El AYUNO DE DIOS

S.I. Nehemas David Adrin Solano

TEMARIO
I.- Introduccin.
II.- Antecedentes
III.- Ayunos Sobrenaturales, De Hombres Que Fueron Guiados Por La Mano De Dios (En El
Antiguo Testamento)
IV.- Ayunos Para El Pueblo De Dios (Israel- Judasmo).
V.- En El Nuevo Testamento (Era Cristiana)
VI .- Podemos Abusar Del Ayuno
VII . Cmo Ayunar Bblicamente
Conclusion
I.- Introduccin.
Mediante la presente deseamos entregar un conocimiento claro y verdadero conforme a la
Palabra de Dios sobre el Tema del Ayuno. Nuestro propsito no es ir en contra de esta prctica
sino en conocerla de cerca a la luz de las Sagradas Escrituras, rompiendo toda idea falsa, o
costumbre arraigada en otra Iglesia.
Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, se ensea sobre el ayuno.
El ayunar es una estrategia poderosa y bendecida por Dios que la Iglesia debe utilizar.
Primeramente cuando nos referimos a la Palabra "Ayuno" tenemos que considerar lo siguiente:
A. COMO SUSTANTIVO: ayuno
1. nesteia (nhsteiva, 3521), ayuno (de ne, prefijo negativo, y esthio, comer).
Se usa:
(a) de la abstinencia voluntaria de comer (Luc 2.37; Hech 14.23, algunos mss. tienen esta
palabra en Mat 17.21 y Marc.9.29); el ayuno se haba hecho una prctica comn entre los
judos, y fue continuado por los cristianos; en Hech 27.9, el ayuno se refiere al Da de la
Expiacin (Lv 16.29); aquel tiempo del ao sera peligroso para la navegacin;
(b) de abstinencia involuntaria (quiz se incluya la voluntaria), como consecuencia de
circunstancias adversas (2.Cor. 6.5; 11.27).
2. nestis (nh`sti", 3523), no comer (vase N l), ayuno. Se usa de la carencia de comida (Mat.
15.32: en ayunas; rv: ayunos; Marc. 8.3: en ayunas).

Nota: asitia (Hech. 27.21), significa sin comida (no debido a falta de vveres), esto es,
abstinencia de comer.
B. COMO VERBO: AYUNAR
nesteuo (nhsteuvw, 3522), ayunar, abstenerse de comer (relacionado con A, N 1 y 2). Se usa de
ayunar voluntariamente (Mat. 4.2; 5.16- 18; 9.14-15; Marc. 2.18-20; Luc. 5.33-35; 18.12;
Hech. 13.2-3). Algunos de estos pasajes muestran que los maestros que tenan un seguimiento de
discpulos les daban instrucciones especiales en cuanto a ayunar. Cristo ense la necesidad de
pureza y de simplicidad de motivos.
Las respuestas de Cristo a las preguntas de los discpulos de Juan y de los fariseos revelan todo
su propsito y mtodo. Es indudable que l y sus seguidores observaban ayunos tales como el
del Da de la Expiacin, pero l no impuso adems otros ayunos frecuentes. Lo que ense es
apropiado al cambio de carcter y de propsito que l dispuso para sus discpulos. Su afirmacin
de ser el esposo (Mat. 9.15), y la referencia all a la no prctica del ayuno, implica visualmente
la afirmacin de su condicin de Mesas (cf. Zac 8.19). En algunos mss. aparece este verbo en
Hech. 10.30 (tr).
C. COMO ADJETIVO: AYUNAS
asitos (a[sito", 777), sin alimento (a, negativo; sitos, grano, alimento). Se usa en Hech. 27.33,
ayunas. Cf. asita, en la Nota bajo A, N 2.
En conclusin podemos decir que: Ayuno, Ayunares un ejercicio espiritual en el que un
individuo o una comunidad se abstienen de comida. Aunque la prctica bblica era que durara
generalmente un da (hasta el anochecer), la Biblia cita ayunos de tres das, siete das, tres
semanas y cuarenta das.
Las personas ayunaban por diversas razones. Lo hacan, por ejemplo, para prepararse antes de
recibir un mensaje de Dios y antes de ir a cumplir una misin especial de Dios. Pero lo hacan
tambin con motivo de la muerte de un ser querido o para conmemorar catstrofes nacionales; y
para implorar la ayuda de Dios, discernimiento o perdn.
Y as vemos que:
II.- Antecedentes
1.- Moiss ayun dos veces durante cuarenta das (Deut. 9: 9,18) , hasta que su rostro
resplandeci con la gloria de Dios.
2.- Josu ayun despus de conquistar Hai(Jos. 7:6).
3.- Todo Israel ayun en tiempo de los jueces (Jue. 20:26) y de Samuel(1. Sam. 7: 6, 12).
4.- David ayun(Sal. 35: 13; 69: 9, 10).

5.- Josafat ayun junto con su pueblo (2. Crn. 20: 17).
6.- Pablo oraba con ayunos en cada iglesia (Hech. 14:23).
Estamos en tiempos de guerra espiritual, debemos ayunar, sin embargo no le damos importancia,
y si le damos importancia, LO HACEMOS SIN ENTENDIMIENTO: (1. Cor. 14: 14- 15)
14Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin
fruto. 15Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar
con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento.
En un sentido amplio, el ayuno es : cualquier negacin de nosotros mismos y cualquier
abstinencia deliberada con el fin de fortalecernos espiritualmente y de avanzar la obra del reino
de Dios.
Debemos ayunar de nuestras propias ambiciones, deseos y planes, de placeres, derechos y gozos
legtimos, de comodidades y lujos.
Algunos ensean que es necesario quedarse esperando el poder en oracin y ayuno, basando
esto en Hechos 1 y Lucas24.49. Pero 1.Cor. 12.13 ensea que todos los creyentes han sido
bautizados por el Espritu en el cuerpo de Cristo. Esto fue verdad, incluso de los carnales
corintios! : 13Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
Hay llenuras del Espritu despus de la conversin y se nos ordena que seamos llenos del
Espritu (Ef 5.18); pero en las Escrituras nunca se nos ordena que seamos bautizados con el
Espritu. Hay un solo bautismo en el momento de la conversin, pero muchas llenuras del
Espritu, en la medida en que diariamente nos rendimos a Dios.
III.- Ayunos Sobrenaturales, De Hombres Que Fueron Guiados Por La Mano De Dios (En
El Antiguo Testamento).
La revisin detallada de textos en el Antiguo Testamento nos ofrece el siguiente cuadro:
1. La mayora de los pasajes del precautiverio presentan el ayuno en un contexto de luto,
tristeza y humillacin (Jue 20.26; 1.Sam. 31.13; 2. Sam. 1.12; 12.1623).
2. Hay algunos pasajes que presentan el estado de tristeza y humillacin en el contexto de la
penitencia por el pecado (1.Sam.7.6; 1.Rey. 21.927).
3. En los textos del cautiverio y especialmente en los del poscautiverio (donde se encuentran la
mayora de textos, los cuales consideraremos ms adelante), el ayuno por lo general se presenta
en el contexto de la penitencia y la humillacin y como seal de conversin (Jer 14.12; Jon 3.5;
Esd. 8.23; Neh. 9.1; 2.Crn. 20.3; Jl 1.14; 2.12, 15; Dan. 9.3; Sal. 35.13; 69.10; 109.24)

4. En Est. 4.3 la reina pide a sus paisanos que ayunen como un acto de solidaridad. As el pueblo
hara simblicamente lo que Ester estaba haciendo literalmente: exponiendo su vida en favor de
su pueblo.
5. Llama la atencin la reinterpretacin proftica de Is. 58 y Zac 7.. En ambos pasajes, lo que
Dios quiere es la justicia social
Mientras que el pueblo practica el ayuno como obediencia a una exigencia ritual, el profeta
coloca el ayuno en el contexto total de la vida y donde Dios quiere que tenga su contexto ms
feliz. En el caso de Zac 7 la pregunta que hizo el pueblo est mal hecha; el asunto no es si se
celebra o no el ayuno, sino a qu accin o actitud del pueblo responde esa prctica.
Isaas presenta al ayuno como una accin de solidaridad. Con este tipo de ayuno surge la
posibilidad de que las personas acomodadas y solventes experimenten lo que da a da viven los
pobres y hambrientos.
En el ayuno, sugiere Is 58, el que tiene se hace vulnerable y dbil y puede mirar a Dios como
fuente de vida y de sustento. En el ayuno, el rico aprende a ser pobre en espritu; y el pobre
imparte al rico la actitud de humilde espera delante de Dios. Podramos decir que toda accin
litrgica o cultual apunta al bien del ser humano y a la gloria de Dios (vase Mc 12.2834).
6. Hay dos casos, semejantes al de Jess, en los que Moiss (x 34.28 ) y Elas (1. Rey. 19.8)
ayunan durante cuarenta das, en el desierto.
En la Biblia encontramos ciertas caractersticas, nicas y especficas en las siguientes personas
que ayunaron sin probar alimento alguno:
- ESDRAS.- Ayun para mostrar su Tristeza, la afliccin que haba en su corazn, por el pecado
que haba hecho el pueblo de Israel. "...no comi pan ni bebi agua, porque se entristeci sobre
la prevaricacin de los de la transmigracin" Esd. 10:6
Esdras se encontraba muy triste por el pecado vergonzoso del pueblo, donde los sacerdotes,
levitas y oficiales, marchaban a la cabeza. Esdras seala las caractersticas de su tristeza ...yo
rasgue mi vestido y mi manto, y arranque de los cabellos de mi cabeza y de mi barba, y senteme
atnito.Esd. 9:3.
Tanta era la preocupacin que lo angustiaba que no comi.
- ESTHER.-Asuero rey de Persia repudia a su esposa, la reina Vasti, y la sustituye por Ester, una
bellsima joven juda, sobrina y alumna de Mardoqueo. Entre este y el amalecita Amn, primer
ministro del Imperio, surge un grave conflicto que culmina con una Real Orden, la cual fue
divulgada en las provincias de Persia, "...para destruir, y matar, y exterminar a todos los judios,
desde el nio hasta el viejo, nios y mujeres en un da..."Est. 3:13 Esther al saber la noticia
decide interceder ante el Rey, e identificarse ante el. Por esta razn su alma estaba angustiada,
entonces ella da instrucciones a Mardoqueo que Ayunen, porque estaba decidida a presentarse al
rey. "...ve, y junta a todos los judios que se hallan en susan, y ayunad por mi, y no comais ni

bebais en tres dias, noche ni dia: yo tambien con mis doncellas ayunare igualmente, y asi
entrare al rey, aunque no sea conforme a la ley, si perezco, que perezca"Est. 4:16.
Este ayuno fue ordenado a causa de la crtica situacin que atravesaba su pueblo. El trabajo de
Esther era la nica esperanza.
- MOISS.- En las escrituras encontramos Ayunos totales, pero como un hecho sobrenatural. En
dos ocasiones y por espacio de cuarenta das y cuarenta noches Moiss estuvo en la presencia de
Dios y no comi ni bebi. (cuando fue a recibir los 10 Mandamientos) "...estuve entonces en el
monte cuarenta dias y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua"Deut. 9:10, al regresar a su
pueblo encontr que ellos se haban hecho un becerro de oro para adorar.

"enconces tome las dos tablas, y arrojelas de mis dos manos, y quebrelas delante de vuestros
ojos. y postreme delante de jehov como antes, cuarenta dias y cuarenta noches. no comi pan ni
bebi agua, a causa de todo vuestro pecado..." Deut. 9:17-18. Aqu estos dos ayunos se
sucedieron sin interrupcin, si sumamos los das, tenemos 80 das sin comer o beber, sin duda el
ayuno mas largo de toda la Biblia.
- ELIAS.- Elas se encontraba huyendo escapando de manos de Jezabel, y cuando estaba
durmiendo debajo del enebro, fue despertado por un ngel que le ofreci una torta cocida y una
vasija con agua. Fortalecida con aquella comida camin cuarenta das y cuarenta noches hasta
orbe, el Monte de Dios. "...y comi y bebi y camin con la fortaleza de aquella comida
cuarenta das y cuarenta noches, hasta el monte de Dios en Horeb" 1 Rey. 19:8 . Imaginarse un
viaje semejante a travs del ardiente desierto, es un ayuno sobrenatural como los de Moiss.
Quiero destacar que aqu tenemos un interesante paralelo sobre estos personajes. Representantes
del Antiguo Testamento, Moiss que llev la Ley, Elas su restaurador (Leer Mal. 4:4-6). Estos
hombres tuvieron vidas sobrenaturales y ambos reaparecieron de una manera sobrenatural en
tiempos de Cristo en el Monte de la transfiguracin (Leer Mar. 9:12).
Hermanos y hermanas, los ayunos como estos nunca mas se van a repetir, fueron extraordinarios,
sorprendentes y estn escritas en la Biblia para que podamos conocer la obra Maravillosa de
Dios, con un propsito y objetivo bien definido.
IV.- Ayunos Para El Pueblo De Dios (Israel- Judasmo). La ley de Moiss especficamente
mand ayunar en elDa de Expiacin. Esto llev a que el da se conociera tambin como da del
ayuno (Jer 36.6) o el ayuno Hechos 27.9. Despus del cautiverio se establecieron intervalos
regulares para la celebracin del ayuno. Segn Zac 8.19, en el cuarto, en el quinto, en el sptimo
y en el dcimo mes habra de observarse otros cuatro ayunos que recordaban desastres en la
historia de los judos. Y est tambin el ayuno antes de la celebracin del Purim, que se instituy
en los das de Ester (Est 9.31).
En el pueblo de Israel, tambin existan ayunos pblicos, este haba sido ordenado por la Ley de
Moiss y el pueblo deba cumplir como Mandamiento. "...a los diez de este mes sptimo ser el
da de las expiaciones: tendris santa convocacin, y afligiris vuestras almas..." Lev.

23:27"es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que encorve su cabeza
como junco, y haga cama de saco y de ceniza? llamareis esto ayuno, y da agradable a
Jehov?"Is. 58:5 . En Hech. 27:9 notamos que los judos an seguan observando este ayuno en
la poca de Nuevo Testamento.
- JEREMIAS.- En la poca de Jeremas, leemos de cuatro ayunos regulares, como ya hemos
dicho tanto como Zacaras lo dice y la Biblia lo especifica as:"as ha dicho Jehov de los
ejrcitos: el ayuno del cuarto mes, y el ayuno del quinto, y el ayuno del sptimo, y el ayuno del
dcimo, se tornaran a la casa de Jud ... Zac. 8:19 para conmemorar cuatro eventos principales
relacionados con la destruccin de Jerusaln. (El mes dcimo, comienzo de la cosecha; 2. Rey.
25:1. Cuarto mes, la cada de la ciudad, Jer. 39:2. Quinto mes, destruccin de la ciudad y
Templo; 2.Rey. 25:8-9. Sptimo mes, la muerte de Gedalas; 2.Rey. 25:25).
V.- En El Nuevo Testamento (Era Cristiana)
El ayuno se menciona tambin en el Nuevo Testamento. Los judos devotos ayunaban (Hech.
27.9). Algunos ayunaban los lunes y los jueves (Luc. 18.12). Otros, como Ana, que serva a Dios
en el templo con ayunos y oraciones (Luc. 2.37), lo hacan ms a menudo.
Los discpulos de Juan el Bautista ayunaban (Marc. 2.18).
Jesucristo ayun cuarenta das y cuarenta noches antes de la tentacin (Mat. 3.2). Asimismo, se
menciona el ayuno de Cornelio (Hech. 10.30), de los cristianos de Antioqua (Hech. 13.23), de
Pablo y Bernab (Hech. 14.23), y se registra la recomendacin de Pablo a los matrimonios
(1.Cor. 7.5).
Algunos opinan que pasajes como Mat. 17.21, Marc. 9.29, Hech. 10.30 y 1.Cor. 7.5 no deben
tomarse en cuenta porque no se encuentran en los manuscritos ms antiguos, pero la existencia
de estos versculos en muchos manuscritos demuestra por lo menos que la iglesia primitiva crea
en el valor del ayuno.
Jess no cancel la prctica, pero pidi que sus seguidores lo hicieran con la mirada fija en Dios,
no en los hombres (Mat. 6.1618).
Aunque hubo ocasiones cuando Jess y los discpulos pasaron hambre, pero esto a causa de las
demandas de la Obra, no tenan suficiente tiempo para comer, en la Biblia no hay evidencias que
Jess y los discpulos llevaran un ayuno , fuera de los cuarenta das que el pas en el desierto con
anterioridad al inicio de su ministerio pblico.
Ya hemos visto lo que significa ayuno.
La primera cita que tenemos en el Nuevo Testamento sobre el Ayuno es "Jess ayuno...y despus
tuvo Hambre." Esto significa que se abstuvo de toda clase de comida, pero no de Agua.
La escritura nos dice que "...y no comi.." Luc. 4:2 pero no dice que no bebiera. La continuacin
del relato Bblico dice: "...tuvo hambre." Pero no menciona que tuviera sed. Satans no lo tent

para que bebiera sino para que comiera. Todo ello nos sugiere que su ayuno fue de abstencin de
comida, pero no de lquidos. Es mas, nuestro organismo no podra sobrevivir cuarenta das sin
ingerir lquidos. Ahora esto no quiere decir que durante la noche no se duerma, si el no dormir
fuera esencial para el ayuno, no sera posible llevar a cabo un ayuno prolongado. El cuerpo
reclama dormir antes que beber, de no hacerlo, tarde que temprano una persona puede decaer y
terminara el ayuno. Damos gracias a Cristo quien cumpli el viejo orden con sus ritos, y
ceremonias y esclavitud legalista.
Los discpulos de Juan vienen con una pregunta respecto al ayuno:"...por qu nosotros y los
fariseos ayunamos muchas veces, y tus discpulos no ayunan? Jess les dijo: pueden los que
son de bodas tener luto entre tanto que el esposo esta con ello? mas vendrn das cuando el
esposo ser quitado de ellos y entonces ayunarn. Mat. 9:14-15
El ayuno era para entristecerse, llorar, gemir. Pero Cristo el Esposo estaba con ellos y los
invitados de bodas no podan estar tristes, sino alegres, era un tiempo de regocijo de alegra.
Cristo el Mesas haba llegado y el reino de Dios se haba acercado.
La segunda parte del v. 15 dice: "...mas vendrn das cuando el esposo ser quitado de ellos y
entonces ayunarn" Esta es la declaracin que se debe hacer sobre el ayuno.
Pero En qu tiempo? Cuando deba hacerse? Jesucristo habl estas palabras cuando estaba
vivo, todava no haba llegado a la Cruz, el tena que Morir, estara ausente por unos pocos das,
pero al Tercer da resucitara de entre los muertos.
Jn. 16:16"un poquito, y no me veris, y otra vez un poquito y me veris..." aqu nuevamente
Jesucristo se estaba refiriendo que por unos das no estara con ellos. En ese lapso de tiempo es
posible que muchos lloraron, algunos ayunaron, por la tristeza que haba en sus corazones "de
cierto, de cierto os digo, que vosotros llorareis y lamentareis, y el mundo se alegrar. empero
aunque vosotros estareis tristes, vuestra tristeza se tornara en gozo" v. 20.
En la poca de Cristo los fariseos haban desarrollado esta prctica del ayuno, y la haban
convertido en una esclavitud legal. El fariseo que se jacta de sus ayunos dice en su Oracin:
"ayuno dos veces a la semana..." Luc. 18:12 el ayuno se haba convertido en una costumbre
vaca, en un ritual carente de significado espiritual. Y esto a Dios no le gusta, el mismo Seor
Jesucristo enfrent duramente a estas personas.

VI .- Podemos Abusar Del Ayuno

Se abusa del ayuno cuando descuidamos la voluntad de Dios y las bendiciones del ayuno como
medio de gracia.
Todo medio de gracia puede hacerse peligroso cuando se convierte en un fin en s.
Cmo abusamos del ayuno?

1.- Cuando lo hacemos para ganar la bendicin de Dios.

Puede haber un peligro al pensar que al orar lo suficiente, Dios nos contestar sin ninguna duda;
o que si ayunamos l prestar atencin a lo que le pidamos.
El odo del Seor est siempre abierto para nosotros y su corazn es de continuo misericordioso
(Deut. 4:31; 2. Crn. 30:9; Stgo. 5:11).
Jams podemos ganar la salvacin de otra persona, la bendicin de Dios sobre su propio trabajo
o el avivamiento en la iglesia.
Estas cosas no son posibles merecerlas por actos rituales o por una excesiva actividad; sino
que son dones de la gracia y la misericordia del Seor.
2.- Cuando lo practicamos como sustituto de la obediencia (Is. 58: 1-11) .
En este pasaje Diosexhorta el ayuno como soborno a l ; y nos dice cul o cmo debe ser el
ayuno (v.4).
Si Dios nos convence de algn pecado de accin u omisin, stos obstaculizan nuestras
oraciones hasta que lo enmendemos;(con la confesin y la restitucin) el ayuno no puede
comprar al Seor para que pase por alto la desobediencia.
Dios prefiere la obediencia al sacrificio; pero, si a la obediencia le agregamos el sacrificio, esto
le agrada ms todava.
3.- Cuando ayunamos para impresionar a otros.
El ayuno no produce automticamente la bendicin de Dios.
La injusticia, la falta de misericordia y de compasin puede anular dicho ayuno.
Los hijos de Israel haban estado realizando esta prctica ms para impresionar a los hombres y
al Seor que como medio de buscarlo a l.
En Mateo 6:16-18 , Cristo ense que cuando ayunramos, nos fijemos que no dice si
ayunis, sino cuando ayunis lo hicisemos en secreto..., el ayuno debe hacerse para el
Seor, lo descubra o nojams otra gente .
4.- Cuando dejamos que el ayuno se convierta en mera frmula.
As como el bautismo, la observancia de la Santa Cena, la lectura Bblica o el diezmar pueden
llegar a ser rituales vacos de significado para muchos cristianos, tambin la oracin y el ayuno
son susceptibles de transformarse en meros formulismos.

El remedio no consiste en dejarlos de practicar, sino en hacerlo todo movidos por una devocin y
un amor profundos hacia el Seor.
5.- Cuando ayunamos por legalismo.
Cualquier prctica que ensee la Biblia es susceptible de transformarse en una atadura legalista.
Podemos esclavizarnos a la cantidad de tiempo que empleamos en la oracin, en el dinero que da
para la causa de Dios, o incluso a su asistencia a los cultos de la iglesia.
La solucin a ello no est en abandonar la prctica en cuestin, sino en amar al Seor tanto que
desee utilizarcualquier medio posible para acercarse a l.
La autodisciplina no es legalismo, podemos establecer momentos especficos para la oracin,
cantidad mnima aproximada de tiempo para la oracin, el uso de listas de intercesin, y
ocasiones para aadir a la oracin el ayuno.
Si solamente oramos cuando tenemos ganas, o ayunamos simplemente cuando nos apetece nos
pondremos cada vez ms dbiles espiritualmente y estaremos prestos a hacer del pecado una
prctica, basta leer lo que dijo Jess en Mat. 26: 41: 41Velad y orad, para que no entris en
tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil.Y lo que Pablo dijo en
1.Tes. 5: 17:7Orad sin cesar.

VII . Cmo Ayunar Bblicamente

1.- Ayune para agradar a Dios (Zac. 7:5) .

Abstengmonos de comida con el objeto de acercarnos a l; porque l es tan precioso para
nosotros que deseamos hacerle un regalo costoso; porque l sufri tanto por nosotros que ahora
escogemos participar alegremente en el equipo de su cruz: porque lo amamos y queremos amarlo
ms y ms.
Dios apreciar el ayuno que hagamos si el propsito es agradarlo a l.
2.- Ayune en respuesta al llamado de Dios.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el ayuno era un signo distintivo de piedad
para hombres, mujeres, laicos y siervos especiales del Seor.
En el A.T. Joel lo exhortaba (Joel 1: 14; 2:15).
En el N.T. , Jess mismo deja claro que l espera que su pueblo ayune (Lc. 5: 33-35).

Somos llamados a adorar a Dios, y al ayuno se le denomina especficamente servicio a Dios

(Lc. 2:37) y ministerio a Dios (Hech. 13:2). Si nunca ayunamos, es muy posible que algo
falte en su adoracin al Seor.
3.- Ayune como seal de humillacin delante de Dios.
En la Biblia, el ayuno se asocia a menudo con el arrepentimiento (1. Rey. 21: 27; Sal. 35:13) ;
pero el ayunar sirve para algo ms.
Salmo 35:13 nos invita a humillarnos como lo hizo David delante del Seor vez tras vez.
El ayuno puede hacernos sentir el vaco de nuestro propio corazn, nuestra incapacidad y nuestra
necesidad aun mayor de Dios ( Stgo. 4:6) .
Ayunar es un modo de humillarnos bajo la poderosa mano de Dios (1. Ped. 5:6).
4.- Ayune para despojarse ms de s mismo,con el propsito de que se refleje ms la imagen de
Jesucristo
Debemos amar al Seor con todo nuestro ser: todo el corazn, toda el alma, toda la mente y todas
las fuerzas (Mr. 12: 30,33) ; y como l dijo por boca de Jeremas (Jer. 29:13).

El ayuno es una forma sagrada de despojarse ms de nuestro viejo hombre.

Cristo nos ense , que para recibir respuesta del cielo, debemos pedir ,buscary llamar
(Mt. 7:7), y es por ello que debemos APROVECHAR DEL AYUNO PARA ERRADICAR
NUESTRA INCREDULIDAD, cosa que para cuando ...todo lo que pidiereis en oracin
creyendo, lo recibiris... (Mat. 21: 22)
5.- Ayune con disciplina santa para su alma.
El discpulo de Jess es un seguidor disciplinado, de cuya vida espiritual forman parte, como
cosa corriente, los hbitos regulares de oracin y ayuno.
Estos hbitos proporcionan un mtodo estable de acercarnos a Dios, de examinarnos delante de
l y de entrar, de manera ms plena, en la vida de intercesin; en otras palabras, son formas
precisas de tomar la cruz y seguir a Cristo (Mt. 16:24).
El mtodo apostlico es vlido an en nuestros das.
Satans aborrece el ayuno; pero, Dios lo honra.
Debemos aadir el ayuno a nuestra oracin.

CONCLUSIN
Cuando Jesucristo les aparece a sus discpulos les pregunt si tenan algo para comer y ellos le
ofrecieron un trozo de pescado y panal de miel, esto nos indica que tenan comida fresca y
posiblemente estaban en la mesa comiendo. Luc. 24:41-42. Sus discpulos no estaban en ayuno,
Jess tampoco les censur.
Hoy tenemos a un Cristo vivo, parecera que ahora tenemos que ayunar porque el se fue al cielo.
Pero no es as Cristo mismo nos dijo antes de ir al cielo: "...y he aqu yo estoy con vosotros todos
los dias, hasta el fin del mundo" Mat. 28:20.
Hoy en da si queremos tener mayor comunin con nuestro Seor, y apartar el tiempo para estar
en el Estudio y Oracin de la Palabra de Dios, puede darse que nos abstengamos de comer, no
por hacer una penitencia sino por factor de tiempo, pero si
debemos tomar lquidos, recordemos que esto no es, como hacer un Sacrificio, sino como una
necesidad personal de tener mayor comunin con nuestro Seor, buscamos una mayor
consagracin , para que la incredulidad salga de nuestras vidas: Mat. 17: 21.
NOTA.
Versculos que no estn en los originales, fueron aadidos.
Mateo 17:21
Marcos 2:29
La palabra "Ayuno" = No comer, dicen los exegetas, las Palabras "Y AYUNO" no figuran en los
Cdices Vergilius Vaticaus (siglo IV) y el Cdice Sianticus (siglo VI).
En la Biblia anotada de Scofield hay una nota que indica que los dos manuscritos ms antiguos
no incluyen las palabras "Y AYUNO"