este ltimo el da principal, fecha en que la iglesia catlica conmemora
al Cristo Negro de Esquipulas. En las celebraciones del Cristo Negro de Esquipulas los habitantes
de este departamento presentan los bailes folklricos de La Chatona, El Caballito, La Cabeza y Los
Moros. Aunque por ser un departamento originalmente poblado por Itza'es, lacandones y mopanes;
las organizaciones sociales fueron dominadas por mestizos/ladinos desde los ms recientes siglos.
Esto implica la presencia de hermandades ms que de cofradas, propiamente indgenas.
EL PROGRESO es un departamento rico en tradiciones que se reflejan en la literatura folklrica
como cuentos, leyendas e historias sobrenaturales. Una de las caractersticas de la tradicin oral
de la regin de El Progreso, es la excelencia en la narraciones en donde se encuentran antiguas
versiones de leyendas histricas y mticas, especialmente animsticas de aparecidos y nimas en
pena, as como cuentos maravillosos de animales, de bobos e ingenuos y de bandidos mgicos,
casi nicos en Guatemala. En este territorio florecen dos tipos de narradores orales: Los llamados
"ancianos contadores" que por su prodigiosa memoria se constituyen en archivos vivientes de
literatura oral; existen quienes tambin manejan todo el universo literario tradicional. Se puede
afirmar que en El Progreso existen los mejores narradores de historias orales de Guatemala. Por la
gran influencia espaola que tuvo este departamento desde la conquista, las abundantes cofradas
que ejercan en esa poca fueron sucumbiendo a finales del siglo XVIII, llegando en el siglo XIX a
su ms mnima expresin. Actualmente ya no existen, y los ritos religiosos catlicos son
acompaados por escasos y exiguos comits, ancianos o hermandades. Durante las fiestas
patronales, se acostumbran los jaripeos, peleas de gallos y carreras de cintas.
QUETZALTENANGO Los indgenas, especialmente los del rea rural, todava conservan sus
costumbres ancestrales. Los sacerdotes mayas o xamanes se rigen por el calendario sagrado y
practican sus "costumbres" en los volcanes, montes, etc. Uno de los principales centros religiosos
de los indgenas es la laguna de Chicabal en San Martn Sacatepquez, a donde los indgenas
concurren con flores, incienso, pom, aguardiente, msica, etc., efectuando algunos de sus ritos

dentro del agua a la orilla del lago colocando cruces adornadas con flores. Se cuenta tambin que
en el paraje Pakaj camino hacia las cumbres del volcn Siete Orejas, hay una cueva inmensa que
slo los Ajq'j ms ancianos y sagrados conocen. Dicen que ah es la entrada a Xibalb, el lugar
donde habitan las deidades del inframundo Quich. Tambin se dice que hay otra entrada en el
cerro del Bal a las orillas de la ciudad de Quetzaltenango. Los contadores de historias del rea
quich se denominan Ajtzijol. En los municipios de habla mam se llaman halomik'ti': son ancianos
que conservan toda la sabidura de sus ancestros y son muy respetados en sus pueblos. Tambin
existen contadores de historias sagradas, que las recitan en tiempos rituales y que en los
municipios quichs reciben apelativo de Ajq'ij y en el rea mam Aj qiij, quienes tienen una
ascendencia muy profunda entre los autnticos sacerdotes mayas de la regin. Esa sabidura
hermtica es manejada slo por ellos y la resiembran en tiempos rituales nicos, regidos por su
espacio sagrado.

RETALHULEU La feria principal de este departamento es la que se celebra en la Cabecera, y es


del 2 al 12 de diciembre, siendo el da principal el 8, fecha en que la Iglesia Catlica conmemora la
Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara, Santa Patrona del lugar
QUICH es una de las regiones ms deslumbrantes de Guatemala, en su territorio se resguardan
las ms antiguas tradiciones mayas y mayenses del pas en su forma autntica, ya que la
resistencia y persistencia de rasgos culturales mayas se impusieron en gran medida a las formas
occidentales implantadas a partir del siglo XVI por los espaoles. Este departamento es el ms
completo en cofradas del pas. LaS estructuras internas de sus cofradas obedecen a antiguas
organizaciones de origen ancestral, que las particularizan por sus complicados procesos rituales de
culto, sincretizado ste con el cristianismo catlico. Su resistencia cultural lo convierte en una
regin difcil, por su alto grado de analfabetismo castellano, pues cuatro idiomas mayanses
dominan su territorio. Frecuentemente los miembros de las hermandades son los mismos que los
cofrades. Sus ceremonias religiosas son presididas generalmente por los brujos rezadores o
"chimanes", que son personas especializadas y contratadas por los vecinos para que sirvan como
intermediarios ante los seres del "ms all" (Dios, Jesucristo, Santos, Dios Mundo, espritus de los
antepasados, etc.) mediante un pago simblico.
SACATEPQUEZ es uno de los departamentos de Guatemala ms deslumbrantes en cuanto a
tradiciones orales, no slo por su peculiar posicin geogrfica sino tambin por su extraordinaria
herencia cultural. Entre las tradiciones orales, cuentan las leyendas anmicas de aparecidos y
nimas en pena, como la leyenda del sombrern, la llorona, los rezadores, el cadejo, el cura sin
cabeza. Durante el ao, se celebran varias festividades tradicionales, principalmente el da de los
Santos, Concepcin, Corpus Cristi, Navidad y Ao Nuevo, y otras, pero con mayor solemnidad y
fervor religioso, se conmemora la Pasin de Cristo durante la Semana Santa presentando
solemnes ceremonias religiosas en los templos catlicos e impresionantes procesiones que
recorren la ciudad, cuyas calles lucen artsticas alfombras multicolores de flores y aserrn al paso
de bellas imgenes conducidas por los devotos. La religin predominante es la catlica con mayor
arraigo y tradicin.
SAN MARCOS La feria titular considerada de importancia en el departamento es la de San
Marcos, su cabecera, que se celebra del 22 al 28 de abril siendo el da principal el 25, fecha en
que la Iglesia Catlica conmemora a San Marcos Evangelista patrono del pueblo. En este
departamento se celebran varias danzas folklricas en honor a los santos patronos de cada lugar, y
entre estos bailes tenemos: La Paach, Venados, Toritos, La Conquista, Los Partideos, Los
Tinacos, El Convite, Granada, Los Siete Pares de Francia, Los Doce Pares de Francia, De
Mexicanos, etc.

SANTA ROSA es un departamento que en sus tiempos coloniales mantuvo cierta correspondencia
social entre las familias de espaoles y sus descendientes asentados con los antiguos habitantes
del territorio, pipiles y Xincas. Sin embargo, la dinmica colonial y el traslado de mercaderas y
productos hacia las regiones del sur Centroamericano fueron reduciendo estos grupos a su mnima
expresin. Razn por la que poco a poco se fueron extinguiendo sus cofradas de las cuales las
ms importantes eran las de Guazacapn, Conguaco y Los Esclavos. Las danzas y los bailes
folklricos se han extinguido, aunque an aparecen en las poblaciones Xincas de Chiquimulilla, un
convite relacionado con el mtico sombrero mexicano de ala ancha conocido como "El Sombrern",

relacionado con la festividad del Nio Dios el 24 de diciembre. La antroploga Dalila Gaitn dice
que antiguamente se ejecutaban bailes como los de "Moros y Cristianos", "El Barreno", "El
Fandango", "La Tusa", "Los Viejos Enmascarados", "El toro y el Caballito", "Los Encamisados" y el
de "Los Pastores". De acuerdo con su informacin, estos bailes "que se realizaban con
anterioridad han desaparecido poco a poco, pues con el fallecimiento de quienes los encabezaban,
se fue perdiendo la tradicin y no hubo inters en las nuevas generaciones para aprendelos". Entre
las leyendas de Santa Rosa, destaca la del Puente de Los Esclavos, sobre el ro del mismo
nombre, en el municipio de Cuilapa, en donde se afirma que el diablo construy el puente, a
peticin de un esclavo, durante una noche. Las leyendas de espantos, aparecidos y nimas en
pena son abundantes en Santa Rosa. La Llorona aparece en Cuilapa, el Sisimite en Oratorio y
Chiquimulilla, el Cadejo en San Juan Tecuaco y Guazacapn y en Taxisco las del Sombrern.

SOLOLA La feria titular se celebra en la cabecera de Solol el da 15 de agosto, y se celebra la


fiesta que llaman Nim Akij Solol, que significa Da Grande de Solol. En este departamento existe
un sincretismo religioso muy arraigado, pues veneran, tanto a Jesucristo y todos los santos de la
iglesia catlica como al Dios Mundo, al Dueo del Cerro, los Espritus de los antepasados, etc. La
iglesia Catlica esta presidida por los obispos y sacerdotes, y la religin ancestral por los Xamanes
o como se les llama actualmente a los sacerdotes mayas. En Solol sobre la veneracin que se
hace, especialmente en Santiago Atitln de una imagen conocida como Maximn, considerada
como un elemento importante en la religin de los indgenas y que ha trascendido tambin entre
los ladinos, el cual es venerados en varias comunidades de Guatemala. Algo importante dentro de
la religin catlica es la existencia de las cofradas y los servicios que se prestan en la propia
iglesia. En cada comunidad funcionan diversas cofradas, que prestan ayuda y servicios a sus
integrantes, a parte de rendirle culto a sus deidades o santos patronos. Una de las costumbres ms
tradicionales entre los indgenas del departamento de Solol consiste en la pedida de mano y
matrimonio, el cual inicialmente tiene las caractersticas de un pacto social, pues posteriormente se
legaliza por medio del matrimonio civil y religioso. En este departamento sus indgenas tambin
ejecutan sus bailes folklricos cuando se lleva a cabo la feria titular de cada uno de sus municipios.
SUCHITEPQUEZ, La fiesta titular de este departamento es la que se celebra en su cabecera, la
cual es de fecha variable, ya que la festividad de esta ciudad es el Carnaval. Estas festividades
siempre son enaltecidas con el baile folklrico de La Conquista.
TOTONICAPAN Su profunda religiosidad se observa no slo en las manifestaciones espirituales
propiamente dichas, sino en el liderazgo de los guas de la comunidad (sacerdotes mayas) que
conocen el lenguaje del copal y las hierbas sacras, y ejercen una influencia significativa dentro de
la comunidad.La fiesta se celebra en la cabecera departamental que es a la cabecera municipal, en
honor al santo patrono San Miguel Arcngel en el mes de septiembre, siendo el 29 el da principal.
En el aspecto folklrico, en Totonicapn se presentan varios bailes tpicos como: la conquista, el
torito, el venado, los enmascarados, gracejos, los vaqueros, los xacaljotes, los pascarines, los
moros y cristianos, y otros. Algo importante es la celebracin del Wakxaquib Batz, del cual se hace
especial mencin en el municipio de Momostenango
ZACAPA, se practican mojigangas con recitados que se refieren a las estaciones del invierno y del
verano, segn lo afirma Claudia Dary en sus estudios de literatura oral de dichas regiones. Las
mojigangas se practican al estilo medieval europeo. Consisten en desfiles de disfraces, en cuyo
recorrido se practican desafos y recitados al estilo de las "bombas" de otros lugares de
Centroamrica.
Como herencia cultural de los migrantes de Espaa y Europa, los habitantes del oriente de
Guatemala se destacan por su aficin a los juegos de azar. Tambin se llevan a cabo las
competencias de habilidad fsica deportiva, tales como las carreras de listones o de argollas, en
donde los jinetes deben competir en veloz carrera, arrancando listones o patos que se cuelgan de
una cuerda. En este sentido, las corridas de toros y los jaripeos tambin son plenamente
populares, as como las famosas peleas de gallos que, incluso, se han literaturizado por los
escritores de la regin.
BAJA VERAPAZ SALAMA: El 17 de septiembre, en honor a San Mateo. CUBULCO: El 25 de
julio, en honor a Santiago Apstol. EL CHOL: El 8 de diciembre, en honor a la Virgen de

Concepcin. GRANADOS: El 29 de junio, en honor a San Pedro. PURULHA: El 13 de junio, San


Antonio de Pdua. RABINAL: El 25 de enero, en honor a San Pablo. SAN JERONIMO: El 30 de
septiembre, en honor a San Jernimo. SAN MIGUEL CHICAJ: El 29 de septiembre, en honor a
San Miguel Arcngel. Es de admirar la cantidad de bailes folklricos integrados por hombres de
todas las edades que hacen presencia con sus caras pintadas por el amor hacia las fiesta
patronales y cofradas. Durante sus fiestas realizan eventos religiosos, sociales, culturales,
deportivos y las danzas folklricas de: El Venado, El Palo Volador, Rabinal Ach, Los Mazates, De
Toritos, Moros y Cristianos, Mexicanos, La Conquista, De Cortez, El Costeo, El Chico Mudo, Los
Huehuechos, La Sierpe, Los Negritos, Los Animalitos, Los Judos y Las Flores.

La pirmide de Maslow, o jerarqua de las necesidades humanas, es una


teora psicolgica propuesta por Abraham Maslow en su obra Una teora sobre
la motivacin humana (en ingls, A Theory of Human Motivation) de 1943, que
posteriormente ampli. Obtuvo una importante notoriedad, no slo en el
campo de la psicologa sino en el mbito empresarial del marketing o la
publicidad.1 Maslow formula en su teora una jerarqua de necesidades
humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas
(parte inferior de la pirmide), los seres humanos desarrollan necesidades y
deseos ms elevados (parte superior de la pirmide
Teora de Jerarqua de Necesidades de Maslow Probablemente estemos en lo cierto al decir

que la teora ms conocida de la motivacin es la jerarqua de necesidades de Abraham


Maslow. l presenta la hiptesis de que dentro de todo ser humano existe una jerarqua de
las siguientes cinco necesidades. Fisiolgicas: incluye el hambre, la sed, el abrigo, el sexo
y otras necesidades corporales De seguridad: incluye la seguridad y proteccin de daos
fsicos y emocionales. Sociales: incluye afectos, la sensacin de pertenencia, aceptacin y
amistad. De Ego: incluye factores internos de estima, como el respeto a uno mismo, la
autonoma y los logros; y factores externos como el status, el reconocimiento y la atencin.
De autorrealizacin: el impulso de ser lo que se es capaz de ser; incluye el crecimiento,
alcanzar el potencial de uno y la autosatisfaccin.
La fisiologa (del griego physis, naturaleza, y logos, conocimiento, estudio) es
la ciencia que estudia las funciones de los seres multicelulares (vivos). Es una
de las ciencias ms antiguas del mundo. Muchos de los aspectos de la fisiologa
humana estn ntimamente relacionadas con la fisiologa

Seguridad (del latn securitas)1 cotidianamente se puede referir a la ausencia de riesgo o a


la confianza en algo o en alguien. Sin embargo, el trmino puede tomar diversos sentidos
segn el rea o campo a la que haga referencia en la seguridad. En trminos generales, la
seguridad se define como "el estado de bienestar que percibe y disfruta el ser humano".
La seguridad es "Ciencia interdisciplinaria que est encargada de evaluar, estudiar y
gestionar los riesgos que se encuentra sometido una persona, un bien o el ambiente". Se
debe diferenciar la seguridad sobre las personas (seguridad fsica), la seguridad sobre el
ambiente (seguridad ambiental), la seguridad en ambiente laboral (seguridad e higiene), etc.
afiliacin a aquel procedimiento a travs del cual una persona ingresa a una corporacin,
una institucin, un partido poltico, una obra social, entre otros, como parte integrante de la
misma, generndose adems una constancia de la mencionada pertenencia. En tanto, a la
persona que ingresa a la corporacin se la denomina popularmente como afiliado

Reconocimiento es la accin de distinguir a una cosa, una persona o una institucin entre
las dems como consecuencia de sus caractersticas y rasgos. 1 Tambin sirve para expresar
la gratitud que se experimenta como consecuencia de algn favor o beneficio. 2
La autorizacin es una parte del sistema operativo que protege los recursos
del sistema permitiendo que slo sean usados por aquellos consumidores a los
que se les ha concedido autorizacin para ello. Los recursos incluyen archivos y
otros objetos de dato, programas, dispositivos y funcionalidades provistas por
aplicaciones. Ejemplos de consumidores son usuarios del sistema, programas y
otros dispositivos. Atentamente, Cynthia Jimnez

Los elementos de la msica

EL RITMO Es la distribucin de las duraciones sonoras en el tiempo y en el espacio.


Es la pauta de repeticin a intervalos regulares y en ciertas ocasiones irregulares de
sonidos fuertes o dbiles, y silencios en una composicin. Es la divisin regular del
tiempo. El ritmo est relacionado con cualquier movimiento que se repite con
regularidad en el tiempo, en la msica se lo divide por medio de la combinacin
de sonidos y silencios de distinta duracin.Es la distribucin de los sonidos y
silencios en unidades mtricas establecidas.
LA MELODIA Es una sucesin coherente de sonidos y silencios que se desenvuelve en
una secuencia lineal y que tiene una identidad y significado propio dentro de un entorno
sonoro particular. La meloda parte de una base conceptualmente horizontal, con eventos
sucesivos en el tiempo y no vertical, incluye cambios de alturas y duraciones, y en general
incluye patrones interactivos de cambio y calidad.

LA ARMONA Es la superposicin de sonidos que se producen simultneamente, el arte de


conformar acorde. es ciencia y arte a la vez. Es ciencia porque ensea a combinar los
sonidos de acuerdo a las reglas inmutables con el fin de construir acordes, y es arte porque
de la habilidad y el buen gusto de la conduccin de las voces armnicas resultar el trabajo
realizado ms o menos musical.
LOS MATICES Es la intencin, el color o dinmica que se da a la msica. Son las
diferentes gradaciones que se puede dar a una sonido o frase musical. Son las dinmicas
que se aplican para enriquecer el hecho musical.
Beneficios de la msica a nivel psicolgico y neurolgico
La prctica de la ejecucin musical en base a un instrumento, promueve un
mejor rendimiento a nivel cerebral. Las lecciones musicales activan a ambos
hemisferios cerebrales. Por esta actividad, la concentracin, memoria y
disciplina de un estudiante se ven a duelo a ejercitarse, y este ejercicio suele
mejorar la capacidad de las aptitudes mencionadas. En el momento en el que
el cerebro se ve retado a dividirse en varias funciones que requieren
concentracin y precisin, como al tocar instrumentos ya sea piano, guitarra,
violn, contrabajo, entre otros, mejora sus funciones. Estudios realizados por la
Universidad de Harvard y la Universidad de California han comprobado que la
prctica de instrumentos musicales hace que los dos hemisferios cerebrales
formen nuevas conexiones, cuya realizacin produce que el cerebro tenga un
mejor rendimiento en los campos de la concentracin, memoria y aprendizaje.
El legendario cientfico espaol de la neurociencia moderna, Santiago Ramn y
Cajal, descubri que la nica actividad que haca ms conexiones en las clulas
cerebrales era tocar el piano, ya que en este instrumento se emplea cada dedo
en una tecla distinta, enfocndose cada mano en distintos ritmos y
velocidades, y en adicin, los pies, que tambin tienen una importante funcin
al utilizarse los pedales.
A nivel mental, tambin se denomina muy til la teora musical para facilitar el
aprendizaje en otros idiomas. Caractersticas importantes de la msica, como
el tono, el timbre, la intensidad y el ritmo, tienen mucho que ver con las
variaciones del habla de los distintos idiomas. Cada uno de estos tiene un
acento distinto, y en la msica descubrimos los diversos tonos, timbres, y
ritmos que se podran acoplar a los diferentes idiomas

La msica maya Los mayas tenan una escala musical muy diferente a la de cinco
notas occidentales, explicaron expertos que analizaron 125 instrumentos, entre
flautas, ocarinas, trompetas, cornos de cermica y conchas de caracol.
POR REDACCIN CULTURA Estos artefactos emiten sonidos cuya escala
musical no corresponde a la occidental; es decir, tienen una gama propia, que
preliminarmente los expertos han definido como tipo maya, afirma el Instituto
Nacional de Antropologa e Historia (INAH) de Mxico en un comunicado.
Instrumentos musicales mayas A esa conclusin se lleg despus de un anlisis
de arqueoacstica, con estudios de fsica, etnologa e incluso ornitologa estudio
de las aves aplicados a 125 instrumentos.

Despus de ao y medio de trabajo, los estudiosos identificaron los posibles


sonidos que se utilizaban en ceremonias funerarias y agrcolas, para atraer la
lluvia e imitar o cazar aves.
Adems, en la investigacin se descubri que la mayora de las flautas
prehispnicas emiten escalas con rangos de sonidos ms extensos y complejos
comparados con la escala occidental de cinco notas, entre estas la flauta triple, de
la cual se obtuvieron 600 rangos sonoros.

GRANADERA
Pabelln nacional eres el smbolo de mi pas
Emblema universal que identifica nuestra sangre
Y nacionalidad, ondeas en el viento en seal de
Hermandad, digno eres de soberana y de la libertad.
Con reverencia honramos tu hermosura
Y con civismo honramos tu esplendor
Tus colores belleza del cielo, y con
Nubes hizo su suave nido el bello quetzal.

La memoria flash derivada de la memoria EEPROM


permite la lectura y escritura de mltiples posiciones de
memoria en la misma operacin. Gracias a ello, la
tecnologa flash, siempre mediante impulsos elctricos,
permite velocidades de funcionamiento muy superiores
frente a la tecnologa EEPROM primigenia, que slo
permita actuar sobre una nica celda de memoria en cada operacin de
programacin. Se trata de la tecnologa empleada en los dispositivos
denominados memoria USB.
Antecedentes de la memoria flash ROM (Read
Only Memory): se usan principalmente en
microprogramacin de sistemas. PROM (Programmable
Read Only Memory): el proceso de escritura es
electrnico. Se puede grabar posteriormente a la
fabricacin del chip, EPROM (Erasable Programmable
Read Only Memory): se puede escribir varias veces de
forma elctrica, EEPROM (Electrically Erasable
Programmable Read Only Memory): se puede borrar
selectivamente byte a byte con corriente elctrica. Es ms cara que la EPROM
DRAM (Dynamic Random Access Memory): los datos se almacenan como en la
carga de un condensador. SRAM (Static Random Access Memory): los datos se
almacenan formando biestables,

Comunicacin Intencional
De manera recurrente me ha llamado la atencin en torno
a la comunicacin la tendencia de las personas a
interpretar lo que escuchan; descifran las actitudes o leen
por escrito segn sus estados de nimo. Por ejemplo, mi
esposa si me ve serio podra interpretar que estoy enojado
por alguna accin de ella; en realidad su interpretacin
podra nacer de alguna tristeza que ella experimente en
ese momento. Igualmente yo podra juzgar algn correo suyo con este
mensaje: nos vemos ms tarde! como una prdida en la intensidad de su
amor por m, porque sencillamente omiti Mi amor!. En
este caso, no significa que ella haya disminuido su amor por
m, sino que quizs yo, como receptor, justamente ese da
haya necesitado recibir palabras de afirmacin como mi
amor!.
COMUNICACIN NO INTENCIONAL

Que son las que, tambin como su nombre lo sugiere, que no se tuvo
la intencin de transmitir, pero, que sin embargo, se emiten. Por
ejemplo: la vestimenta, el rubor, el temblor de las manos, el color tostado de la piel, etc.
Muchas veces estas comunicaciones no intencionales no se las desea hacer, se las trata de
ocultar, pero, a un observador perspicaz no se le pueden escapar y le sirven para obtener
datos de su interlocutor conformado o negado lo que intencionalmente ste le est

comunicando. De ah su utilidad en la actividad profesional como aseverativas o negativas


de lo que se nos comunica intencionalmente

Los nmeros naturales (o que contamos) son 1, 2, 3, 4,


5, etc. Hay infinitamente muchos nmeros naturales. El
conjunto de nmeros naturales es algunas veces
escrito como N como abreviatura.Los nmeros enteros
son los nmeros naturales junto con el 0. Algunos
libros no estn de acuerdo y dicen que los nmeros
naturales incluyen el 0. La suma de cualesquiera dos nmeros
naturales es tambin un nmero natural (por ejemplo, 4 + 2000 =
2004), y el producto de cualesquiera dos nmeros naturales es un
nmero natural (4 2000 = 8000). Aunque esto no es
verdadero para la resta y la divisin.
Los enteros Los enteros son el conjunto de nmeros reales que
consiste de los nmeros naturales, sus inversos aditivos y cero.
El conjunto de enteros es algunas veces escrito como J o Z
como abreviatura. La suma, producto, y diferencia de cualesquiera dos enteros
tambin es un entero.Pero esto no es verdadero para la divisin... solo intente
1 2.

Los nmeros racionalesLos nmeros


racionales son aquellos nmeros que
pueden ser expresados como una
relacin entre dos enteros. Por ejemplo,
las fracciones 1/3 y 1111/8 ambas son
nmeros racionales. Todos los enteros
estn includos en los nmeros
racionales, ya que cualquier entero z puede ser escrito como la
relacin z/1.Todos los decimales que terminan son nmeros racionales (ya que 8.27
puede ser escrito como 827/100.) Los decimales que tienen un patrn repetitivo despus
de algn punto tambin son racionales: por ejemplo,
0.083333333... = 1/12.

Alexandre Koyr, de una familia adinerada, se acerc a los socialistas, tras el fracaso de la
revuelta de 1905. A los quince aos fue detenido por motivos polticos, y al parecer en su
celda ley las Investigaciones lgicas de Husserl.1Se exili en Alemania, dadas las
acusaciones contra l, y all recibi su formacin superior: entre 1908-1909 asisti a los
cursos de filosofa fenomenolgica de Edmund Husserl y por otro lado a las clases del
lgico y matemtico David Hilbert en Gotinga. Esta universidad era un gran lugar de la
investigacin europea, por la presencia de filsofos como Husserl y A. Reinach (18831917) y de matemticos como F. Klein (1849-1925), Hilbert (1862-1943), H. Minkowski
(1864-1909) o E. Zermelo (1871-1953), todo un grupo denominado el Crculo de
Gttingen.2Pero Husserl no acept dirigir su tesis, as que Koyr en 1912 se traslad a Pars
para estudiar historia de la filosofa de otra forma. Asisti a los cursos de Henri Bergson en
el Colegio de Francia. Estudi personalmente los argumentos de San Anselmo, participando
en la 'cole pratique des hautes tudes' (EPHE). De los transfinitos de Cantor saltar luego
a Jacob Boehme, y hay cierto lazo de unin entre el matematismo y el misticismo
especulativo de este alemn que le interesar; la publicacin de una obra maestra como Del
mundo cerrado al universo infinito pone en conexin ambas problemticas, ms en alguien
que se haba fijado en los fundamentos metafsicos de muchos neokantianos.En 1914 se
alist en el ejrcito francs (legin extranjera), luego estuvo en un regimiento ruso; y en
1917 se situaba al parecer al lado del Zar, pero como informante de los franceses pareca
ms bien mostrarse partidario de la revolucin sovitica.3 Retorna a Pars.En 1920, prepar
ya su primera tesis en Francia. Obtuvo su diploma superior (EPHE), en 1922, con una
memoria sobre la idea de Dios y las pruebas de su existencia en Descartes, y realiz su tesis
doctoral sobre la idea divina en San Anselmo (trabajo iniciado antes de la guerra). Luego,
concluira su tesis de Estado, La filosofa de Jacob Boehme (1929), publicada en la capital
francesa; esto es, sobre lenguaje del mstico germano del que poco se conoca entonces. Y
pese a su orientacin futura hacia el devenir de las ciencias, en 1955 publicara Msticos,
espirituales y alquimistas del siglo XVI alemn, ensayos sobre un grupo de iluminados
tardorrenacentistas, que se unen a ese inters inicial. Hasta 1931, Koyr ejerce como
profesor de conferencias temporales en Pars, en la seccin V de las ciencias religiosas de la
EPHE. Con su tesis se ocupa de la ctedra en la universidad de Montpellier, solo un ao
puestienne Gilson (1884-1978), es elegido en el Collge de France, y su carrera la har en
la EPHE.4Prosigui sus investigaciones filosficas, como se reflejar en una recopilacin

posterior (tudes d'historie de la pense philosophique) pero hay una


fecha crucial para sus trabajos futuros: 1934, cuando traduce a Nicols
Coprnico, pues a partir de ese momento se inclin ms bien hacia la
historia de la ciencia.Y en 1940 plasm sus estudios sobre Galileo, que
public como artculos, en una sobresaliente monografa, tudes
galilennes , que se organiza en tres grandes apartados: a) los albores de
la ciencia clsica (Aristteles) y su remodelacin con los fsicos
medievales, y en la fsica del mpetus en Benedetti; 2) la ley de cada de
los cuerpos, tanto en Descartes como en Galileo; y 3) la ley de inercia
formulada por Galileo.5Al declararse la Segunda Guerra Mundial, Koyr
fue enviado a los Estados Unidos por De Gaulle. Gracias a Koyr,
Claude Lvi-Strauss conoci al lingista ruso Roman Jakobson en el
exilio neoyorquino; las familias de los tres eran de origen judo, y los
tres haban trabajado en muchos lugares (Lvi-Strauss, en Brasil;
Jakobson, en Rusia, Praga y los pases nrdicos). All crea la cole libre
des hautes tudes neoyorkina, que tuvo gran peso intelectual y poltico.Finalizada la
contienda, Koyr dio cursos en diversas universidades de Estados Unidos, pero esos
semestres de docencia se alternaban con su trabajo continuo en centros de estudios
avanzados en Pars.Sorprendentemente su candidatura al Colegio de Francia se vio
rechazada en 1951. Un ao despus, fue nombrado miembro de la Academia Internacional
de Historia de las Ciencias. En 1956 fue nombrado miembro del Instituto de Estudios
Avanzados de la Universidad de Princeton.Sus libros capitales de historia de la ciencia,
fuentes de tantos comentarios, se publicaron en Gallimard y Hermann de Pars. En 1965,
aparecieron sus importantes Estudios newtonianos, en publicacin pstuma. Hoy en da, la
gran institucin parisina superior de Historia de la ciencia lleva su nombre en recuerdo de
su legado.
John Stuart Mill, el mayor de los hijos del filsofo, historiador y economista James Mill,
naci en Londres el 20 de mayo de 1806. Su precocidad era excepcional: a la edad de tres
aos le ensearon el alfabeto griego y largas listas de palabras griegas con sus
correspondientes traducciones al ingls. Con unos ocho aos ya haba ledo las fbulas de
Esopo, la Anbasis de Jenofonte y las Historias de Herdoto en su idioma original; y
tambin conoca ya a Luciano, Digenes, Iscrates y seis dilogos de Platn. Para entonces
ya haba ledo mucha historia en ingls.A la edad de ocho aos empez a estudiar latn y
lgebra. Fue designado como profesor de los nios ms pequeos de su familia. Su
principal lectura continuaba siendo la historia, pero estudi tambin a todos los autores
latinos y griegos comnmente ledos en las escuelas y universidades de aquel entonces. No
le ensearon a escribir en latn ni en griego y nunca fue exactamente un erudito; todo estaba
orientado hacia el fin por el cual le hacan leer. A la edad de diez aos ya lea a Platn y
Demstenes con facilidad. La Historia de la India de su padre fue publicada en 1818;
inmediatamente despus, a los doce aos, John comenz el cuidadoso estudio de la lgica
escolstica al tiempo que lea los tratados lgicos de Aristteles en su lengua original. Al
ao siguiente lo introdujeron en la economa poltica y el estudio de Adam Smith y David
Ricardo, este ltimo amigo cercano de la familia Mill.Pero a los 20 aos, en 1826, sufri
una crisis mental, descrita detalladamente en su Autobiografa (1873):Desde el invierno
de 1821, cuando le por vez primera a Bentham, y especialmente desde los comienzos de la
Westminster Review, llegu a tener lo que con verdad puede llamarse un fin en la vida: ser

un reformador del mundo. La concepcin de mi propia felicidad


se identificaba enteramente con este objeto. [...] Pero lleg el
momento en que despert de esto como de un sueo. Fue en el
otoo de 1826. [...] El fin ha dejado de producir su encanto.
Cmo podrn interesarme los medios? Me pareci que no
quedaba nada por lo cual vivir. [...] Mi amor a la Humanidad y a
la excelencia de su propia salvacin se haban agotado. [...] Vi, o
creo que vi, lo que siempre haba acogido con incredulidad: que
el hbito del anlisis tiende a acabar con los sentimientos. [...]
Las fuentes de la vanidad y de la ambicin se haban secado en
m. [...] Me haba quedado embarrancado al comienzo de mi
viaje, como un barco bien equipado y con timn, pero sin
vela.1La lectura del pasaje de la muerte del padre en las
Memorias de Marmontel empez a sacarle del atolladero en
1827: "La felicidad es la prueba de toda regla de conducta y el
fin de la vida, pero solo puede alcanzarse no haciendo de l un
fin directo" (Autobiografa, cap. V). Se rebel contra su estricta educacin, contra el
utilitarismo (aunque sin romper con l) y se abri a nuevas corrientes intelectuales, como el
positivismo de Comte, al pensamiento romntico y al socialismo.Mill trabaj para la
Compaa Britnica de las Indias Orientales y fue al mismo tiempo miembro del
Parlamento por el partido Liberal. Mill abog por aligerar las cargas sobre Irlanda y
bsicamente trabaj por lo que l consider oportuno. En Consideraciones sobre el
gobierno representativo, Mill propuso varias reformas del Parlamento y del sistema
electoral, especialmente trat las cuestiones de la representacin proporcional y la
extensin del sufragio. En 1840 inici una fecunda amistad con el psiclogo y filsofo
escocs Alexander Bain.En 1851 Mill se cas con Harriet Taylor tras 21 aos de amistad.
Taylor tuvo una importante influencia sobre su trabajo e ideas, tanto durante su amistad
como durante su matrimonio. La relacin con Harriet Taylor inspir la defensa de los
derechos de las mujeres por parte de Mill.

Auguste Comte, nacido como Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte
(Montpellier, 19 de enero de 1798-Pars, 5 de septiembre de 1857), es considerado el
creador del positivismo y de la sociologa.Junto con Augustin Thierry, fue secretario del
conde Henri de Saint-Simon durante siete aos y ambos se separaron de l, debido a las
muchas discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici una etapa que
calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon.
Cre la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en funcin de lo cual vivi: dio
clases gratis de astronoma, escribi una enciclopedia de varios tomos l solo, todo para
mejorar un mundo avaro en el que l slo se empobreci. Su filosofa tuvo influencia tal
que se fundaron pases como Brasil en funcin de su filosofa, pas en cuya bandera se lee
Orden y Progreso, parte de la triada filosfica de Comte (Altruismo, Orden, Progreso). La

influencia de su filosofa est tan entretejida en la


vida de los pases de los hombres ilustrados que ya
no la distinguimos: la forma de ver ala ciencia
como una fuente de progreso, la forma en la que
organizamos las universidades, etc. La filosofa de
Comte se encuentra con la revuelta moderna contra
los antiguos que inici Francis Bacon y consisti, a
grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la
ciencia como nicas guas de la humanidad
capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo
que l considera oscurantismos teolgicos o
metafsicos.La evidente intencin de reforma social de su filosofa sin embargo, a una
postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte
acusa a estos dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables eincapaces de
otorgar un orden social y moral a la humanidad.La idea bsica de Comte era que todas las
ciencias formaban una jerarqua, de manera que cada eslabn dependa del anterior de
acuerdo a la complejidad de los fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas,
seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la
pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio
en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad.Los problemas
sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se
fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y
explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de
ser utilizadas en provecho de la humanidad.Comte afirma que slo la ciencia positiva o
positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia
historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos
histricos llamados estados sociales. La filosofa positiva como tipo de conocimiento
propio del ltimo de los tres estados de la sociedad segn la ley de los tres estados, se
define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire (postura a la
que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al
perodo post-revolucionario).El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo
fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la
bsqueda de propiedades ocultas, caractersticas de los dos primeros estados.Lo positivo
tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista)
en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori.Se podra afirmar
tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo, o
sea en lo real, dejando a un lado las teoras abstractas como la del fenomenalismo
kantiano, al considerarlas como metafsicas.Comte plantea tres estados del conocimiento
humano: un estado teolgico, un estado metafsico (concreto / abstracto) y un estado
positivo, el ms deseado y al que en teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el
logro del conocimiento en la razn aplicada.En fin, lo que busca la Filosofa positiva de
Augusto Comte es una reorganizacin social, poltica y econmica en el contexto de la
Revolucin industrial.

Maximilian Carl Emil Weber (Alemn: [maks veb])(Erfurt, 21 de abril de 1864Mnich, 14 de junio de 1920) fue un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y
socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociologa
y la administracin pblica, con un marcado sentido antipositivista.A pesar de ser
reconocido como uno de los padres de la sociologa, Weber nunca se vio a s mismo como
socilogo, sino como historiador;1 para l, la sociologa y la historia eran dos empresas
convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribi en una carta al
economista Robert Liefmann: "Si me he convertido finalmente en socilogo (Porque tal es
oficialmente mi profesin), es sobre todo para exorcizar el fantasma todava vivo de los
conceptos colectivos(...)".2Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de
la religin y el gobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su obra
ms reconocida es el ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, que fue el
inicio de un trabajo sobre la sociologa de la religin.3 Pero la gruesa recopilacin
Economa y sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor.Weber argument que la
religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo de las
culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocacin, la
poltica como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que ostenta el
monopolio de la violencia y los medios de coaccin, una definicin que fue fundamental en
el estudio de la ciencia poltica moderna en Occidente.4 5 6Max Weber naci en Erfurt,
Turingia en Alemania, siendo el mayor de los siete hijos de Max Weber (padre), jurista y
poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck y funcionario
protestante, y de su esposa Helene, una calvinista moderada. Uno de sus hermanos, Alfred
Weber, tambin fue socilogo y economista.Debido a la vida pblica de su padre, Weber
creci en un ambiente familiar inmerso en la poltica, y su hogar recibi la visita de
prominentes acadmicos y figuras pblicas. Al mismo tiempo, Weber demostr ser
intelectualmente precoz. El regalo de Navidad que le hizo a sus padres en 1876, cuando
contaba con trece aos, result ser un par de ensayos histricos, titulados "Sobre el curso de
la historia alemana, con referencias especiales a la posicin del emperador y el papa" y
"Sobre el perodo del Imperio romano desde Constantino a la migracin de las naciones".
Pareca ya claro entonces que Weber se dedicara a las ciencias sociales. A la edad de
catorce aos escribi cartas llenas de referencias a Homero, Virgilio, Cicern y Tito Livio,
y antes de ingresar a la universidad ya posea un extenso conocimiento sobre Goethe,
Spinoza, Kant y Schopenhauer. Max estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y
Gotinga, interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa.En 1882,
Weber ingres en la Universidad de Heidelberg como estudiante de Derecho. Se incorpor
a la fraternidad de su padre y escogi el campo de las leyes al igual que l. Aparte de estos
estudios, tom clases de economa y estudi historia medieval. Tuvo por profesores, entre
otros, a su to, el historiador liberal alemn Hermann Baumgarten, autor de dos
voluminosas obras sobre historia espaola antigua y moderna e hijo y nieto de pastores
protestantes. Adicionalmente, Weber realiz extensas lecturas sobre temas teolgicos.De
manera intermitente sirvi en el ejrcito alemn en Estrasburgo y, en otoo de 1884,
regres a casa de sus padres para estudiar en la Universidad de Berln. Los siguientes ocho
aos Weber vivi en casa de sus padres, primero como estudiante, luego como ayudante en
las cortes de Berln y finalmente como docente en la universidad. Su residencia en casa de
sus padres fue interrumpida nicamente por un semestre de estudio en la Universidad de
Gotinga y por cortos perodos ocasionales de entrenamiento militar adicional. En 1886
Weber aprob los exmenes de "Referendar", que le permitan ejercer como abogado.A

finales de la dcada de 1880, Weber profundiz sus estudios de historia. Obtuvo el


doctorado en leyes en 1889, con una tesis sobre historia legal titulada La historia de las
organizaciones medievales de negocios. Dos aos despus, Weber complet su
Habilitationsschrift con la tesis sobre La historia agraria romana y su significacin para la
ley pblica y privada. Habindose habilitado --ya poda ejercer como Privatdozent-- Weber
estaba calificado en Alemania para obtener un cargo como profesor universitario.

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917)


fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha
ciencia.Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de
Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera
revista dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El
suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan,
fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la
psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida
religiosa (1912), compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades
aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin.Durkheim perfeccion el
positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo
epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la sociologa era la ciencia de las
instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un
mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para
la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser
puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la
sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.
Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito autnomo de
investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Durkheim, por el
contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos
sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas
que no sean las especficamente sociolgicas. As mismo redefini la sociologa como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos. Durkheim defini los hechos
sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar,
pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coercin
en virtud del cual se imponen a l...1Dichos "hechos sociales" existen
con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad y
por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la
cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan
conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer
en ella. Durkheim afirm: si existan antes es que existen fuera de
nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el
sistema monetario.Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que
est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que ste
adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho social" tiene una
fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por
ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia

colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no


el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa."Amar la sociedad es amar
algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos". Esta curiosa frase de mile
Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en las personas. Reconociendo
que la sociedad existe ms all de nosotros mismos, ella es mucho ms que los individuos
que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se extiende ms all de nuestras
experiencias personales. La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y
acciones. En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa,
Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la
solidaridad. Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad
orgnica. La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos
de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. La segunda
es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del
trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s
y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la
familia puede diluirse.