HISTORIA DEL DCHO - Odt

Historia del derecho

Qu es ser espaol?
Entendemos por espaol cualquier habitante de la Pennsula Ibrica.
Desde la poca de Sneca se aprecian rasgos comunes nacionales,
ningn contemporneo de Sneca hablaba de s mismo con
conciencia de ser espaol.
Amrico Castro ha demostrado que es un error confundir Hispania con
Espaa. Hispania era un territorio sometido a Roma mientras que
Espaa era un territorio llamado as por los musulmanes. De aqu
nace el error de confundir a los hispanii: romanos, con espaoles. El
vocablo de espaoles aparece en el s. XIII, aluda a habitantes de
reinos cristianos que luchaban contra los musulmanes ya que Espaa
era un territorio sometido por los musulmanes. Por el contrario los
Hispanii eran habitantes de la provincia romana de Espaa, carecan
de unidad ya que eran un conglomerado de tribus. No tenan
comunicacin entre s y eran pueblos de muy distinta procedencia.
Cuando Roma llega se encuentra con que el elemento de unidad
entre estas tribus es el geogrfico ya que simplemente eran un
conjunto de pueblos que podan tener diferentes lenguas. Al no haber
unidad
no
haba
identidad
nacional
de
clase
alguna.
Roma le da el nombre a Espaa y le concede una nueva identidad
desde el punto de vista cultural, social y administrativo. Impulsa un
proceso de cohesin poltica, administrativa, esto se conoce con el
nombre de romanizacin que abarca 6 siglos aprox. Sin embargo esto no
da conciencia de unidad. La transformacin del territorio con
identidad propia ser lenta y segn Amrico Castro comienza a
producirse cerca de los s XI y XIV. Durante estos siglos los espaoles
se constituyen como una unidad nacional diferenciada de otros
grupos sociales existentes y contemporneos e incluso de otros
grupos sociales como los visigodos.
En estos siglos se va formando
la idea de identidad nacional. La primera palabra que agrupa con
conciencia de ser espaol es el trmino de cristiano y no espaol.
Este trmino les diferencia de los musulmanes o judos que eran
gentes que habitaban otros territorios europeos. Identidad religiosa o
filiacin son trminos equivalentes en esta poca en la que se va
perfilando la conciencia de un estado.
Otro aspecto en la formacin de identidad nacional es el nacimiento
de varias lenguas autctonas, surgen idiomas como el castellano,
aragonsLa lengua es un vehculo de cohesin junto con la religin
y la identidad nacional. En el libro de Ortega y Gasset , La Espaa
invertebrada, se trata de explicar las causas de la crisis de la
identidad espaola y se trata de buscar a su vez las causas del
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creciente sentimiento de separatismo de algunas regiones como

Catalua. Esta tesis parte de la idea un historiador llamado
Mommsen, ste mantena que la historia de toda nacin y
particularmente de la nacin latina era un amplio sistema de
incorporacin de grupos sociales. Para Ortega el proceso de
incorporacin no se produce por el ensanchamiento de un ncleo
central originario, no hay un primer territorio que sea la base de la
nacin sino que este fenmeno se produce por la existencia de
grupos sociales preexistentes que se van incorporando a la nueva
estructura, pero esto no significa que estos grupos sociales pierdan su
identidad propia sino que la conservan. Segn Ortega bastar con
que se debilite el ncleo originario, el que dio lugar a la formacin de
la nacin (en el caso del imperio es Roma), para que resurjan con
fuerza los propsitos secesionistas del dominio del poder central.
Segn Ortega la aplicacin de la fuerza (la imposicin o la coaccin)
no puede tener efectos duraderos ya que mantener a la fuerza a una
regin no es bueno para el estado. Lo nico que asegurara la
incorporacin de una manera estable y permanente sera un dogma
nacional, un proyecto sujestivo de vida en comn. La
desvertebracin poltica de Espaa segn Ortega viene del
particularismo. No atribuye la causa de la decadencia espaola a
todos los territorios sino que culpa castilla por no haber sido capaz de
mantener la voluntad del proyecto sujestivo de vida en comn. Este
particularismo lleva a una insolidaridad ya que cada uno de los
territorios no encuentra motivos para estar en contacto con los
dems. Ortega cree que la decadencia proviene del reinado de Felipe
II. A finales del s. XIX los autores de la generacin del 98
manifestaban su preocupacin por el devenir de Espaa y coincidan
en que nuestra decadencia vena de haberse apartado demasiado del
camino de progreso que haban emprendido las potencias europeas.
Fundamentalmente es por no haber prestado atencin al desarrollo
cientfico y cultural. Consideraban que haba que europeizarse. Segn
ellos no exista Espaa como nacin porque siempre haba carecido
de una cultura nacional. En esa misma poca los franceses
reflexionan sobre la crisis de identidad francesa tras la guerra francoprusiana y la prdida de los territorios de Alsacia y Lorena en 1870.
En 1882 se pronuncia una conferencia en Pars que lleva el ttulo qu
es una nacin? En esta conferencia Ernest Renan no da importancia a
elementos geogrficos, lingsticos o religiosos para la cohesin y la
formacin del estado francs. Los elementos importantes deben ser la
adhesin voluntaria del ciudadano de desarrollar un proyecto de vida
en comn. A partir de entonces los dirigentes ven la necesidad de
recuperar el espritu nacional. Se trataba de imponer un sistema
educativo laico, gratuito y obligatorio. Gratuito porque los principios
de la r. francesa deban ir a la educacin, laico porque el estado
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francs no profesaba fe religiosa y obligatorio para evitar que las

personas no pudieran acceder a la educacin. Sin embargo en Espaa
no sucedi lo mismo.
ETAPA PRIMITIVA
Es probable que existiera un derecho o alguna forma de derecho
primitivo elemental. Antes de la dominacin romana el territorio
espaol estaba formado por distintos grupos sociales tnicos. Esto
nos lleva a pensar que el derecho tena un distinto grado de
formacin en cada uno de esos lugares. Esto explica la existencia de
un mosaico de ordenamientos jurdicos diferentes.
Por otra parte cada comunidad debi tener normas rectoras de su
vida social pero se desconocen ya que poca informacin ha llegado de
estos pueblos.
Esto nos lleva a plantearnos la idea de ausencia de fuentes del
conocimiento del derecho al tratarse de un derecho generalmente no
escrito no quedaron textos jurdicos y por tanto no quedaron textos
de creacin del derecho. Por todo esto se acude a las fuentes
indirectas, estas ofrecen dificultad porque se trata de deducir, son
medios deductivos. Es difcil separar lo legendario de lo real. Estas
fuentes pueden conducir al error, a la falsedad. En definitiva, los
datos con respecto al derecho son escasos, aparecen dispersos y
pertenecen a pueblos diferentes. Algunos lugares en los que hay
constancia del derecho son el Levante y el Sur.
Fuentes indirectas:
1. Testimonios de autores: son de pocas con constantes llegadas
de estas gentes, eran historiadores griegos y latinos. Entre los
romanos, aquellos que venan con los romanos contienen
referencias en sus obras sobre las instituciones, normas etc.
2. Inscripciones: se recogen en piedra o en bronce, nos han
llegado fragmentos. Estos vienen escritos o en lengua verncula
que es propia de los indgenas o en lenguas conocidas en
aquellos tiempos, lenguas cultas como el latn y el griego.
3. Restos arqueolgicos: es una de las fuetes menos aproximada
de algunos datos de la forma de vida de los lugares donde se ha
encontrado, de estas se pueden deducir las normas que regan
la vida.
Una caracterstica comn de los pueblos primitivos es el derecho
propio y diferenciado de cada comunidad basado en razones de
carcter tnico, cultural, religioso etc. En todos ellos encontramos
que tiene un carcter popular y consuetudinario, es la tradicin. El
derecho es la mxima expresin de una tradicin, de una

costumbre.
Hay una enorme dificultad para diferenciar lo jurdico de lo
religioso.
El punto de partida de los pueblos para la creacin de su derecho
es la naturaleza o la divinidad (cosas que la gente adoraba). El
derecho emana de una forma natural, pertenece a la naturaleza ya
que proviene de la costumbre. La principal fuente de creacin del
derecho es la costumbre como la reiteracin de una misma
conducta para resolver un problema social determinado. Si la
utilizacin de una misma solucin resolva un problema social este
terminaba adquiriendo el carcter obligatorio y adquira el rango
de propio de una norma jurdica. Como consecuencia el apartarse
de esta conducta reiterada norma reciba el rechazo de la
comunidad y se le aplicaba una sancin.
En los primeros tiempos el derecho se identifica con la familia o
gentilicio. El derecho y la sociedad ms pequea (la familia) no
tienen relacin con otras gentes. Poco a poco se crea la gens, es la
unin de varias familias.
EL CARCTER PERSONALISTA DEL DERECHO

Las familias eran un grupo cerrado e independiente de los dems
por lo tanto las normas rectoras solo se aplicaban a los miembros
de la comunidad. Este derecho tena carcter personalista, era de
persona a persona, esas normas regan a la familia y era favorable
a los integrantes de esa comunidad y no poda aplicarse a extraos
de la familia ni incluso a la gens. Cada familia tena su derecho.
En una fase de superacin de este estadio llegamos a la creacin
del derecho de forma positiva (el derecho positivo es el derecho
vigente, legal, el que debe aplicarse) a travs de los pactos
intergentilicios. Estos pactos se acordaban entre dos gentilitas o
familias, tambin podan ser entre una familia y un individuo de
otra familia. Esto tiene como consecuencia el relajamiento de la
cohesin y del carcter cerrado de cada familia y la formacin de
una tendencia hacia un desarrollo en todos los niveles, es decir
hacia un nuevo modelo de sociedad. Esto conllevaba la
constitucin de una incipiente vida urbana en la que los lazos de
convivencia van a sustituir a los lazos de parentesco como vnculo
de unin. Ahora la vida social ser la vecindad.
Tambin surgen pactos de hospitalidad concertados entre
varias familias entre s o una familia y varios individuos de otra, la
comunidad que reciba en hospitalidad a alguien le permita
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equipararse en derechos y se le consideraba como un igual en esa

familia. El pacto se acreditaba mediante una tablilla o tessena, en
ella se registraban los acuerdos que se haban hecho y se
entregaba a la persona recibida en hospitalidad y se le reconocan
los mismos derechos que a otro miembro de esa familia. Incluso
poda romperse la tablilla y repartirla entre las partes que haban
llegado al acuerdo.
Esto es una forma de derecho como otra cualquiera. Una figura
semejante a la hospitalidad es la clientela de tipo militar que en
Espaa recibe el nombre de devotio ibrica. Esta variante
establece un vnculo de sumisin en una relacin que se formaliza
entre persona y persona, es una relacin desigual y de sumisin
que establece diferencias entre el patrono y el cliente.
El patrono concede proteccin, sustento a cambio de prestar
algunos servicios que generalmente eran militares, (en el de
hospitalidad no se exiga nada) como la obligacin de ir a la
guerra. En Espaa esta clientela militar tiene caractersticas
especiales, la devotio ibrica que es la devocin hacia el patrono
conllevaba el reconocimiento de una superioridad absoluta del
patrono. El cliente consagra su vida a las divinidades infernales a
cambio de la vida de su seor y deba producirse el suicidio del
cliente cuando el patrono mora en combate.
LA ROMANIZACIN JURDICA Y CULTURAL
La llegada de Roma se produce en el ao 218 a. C , se produce el
desembarco de las tropas romanas en Ampurias y esto marca un
cambio poltico, administrativo etc. El proceso de integracin en
el mundo romano se conoce con el nombre de romanizacin. Antes
del 218 haba habido algunas alianzas entre militares romanos y
pueblos ibricos pero no se puede situar la presencia romana
estable hasta el 218 a. C. este es el inicio de esta transformacin
poltica, cultural Podemos hablar de conquista y de
romanizacin. La conquista se prolonga dos siglos, a los motivos
iniciales bsicamente econmicos y estratgicos (Roma quera
dominar el mundo conocido) se aadieron otros de ndole
econmica, estos motivos acabaron predominado hasta constituir
a la pennsula como una colonia de explotacin para la metrpoli
romana. Una colonia de explotacin sobretodo de minerales,
adems la pennsula estaba conformada por una enorme extensin
de rboles y selvas utilizados para la construccin de naves. Los
romanos utilizaron la Pennsula teniendo gran cantidad de
esclavos. Esta conquista se prolonga dos siglos ya a pesar del
inters romano por someter a todos los pueblos de la pennsula en
unos lugares la conquista fue fcil y en otros muy difcil no se
puede decir que se haya acabado la conquista de Espaa hasta las
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guerras de los cntabros y astures 29-19ac, fueron hasta tal punto

complicadas que fue necesaria la presencia del emperador
Augusto para terminar la conquista. Por otro lado hay otros
territorios en los que la conquista fue fcil y bien recibida la
dominacin romana como en las zonas del valle del Guadalquivir
hasta el valle del Ebro (sur-levante).
Por el contrario en otros pueblos la conquista fue complicada
llegndose incluso hasta el exterminio, por ejemplo Numancia 133
a.C.
Como conclusin mientras en el Mediterrneo y el sur se produce
una relativamente rpida romanizacin y por lo tanto una
integracin de esas tierras a Roma, hay otros territorios desde la
meseta central y los pueblos del noroeste en los que se puede
decir que se llegar a la sumisin dos siglos despus y nunca se
produjo una clara romanizacin.
FUENTES DEL DERECHO
El principio de personalidad del derecho: en los pueblos primitivos
rige el principio de personalidad del derecho, en Roma igual. La
Roma en sus orgenes es una comunidad agraria sin ningn tipo de
consolidacin social o jerarquizacin como para plantearse en un
primer momento que dar mas pasos que la pura supervivencia. En
esta Roma primitiva el derecho pertenece a un grupo social.
Ius civile: es el derecho propio de la sociedad romana, es el
derecho conforme al cual vive ese grupo social que es la roma de
sus orgenes. Ese es el derecho que van a llevar a todos los sitios.
Este derecho lo tienen todo ciudadano romano y le acompaa
donde vaya. Excluye a los ciudadanos que no pertenecen a esa
comunidad. Esto es en los primeros tiempo, cuando Roma entra en
contacto con otros pueblos es necesario desarrollar otro tipo de
derecho: ius Gentium : derecho basado en el derecho romano y el
ius honoraium: se establece una serie de anlisis acerca de cuales
son las tres comparaciones que se pueden hacer a cerca del
derecho. Cuando se comienzan a producir las primeras relaciones
entre Roma y otro pueblos e tienen que acomodar una serie de
leyes, junto a la figura del pretor clsico.
En el 242 a.C se crea junto a la figura del pretor clsico: tena
como funcin el administrar justicia que partir de ese momento se
llamar pretor urbanus porque ser el pretor encargado de
administrar justicia a los ciudadanos romanos, junto a este se crea
otro pretor encargado de administrar justicia entre ciudadanos
romanos y extranjeros, de diferentes regiones, este es el pretor
peregrinus. Los peregrinos eran todos los hombres libres que
vivan dentro de frontera imperial pero que se sometan a su
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derecho propio, ius peregrini, no se podan regir por el ius civile y

vivan de acuerdo a sus derechos indgenas. Estos pueblos tenan
una concepcin personalista del derecho.
En el primer escaln ms privilegiado del estamento dominador
est el ciudadano romano de acuerdo al derecho ius civile, es el
derecho romano por antonomasia.
Entre el ciudadano y el peregrino haba un escaln intermedio
ocupado por el latino. Los latinos (latinii) son un grupo de
personas, ser latino era un status jurdico, el latino poda regirse en
algunos aspectos por el derecho romano, ius civile, pero no en
todos y al mismo tiempo estaba en una posicin muy cercana a
poder adquirir la ciudadana romana. Finalmente en la escala
ltima de esta tipografa de derechos propios estn las gentes que
vivan fuera de las fronteras imperiales estos eran los brbaros:
barbarii. En latn brbaro significaba extranjero y en el ltimo
escaln se encontraban los esclavos sin personalidad jurdica. Al
enfrentarnos al estudio de Roma y su expansin territorial y
poltica surge una pregunta Cmo pudo ser posible que una
ciudad estado pequea como lo era Roma pudo conquistar tantos
territorios y pudo mantener el imperio durante tantos siglos?
Una de las razones ms importantes es el concepto de pueblo que
roma fue acuando desde sus orgenes, ese concepto de populus
romanaus hay que entenderlo como un concepto poltico y no
tnico y por tanto dotado de mayor facilidad para extenderse ms
all de cualquier frontera nacional. Tiene una connotacin mucho
mas poltica que tnica, lo tnico es lo propio de una raza o de un
pueblo. Cuando hablamos de poltico es todo lo contrario a lo
tnico, un concepto poltico permite una mayor inclusin en el
concepto, esto es esencial. En ltima instancia si partimos del
hecho de que ser ciudadano romano es un privilegio que
acompaa al ciudadano romano, el pertenecer a ese pueblo
romano es algo que est al alcance de romanos por su origen
(tnico) y a los que puedan adquirir la ciudadana romana
(poltico). Roma desarrolla desde el primer momento un concepto
poltico de pueblo. Roma era una ciudad estado, dentro de roma
estaban las instituciones, rganos de gobierno, el senado, pero al
mismo tiempo en esta ciudad era posible aumentar el cuerpo
poltico ciudadano sin necesidad de recibirlo fsicamente dentro de
las fronteras de Roma. Es decir, ciudadano romano es todo aquel
que ha nacido en Roma o pertenece a linaje romano es ciudadano
romano por origen, habla latn y es ciudadano romano con todo lo
que ello implica pero hay un momento en el que se va
incorporando gente extranjera a la ciudadana romana, todos estos
que son ciudadanos romanos por concesin y van a regirse
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conforme al ius civile en cualquier regin del mundo sin necesidad

de tener que vivir en Roma, este concepto es poltico. El ciudadano
romano se rige por su derecho en todos los lugares del imperio ya
que se pude ser ciudadano romano sin vivir en Roma.
Otro elemento usado por los dirigentes romanos es la propaganda
a cerca de las ventajas que tenan al ser ciudadanos romanos. Esto
haca deseable este proyecto sujestivo de vida en comn y van
ilusionar a todos los pueblos con los que entran en contacto para
que se unieran al proyecto romano.
Con este tipo de dominacin no era conveniente desarrollar un
fuerte aparato estatal, porque esto les hubiera hecho perder la
batalla de conquista. En un imperio como el romano no era posible
tratar de mantenertampoco era posible una poltica de
unificacin territorial impuesta por la fuerza de las armas. El
estado y el ejrcito no eran suficientes para mantener la
dominacin, en esta lnea Roma nunca intento imponer la lengua
ni su religin ni su forma de vida solo algunas instituciones para
llevar a cabo el control de estas tierras. Se limit a controlar con
pocas fuerzas los dominios que iba conquistando, dej subsistir y
utiliz como principio estructural la autoadministracin local. El
mayor elemento de cohesin posible era la ciudadana.
Se fue preparando a una serie de gente que ocupase la labor de
dominio de educacin y de las distintas magistraturas municipales,
todos estos que tena origen indgena a travs de estos cargos
iban obteniendo la ciudadana. Roma no solo no quiere ocupar e
imponer su autoridad y va a respetar instituciones indgenas en
alguna medida y a permitir la autoadministracin local. Se hizo
necesario un elemento aglutinante entre dominador y dominado.
Ser ciudadano (civitas) romano no era solo pertenecer al estado
dominador sino tambin usar el derecho privilegiado. Por tanto la
idea de pueblo romano y el principio de personalidad del derecho
son los elementos bsicos para entender lo complejo de la idea de
romanizacin general y fundamental para entender el concepto de
romanizacin jurdica en particular.
ETAPAS Y MEDIOS DE ROMANIZACIN JURDICA.
Un primer periodo de pre-romanizacin es el que va entre 218 a.
C- desembarco de ejrcitos romanos en Espaa hasta el 73/74 d. C
(concesin de latinidad). En este periodo se ponen los cimientos de
la romanizacin jurdica y poltica de la pennsula. El elemento
jurdico clave en esta etapa es que va a regir en todo caso el
principio de personalidad del derecho. En Espaa en todo el
territorio que va a pasar a Roma va a regir el principio de
personalidad del derecho: haba dos tipos de ordenamiento jurdico
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los propios de las comunidades indgenas y el ius civile. Va a haber

una coexistencia entre los dos ordenamientos jurdicos que haba
en la pennsula.
Pese a ello se comenz a conceder ciudadanas por mritos
relevantes, a los indgenas en algunas circunstancias se les dio
ciudadanas, no se sabe exactamente cundo comenz peor si hay
una referencia en la obra de Tito Livio la historia de Roma desde
sus orgenes dice que en el 211 a. C (guerra contra Cartago) se
concedi la ciudadana a un ibrico. A partir de aqu se van a
desarrollar algunas leyes como lex iulia, leyes encaminadas a
situar el camino de la concesin de la ciudadana. Va a ser con
Augusto con quien se regule la concesin de ciudadana de forma
definitiva a travs del ejrcito sin perjuicio de que se siguieran
concediendo ciudadanas particulares, todos aquellos hispanos que
haba prestado servicio en el ejrcito al licenciarse a los 25 aos
adquiran automticamente la ciudadana esto no estaba en
contradiccin en que se siguieran dando ciudadanas a ttulo
personal se llamas privilegios viritanos. En el mbito jurdico
pblico Roma dicta numerosas disposiciones para organizar el
gobierno de Hispania, se promulga por mandato del senado una
ley llamada Lex provinciae, esta ley que era un estatuto
fundamental es lo que nosotros podemos denominar en trminos
actuales constitucin, estaba destinada a regular la condicin
jurdica de las ciudades y de los distritos rurales indgenas. Todos
estos municipios y distritos campesinos seguiran viviendo de
acuerdo a su derecho propio salvo en las cuestiones recogidas en
esta ley, la lex proviniciae. Esta ley ha llegado hasta nosotros,
hace referencia a esta ley un pasaje de Apiano Alejandrino y se
cree que pudo ser otorgada inmediatamente despus de la cada
de Numancia, despus del 133 a. C . A modo de constitucin esta
ley tuvo revisiones en el tiempo que estuvo vigente, solo para
algunas provincias.
Una tercera va de romanizacin jurdica son las colonias y los
municipios, va haber unas leyes de colonias y municipios. Estas
leyes van destinadas a las ciudades sometidas al derecho romano.
La diferencia entre colonias y municipios: las colonias son de
nueva creacin por diversos intereses se decide fundar una
colonia, se crea ex novo. El municipio era una ciudad indgena a la
cual se conceda la latinidad o la ciudadana. La latinidad:
comunidades o personas que disfrutaban parcialmente del derecho
romano. En su organizacin eran prcticamente idnticas y en el
siglo I a. C si haba diferencias el rgimen jurdico se haba
unificado totalmente. El derecho romano se aplicaba en toda su
extensin en las colonias y municipios romanos, en los municipios
latinos haba diferencias tanto con los municipios romanos como
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con los indgenas. Los municipios latinos estn cerca de acceder a

la ciudadana, el ser latino consista en que poda regirse por el ius
comerci, el derecho de comerciar y tenan derecho a la utilizacin
del derecho romano en todo lo que tuviera relacin con los modos
de adquirir y transmitir la propiedad as como en lo relativo a las
relaciones contractuales: formalizacin de contratos. No podan
regirse por otros aspectos del ius civili como el ius sufragium:
posibilidad de elegir o ser elegidos.
Esta poltica de municipalizacin llevada a cabo por Cesar y
Augusto (los dos emperadores del s I a. C) que hasta su subida al
trono solo se haba desarrollado en la pennsula itlica fue muy
intensa en el aumento de las colonias y municipios, esto no
significa al menos para Hispania que hubiese ms colonias y
municipios romanos que ciudades indgenas. Va haber ms
municipios indgenas que romanos, en la Btica haba 176
ciudades y solo 46 eran municipios romanos, el resto eran
indgenas. Pese al esfuerzo romano lo cierto es que predomin en
mayor medida la existencia de ncleos urbanos indgenas. Por
estos motivos de dificultad que haba para avanzar va a ser
importante la concesin de latinidad por el emperador Vespasiano
a todos los habitantes de Hispania.
Este segundo periodo se denomina trnsito hacia la plena
romanizacin del 73/73 d. C- 212. Durante este periodo dura la
concesin de la latinidad a los habitantes de Hispania, sabemos
por el autor Pilio el Viejo que hacia el ao 73/74 el emperador
Vespasiano concedi la latinidad y los efectos son: dejar de existir
ciudades peregrinas porque a partir de ese momento son ciudades
latinas, posibilidad de poder utilizar el ius comerci para sus
relaciones contractuales, estaban cerca de obtener la ciudadana
romana
A travs del mecanismo de concesin de latinidad todos los latinos
que ejerciesen una magistratura municipal se convertiran en
ciudadanos romanos as como sus esposas, hijos y padres (La lex
Salpensae). La consecuencia de esto es que muchos miembros
sobre todo, de las burguesas ciudadanas consiguieron la
ciudadana romana.
La tercera etapa es la denominada de plena consumacin
de la romanizacin jurdica 212 d. C, implicaba la concesin de
ciudadana a todos los habitantes del imperio por el emperador
Caracalla, la consecuencia para Hispania de esto fue nula con
respecto a las clases poderosas, esta medida afect poco a las
clases urbanas ms poderosas pero s tuvo efecto para todas las
gentes que vivan en el medio rural porque no haban tenido
capacidad ni acceso a los cargos pblicos.
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El primer efecto que tuvo la concesin de la ciudadana fue la

aplicacin del ius civile a todos los territorios del imperio, por lo
tanto la aplicacin plena del ius civile para todas las gentes que
habitaban en cualquier parte del territorio imperial.
En segundo lugar puede decirse que es tambin la consumacin
plena del principio de territorialidad porque por pertenecer al
imperio romano todos pueden utilizar el ius civile.
En tercer lugar y como consecuencia de esto se tratara la vigencia
de un derecho nico, unificador y asimilador, este es el ius civile.
La consecuencia de esto es la derogacin formal de los derechos
indgenas. Pese a que en los territorios jurdicamente unificados
exista ya la obligacin de regirse por un mismo derecho, en los
medios rurales seguan rigindose de acuerdo con viejas prcticas.
LA VULGARIACIN DEL DERECHO ROMANO.
Toms y Valiente considera que los trminos post-clsico y vulgar
no son equivalentes, ambos se contraponen al derecho romano
clsico pero con diferentes enfoques
Cuando hablamos de algo que es post clsico es una
denominacin cronolgica pero cuando hablamos de derecho
romano vulgar no nos referimos solo a un derecho que viene
despus del derecho romano clsico sino que es una calificacin
que se da al derecho. El derecho vulgar es un proceso a travs del
cual se ha modificado el derecho anterior que es el derecho
romano clsico. No todo el derecho romano post clsico se
vulgariza. Algunos historiadores consideran que el derecho romano
vulgar es un fenmeno tardo, caracterstico del bajo imperio s. III
en tanto que otros historiadores se remontan al derecho romano
clsico para advertir algunos principios de vulgarismo. Hasta
finales del s. XIX exista la creencia de que el derecho romano
haba sido recibido en las provincias en toda su integridad y en la
misma forma en que se haba elaborado y rega en Roma estuvo
vigente en las provincias. No haba diferencias entre los territorios
del imperio y la propia Roma. El derecho romano haba sido igual.
Esta conviccin fue cambiando de signo a partir del momento en
que algunos romanistas comenzaron a estudiar algunas
instituciones del derecho romano con carcter monogrfico y
observaron que el derecho formulado, el derecho romano, no
siempre coincida con el que se aplicaba en las provincias.
Observaron diferencias entre el derecho terico y el derecho que
en la prctica se aplicaba en las provincias y esta observacin
concluye en una conclusin contraria porque el sistemtico
contraste que se adverta entre el derecho que tericamente tena
que regir en todos los lugares jurdicamente unificados, los que
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tenan el derecho romano, y el derecho que se aplicaba en la

prctica puso de manifiesto que en la poca imperial al menos se
haba producido una transformacin del derecho y se aplicaba un
derecho diferente.
La constitucin de Caracalla en el ao 212 haba venido a suponer
la vigencia del derecho romano en los territorios jurdicamente
unificados y por lo tanto la aplicacin de un nico esquema de
fuentes. Esto coincidi con una transformacin del esquema
configurador de las fuentes romanas, esto se deba a 4 motivos: 1
la afirmacin del poder imperial: el emperador se va a constituir en
el nico rgano legislador, una vez desparecidos otros rganos
tales como los comicios o el senado subsistentes en la poca del
principado. 2: la influencia helenstica, ya que Roma entr en
contacto con ciudades griegas. 3: la influencia creciente del
cristianismo que en los primeros tiempos haba sido objeto de
persecuciones, se produce una integracin del cristianismo en
Roma hasta el punto de que la iglesia intervendr en la vida
poltica de Roma. 4: las transformaciones del derecho, la
vulgarizacin del derecho. La que ms destacamos es la afirmacin
del poder imperial, la importancia creciente del emperador se
sentir desde el punto de vista que el emperador ser el nico que
pueda promulgar leyes en sentido formal, el nico que tendr la
legitimidad para dictar leyes (siglo III).
Los jurisconsultos fueron los verdaderos creadores del derecho.
Los dos tipos de creacin del derecho: la ms importante es la que
emana del emperador, reciben el nombre de leges o constituciones
imperiales. Las constituciones imperiales son una denominacin a
cerca de unas normas de cierta relevancia de los emperadores.
A travs de las constituciones los emperadores van a tratar de
regular todos los aspectos de la vida social y esto va a dar lugar a
una gran cantidad de leyes que introducirn innovaciones en el
campo del derecho privado sobre todo por influencias orientales y
del cristianismo y tambin en la esfera socio- econmica y
administrativa desde la poca de Constantino sobre todo. En
muchas de estas normas se advierten principios o conceptos
populares o decadentes primitivos. Se aprecian elementos e
vulgarismo claro, hay una prdida de la pureza en la expresin,
prdida del clasicismo y en definitiva un contenido ms asequible
a los provinciales y ms cercano a sus tradiciones jurdicas
populares. Es decir, en la poca clsica y post- clsica no hubo
vulgarizacin todava nos encontramos con un derecho elevado y
se va a acomodando a la realidad social, a partir de los primeros
signos de vulgarismo del derecho va perdiendo su esencia clsica.
Como haba ms gente en los territorios dl imperio deba
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elaborarse otro tipo de derecho para que los destinatarios

entendieran.
Haba una gran dificultad para conocer las leyes por su casuismo,
una norma casustica es una norma que solo se tiene que aplicar a
un supuesto determinado. Lo casustico significa singular, hubo
muchas leyes con un nico destino para resolver una cuestin
concreta en un territorio determinado esto trajo como
consecuencia la elaboracin de cdigos o compilaciones. Algunas
de ellas fueron de iniciativa privada como el Codex gregorianus o
el codex hermogenianus.
El cdex teodosiano (438) es una compilacin de leges que se
debi a la iniciativa de los emperadores, ya se haba dividido el
imperio. A partir de entonces hay dos emperadores que son los
que promulgan este texto que como su propio nombre indica es un
cdigo mayormente promulgado por Teodosio II de Oriente, es una
obra que se sita en la lnea de las compilaciones privadas y
obedeca a un proyecto de Teodosio de fijar la legislacin vigente,
recoge la legislacin imperial desde Constantino (emperador del
primer tercio del s. IV) y un aspecto fundamental es que este texto
deroga expresamente todas aquellas leyes que no estaban
expresamente contenidas en el texto de Teodosiano.
En cuanto a la cuestin relativa a la derogacin de las leyes en
Roma esto no existe, la legislacin es acumulativa de tal manera
que no existe este mecanismo, ninguna institucin derogaba, las
leyes sobreviven y coexisten leyes que no tienen diferencias y
desaparecen solo cuando se produce el desuso de las leyes.
Otro aspecto relativo al cdigo teodosiano segn Dionde mantiene
una teora no generalizada dice que lo que se pretendi con este
cdigo fue hacer un cdigo cristiano derogando toda la legislacin
pagana anterior. Es un cdigo que inicia una serie de
codificaciones tardas, tiene una importancia pare le occidente
europeo evidentes no solo por la aplicacin d este texto en
Hispania sino tambin porque constituy el ncleo central de otro
texto fundamental para Espaa como fue el Breviario de Alarico.
Para el resto de Europa este texto se utiliz en las escuelas de
derecho y esto permiti la supervivencia del derecho romano.
Los iura son la obra de la jurisprudencia, la jurisprudencia era la
obra de los juristas, hoy al hablar de jurisprudencia hablamos de la
jurisprudencia de los tribunales de justicia, no se refiere a los
juristas. La jurisprudencia fundamental es la del tribunal supremo,
esto es un concepto actual.
La labor de los juristas en esa poca imperial experimenta un
descenso de nivel al perder contacto con la jurisprudencia clsica,
13
las transformaciones propias del bajo imperio se ve en la obra de

los juristas esto tiene varios motivos. El emperador era la nica
fuente de la creacin del derecho por lo tanto el emperador va a
asumir la prctica de los rescriptos: respuestas dadas a consultas
formuladas por magistrados, funcionarios y particulares. Los
juristas van a perder independencia en su actividad dictaminadora
ya que la capacidad de dar rescriptos la ha asumido el emperador,
seguan emitiendo dictmenes pero ya no lo hacan en funcin del
ius publice respondendi: privilegio que Augusto haban concedido a
determinados juristas por virtud del cual estos juristas podan
emitir dictmenes con la misma fuerza obligatoria que si se
trataba del emperador.
Los juristas han perdido esa fuerza obligatoria que tenan sus
dictmenes, estos dictmenes vana a ser la expresin de la
voluntad del emperador. Ahora los juristas transmiten la voluntad
del emperador, los juristas se van a limitar a resumir los textos
clsicos no ejercern una funcin creativa del derecho. Van a
explicar, van a dar luz a cerca del contenido de los textos clsicos,
esto lo harn de forma deficiente porque harn epitomes:
resmenes de los clsicos. En definitiva la obra de los juristas
queda relegada a ser un mero instrumento del emperador. Como
consecuencia estas pequeas compilaciones al no poderse cotejar
con los textos clsicos con los que haban hecho los juristas de la
poca bajo imperial se empezaron a presentar alegaciones segn
lo que decan autores por lo que en los juicios haba un gran caos.
Esto trajo que se adoptasen una serie de medidas restrictivas por
parte de los emperadores hasta el punto de dictarse una serie de
leyes, con estas se tena que precisar los autores que podan ser
alegados en juicio y se estableca cierta jerarqua en la invocacin
de estos juristas, jerarqua de valor de las opiniones.
La primera de estas leyes es una constitucin de Constantino del
321 y en ellas se obligaba a citar a Papiniano directamente, a
tomar los textos que deca , es el ms importante de todos los
juristas, y no a travs de los juicios crticos que sobre la obra de
Papiniano haban escrito otros juristas clsicos como Ulpiano y
Paulo.
Otra ley es la ley de Citas 426, es una constitucin de Teodosio II y
Valentiniano III, en ellas se dice que se va a delimitar el crculo de
juristas cuyos escritos podan ser aducidos en juicio con autoridad
de ius: con autoridad suprema, de ley, de derecho estos eran
Papiniano, Paulo, Gaio, Ulpiano y Modestino, en segundo lugar se
admitan tambin los escritos de los juristas citados por estos
ltimos.
14
En tercer lugar se estableca un criterio mayoritario en la valoracin

de las opiniones, si haba ms juristas que opinaban de una forma el
criterio mayoritario era aceptar la opinin de la mayora. Con
reconocimiento preferente de Papiniano en ltimo caso, la
consecuencia de estas medidas es que se congelaba definitivamente
el desarrollo de la jurisprudencia ya que no podra haber ms juristas
que los establecidos que emitiesen textos con valor de ley, la
contrapartida de la jurisprudencia era el fortalecimiento del poder del
emperador.
LA CRISIS DEL BAJO IMPERIO
La crisis socio-econmica de la 2 mitad del siglo III nunca fue
superada y signific la transicin hacia un modelo seorial, desde el
siglo 2 se iba a producir una lenta evolucin que culmina en la
concentracin del poder en manos del emperador y en la
transformacin radical de la constitucin poltica del imperio que
culmina con Diocleciano y posteriormente de Constantino. A estas
situacin iban a contribuir decisivamente 3 factores: 1 la anarqua
militar de las provincias y las guerras civiles del siglo III, 2 a la
influencia creciente de las provincias orientales y africanas en la
direccin poltica del imperio, 3 las transformaciones de las
condiciones polticas y econmicas.
Durante la poca clsica, anterior a la poca bajo imperial, la fuerza
del estado se sujetaba en tres estamentos: en el ejrcito, burocracia y
ciudades. Las ciudades del imperio estaban organizadas en
municipios autnomos habitadas en gran medida por clases medias
que se haban enriquecido por la industria y el comercio y que eran
poseedoras de tierras. Al terminar las guerras civiles del s. III solo
subsisten las dos primeras fuerzas sociales: el ejrcito y la burocracia
porque la burguesa que era la clase social ms culta se haba
convertido en una clase cerrada e inactiva.
Por otra parte el estado no fue capaz de frenar la anarqua de las
provincias y al ser proclamado el emperador Diocleciano va a
fortalecer su poder, va a establecer un rgimen que concentrar en
sus manos la totalidad del poder. Para que este poder absoluto llegara
con ms eficacia y controlar mejor la anarqua de las provincias
Diocleciano va a dividir, sin romper la unidad del imperio, en dos
partes: el imperio romano de Oriente y el de Occidente.
Paulatinamente se va a ir configurando una nueva organizacin de
carcter rural con la formacin de grandes finas, de latifundios de
propiedad privada. Estos se convirtieron en centros de una economa
privada. La consecuencia de esto es que la ciudad que haba sido el
centro administrativo y econmico del territorio va a entrar en un
proceso de decadencia y en consecuencia de ello se va a producir una
15
ruralizacin, va aumentar la importancia y la extensin de los

latifundios que se van a ir independizando del gobierno de las
ciudades y se va a sustituir la mano de obra que hasta entonces era
esclava por la mano de gentes libres, pequeos propietarios de tierras
libres a los que la crisis haba empobrecido y que se vieron obligados
a entregar sus tierras a un propietario ms poderoso a cambio de que
les permita seguir trabajando sus tierras a cambio de proteccin.
Otro de los motivos de las migraciones de la ciudad al campo ser
una agobiante presin fiscal por parte del estado central esto era
como consecuencia de las necesidades de atender los grandes gastos
que produca la maquinaria burocrtica y el ejrcito. Como
consecuencia la burguesa se va al campo sustrayndose de la ciudad
y del estado, al independizarse los latifundios de la ciudad al mismo
tiempo se convertirn en unidades econmicas y polticas
autosuficientes. Los latifundios van a realizar las funciones vitales
dentro del propio latifundio, el seor ser el que tenga un ejrcito
propio, los jueces propios para defender sus tierras.
LA POCA VISIGODA.
La penetracin de los pueblos brbaros en tierras romanas marca el
final de la edad antigua y el comienzo de la alta edad media. Se ha
venido llamando errneamente invasin de los brbaros, esa
supuesta llegada de los pueblos germnicos parece indicar que se
hubiera producido una batalla tremenda. Lo cierto es que el imperio
romano estaba sumido en un proceso de descomposicin total desde
poca temprana, la llegada y los asentamientos de los pueblos
germnicos no viene dada como consecuencia de derrotas romanas ni
aniquilacin si no que las verdaderas causas son el progresivo
derrumbamiento de las estructuras e instituciones. Desde el siglo I se
advierten los primero contactos entre ambos mundos: pueblos
germnicos que se acercan a las fronteras imperiales proceden del
Norte pero no llegan hasta las fronteras de Roma, en el siglo III se
produce la primera gran migracin de pueblos germnicos
procedentes de tierras del Bltico. Hay un hecho que marca las
nuevas relaciones con estos pueblos germnicos se establecen
relaciones cordiales. Con la aparicin de los Hunos segundo tercio del
siglo IV (germnicos) llevar a otros pueblos germnicos en concreto
a los visigodos el pedir ayuda al emperador de la zona oriental de
Roma, al emperador Valente. Le piden que les permita asentarse
dentro de tierras romanas imperiales y esto se va a instrumentar un
pacto (foedus) en el ao 376, ellos reciban una tierra donde
asentarse y a cambio deban prestar servicios militares a favor de
Roma. El acuerdo se rompe porque el emperador Valente incumple
sus promesas y los visigodos vencen a Roma en una batalla 378
16
Batalla de Adrianpolis. A partir de ese momento se van a suceder

determinados acuerdos y se llega al ao 418.
Alarico I es un rey que lleva a cabo el primer saqueo de Roma, se
dirige a principios del siglo V hacia Roma con la intencin de ocupar y
saquear Roma pero ser detenido por una cuestin personal que tena
con un general romano, este general romano le disuade se ocupar
Roma y Alarico a cambio de beneficios cede. En el ao 410 muere
este general y nada detiene a este rey a seguir su camino a Roma, en
ese mismo ao saquea Roma, y finalmente muere. Su sucesor Ataulfo
va a intensificar las relaciones de los visigodos con Roma hasta el
punto de contraer matrimonio con la hermana del emperador romano,
se casa para emparentar la nobleza visigoda con la realeza romana.
En esta poca siglo V ya haba transcurrido ms de un siglo de
relaciones entre romanos y visigodos, en esta poca los visigodos ya
estaban muy romanizados y tenan un poder considerable. Los
comienzos de este siglo y el ao 409 marcan segn los historiadores
el final terico como el final de la Hispania romana y el comienzo de
una nueva poca histrica. En ese ao 409 irrumpirn violentamente
tres pueblos germnicos: suevos, vndalos y alanos y se esparcirn
por la pennsula hasta que seran desplazados por los visigodos a
excepcin de los suevos que constituirn un reino en la zona galico
portuguesa. Los suevos vana a tener un reino que se prolongar dos
siglos. En el ao 411 se producir una reunin en la que participarn
representantes de cada pueblo junto con representantes de Roma,
Roma prestar su consentimiento para los acuerdos de esa reunin
que pretendan el reparto de las provincias de Hispania. Como
consecuencia de ese pacto se llega a que los suevos y vndalos
asdingos les ser atribuida la zona Galecia, a los vndalos silingos la
Btica y a los alanos se les atribuye la Lusitania y la parte occidental
de la Cartaginensi. Es la primera distribucin entre los pueblos
germnicos de Hispania.
Entre tanto seguan establecindose acuerdos entre visigodos y
Roma, se concluan pactos, el ms destacado es el del ao 418, se
va a producir un pacto entre los visigodos y Roma, se acuerda que
los visigodos recibirn por primera vez tierras donde asentarse de
manera estable en las Galias. Esto es importante porque trae como
consecuencia el recibir de pleno derecho tierras de zona imperial
donde establecerse con carcter definitivo, establecen su capital en
Tolosa. Este tratado tiene consecuencias para visigodos y Roma, para
los visigodos es importante porque obtienen la primera concesin de
tierras en territorio imperial y en segundo lugar porque va a tener una
gran importancia para la formacin del derecho visigodo y al mismo
tiempo es fundamental en su relacin con las Galia primero e
Hispania despus.
17
Para Roma supuso poder mantener un dominio ms o menos efectivo

con respecto a las Galias y en segundo lugar lo relevante es
consolidar su relacin con los visigodos. En el ao 457 y como
consecuencia de una de esas expediciones militares visigodas en la
pennsula, un nmero relativamente elevado de familias visigodas
van a permanecer definitivamente en tierra Hispana, concretamente
en tierra de campos. Los visigodos siempre se desplazaban con todo
lo que tenan, no tenan un ejrcito establecido, con esa movilizacin
completa de las familias que acompaaban a esos hombres que
podan guerrear terminan establecindose aqu.
Eurico 466-484 fue el primer rey legislador visigodo va a continuar la
incorporacin de tierras imperiales en favor de los visigodos,
concretamente dos territorios ms al reino visigodo de Tolosa, son la
Lusitania y la Tarraconensi. Se puede considerar adems a Eurico
como el primer rey independiente de Roma como consecuencia de
desaparecer el poder imperial de Occidente en el 476, la penetracin
masiva de visigodos en Hispania ser en el ao 507 tras la batalla de
Vogladum o Vouill, se produce en suelo galo una batalla entre
visigodos y francos. En esta batalla Alarico II muere y se produce la
derrota visigoda frente a los francos consolidndose el
desplazamiento definitivo de los visigodos a Hispania. Alarico II haba
ocupado el centro y el este de la pennsula en un intento de ocupar
tierras tras la desaparicin del imperio romano pero el reinado de
Alarico tuvo dos grandes problemas, un primer problema de
naturaleza religiosa porque los visigodos seguan siendo arrianos y los
galo romanos eran cristianos, este fue su problema capital hasta el
punto de perder la vida por su fe religiosa. El segundo problema era la
cercana y la presin que ejercan los francos sobre las fronteras de
Tolosa. Tras la batalla de Vogladum se produce no solo el
desplazamiento masivo de visigodos a tierras hispanas sino tambin
se desarrolla un proceso de expansin de la monarqua visigoda en
Hispania. Esto se hace de forma curiosa por la cantidad de gente que
lleg a la Pennsula segn los historiadores no pasa de 200 mil
personas y los hispano-romanos eran 9 millones de personas, no
obstante se produjo una colonizacin pacfica de la pennsula. (reino
visigodo de Toledo).
Atanagildo reina entre los aos 555-557, en los tiempos de este rey
se establece la capital del reino en Toledo por la posicin geogrfica
de Toledo que lleg a ser smbolo de propsito centralista y unificador.
Esto est conectado con otros dos aspectos, por una parte tenemos el
reino suevo de Galicia que sera destruido por Leovigildo en el ao
585 y en el ao 629 la expulsin de una comunidad bizantina
establecida en el sur y en el este de la pennsula. Los bizantinos
haban llegado por un pacto entre Atanagildo y Justiniano, vendra un
18
ejrcito bizantino a ayudar en la subida al trono de un rey, tras esto

se quedan. Todo esto se hace con el deseo de unificar el reino.
SISTEMA DE FUENTES DE CADA UNO DE LOS PERIODOS

VISIGODOS.
En el anlisis de las fuentes visigodas antes tiene que haber unos
antecedentes y podemos hablar de tres periodos:
1. Un primer periodo preuriciano o periodo glico tolosano porque
con respecto a las fuentes es el derecho que se da antes de
Eurico.
2. Periodo de transicin de un lugar a otro, de las Galias a
Hispania. Desde finales del siglo V hasta comienzos del siglo VI.
3. Un periodo llamado toledano, es definitivamente un periodo
hispnico ya no hay relacin con las Galias, es el tiempo de la

consolidacin de la monarqua visigoda en Espaa. Desde el
punto de vista de las fuentes de las leyes comienza con el
cdigo de Leovigildo y va hasta la invasin musulmana.
Leovigildo reina del 571-585.
Durante el primer periodo se desarrolla la legislacin preuriciana, es
un periodo que se caracteriza por la convivencia entre la poblacin
galo-romana y la poblacin visigoda que se asent en las galias como
consecuencia del tratado del ao 418. Durante este periodo se puede
hablar de la existencia de aplicacin del principio de personalidad del
derecho, cada pueblo se rige por su derecho. En el caso de los
visigodos se rigen por sus costumbres y el derecho consuetudinario y
los galo romanos por el derecho romano que en esta poca sera
vulgarizado como fruto de la evolucin del derecho. En este periodo
se habla de los preludios de la legislacin visigtica, es decir, de los
orgenes que estn representados por dos cuerpos de leyes: las
llamadas leyes teodoricianas, solo se conocen a travs de su
referencia en otras fuentes, su significado y su contenido se
desconoce.
Debido a Teodorico I (419-451), es padre de Eurico, reina en Tolosa, su
reinado es despus del acuerdo con Roma. El primer cuerpo de leyes
que se dio en las galias tuvo que ser referido al reparto de tierras, se
presume por los historiadores que Teodorico dicta leyes exclusivas
para el reparto de tierras entre visigodos y romanos. Hay otro cuerpo
de leyes posterior de su hijo Teodorico II que reina 453-466, es un
cuerpo de leyes ms elaborado pero reducido, este segundo cuerpo
de leyes tendra algunas disposiciones ms relativas a las relaciones
con los galo-romanos y visigodos y el reparto de tierras. Ambos
cuerpos de leyes tendran por su propia finalidad una aplicacin
19
general. Al mismo tiempo que se trataba de leyes que por su

aplicacin tenan carcter general tambin tuvieron carcter
circunstancial: de carcter relativo a una determinada circunstancia
como lo era el reparto de tierras. Esto hizo que una vez resuelto el
problema al que haban ido destinadas cayeron en el olvido, esto
sera un motivo por el que San Isidoro dijo que Eurico haba sido el
primer rey legislador. El primer periodo es la etapa glico tolosana, en
la que los visigodos e encuentran en las galias, el derecho se rige por
una concepcin personalista cada uno vive segn su derecho, no
obstante en este periodo vemos dos cuerpos de leyes probablemente:
leyes teodoricianas, estos cuerpos de leyes tuvieron como objetivo
regular el reparto de tierras entre galo romanos y visigodos
El segundo periodo es de transicin de las Galias a Hispania, 466-507,
desde el punto de vista legislativo tenemos dos grandes cuerpos de
leyes: cdigo de Eurico y breviario de Alarico. Estos dos textos
aunque originariamente fueron promulgados en las Galias tuvieron
una cierta proyeccin de aplicacin en Hispania ya que desde el ao
457 tenemos una comunidad de visigodos asentada en tierras de
Hispania.
El cdigo de Eurico es llamado tambin edicto de Eurico, el edicto era
la manifestacin legislativa del pretor romano. El edicto era el
programa de actuacin del magistrado romano en un determinado
lugar, es un trmino romano pero se conoce a este cdigo como
edicto porque Eurico pretendi ser el continuador del imperio romano
de Occidente, quera recuperar el poder del imperio romano. En la
forma en que se plante el cdigo de Eurico, segn los historiadores
se ve un intento de dictar unas normas semejantes a las de los
magistrados romanos. Este cdigo se promulga aproximadamente en
el ao 475, inmediatamente antes del ltimo emperador del imperio
de occidente. Es el primer texto sobre el cual no existen dudas ni
sobre el autor ni sobre el contenido. Se conserva fragmentariamente
reproducido en lo que se conoce con el nombre de Palimpsesto de
Pars: palimpsesto es un texto que no est escrito originariamente en
ese texto, es un pergamino en el que lo que haba escrito era un texto
de San jernimo que haba sido escrito sobre otro texto anterior. Este
texto se descubri de forma casual en el s. XVIII. A raz de trabajos
exegticos de un romanista lvaro Dors permiti reconstruir el texto.
El cdigo de Eurico esta promulgado en un momento de afirmacin
del pueblo visigodo dentro de sus tierras y aunque es de inspiracin
romanista tiene claros principios germnicos ( y romanos). Se trata
de un texto de naturaleza mixta, contiene derecho privado y procesal.
Este cdigo tiene dos interpretaciones, la ms tradicional se basa en
el principio de personalidad del derecho. sta considera que el cdigo
de Eurico se dict exclusivamente para los visigodos en tanto que la
interpretacin ms moderna considera que fue un cdigo de carcter
20
general y nico para los habitantes de las galias. Segn estos

historiadores se pretende imponer un cdigo visigodo para una
poblacin que se sigue rigiendo por el derecho romano que son los
galo-romanos.
EL segundo de los textos es el breviario conocido tambin como la ley
romana de los visigodos o ley que los visigodos promulgan para la
poblacin galo-romana. Este texto fue promulgado en el ao 506 y
tiene un contenido completamente distinto del cdigo de Eurico, este
texto si se conserva ntegramente a diferencia del cdigo de Eurico.
Existe la creencia de que este texto se dio exclusivamente para la
poblacin romana de las galias. El contenido es exclusivamente
derecho romano post-clsico y en alguna medida derecho romano
vulgar, su contenido es de derecho privado en el de Eurico es
procesal y privado. Es privado porque en el momento en el que se
promulga el derecho romano pblico ya no existe, es bsicamente
una seleccin de textos imperiales por un lado y la obra de los juristas
reflejo de la voluntad del emperador. Todos los preceptos del breviario
van acompaados de una interpretatio, contienen una serie de
soluciones y comentarios a los fragmentos que despus constituyeron
el breviario de Alarico. Muchos de los textos del breviario llevan una
interpretatio, es decir, un comentario hecho con anterioridad a la
elaboracin del breviario. Los motivos por los cuales en un espacio de
tiempo breve pudiera haber dos textos tan diferentes como el cdigo
y el breviario podran ser tres:
1. Las propias circunstancias polticas y sociales del momento
como el riesgo de la cercana entre los francos que presionan
las fronteras del reino visigodo de Tolosa y galo-romano.
2. Las notables diferencias existentes dentro de la sociedad
visigoda, entre una minora aristocrtica que adems era
romanizada, culta y el pueblo visigodo que era una mayora
escasamente romanizada
3. Esa minora aristocrtica y tambin el propio rey tenan la
vocacin y el propsito de convertirse en los sucesores del
imperio romano de Occidente, se sentan herederos y como
tales queran utilizar el derecho romano.
Alarico tena el objetivo de atraerse a la poblacin romana y
sobretodo quera atraer a las clases altas galo-romanas ya que se
regan fundamentalmente por el derecho romano, este breviario
contiene derecho romano porque quiere atraerse a las clases altas
galo-romanas. Al hablar del mbito de aplicacin de los breviarios
segn la opinin de historiadores ms clsicos segn ellos este texto
se promulg para regir dentro de la poblacin galo-romana como un
reconocimiento oficial de su derecho y una segunda opinin doctrinal
21
representada por Garca Gayo, segn el cual el breviario de Alarico

deroga el cdigo de Eurico y es promulgado con carcter general
para todos los habitantes de las galias sin distincin alguna.
Otro aspecto importante es el tiempo de vigencia del breviario, se
mantuvo durante siglos, promulgado en el 506 y al menos en las
Galias permanece hasta el siglo XIII. Dado que la poblacin galo
romana de acuerdo con los intereses con los que se haba
promulgado el breviario no fue desplazado por los francos el
breviario tampoco.
El tercer periodo es el de consolidacin de la monarqua en Hispania,
es el periodo toledano en el que los visigodos establecen la capital y
el conjunto de todo su reino en Hispania. En la poca de Leovigildo se
puede considerar que se ha producido la consolidacin de la
monarqua. Se abre un largo periodo de tiempo entre Eurico y el
cdigo de Leovigildo en el que no hay conocimiento de ninguna
promulgacin de nuevas leyes, puede ser por dos motivos: los reyes
no necesitaban ms leyes en ese momento o bien porque la obra de
los reyes no fuese compilada. Leovigildo es considerado como el
verdadero instaurador de la monarqua visigoda en Espaa, con plena
personalidad frente al imperio romano de oriente y con capital en
Toledo. A esta circunstancia podra obedecer su afn de renovacin
legislativa o deberse al proceso de maduracin desde el punto de
vista poltico, jurdico, cultural que haba alcanzado la sociedad
visigoda, este proceso se produce tras ms de un siglo de relacin
con la poblacin galo-romana. Esto nos lleva a hablar de la actividad
legislativa por parte de Leovigildo a la que alude san Isidoro, este dice
que Leovigildo modific la legislacin de Eurico. Esta referencia de
san Isidoro ha llevado a algunos autores a considerar que en tiempos
de Leovigildo se promulgo un cdigo ao 580 que como tal no ha
llegado a nosotros conocemos este cdigo a travs de muchas leyes
de Leovigildo que fueron recogidas en otro texto posterior que es el
liber iudiciorum, por este motivo un autor habla de un cdigo
revisado. A partir de Recaredo (sucesor) lo reyes van a dictar leyes
sueltas, esas leyes estarn, la mayor parte de ellas, promulgadas
dentro de los concilios de Toledo.
LIBER IUDICIORUM/ FUERO JUZGO
Este texto tendr gran importancia a lo largo de la edad media, va a
ser un trabajo ingente de aportacin de elementos de todos los reyes
anteriores, a travs de este se producir la cristalizacin del proceso
legislativo visigodo, se recapitular y sistematizaran todas las
aportaciones anteriores. Un hecho importante es que con este texto
se llega a la unidad definitiva se impone con carcter de exclusividad
en la monarqua visigoda, este texto unifica todas las aportaciones
anteriores. La pervivencia del liber iudiciorum pese a la llegada de los
22
musulmanes se va a mantener. El liber supondr alcanzar la cima del

nacionalismo visigodo, ser la mxima expresin del proceso
legislativo visigodo y la consiguiente separacin de la tradicin
jurdica romana. Se ve una voluntad expresa de establecer una
diferenciacin entre el imperio romano de Occidente y el visigodo. Se
va a promulgar en el ao 654, durante el reinado del rey Recesvinto.
El objetivo es recopilar las leyes propias de este rey y de los
anteriores monarcas. Hay cuatro tipos de leyes que componen el liber
iudiciorum.
1. Leyes anteriores a recaredo: antiquae y podan provenir de
distintos cdigos anteriores.
2. Las segundas leyes se recogen con el nombre de emmendatae
o antiquae emmendate porque el texto de estas leyes ha
sufrido alteraciones bien anteriormente o bien en el mismo
momento de la recopilacin para meterlas en el liber
iudiciorum.
3. Leyes de Recaredo, as como las posteriores vendrn
encabezadas con el nombre del rey que las promulgo de tal
manera que no ofrecen dudas acerca de su origen.
4. Leyes sin identificacin: se desconoce absolutamente todo
sobre estas, son leyes que debieron ser tan modificadas que
son leyes nuevas
Este cdigo contiene exclusivamente organizacin judicial y
procedimiento, es decir, derecho procesal, sirve bsicamente a los
jueces y abogados. En definitiva es el texto de la edad media que
terminar siendo el nico que se pueda invocar en juicio.
Conquista musulmana y formacin de los primeros reinos
cristianos.
El ao 711 marca el comienzo de un nuevo modelo de sociedad por
la llegada de los musulmanes. Se produce una lucha entre el ejrcito
visigodo liderado por el rey Rodrigo y las tropas musulmanas,
finalmente se produce la prdida visigoda. Las crnicas cristianas
aluden a la prdida de Espaa y presentan este episodio como una
gran catstrofe que trajo el final de la monarqua visigoda como
consecuencia del problema con Witiza.
Esta situacin de
confrontacin dinstica ser aprovechada por los musulmanes, Witiza
tena un cliente llamado el conde Don Julin que es llamado para
ponerse en contacto con los musulmanes para tratar de colocar en el
trono al hijo de Witiza.
En definitiva se produce la derrota visigoda, la muerte de D. Rodrigo
y la ocupacin musulmana de la pennsula en el 711. Esta visin de
las crnicas cristianas es simplista y errnea, lo nico cierto es la
23
ocupacin musulmana. El origen del final de la monarqua visigoda

estaba en el proceso de descomposicin que presentaba la propia
sociedad visigoda. Consecuencia de la invasin musulmana sera una
sensible regresin en todos los mbitos de la vida porque salvo en
aquellos lugares dominados por musulmanes en el resto de los
territorios que no haban sido ocupados por musulmanes la sociedad
cristiana se ruraliz. La gente se vio obligada a vincular su existencia
a una economa basada en el cultivo del suelo y la tenencia de
ganado, esto conlleva una economa muy precaria. Debido a todo
ello, desde el punto de vista jurdico las comunidades cristianas se
vieron obligadas a articular su vida en un rgimen de autotutela y de
acuerdo con pautas consuetudinarias. Si la costumbre es la que
gobierna la vida de la sociedad esto quiere decir que se iban
generando
preceptos
y
normas
que
fundamentaban
su
obligatoriedad en que era conocido y aceptado por parte de la
mayora, determinado que su recogida por escrito resultase
innecesaria. No se creaba derecho, estos preceptos y normas eran
fruto de las costumbres, el derecho emanaba del seno de la propia
sociedad, por eso no necesitaban ser escritos porque la gente
conoca estas normas. Si un grupo social vive aislado sin ninguna
gua por parte de ningn mando poltico esa comunidad tiene que
autotutelarse a s mismo utilizando las costumbres y los usos sociales
antiguos. Se abre un periodo de tiempo siglos VIII-XII caracterizado
por la ausencia absoluta de datos y de fuentes de creacin del
derecho, estos siglos se llaman siglos mundos u oscuros. Esto se
sabe a travs de la reconstruccin de esto en siglos posteriores, se
abre otro periodo siglos XII-XIII se produce un movimiento de largo
alcance en el que todas las comunidades van a proceder a recoger
por escrito el ordenamiento jurdico conforme al que vivan, este
derecho va a estar formado por las tradiciones de los siglos
anteriores.
Los musulmanes ocuparon una gran parte de la pennsula pero no
toda ella, por ejemplo la zona de los pirineos y la cornisa cantbrica.
La zona del norte fue desechada por los musulmanes. En los primeros
momentos solo una minora de hispano-visigodos sobretodo nobles,
eclesisticos y clientes de Litiza se refugiaron en el Norte, el resto de
la poblacin permaneci siempre en tierras musulmanas
conservando su identidad: religin, costumbres, dirigentes polticos
con la peculiaridad que las poblaciones cristianas a las que se les
llam mozrabes se les permiti conservar su identidad, incluso sus
propias leyes. Por el contrario al mismo tiempo hubo tambin otros
cristianos que se quisieron convertir al islam, son los mulades o
renegados. Estos eran las gentes que tenan propiedades que no
queran perder su patrimonio y como los musulmanes permitan
conservar su patrimonio a aquellos que adoptaban el islam estos se
24
convirtieron. Hay que tener presente que la invasin tiene como

consecuencia la prdida de la idea de Espaa, y a partir de ahora
cada regin luchar con carcter de independencia. Luchar por s
mismo.
El comienzo de la formacin de los reinos cristianos. El reino

astur-leons.
El primer rey astur es Pelayo, ste se refugia en las montaas astures
y en una asamblea es elegido rey de estos pueblos astures, en el ao
718. A partir del ao 722 que se produce la victoria cristiana en la
batalla de Covadonga frente a los musulmanes, se produce el
encuentro del rey Pelayo y el duque cntabro Pedro, donde pactan
una alianza entre astures y cntabros mediante un matrimonio.
Formacin del reino castellano-leons.
Alfonso, hijo del duque cntabro,
sera coronado como rey de
Asturias bajo el nombre de Alfonso I (739-757) Unifica Asturias y
Cantabria, despus incorpora Galicia y termina saqueando la cuenca
del Duero que era un territorio que no estaba poblado. Durante su
reinado se va a configurar el primer estado cristiano de la reconquista
formado en tiempos de musulmanes. Otro rey, Alfonso II (791-842)
pretendi ser el continuador de la monarqua visigoda al restaurar, en
la medida en que era posible, las viejas instituciones visigodas. Es el
rey que nombra capital del reino astur a Oviedo, la consolidacin de
este reino ser ms absoluta con el descubrimiento del sepulcro del
apstol Santiago en Compostela, esto trae un fortalecimiento del
reino astur. El reino astur se constituye como el ncleo del futuro
reino astur leons. Entre los aos 850-860 se va a recuperar el
territorio de Len y se va a repoblar, len se convertir en la nueva
capital del reino que poco a poco ser el reino astur leons. Durante
el reinado de Alfonso III se establece la capital del reino en Len. A
medida que los cristianos avanzaban hacia el sur tambin se fue
desplazando el eje poltico, la capital, al sur. Al mismo tiempo los
reyes de esta poca comenzaron a titularse reyes de Len. La parte
oriental del territorio leons que estaba escasamente poblada y era
frontera con los musulmanes
sera encomendada a unos
funcionarios, estos funcionarios con sus propios medios van a
organizar la defensa de la zona por donde podan venir los ataques
musulmanes, estos funcionarios tenan extensiones del terreno que
les haban sido confiadas y con sus propias gente y sus pequeas
tropas deban establecer un sistema de defensas escalonadas, de
castillos. Esta tierra se llamar castilla porque es la traduccin del
termino castelle.
25
Estas fortalezas van a ser el lugar donde van a encontrarse una serie
de condes que tenan un territorio que les haba sido encomendado
para su defensa, en el 1/3 del siglo X todos los condados de castilla
estarn en manos de Fernn Gonzlez, el texto que hace referencia a
esto es un texto del ao 910. Fernn G. haba obtenido del rey
Ramiro II (931-951) la facultad de la jurisdiccin del resto de
territorios de Castilla, era un primus inter pares, sin embargo segua
siendo vasallo del rey Ramiro. A la muerte del rey Ramiro II se
produce un enfrentamiento entre partidarios de un candidato u otro
por la sucesin del trono. Esto es lo que ser aprovechado por Fernn
G. para incrementar su poder como conde dentro del conjunto de los
condados de castilla e incluso para declarar la independencia con
respecto al reino de Len. Haba problemas de entendimiento entre
castellanos y leones, cuando los castellanos tenan que acudir a los
tribunales de len eran objeto de burla. Esto trajo como consecuencia
una enemistad creciente entre ambos pueblos. Desde
el 1037
Castilla va a quedar polticamente vinculada al reino astur- leons
siendo gobernada en adelante por un mismo rey. A excepcin de dos
periodos, entre los ao 1065- 1072 y otro periodo 1157-1230, en esos
periodos cada uno de los territorios tuvo reyes diferentes. En el ao
1230 se producen las incorporaciones de muchos otros territorios
hasta llegar al sur y con ello se estableci el espacio territorial ms
amplio de toda la pennsula que sera la corona de Castilla.
Catalua.
Catalua en los primeros tiempos fue dominio musulmn y estos
intentaron seguir el avance dentro del territorio francs llegando
incluso hasta Poitiers, all se producir una batalla en el 732. Los
francos vencen y adelantan sus fronteras como consecuencia los
francos conquistarn Barcelona en el ao 801 a los musulmanes. Este
es el origen de la marca hispnica, no solo incluye Catalua sino que
tambin abarcaba territorios ms amplios en el sudeste francs. A
partir de ese momento los francos sern propietarios de Catalua y
van a situar a unos condes al frente de este territorio cataln, el jefe
supremo de estos condes recibe el nombre de marquio o marqus.
Era el jefe supremo de una marca (denominacin carolingia) este
marqus tiene el control sobre todos los condados catalanes, por ese
motivo a todos los territorios catalanes se les conoce bajo el nombre
de marca hispnica.
Wifredo el Belloso es el primer conde cataln de gran relevancia entre
los aos 874-898, fue el instaurador de una nueva dinasta. Va a
unificar algunos condados catalanes ya que antes tenan una cierta
autonoma que dependa de cada conde, esta dinasta ser el origen
del condado de Barcelona que va a establecer unos ciertos caracteres
diferenciadores con respecto al imperio carolingio y que aunque
26
polticamente dependan del imperio carolingio en la prctica a partir

del siglo 9 sern ms independientes. Esa independencia se har bajo
el tiempo de Borrell II 948-992, durante este tiempo se va a romper
definitivamente la dependencia con respecto a los francos y va a ser
el origen de la futura Catalua.
Navarra.
Navarra por su parte, es un territorio que nunca estuvo vinculado ni
sometido a los musulmanes, all estos no tuvieron un poder efectivo.
A principio del siglo IX los vascones de Pamplona van a formar un
reino cristiano que originariamente se llam el reino de pamplona. A
partir del siglo X ese reino se organizar con sus propias instituciones
y ser el ncleo central del futuro reino de Navarra.
Reino de Aragn.
En el Reino de Aragn los habitantes de la comarca de Jaca a
principios del siglo IX van a formar un condado que en el ao 1035 se
va a constituir en reino, el reino de Aragn. Este reino estuvo
estrechamente vinculado desde sus orgenes al reino de navarra y
polticamente unido a l, ambos compartieron un mismo rey entre
1076- 1134. Desde 1134 el reino de Aragn (navarra ya se olvida) va
a quedar sometido a la potestad de la dinasta de los condes de
Barcelona, estos condes van a comenzar a ser reyes de Aragn. Los
cuales a partir del 1162 estos condes catalanes sern reyes de
Aragn, valencia y Mallorca, de esta forma se configura la corona de
Aragn. Aunque estn todos estos territorios sometidos a un mismo
rey que recibe un ttulo diferente en cada uno de los territorios en los
que est: ttulo de rey de Aragn, ttulo de rey de Valencia aunque
todos estos territorios de la corona de Aragn tuviesen un nico rey
exista instituciones propias y peculiares en cada uno de los reinos. En
castilla no existan estas diferenciaciones ya que era un territorio
jurdica y polticamente unificado.
DESARROLLO DE ESTOS REINOS.

Los reinos cristianos surgidos de la reconquista se van a ir
fortaleciendo como unidades polticas diferenciadas y en su
consecuencia la unidad territorial que pretendi la monarqua astur
no fue compartida por el resto de los territorios. Desde Alfonso II los
reyes pretenden ser los impulsores de una monarqua unificada
poltica y territorialmente bajo la soberana del rey leons, por eso
los reyes leoneses van a empezar a llamarse emperadores.
A partir de un momento dado no solo no hay unificacin sino que hay
fragmentacin poltica en 5 reinos: Len, Castilla, Catalua- Aragn,
Navarra y Portugal. A partir del siglo XV los historiadores ya hablan de
27
que castilla y len son un reino polticamente unificado, Snchez

Arvalo incluye un quinto reino, es el reino musulmn nazar de
Granada que en el ao 1492 se rinde a los RRCC. De estos 5 reinos
solo Portugal se va a disgregar del resto de la monarqua hispnica
por su sentimiento nacional, el resto nunca tuvo diferencias tan
extremas como para destruir la conciencia de unidad superior, la idea
de comunidad hispnica y de solidaridad entre los respectivos reinos.
REPOBLACIN.
Se entiende por repoblacin la de aquellos territorios que haban sido
anteriormente ocupados por musulmanes, como consecuencia de la
reconquista se van repoblando los territorios.
La repoblacin tendr importancia desde todo punto de vista,
principalmente desde el econmico, jurdico y social para la
configuracin de los reinos cristianos y para la formacin el desarrollo
de sus respectivos ordenamientos jurdicos. La repoblacin supone un
cambio en la situacin jurdica de las personas que depende del lugar
o la poca. Hay muchos factores que intervienen en la repoblacin y
consiguientemente en la organizacin del territorio. Los que corren
ms riesgos por cercana de los musulmanes tendrn ms privilegios.
Adems la repoblacin constituye un fenmeno extraordinario de la
alta edad media ya que solo se da en la Pennsula, tanto por las
condiciones precarias en las que se desarroll como por los riesgos
que se corrieron debidos al peligro por invasin de los musulmanes.
Los esfuerzos de ordenacin agrcola se hicieron en condiciones
precarias, en cuanto al peligro lo constituan los ataques musulmanes
por eso los reyes van a dar una importancia enorme a la repoblacin.
Cundo los reyes eran envestidos como tales daban una serie de
medidas encaminadas a la repoblacin.
La repoblacin en ocasiones iba inmediatamente despus de la
ocupacin de la tierra, llegaba un ejrcito se enfrentaba a los
musulmanes ocupaba sus tierras y consolidado el dominio cristiano
venan los repobladores. En otras ocasiones la repoblacin es un
antecedente de la ocupacin, cuando hay tierras no pobladas de
nadie que no haban sido objeto de ocupacin de la tierra a veces la
repoblacin anteceda a la misma para garantizar la tranquilidad de
la zona.
Modos de repoblacin:
1. La oficial o pblica: era impulsada por los reyes que muchas
veces delegan la funcin en otras personas, esa repoblacin
requera de una cierta planificacin y por lo tanto las dos
caractersticas bsicas de esta repoblacin es que era orgnica
y ordenada. Se lleva a cabo de la siguiente manera: una
28
expedicin iba al mando de unos funcionarios, llegaban a un

lugar predeterminado y se ocupaban los campos, tras esto
erigan el estandarte regio como smbolo de la nueva autoridad.
Esta pasaba a ser una tierra de realengo que haba sido
repoblada por iniciativa regia, luego se reparta la tierra entre
los colonos, se fortificaba el territorio y se sealaban los lmites
de la zona. Adems haba que dar normas que muchas veces
eran de carcter privilegiado. Tras esto se consideraba que el
territorio haba sido repoblado.
Segn el modo de repoblar habr mayor o menor beneficio de
los reyes. Alfonso II utiliza las instituciones visigodas, una de
ellas es una institucin que conceda al rey astur leons la
titularidad, es decir, la propiedad de las tierras yermas que no
haban sido objeto de presura. El beneficio para el rey es que
tendra cierto control sobre la nobleza astur leonesa ya que al
ser el dueo de esas tierras no ocupadas el rey sera el nico
que podra entregarlas a los nobles a los que quera diferenciar,
eso representa un clientelismo. A su vez esto traa beneficio
para los nobles que vean incrementado su patrimonio y a su
vez seguan estableciendo sus redes clientelares con otros
nobles menos poderosos. Esta red de clientelas en el reino astur
leons ser muy eficaz. Esta repoblacin se da en los primeros
tiempos.
2. Privada: puede darse en los primeros tiempos de manera
simultnea a la oficial. Es la repoblacin que se emprende por
parte de familias e individuos que no tienen el respaldo oficial
(o el rey o del seor), es anrquica, espontnea e inorgnica.
Nadie le dice a las gentes donde ir a repoblar sino que
directamente se ponen de acuerdo unas cuantas familias o
individuos y ocupan de manera inorgnica, anrquica y
espontnea una tierra. Incluso se dan casos en los que se da
una fortificacin, el cultivo de esa tierra, la creacin de un
ncleo urbano etc. Y puede pasar lo que sea, que el rey
respalde la repoblacin o no. Hay poblaciones que deben su
origen a una repoblacin espontnea como Villagallegos. Esa
espontaneidad no era total y absoluta, en ocasiones los reyes
dieron una autorizacin genrica o implcita: a veces hacan
referencias y hablaban de la conveniencia de repoblar en un
lugar u otro. por lo tanto estas ocupaciones fueron una parte
importante de ocupacin de tierras sobre todo en Castilla.
3. Monstica o monacal: como su propio nombre indica es
impulsada por la iglesia, es una repoblacin de signo religioso,

tiene algunos caracteres pblicos. Trae como consecuencia un
tipo de repoblacin en torno a la iglesia y monasterios, las
29
gentes se instalaban en esos lugares, estaban bajo el amparo

de la iglesia y por tanto la iglesia es la impulsora de ese tipo de
repoblacin con algunos rasgos seoriales.
4. Concejil: es posterior en el tiempo y se realiza no sobre tierras
yermas sobre las que ya haban sido ocupadas anteriormente
Se desarrolla a partir del s. XI cuando los centros de repoblacin
se han convertido en concejos o municipalidades. Con Fernando
III la repoblacin tomar un nuevo impulso y se va a llegar en la
reconquista hasta vila, con el rey Alfonso VI (1072-1109) se
reconquista Toledo, esto permite la colonizacin de las tierras
hasta el rio Tajo. En esta nueva etapa la repoblacin de toda la
zona situada entre el Duero y el Tajo se va a encomendar a los
concejos de las grandes ciudades y villas situadas entre estos
lugares. Por ejemplo, vila, Segovia, Madrid, Toledo, a estos
grandes concejos se les encomienda la repoblacin de estas
tierras.
En estos nuevos territorios para colonizar por parte de los
municipios haba grandes espacios territoriales, son los alfoces.
El concejo cede estos alfoces a los vecinos con la obligacin de
cultivarlas. La comunidad local la cultiva y el rgimen jurdico
que se va a otorgar ser en base a lo que determine el propio
municipio, por tanto las leyes normas principios privilegios, todo
aquello destinado a regular la vida de esas nuevas tierras que
originariamente pertenecen al municipio, son normas que se
van desarrollando de acuerdo a las propias leyes que tena el
municipio.
5. rdenes militares: nacen al amparo del rey a partir del s. XII
tienen como objeto tanto la proteccin como la conquista de
nuevas tierras desde el Tajo al Guadiana. Estas rdenes van a
recibir como compensacin por los servicios militares prestados
a la corona, estas recompensaciones se conocen con el nombre
de maestrazgos: grandes extensiones de terreno que
pertenecan a las rdenes militares que van a gobernar esas
tierras al modo del rgimen seorial.
6. Repartimiento: repoblacin llevada a cabo en la poca ms
tarda de la reconquista, propia de las grandes ciudades de

Andaluca, Levante y Murcia. Tiene unas caractersticas
concretas, es muy diferente a las dems repoblaciones. Se trata
de un reparto ordenado de casas, heredades, fincas entre
quienes haban tomado parte de la conquista (gentes que
militarmente tomaron las tierras) otra caracterstica es que los
lotes van a depender de la condicin social y los mritos, los
que sean de una clase social ms alta obtendrn una mayor
tierra. Este repartimiento era hecho por una comisin nombrada
30
por el rey repartidores hacan un censo de todo lo que haba

que repartir y se proceda a ello. Se hacan con un previo
programa de manera individual, a cada persona se les daba el
ttulo de propiedad y se consignaba en el libro del
repartimiento.
DERECHO EN LA ALTA EDAD MEDIA.

El derecho en la edad media tiene dos etapas:
1. fragmentacin
normativa.
pluralidad
normativa,
hay
diversidad
2. a partir del s. XIII de integracin normativa, de creciente

uniformismo del derecho.
Caractersticas:
El derecho alto medieval es el ms antiguo, hay 4 caracteres:
diversidad jurdica, carcter consuetudinario, carcter teocntrico y
atcnico.
Diversidad jurdica de los territorios cristianos: esta diversidad
no queda reducida a la existencia de un solo derecho dentro de cada
reino o cada condado, en una poca como esta haba diferentes
derechos. En un mismo territorio poltico existan diferentes derechos,
as, junto a un derecho general (derecho que se tiene que aplicar en
todos los territorios del mismo condado) que poda ser el fuero juzgo,
en algunos caso era otro derecho que no era el liber, va a haber un
derecho seorial. Este derecho seorial se daba en zonas de
repoblacin dirigida en las que la nobleza, la iglesia y las rdenes
militares recibieron amplias atribuciones normativas, econmicas, es
decir, amplias atribuciones en todos los aspectos para un mejor
gobierno de esas tierras. Dentro del propio derecho seorial en
principio tenemos un derecho creado en beneficio del propio seor,
pero tambin poda darse el caso en el que los seores se vieran
obligados a dar determinadas concesiones para hacer la vida ms
cmoda a las gentes que fueran a repoblar esos lugares. Ese derecho,
que es en beneficio de los pobladores, va a estar ms prximo al
derecho existente en zonas de repoblacin espontnea o zonas de
influencia urbana. A las zonas de repoblacin espontnea que
terminaron convirtindose en concejos y a las ciudades en fase de
repoblacin (en general las ciudades que fueron reconquistadas ms
31
tardamente) se les va a reconocer una autonoma normativa que se

va a traducir en un derecho municipal caracterizado por oposicin al
derecho general y seorial por las libertades y privilegios.
El segundo de los caracteres es el consuetudinario, la sociedad
medieval es esttica Quienes eran los poderosos no estaban
interesados que en hubiera cambios profundos, queran mantener la
situacin social existente, por eso la sociedad alto medieval es
esttica porque estamos en un modelo de sociedad agrario.
No exista un poder centralizado, los reyes eran dbiles ya que no
tenan el control territorial y poltico, tenan clientes. El rey no tena
capacidad legislativa son simplemente dbiles por eso se habla de
una fragmentacin jurdica en el sentido de que el rey no tiene
capacidad para imponer leyes de carcter general. En esta sociedad
el ritmo vital es lento, tiende a perpetuarse, adems teniendo en
cuenta que el rey no tiene capacidad legislativa incluso en los lugares
donde rige el liber iudiciorum lo hace como derecho consuetudinario.
Lo ms importante es que la justificacin de una costumbre consiste
no tanto en su racionalidad sino en su antigedad, as lo entender el
hombre medieval. El derecho se concibe como algo que se transmite,
una tradicin, es una herencia procedente da los antepasados. Eso es
lo que se llama la primaca del derecho viejo sobre el derecho nuevo.
En consecuencia el derecho se entiende como algo permanente,
inmutable, dotado de una estabilidad casi eterna. Esto nos lleva a la
idea de pensar en la sacralizacin del derecho, considerar al derecho
como algo sagrado por ser permanente.
Esta sacralizacin del derecho es un principio general bsico de la
poca alto medieval, es el carcter teocntrico del derecho. La
sociedad medieval crea a Dios como el autor de todas las cosas, Dios
haba creado la naturaleza y la haba dotado de un orden natural y
una de las manifestaciones de esa naturaleza creada por dios es el
derecho, por tanto, el derecho emana de Dios. Esto nos revela una
mentalidad ingenua del hombre medieval ya que constantemente
recurrir a dios para que resuelva sus dudas, para que d o quite la
razn a los litigantes. Los fueros municipales medievales tenan
referencias a los juicios de Dios, eran signos preestablecidos en
manos de la iglesia, por ejemplo: el hierro candente o la caldera. Eso
que previamente ha sido bendecido por el sacerdote en nombre de
Dios es lo que va a permitir saber quin tiene la razn. Los juicios de
dios transforman a Dios en juez y los artistas de la poca medieval lo
representan constantemente. Se produce una confusin entre lo
sagrado y lo profano, entre lo civil y lo religioso. No hay diferenciacin
del derecho, hay una idea del derecho como simple emanacin de
Dios.
32
El cuarto de los caracteres de la alta edad media es el atcnico. El

derecho en la alta edad media era de raz popular, no era elaborado
por juristas ni legisladores sino que vena dado por la tradicin. Esto
nos lleva a considerar que en los reinos cristianos no hubo escuelas
de derecho importantes, y en aquellos lugares en los que haba
escuela ni siquiera se enseaban como un saber especializado sino
que formaba parte de la filosofa y la religin. Tampoco haba libros
especializados en derecho, por tanto, se puede decir que la tradicin
jurdica se limita al fuero juzgo que es el liber iudiciorum traducido al
castellano antiguo, en otros lugares como la zona del sureste de
Francia y Catalua hubo pervivencia y aplicacin del breviario de
Alarico. La tradicin jurdica culta se interrumpe por todo esto, pero
hay otra razn ms simple y es la falta de inters porque el derecho
era una realidad sencilla de conocimiento comn de las gentes
porque era una tradicin.
EL PRIMER INTENTO DE UNIFICACIN JURDICA.
El matrimonio entre Alfonso IX de Len y Berenguela, hija del rey
Alfonso VIII de Castilla, conlleva la unin de los dos reinos y su
posterior confluencia en la persona del hijo de ambos que reinara
bajo el nombre de Fernando III el santo (1217-1252). Durante el siglo
XIII la reconquista castellana llegas hasta Andaluca y desde el primer
momento pretender hacer de Andaluca una prolongacin de Castilla.
Cuando Fernando III conquista Sevilla en el 1248 se va a producir un
desplazamiento del centro poltico y econmico de Toledo a Sevilla y
con Fernando 3 se van a atisbar los primero indicios de una poltica
autoritaria tendente a fortalecer los poderes del rey, es decir, es
precisamente porque el poder del rey no era fuerte, No tena
capacidad para imponer sus leyes. Esta situacin es la que se
pretende resolver con Fernando III. Esta poltica autoritaria se observa
en el recorte de algunos privilegios de determinadas localidades, con
Fernando III se aprecian los inicios de una poltica autoritaria.
Con la conquista de Andaluca, la repoblacin se hizo en principio
respetando la vida de las personas y los bienes de las personas que
haba en esas tierras, esto pasaba solo cuando estas personas no
haban mostrado resistencia contra los cristianos. Dado que las
ciudades ms importantes se haban resistido y en algunos casos
muchos de ellos haban huido, la repoblacin se har por el sistema
de repartimiento. La conquista de Andaluca y la de Murcia supuso no
solo un claro fortalecimiento del poder del rey sino que va a poner en
prctica un proceso que inicia Fernando 3 y que sigue con mayor
fuerza su hijo Alfonso x un proceso de unificacin del ordenamiento
jurdico. Ambos reyes van fortaleciendo su poder y dictan
disposiciones para ir siendo cada vez ms autoritarios y llevan a cabo
una poltica de unificacin del ordenamiento jurdico. Esta poltica que
33
inicia Fernando III haba sido esbozada por su padre Alfonso IX, quien
haba elaborado el fuero de Benavente como texto unificador en
varios territorios. En el caso de Fernando III va a entregar otro texto
que ser el fuero juzgo a los nuevos territorios conquistados de
Andaluca y Murcia, ser dado a la mayor cantidad posible de
personas, de esa manera estaba centralizando un poco el derecho de
acuerdo con sus propios intereses. En esto no hubo problemas.
TIPOS DE DERECHOS LOCALES EN LOS REINOS CRSITIANOS.
Durante la alta edad media en un periodo de tiempo desde los siglos
VIII a XII la norma jurdica tena un mbito de aplicacin muy
reducida, es decir, se aplicaba en una tierra seorial, en una aldea, en
una villa, la norma jurdica no era propia de un gran espacio territorial
sino que dependencia de los localismos jurdicos que poda haber en
cada lugar. Esta es la expresin ms radical de la diversidad de
derecho, en definitiva, es el tiempo de los derechos locales.
El marco fsico en el que la poblacin viva iba desde la ms pequea
aldea rural hasta la ciudad, la mayor parte de la poblacin viva en
tierras seoriales sometidas a un rgimen jurdico opresivo, la
economa era agraria y las tierras estaban en manos del rey y los
estamentos privilegiados. Las gentes que vivan en tierras seoriales
se regan por un derecho compuesto por dos normas; en primer lugar
el derecho que les haba sido impuesto por los seores, junto a ese
derecho haba algunos privilegios que estos iban recibiendo y adems
de esas concesiones seoriales, generalmente escritas, tambin se
regan por las costumbres que en torno a estas normas y a esas
concesiones se fueron generado, este era el derecho que tenan.
En la sociedad alto medieval no es posible contraponer el campo a la
ciudad, es decir, una economa urbana a una campesina porque hay
pocos ncleos de poblacin y los que existen estn poco poblados y la
economa estaba basada en el territorio que se va a constituir como
la unidad bsica econmica en manos del seor, esto es en los
primeros tiempos. Poco a poco van a ir acentundose las diferencias
entre la vida urbana y la vida campesina, las condiciones de vida en
general y no solamente en el aspecto socio econmico sino tambin
en el jurdico, esto se comienza a apreciar a partir del siglo XI, se va a
observar un crecimiento de los centros urbanos. Este proceso de
desarrollo puede justificarse por tres motivos distintos:
1. Fuera de las murallas de las ciudades se fueron creando unos
barrios que fueron siendo poblados por una poblacin de
artesanos y mercaderes, a estos barrios se los llam burgos y
de ah deriva el trmino de burgus. Los burgueses traen una
nueva riqueza no basada en la tierra sino en el mercadeo.
34
2. Durante el siglo XI se va a producir un aumento demogrfico

general en Europa y una intensificacin de las corrientes
mercantiles. Esto se aprecia en Espaa por tres vas distintas;
en primer lugar por el camino de Santiago, todas esas ciudades
se fueron convirtiendo en ncleos artesanos y mercantiles
importantes. Hubo tambin otras ciudades importantes como
Toledo, Zaragoza, Lrida, fueron importantes centros urbanos
porque conservaron su anterior poblacin tras la reconquista.
Tambin hubo un tercer grupo de ciudades como los grandes
municipios
de
la
Extremadura
castellana,
ciudades
intensamente repobladas a partir del s. XI por el sistema de los
concejos.
3. Hay un factor al margen de todos estos que contribuye
decisivamente en el florecimiento de los grandes centros

urbanos, fue la concesin de fueros que contenan privilegios y
libertades. Para tratar de mantener los pobladores existentes o
atraer nuevos pobladores fue frecuente que los reyes y tambin
los seores otorgasen importantes ventajas a quienes vivan en
las ciudades y en otros ncleos urbanos menores. La principal
ventaja consista en el otorgamiento de la autonoma
jurisdiccional y de gobierno, esto implicaba que de entre los
vecinos se pudieran elegir los jueces que juzgasen en esa
localidad de acuerdo con el derecho que tenan, juzgaban de
acuerdo con los privilegios recibidos y la costumbre propia de
los vecinos.(Lo jurisdiccional es el impartimiento de justicia). En
segundo lugar tenan una autonoma de gobierno que implicaba
poder elegir de entre los vecinos a sus propios funcionarios
locales para que gobernase el municipio. A esas comunidades
vecinales se las conoce como municipios, el rgimen municipal
no fue nicamente de los grandes centros urbanos sino que
tambin lo fue de numerosos municipios rurales, por lo tanto el
concepto municipio no tiene un carcter cuantitativo, es decir,
no alude a la cantidad de personas que vivan en ese municipio
sino que alude al rgimen jurdico que tienen. Hubo fases en el
proceso de adquisicin de autonoma municipal, antes de
obtener la plena autonoma haba de pasar por el municipio
embrionario, rudimentario esto implicaba que no se poda dar el
salto a la plena autonoma. Hay muchos municipios que no
lograron pasar de municipios rudimentario pero al menos
alcanzaron la calificacin de municipio rudimentario y tenan
algunos beneficios. Ahora bien, ciudades grandes alcanzaron la
plena autonoma municipal.
TIPOS DE DERECHOS LOCALES.
Los derechos locales se diferencian en tres tipos:
35
1. Las cartas de poblacin o cartas pueblas

2. Fueros municipales y dentro de estos existan los fueros
municipales breves y extensos.
Cartas pueblas.
Las cartas pueblas son el tipo ms sencillo y rudimentario de los
derechos locales y tambin el ms antiguo, tenan como objeto atraer
pobladores a tierras poco o nada pobladas con el fin de constituir una
comunidad estableciendo un ncleo rural o urbano. Se podan
conceder o en el momento de la ocupacin o bien con posterioridad
para mejorar sus condiciones jurdicas. Las cartas de poblacin ms
simples se limitaban a regular condiciones de tenencia transmisin y
disfrute de las tierras por los repobladores. En general el contenido es
fijar las relaciones econmicas y fiscales, establecer las relaciones
entre los colonos como cultivadores de una tierra ajena y los seores,
tambin en estas cartas quedaban establecidos los derechos y
prestaciones que tenan que cumplir los nuevos repobladores. La
carta de poblacin ms antigua que conocemos fue dada en el ao
824 por el conde Munio Nez a la localidad de Braosera.
Fueros municipales.
Hay dos tipos, los breves y los extensos, en ambos casos el proceso
de formacin de los fueros es difcil de precisar en la mayor parte de
los casos porque su contenido es el resultado de la acumulacin de
diversos elementos que se van superponiendo a lo largo del tiempo.
El ncleo originario del fuero suele ser la carta de poblacin
fundacional de la localidad a la que se van aadiendo una serie de
privilegios que el rey o el seor darn.
El fuero municipal breve es una concesin que se hace a una ciudad o
una villa con el fin de fijar el rgimen jurdico conforme al cual viven
(costumbres tradicionales, consuetudinarias) o de ampliarlo con
nuevas concesiones. Estos privilegios no implicaban la plena
autonoma normativa del lugar, pero si significaban que estaban en
un status de municipio rudimentario y en todo caso estaba en una
posicin privilegiada con respecto a los dems. Estos municipios
rudimentarios con fueros municipales breves contienen disposiciones
de derecho penal y de aprovechamiento comunal (bosques, montes,
prados y aguas)
El fuero municipal extenso es el resultado del proceso emprendido por
las comunidades municipales y comarcales de recoger y redactar por
escrito los distintos preceptos conforme a los cuales vivan. Estaban
formados por los privilegios, las costumbres jurdicas y por las normas
extradas de las decisiones judiciales (sacadas de las sentencias).
Estos fueros tratan de contener un ordenamiento jurdico completo de
36
tal manera que no fuera necesario acudir a otro derecho al margen

del fuero. Partiendo de esta obligatoriedad de los jueces de no salirse
del fuero se va a exigir a los jueces municipales que juzguen con las
leyes contenidas en el fuero y no por albedro (decisin personal que
toma el juez). Por ello en muchos fueros se va a recoger un recurso
llamado recurso a la carta o recurso al libro consistente en comprobar
si el juez se atuvo a lo contenido en el fuero a la hora de dictar su
sentencia, ahora bien, como no todas las cuestiones podan estar
previstas y reguladas por el fuero, en los propios fueros se va a
establecer un mecanismo para resolver tales situaciones.
Por
ejemplo, e n los fueros de Cuenca y Teruel, respectivamente, se deca
que cuando hubiera un asunto no previsto en el fuero los jueces
podan juzgar por albedrio con una particularidad, la sentencia que
daran estos jueces poda ser apelada ante el concejo. Otro fuero
como el de Soria deca que cuando se planteara la hiptesis de que
fuera necesario recurrir al albedrio, antes de dictar sentencia se deba
nombrar una comisin de cuatro caballeros que deban emitir un
informe que tena que ser vinculante y sirviese de ejemplo al juez a la
hora de dictar la sentencia. Por lo tanto el dictamen de los 4
caballeros deba incorporarse al fuero para que en caso de que
sucediese en el futuro hubiese ya un precedente.
17/11/2015
El proceso de formacin y creacin de los derechos locales.
El rgimen jurdico de los derechos locales no solo tiene relacin con
la acumulacin de los sucesivos privilegios que los reyes daban a los
seores sino tambin como consecuencia de la costumbre jurdica no
escrita. En ese proceso de creacin de la costumbre jurdica no escrita
tuvieron importancia los jueces, la actuacin de los jueces, jueces
populares legos sin ninguna preparacin tcnica. Jueces que juzgaban
de acuerdo con la costumbre del lugar y en defecto de la costumbre
de acuerdo con su buen criterio personal, su libre albedro.
Como principio general el liber iudiciorum dispona que los jueces a la
hora de juzgar deban aplicar en todo su contenido los preceptos del
fuero juzgo, como esto no era posible siempre se permita que los
jueces acudieran a otro derecho para dar solucin a los problemas.
Haba otro problema aadido, la posibilidad de manejar un texto del
liber era limitada y solo se poda encontrar en los tribunales de la
corte o en los centros religiosos, en consecuencia al no poder juzgar
de acuerdo a los preceptos del liber por no disponerse de l o bien
porque se producan situaciones nuevas no reguladas en el liber, los
jueces se vean obligados a sentenciar de acuerdo con la costumbre o
en defecto de la costumbre de acuerdo con su albedro. Por tanto los
jueces dictan sus sentencias por dos vas, o por la costumbre y en
defecto de esta por su albedrio.
37
Cuando dictaban sentencia aplicando la costumbre los jueces estaban

fijando el derecho de la comunidad y al mismo tiempo estaban
cumpliendo una funcin interpretativa del derecho de la comunidad,
en el segundo de los casos, cuando aplicaban su personal forma de
entender el derecho (albedro) creaban derecho. Los jueces no
creaban derecho como un legislador, sino que simplemente aplica su
buen juicio para dar una solucin al problema, creaba derecho con
una sentencia que de inmediato se incorpora al derecho propio de la
comunidad y se transforma en un usus terre, en una costumbre.
Cuando los jueces resolvan de acuerdo a ese albedrio, sus sentencias
constituyen un precedente para resolver casos semejantes en el
futuro, estas sentencias reciben el nombre de fazaas para referirse a
un hecho nico y memorable. La fazaa resuelve un supuesto no
previsto en el ordenamiento jurdico, rellena una laguna en la
costumbre y adems la fazaa va a adquirir valor de ley, a partir de
ese momento va a ser una norma de obligado cumplimiento. Los
jueces de Castilla, Navarra y algunos de Aragn van a completar y
desarrollar con sus sentencias el derecho consuetudinario de la
comunidad. El territorio donde ms importancia tuvo el derecho
judicial va a ser en Castilla que ser llamada tierra de albedro. Va a
llegar un momento en que los diferentes elementos que componen
los derechos locales,(el fuero breve, los privilegios, la costumbre
jurdica no escrita y las normas extradas de las costumbres
judiciales) van a ser recogidos por escrito, pero no es fcil precisar
con exactitud cundo suceder esto pero por contraposicin podemos
aproximarnos. Desde finales del s. XII y en adelante va a comenzar a
producirse una legislacin del rey (legislacin real) de carcter
general y territorial y se va a desarrollar un derecho nuevo, erudito y
tcnico. Esto significa que el derecho real va a tratar de eliminar los
derechos locales, por tanto, como reaccin defensiva ante los peligros
que poda representar el derecho de carcter general para los
derechos locales y no tcnicos, las ciudades que haban obtenido
privilegios y que tenan costumbres propias van a procurar obtener
del rey la confirmacin de su derecho y como paso previo al
reconocimiento deban redactar por escrito esos derechos locales que
hasta entonces eran orales, as el rey a la vista de esos textos
jurdicos poda aceptar o rechazar esos derechos. A partir del s. XII los
reyes van a tener mayor capacidad de poder intervenir en la vida de
sus reinos, y lo que facilita a los reyes esto es la aparicin del derecho
comn.
Renacimiento de los estudios del derecho romano.
Desde los tiempos del llamado renacimiento carolingio (s. VIII-IX) el
saber de la poca se transmita en las escuelas religiosas y los medios
de educacin seguan siendo los de la poca clsica, es decir, el
trvium y el cuadrivium. El triviuum eran tres disciplinas (retorica,
38
dialctica y gramtica) y el cuadrivium (la aritmtica, la geometra, la

msica y astrologa) y para acceder a ese conocimiento se usaban los
textos clsicos. A partir del siglo XII se va a producir una
secularizacin de los medios del renacimiento cultural, esto quiere
decir que el conocimiento va a abandonar en gran medida el mbito
religioso en el que se haba mantenido durante la alta edad media,
para alcanzar su esplendor en unas nuevas escuelas surgidas en las
ciudades, de tal manera que la traduccin de los textos clsicos as
como los estudios de los dems saberes pasaron a las escuelas
urbanas del norte de Italia, (Rbena, Bolonia) de Espaa (la escuela
de traductores de Toledo) y Francia. Las universidades que se irn
creando desde mediados del siglo XII surgirn en 4 pases: Italia,
Francia, Inglaterra y Espaa, estas universidades tomaran el relevo de
las escuelas como focos de activacin cultural.
El punto central de esta renovacin cultural no estaba solo en el paso
de las escuelas monsticas a las seculares, sino en el mtodo a travs
del cual los viejos saberes se renovaron y difundieron y este mtodo
vino impuesto por la dialctica. Esta era una tcnica del pensamiento
que se basaba en la razn a la hora de interpretar los textos clsicos,
especialmente los textos de Aristteles. Iba a nacer con la dialctica
una nueva metodologa de trabajo que basado en la lgica aristotlica
buscaba solucin a sus problemas intelectuales, este trabajo es la
escolstica que usa una metodologa basada en la quaestio
(planteamiento del problema), disputatio (confrontacin de ideas en
la disputa) y sententia (lo que pone fin a un procedimiento judicial, la
obtencin de un determinado resultado) este es el nuevo mtodo de
trabajo que va a poner en marcha la escolstica.
La importancia de la escolstica como instrumento de trabajo para el
estudio del derecho ser esencial para los siglos XII Y XIII. Los juristas
medievales que van a retomar el derecho clsico, fundamentalmente
la compilacin de Justiniano y ms concretamente el digesto como
una nueva forma de estudiar el derecho. Esto nos lleva a hablar de la
escuela de Bolonia y los glosadores, la escuela de Bolonia es el centro
de la renovacin de los estudios de derecho. En Bolonia exista una de
tantas escuelas de artes (saberes) desde finales del s. X y en ella
explic entre el segundo tercio del s. XI y el primer tercio del s. XII un
maestro llamado Irnerio, este maestro va a desarrollar un nuevo
mtodo de estudio del derecho y crear una nueva escuela, la
escuela de Bolonia que se transformar en la universidad ms
prestigiosa de Europa. A esta universidad van a venir atrados por el
prestigio de Irnerio y sus discpulos, miles de estudiantes de Europa.
Como primer objetivo los juristas de la escuela de Bolonia se
proponan completar las fuentes sobre las que tenan que trabajar y
esas fuentes eran la compilacin justinianea pero rechazando los
resmenes que anteriormente se haban hecho (queran tomar la
39
compilacin de Justiniano y apartar todos aquellos resmenes que se

haban ido haciendo por los juristas) por tanto los juristas de la
escuela de Bolonia queran rescatar los originales de la compilacin y
apartar los resmenes. Se trataba de recomponer el cuadro completo
del corpus iuris y eliminar todas aquellas alteraciones que haba
recibido el corpus iuris. Bsicamente iban a trabajar sobre el digesto y
centran su trabajo en esta obra, que era difcil porque recoga
sistemticamente la obra de la jurisprudencia clsica, este texto
haba sido olvidado precisamente por su dificultad. El mtodo de
trabajo de los juristas de la escuela de Bolonia es la glosa por ese
motivo a los juristas de esta escuela se les conoce como glosadores y
dado que su preocupacin era explicar el sentido de los textos de
Justiniano colocaban breves aclaraciones en cada fragmento y las
situaban bien entre las lneas o al margen, por eso hablamos de
glosas interlineales o glosas marginales.
El mtodo de los glosadores era analtico, exegtico y casustico.
Analtico: analizar y tratar de fijar el sentido, exegtico: interpretar
cada uno de esos textos con la glosa, casustico: cogan cada texto
independientemente y lo analizaban sin tratar de relacionarlo con los
dems textos. La metodologa que usaban era la lgica aristotlica, el
mtodo escolstico. La escuela de Bolonia va a ejercer un magisterio
que se va a extender por toda Europa, y los glosadores primero y lo
los comentaristas despus (son juristas que van a mejorar el mtodo
a travs del cual estudian el derecho. ) van a ejercer una influencia
decisiva en el pensamiento jurdico y poltico de su poca. Los
glosadores van a ser adems partidarios del emperador y de la idea
de imperio, incluso algunos como es el caso de los primeros 4
discpulos de Irnerio: Jacobo, Martn, Hugo y Blgaro que llegaron a
ser amigos y consejeros del emperador Federico I a quien
acompaaron a la Dieta de Roncaglia en el ao 1158, exaltaron la
figura del emperador (una dieta es una asamblea de carcter poltico
y legislativo) y explicaron a la asamblea las lneas bsicas del nuevo
mtodo de estudio de derecho romano. Federico I basndose en estas
teoras (lo que dijeron los juristas de la escuela de Bolonia) reclam
para s una serie de atribuciones y derechos pblicos que hasta
entonces haban pertenecido a los seores feudales y esto supuso el
triunfo del imperio que se basa en el derecho romano frente a los
particularismos germnicos y esto tendr gran influencia en la
formacin
e imposicin del derecho regio por encima de los
particularismos en Espaa.
18/11/2015
EMPERADORES, REYES, Y JURISTAS.
El derecho romano justinianeo (derecho comn) revitalizado por la
obra de los glosadores y comentaristas contena principios que
40
atribuan al emperador un amplio poder de tal manera que sus deseos

tenan fuerza de ley, a esto contribuyen determinados principios y
textos de la poca clsica como por ejemplo de Ulpiano, lo que es
voluntad del prncipe tiene fuerza de ley, se va a reconocer al
emperador como fuente creadora del derecho. Hay otro texto que
consolida ms esto el prncipe no est sometido al cumplimiento de
la ley. Estos principios van a consolidar que el emperador es fuente
creadora del derecho, estos textos van a ser objeto de interpretacin
por parte de los juristas y va a encontrar en el derecho romano los
fundamentos ideolgicos apropiados para justificar el poder absoluto
del emperador. En unos momentos en los que se est difundiendo por
Europa la idea de unum ius unum imperium (un derecho, un imperio)
y precisamente el derecho romano era el instrumento apropiado para
desarrollar ese proyecto.
Frente a esta idea de derecho y del control poltico va a nacer una
resistencia por parte de los reyes, va a surgir una corriente contraria
a admitir la supremaca del emperador y tampoco acepta la vigencia
de un derecho considerado como prevalente frente a los derechos de
cada reino (no confundir con los derechos municipales) y sern los
propios juristas quienes contribuirn para superar el antagonismo
entre emperadores y reyes sobre una doble base. En primer lugar
aproximando la imagen poltica de los reyes al emperador,
atribuyndoles la misma potestad y en segundo lugar rompiendo la
sujecin que los juristas defensores de la supremaca imperial haban
establecido con respecto a los reyes a travs de una forma de
independencia de los reyes con respecto al emperador. En el siglo XIII
en Europa, los juristas contrarios al emperador van a acuar y
difundir un aforismo segn el cual el poder del rey era en su reino
igual al poder del emperador en el imperio y adems los reyes no
admitan a nadie por encima de ellos. La independencia respecto al
emperador va a ser fundamentada de manera distinta en las
diferentes monarquas europeas, en concreto en Espaa existen
peculiaridades que no se dan en el resto de Europa, estas
particularidades son expuestas por el profesor Otero Varela. Su teora
es la siguiente: Espaa viva un clima poltico y social diferente del
resto de Europa donde se estaban despertando los nacionalismos,
aqu no ser necesario realizar una declaracin expresa de
independencia y esto puede percibirse en la obra legislativa de
Alfonso X, quien a la hora de justificar su facultad de dictar leyes lo
hace invocando un triple motivo. En primer lugar, l es propietario de
su reino y no mero detentador del mismo como lo es el emperador
respecto al imperio (el emperador no era propietario por herencia sino
que deba ser elegido), en segundo lugar, l no reconoca
superioridad alguna en lo temporal, por encima de l solo estaba Dios
y en tercer lugar, la facultada de no reconocer a nadie por encima de
41
l le vena dada del derecho romano, del derecho cannico y del

derecho visigodo. En conclusin con lo que dice Varela, en los reinos
hispnicos no se hizo necesario recurrir a la teora de la plenitudo
potestatis para justificar su nacionalismo frente a la supremaca
imperial y ello porque ya el reino visigodo haba alcanzado la
independencia del imperio romano y los reyes de la pennsula eran
herederos directos de los reinos de la reconquista que nacen como
consecuencia de la fragmentacin en distintos territorios del reino
visigodo.
La oposicin al derecho
comn en cuanto derecho del imperio cuya supremaca se rechaza,
no va a ser obstculo para que al haberse formulado una
equiparacin de los reyes al emperador, los propios reyes van a
aceptar el derecho comn para servir a sus propios fines.
Hay factores de resistencia a la recepcin del derecho comn y
causas favorables al mismo:
-Factores de resistencia a la recepcin del derecho comn:
Una larga tradicin jurdica de raz popular y consuetudinaria. Fueron
razones diversas en su naturaleza y motivos pero en lneas generales
coinciden en que el principal freno fue la existencia de una larga
tradicin jurdica formada durante la edad media y que haba
desarrollado un derecho autctono de raz consuetudinaria y de
formacin popular. Por otra parte, si bien es cierto que las evidentes
insuficiencias de los derechos locales eran bastantes para favorecer la
recepcin del derecho comn, la realidad es que las diferencias e
incluso el antagonismo de las soluciones de cada derecho
determinaron que en una primera poca se produjese el rechazo al
nuevo sistema jurdico. Por tanto, la mayor o menor oposicin
depender del grado de arraigo que tuviesen los derechos
tradicionales y de la mayor o menos insuficiencia en las soluciones
que aportaban los derechos tradicionales.
El fenmeno de la recepcin va a afectar pronto y de manera intensa
en los diferentes reinos cristianos, principalmente desde la segunda
mitad del s. XII en el que se aprecian las primeras manifestaciones
en Catalua (es un territorio ms cercano al foco central donde se
produjo el derecho comn, Bolonia) y a partir de ah de forma ms o
menos generalizada en el resto de los territorios. No obstante no se
puede decir que la penetracin del derecho comn se extienda por la
pennsula de forma unitaria sino que se har de forma paulatina y con
altibajos, se habla de diferentes recepciones, cada una en un
momento determinado y en un lugar determinado. El resultado de las
distintas recepciones del derecho comn ser la formacin de otros
tantos sistemas jurdicos individualizados con base en el derecho
comn.
42
En su conjunto las causas que motivaron la recepcin del derecho

comn son 2. En primer lugar el apoyo prestado por los monarcas y
en segundo lugar la insuficiencia de los derechos tradicionales. De
una parte hay que hablar del apoyo prestado por los monarcas as al
derecho comn, apoyo que fue estable desde la segunda mitad del s.
XII y de forma ms decidida a lo largo del s. XIII, es evidente que los
planteamientos desarrollados por los alumnos de Bolonia contenan
una serie de principios que van a ser canalizados en favor de los
reyes, es decir, los reyes van a estar especialmente interesados en
potenciar la recepcin del derecho comn. En segundo lugar haba
insuficiencia, los derechos locales vigentes en cada reino (eran el
fruto de una lenta evolucin jurdica) eran insuficientes para resolver
los nuevos problemas de todo tipo que se estaban produciendo en el
s. XII. Por lo tanto, el reto que se planteaba a una sociedad dinmica y
en evolucin vino a ser resuelto por el derecho de la recepcin cuya
superioridad tcnica, amplitud normativa y sentido de la justicia era
el ms adecuado para este momento. Los primeros sntomas de la
recepcin, de la llegada del derecho comn, van a ser en Catalua
pero no solo en Catalua sino tambin en otros lugares en los que
aparentemente no haba ninguna razn para que muy
tempranamente su observara la recepcin del derecho comn. El
profesor Gibert ha puesto de manifiesto la importancia que tuvo el
camino se Santiago como medio de intercambio cultural o como
consecuencia de las peregrinaciones que traan una serie de
informacin e intercambio cultural que se haca llegar a las gentes
que vivan cerca del camino de Santiago. Iglesia Ferreirs seala que
dado que Galicia perteneci a Castilla se ha venido pensado
tradicionalmente que desde el punto de vista jurdico que Galicia
sigui el mismo planteamiento que Castilla, pero esto no es
exactamente as de hecho en Compostela se pareca la existencia de
escuelas de derecho desde la segunda mitad del s. XI y adems de
esto hay documentos que acreditan la aplicacin prctica del derecho
comn en documentos como compraventas, testamentaras, en las
cuales se aplican los fundamentos del derecho comn, esto se hace
evidente desde el s. XIII. Adems de esto, la situacin debi llegar a
ser tan complicada que en el ao 1253 Alfonso X va a mandar una
comunicacin a los jueces de Santiago ante las protestas del concejo,
exigindoles que
se abstuviesen de alegar en juicio las leyes
romanas (de la compilacin justinianea) y las decretales (leyes
cannicas) limitndose a aplicar el derecho tradicional compuesto por
usos y costumbres y en aquello que no estuviese resuelto por este
derecho que como derecho supletorio se invocase el liber iudiciorum.
24/11/2015
Medios a travs de los cuales el derecho comn se recibi en los
diferentes terirotiros
43
Bsicamente a travs de estudiantes, universidades y libros de

derecho. Muy pronto se va a dejar sentir una gran afluencia de
estudiantes en las primeras universidades europeas, sobre todo
italianas y francesas y particularmente Bolonia que se convertir en
centro de atraccin para los estudiantes europeos. En estas
universidades se estudiaba derecho civil y derecho cannico debido a
la fama de Inerio por un lado, y Graciano por otro. En Espaa las
condiciones de vida de ese periodo s. XII y XIII no eran las ms
apropiadas para acudir a las universidades europeas, no obstante
hubo una gran afluencia de estudiantes espaoles y especialmente
desde que el cardenal Gil de Alboroz cre en el ao 1369 el Real
colegio Mayor de San Clemente de los espaoles en Bolonia. Este es
un colegio que llev acabo la formacin de juristas de gran prestigio.
La mayor parte de sus estudiantes al acabar sus estudios regresaban
a Espaa y ocupaban los puestos de mayor relevancia en todos los
mbitos, por tanto la importancia que tuvo el derecho comn en la
formacin de los nuevos juristas va a ser extraordinaria y su
proyeccin en lso reinos hispnicos tambin. En territorios como
Aragn y castilla, en poca de sus dos reyes mas relevantes del s.
XIII, Jaime I y Alfonso X, respectivamente, se rodearon de juristas
formados en el derecho comn. Destaca Raimundo de Peafort como
asesor de Jaime I, en tanto que Alfonso X tuvo importantes juristas
como Jacobo de las leyes,
En segundo lugar encontramos a las universidades. La primera
universidad europea es Bolonia creada en el ao 1158, la siguiente es
Oxford 1185 y poco tiempo despus como consecuencia de una
segregacin de Oxford aparece Cambridge en el ao 1209. En el caso
de Francia, la Sorbona de Paris probablemente se cre a finales del s.
XII, la primera poca en la cual tenemos conocimiento de que se
impartan estudios en esta universidad es en el ao 1212. En el caso
de Espaa la primer universidad es Palencia, presumiblemente se
crea a finales del s. XII, tiene una vida efmera, otra universidad que
se crea simultneamente es Salamanca probablemente finales del s.
XII, se puede afirmar con certeza que hasta el ao 1252 no se
imparten leyes en esta universidad. Se sabe que la primera ctedra
de estudios en Salamanca es la de leyes que tena la mayor dotacin
econmica. Hay otras dos mas a tener en cuenta como la de
Valladolid y Lerida, esta ultima fue importante por la llegada de Felipe
V quien cerro esta universidad por la oposicin de Catalua. Las
universidades espaolas siguiron de cerca al modelo de Bolonia no
solo en cuanto a al organizacin sino a la metodologa de docencia, es
decir, se estudiaba derecho comn.
Finalmente encontramos los libros de derecho que tienen una gran
importancia en la difusin del derecho comn en los reinos hispnicos
y en la formacin de los estudiantes en las universidades hispnicas.
44
Los libros son bsicamente los cdices que contenan el derecho

romano justinianeo y las obras de estudio que sobre esos cdices
hicieron los juristas, bsicamente de los glosadores y comentaristas,
son obras de derecho procesal. Las primeras referencias en Espaa
sobre la recepcin de estos libros es en el s. XII y XIII, los juristas
espaoles tambin trabajaran sobre esos libros y a partir de esos
crearn sus propias obras.
La recepcin del derecho comn en la corona de castilla. Poltica
legislativa de Alfonso X.
Hasta el siglo XIII no puede decirse que existiese un sistema jurdico
propiamente castellano ya que coexistan diferentes ordenamientos
jurdicos. Por una parte vemos el liber iudicorum cuya versin
romance de fuero juzgo se aplica en tierras de Len, influye en los
fueros de Toledo y a travs de ellos va a penetrar en tierras de
Andaluca y Murcia. En segundo lugar tenemos un derecho judicial y
de albedro (obra de jueces populares que creaban o interpretaban
derecho) y este bsicamente va a ser el derecho que se aplicara en
territorios de Castilla la vieja. En tercer lugar tenemos una compleja
red de fueros municipales que se va a extender por el norte,
bsicamente en Asturias, Galicia y por las zonas meridionales de la
Extremadura castellana. Hasta el siglo XIII este es el panorama
de fragmentacin jurdica, ante la imposibilidad de unificar las
diversas fuentes a travs de la promulgacin de cuerpos legales de
vigencia comn, general, los reyes Fernando III Y Alfonso X van a
tratar de superar los localismos jurdicos, es decir la diversidad
jurdica, por vas indirectas. As por ejemplo Fernando III conceder un
fuero, un texto, con el nombre de fuero juzgo que era el liber
iudiciorum a diversas localidades que iban siendo reconquistadas, con
esto conseguir que un mismo texto se aplique a unos espacios
territoriales amplios. De este modo el derecho local, es decir, el fuero
juzgo que se otorga como derecho local se aplica en un espacio
territorial amplio. No obstante, el problema no se resuelve en las
localidades que tenan sus fueros propios, fuero equivale a autonoma
municipal, por tanto si el fuero municipal equivala a autonoma
aquellos que tenan el fuero no iban a admitir que se les impusiera
otro fuero. Ese es el mayor obstculo para poder desarrollar un
sistema de vigencia general. Este es el panorama que se encuentra
Alfonso X al subir al trono en el ao 1252, el reinado de Alfonso X
tendr una gran importancia dentro de la historia legislativa de la
corona de Castilla, su proyecto legislativo se puede analizar desde
diversos mbitos.
En primer lugar, Alfonso X pretendi ser
continuador de la poltica iniciada por su padre en el sentido de
conceder un mismo texto a diferentes localidades como el fuero de
Toledo que recibe diferentes nombres dependiendo de donde se
aplica, en el caso de Crdoba fuero de Sevilla, etc. De esta forma el
45
liber lejos de quedar relegado al olvido se va a revitalizar y servir

como instrumento de homogenizacin del derecho en los territorios
recuperados por Castilla. En esta misma lnea Alfonso X va a conceder
un nuevo texto, un texto que se conoce con el nombre de fuero real,
en el ao 1255 lo va a conceder a la localidad Aguilar de Campo y
sucesivamente ir haciendo lo mismo con otros territorios. El fuero
real tiene el propsito de engao a las localidades con el fin de
hacerles sentir como algo propio ese fuero. De esta forma Alfonso X
sigue con la lnea de superacin de los localismos jurdicos, el fuero
real es un texto cargado de un componente ideolgico y poltico que
rompa los esquemas del derecho privilegiado altomedieval. Tanto en
el prlogo como en otra parte del fuero real, Alfonso X hace referencia
al derecho e incluso a la conveniencia de que el rey dicte leyes,
hecha esa manifestacin no dicta este texto con carcter general sino
que lo hace individualmente para cada localidad, esto lo justifica de la
siguiente manera: Alfonso X dice que en la mayor parte de los
territorios no haba leyes y esto obligaba a completar la creacin del
derecho a travs de fazaas y albedros, como esto era malo los
propios pueblos le haban pedido que les diese unas leyes y Alfonso X
responda con el fuero real. Segn la opinin de los historiadores con
el fuero real se pretendi dos cosas, en primer lugar resolver la
carencia de derecho local no escrito y en segundo lugar ir superando
los localismos jurdicos a travs del fuero real.
Hasta el ao 1272 puede decirse que la poltica de superacin de la
pluralidad del derecho fue un xito tanto como Fernando III con el
fuero juzgo, como Alfonso X con el fuero real (como derecho local a
las localidades que se iba dando). En el ao 1272 se va a producir un
levantamiento contra el rey tanto por los nobles como por los
concejos contra Alfonso X, le obligaron a que les confirmase sus
respectivos derechos. En el caso de los nobles, pedan que se les
confirmara los privilegios personales que tenan antes de su subida al
trono y en el caso de los concejos que se les devolviesen los derechos
locales que los municipios tenan antes de la concesin del fuero real.
As, en las cortes de Zamora del ao 1274 el rey pedir consejo a los
nobles, eclesisticos y alcaldes (jueces municipales) castellanos y en
su consecuencia el rey restableci el derecho viejo y se vio obligado a
limitar
y contener la aplicacin del derecho nuevo que haba
impuesto. Cuando decimos que se limit no nos referimos a que se
suprimi. En estas cortes de Zamora se acordaron una serie de
cuestiones:
1. Los abogados de la tierra (abogados municipales que haba en
cada lugar con derecho municipal) deban hacer uso de su
derecho propio, es decir, en los pleitos deban invocar
nicamente el derecho propio de la tierra.
46
2. No podran intervenir en los pleitos foreros (pleitos que se

tienen que resolver de acuerdo con el fuero) los alcaldes de
corte, es decir, los jueces del rey.
3. Se precis cules eran los casos de corte o pleitos del rey. Los
casos de corte o pleitos eran aquellas cuestiones reservadas a
los tribunales del rey disponindose que solo en dichos pleitos
se podra aplicar el derecho regio. Esos pleitos solo podan ser
juzgados en los tribunales de la corte y por jueces de la corte,
eran casos que por su gravedad estaban reservados a la
jurisdiccin real. Esos asuntos estaban definidos y eran
supuestos como por ejemplo: casa quemada, mujer forzada o
muerte segura. Estos deban resolverse segn las leyes, usos y
el estilo de los tribunales de la corte.
ESPCULO.
Es una obra creada por Alfonso X, debe su nombre a que en el
prlogo se dice que esta obra es el espejo del derecho. Es una obra
incompleta y hasta nosotros han llegado tan solo 5 libros, se redact
entre los aos 1255-1260, aunque en el prlogo se afirma que con
esta obra se quiso combatir la ausencia y diversidad de leyes en sus
reinos, el espculo se aplic en las ciudades y tribunales del rey.
Tambin en el prlogo se dice que para hacer este texto se haban
usado las mejores instituciones recogidas en los fueros de Len y
Castilla, aunque esto no es totalmente falso es incompleto porque en
el texto se aprecian notables influencias de derecho comn. La razn
para la interrupcin en la elaboracin del espculo fue el propsito de
Alfonso X de acceder al trono imperial. Alfonso X mantiene su
pretensin de acceder al trono en los aos 1256 y 1275, en el 1256
muere el emperador Federico II y una delegacin de la ciudad de Pisa,
los llamados gibelinos se entrevistan con Alfonso X y le ofrecieron el
trono imperial, sin embargo debido a la oposicin del papa Gregorio IX
y sus partidarios gelfos se nombra como emperador a Rodolfo de
Habsburgo en el ao 1275. La pretensin de subir al trono imperial se
conoce como fecho del imperio o hecho del imperio es la que va a
cambiar el curso de los planes legsilativos de Alfonso X. En el ao
1256 acuden con el los gibelinos, en ese tiempo empieza a disear
una nueva poltica legislativa de tal manera que interrumpe la
elaboracin del espculo y lo que ya tena redactado lo va a usar para
crear una obra muchos ms ambiciosa Las 7 partidas porque se
trataba de gobernar todo el imperio. La 2 partida tiene como titulo de
los derechos y deberes del emperador.
25/11/2015
LAS PARTIDAS.
47
Constituyen el texto a travs del cual se va a consumar la recepcin

del derecho comn en Castilla. Es atribuida generalmente a Alfonso X,
sin embargo, hay una serie de problemas cronolgicos producidos
por las sucesivas reelaboraciones plantea el problema de su
paternidad. Uno de los primeros estudios sobre las partidas se debe a
Martnez marina, quien en 1808 realiz un trabajo sobre las partidas
que iba a ser el prlogo de una edicin de las partidas que preparaba
la real academia de la historia. Desde entonces se viene manteniendo
la idea de que las partidas comenzaron a redactarse desde el ao
1256. (Inmediatamente despus del fuero real) como fecha de
finalizacin se habl de los aos 1263-1265, este dato provena de
otro prlogo de otra edicin de las partidas del s. XVI. La justificacin
de las partidas como culminacin de una verdadera poltica legislativa
de Alfonso X ha sido analizada de manera distinta por los autores. Un
primer autor,
Galo Snchez considera las partidas como la
continuacin de una obra anterior llamada el Setenario iniciada en
tiempos de su padre Fernando III y revela una intencin didctica y
doctrinal. Otro autor, Lalinde Abada considera las partidas como la
expresin de un cambio de planes del rey escarmentado por la
reaccin popular y nobiliaria de 1272 y ello le llevara a considerar
conveniente dotar a los tribunales de la corte de un nuevo texto que
recogiese las corrientes de la recepcin, del nuevo derecho que es
derecho comn. Otro autor, Gibert identifica la interrupcin en la
elaboracin del espculo con el nacimiento de las partidas y lo
justifica como fecho del imperio (la pretensin imperial de Alfonso X).
Finalmente Garca Gallo mantiene una teora que en mayor o menor
medida es aceptada por la mayor parte de la doctrina actual, segn
Garca Gallo lo que actualmente conocemos como partidas no es obra
directa de Alfonso X sino de juristas annimos que a lo largo del
ltimo tercio del s. XIII sometieron a un complicado proceso de
reelaboracin a la ms antigua versin de las partidas que Garca
Gallo identifica con el espculo. Segn G. Gallo, este ltimo texto que
si es obra personal de Alfonso X (el especulo) fue objeto de sucesivas
redacciones acentundose cada vez ms el carcter didctico y
doctrinal y tal vez pueda datarse la aparicin de un texto llamado las
7 partidas hacia 1290, habiendo muerto Alfonso X hace 6 aos. Y esta
aparicin no impedira que las partidas hasta 1340 siguiesen siendo
objeto de reelaboraciones. En la redaccin de las partidas intervienen
fuentes diversas y numerosas. Lo que es singular (de las partidas) en
la aportacin jurdica medieval es que constituyen una magnifica
sntesis de principios diversos, de principios morales, religiosos,
filosficos y jurdicos. En primer lugar, las partidas tienen un conjunto
de textos clsico latinos y griegos, tambin contiene textos bblicos,
principios de la patrstica (padres de la iglesia altomedievales) y
finalmente de filsofos medievales. El segundo bloque de textos
contiene derecho comn. Finalmente una tercera orientacin, hay
48
instituciones de la tradicin jurdica castellana contenida en los fueros

as como escritos de juristas castellanos. El xito de las partidas va a
ser extraordinario hasta el punto de traducirse a otras lenguas, pero
pese a ese xito las partidas nunca fueron promulgas, es decir, nunca
tuvieron vigencia legal ni durante Alfonso x ni durante los siguientes
reinado Sancho IV y Fernando IV. Esto puede deberse a que el destino
de las partidas no fuese su aplicacin prctica, segn Gibert se debe
al fecho del imperio o bien como mantiene Snchez Arcilla que era
una obra de enseanza a jueces y juristas.
Cuestin distinta es su aplicacin prctica, el xito de las partidas
est en relacin directa con la utilizacin que en la prctica se hizo de
ellas desde finales del s. XIII y en adelante.
En la primera mitad del siglo XIV van a circular distintas redacciones de las
partidas y no todas ellas coincidentes, van a circular porque oficiosamente
en los tribunales se permita la utilizacin de las partidas, lo que va a crear
un clima de inseguridad forense por cuanto al haber distintas versiones de
las partidas, y los argumentos eran diferentes, los jueces no saban como
dictar sentencias. Esto es la causa por la que Alfonso XI (1312-1350) va a
fijar un texto definitivo de las partidas en el seno de las cortes de Alcal de
Henares de 1348 sin que pudiese ser objeto de adiciones futuras.
Las Cortes de Alcal de Henares.
Las cortes de Alcal de Henares donde se va a establecer un orden de
prelacin de fuentes (qu leyes van antes de otras, orden sucesivo de
utilizacin de un texto), lo cual es lo mismo que hablar de la recepcin del
derecho comn en la Corona de Castilla.
El intento de uniformar el derecho de la corona de Castilla a travs de la
concesin de un texto incluido en un derecho comn, no tuvo xito.
Adems, a partir del siglo XIII va a ser frecuente que el rey legislara junto
con las cortes. Al conjunto de leyes sancionadas en el seno de unas cortes
con el rey y los estamentos que componen las cortes se denomina
ordenamiento de leyes. Estas leyes provenan tanto del rey como de la
nobleza, clero y oligarquas urbanas, razn por la cual todos respaldaban las
leyes de las cortes y todos conferan a esas leyes la mxima autoridad. Por
ello en principio, una ley promulgada en cortes solo poda derogarse por
otra ley posterior tambin promulgada en cortes. Esta legislacin conjunta
va a ser muy abundante desde la segunda mitad del siglo XIII y el siglo XIV y
muy especialmente en el reinado de Alfonso XI (el ms importante fue el
ordenamiento de Alcal de henares de 1348)
Aunque la legislacin territorial emanara del rey con las cortes que poco a
poco desplaza lentamente a los derechos locales, el estado de confusin
que haba desde 1272 haba dado lugar a una desorganizacin jurdica que
ahora se pretenda remediar. En este sentido el ordenamiento de Alcal de
Henares supone un intento de aclarar el panorama legislativo sobre la base
de establecer un derecho territorial y general por encima de los derechos
locales (que haban entrado en un proceso de decadencia).
ORDEN DE PRELACIN DE FUENTES DEL ORDENAMIENTO DE ALCAL DE
HENARES .
49

La ley primera del ttulo 28 del ordenamiento, recoge un orden de prelacin
de fuentes que pasar inalteradamente y sucesivamente en los siguientes
cuerpos que se desarrollarn posteriormente. Primero en las Leyes de Toro
de 1505, nueva recopilacin 1567, novsima recopilacin 1805, hasta final
del siglo XIX con la promulgacin del Cdigo Civil. Segn este orden de
prelacin de fuentes, en primer lugar, deba aplicarse el propio contenido
del ordenamiento de Alcal de Henares (las leyes que se aprobaron en las
cortes de ese territorio), se va a interpretar tambin que deban aplicarse no
solo las leyes del ordenamiento sino todas las leyes reales emanadas del
rey, lo que podamos entender como pragmticas. En defecto de ello, en
segundo lugar, y con carcter supletorio se podan aplicar los fueros
municipales, ahora bien, con unas restricciones de tal naturaleza que en la
prctica no era posible la aplicacin de los fueros pese a que legalmente
estuviese contemplado acudir a ellos. Las restricciones eran que no fuera
contra Dios, la razn o el derecho del rey, que deba probarse que el fuero
se estaba aplicando, y que se recogiese que el fuero puede ser modificado
por el rey, aunque no se menciona expresamente, el fuero juzgo seguira
rigiendo en todos aquellos lugares en los que se haba dado como derecho
local aunque el Fuero Juzgo desaparece como derecho territorial leones y
por lo que se refiere al fuero real se va a confirmar implcitamente como
derecho municipal de las ciudades a las cuales se haba concedido. Tambin
seguir vigente el fuero real como derecho vigente en los tribunales de la
corte. En tercer lugar, se aplicaran las partidas, con lo cual se va producir la
recepcin legal del derecho comn, pero a travs de las partidas. Y, en
cuarto lugar, en defecto de todo lo anterior y tambin con carcter
supletorio se tena que acudir al rey para que ste corrija, resuelva o
interprete las contradicciones existentes en el ordenamiento jurdico a
travs de una ley nueva.
Consecuencias:
Despus de fijado el orden de prelacin de fuentes y admitida la vigencia de
las partidas, el derecho comn sigui invocndose en los Tribunales del rey
y no solo los textos bsicos (Digesto y el resto de la Compilacin de
Justiniano) sino las obras de los juristas (glosadores y comentaristas). Esta
situacin que es contraria a lo que deca el ordenamiento de Alcal de
Henares, en un momento dado, en el seno de las cortes de Briviesca 1387,
una ley del rey Juan I aprobada junto con las cortes, va a permitir
oficialmente ya su utilizacin en los juicios expresamente, es decir, que en
los juicios se alegase derecho comn. Esta autorizacin explcita dificult
extraordinariamente el cumplimiento del sistema normativo.
Pronto se va a llegar a un abuso de tales alegaciones al derecho

comn en los juicios. Por esto Juan II promulg una pragmtica que se
conoce tambin como ley de Citas 1427 se establece la prohibicin de
aludir a opiniones de juristas posteriores a Juan Andrs en materia
cannica, y a Brtolo en materia civil, alegando las muy diversas e
incluso contrarias opiniones de juristas que los abogados planteaban
en los juicios. Esta situacin no va a resolverse con esta prohibicin y
tiempo ms tarde los Reyes Catlicos van a promulgar una nueva ley
pragmtica en el ao 1499 en la que se autorizaba a citar las
opiniones de Juan Andrs y subsidiariamente a Abad Panormitano en
50
materia cannica y a Brtolo y Baldo de Ubaldi en materia civil. Esta

disposicin restrictiva de los Reyes Catlicos tampoco no va a
funcionar. Esto es reconocido por los propios reyes, lo que lleva a que
en las leyes de toro se va a recoger una vuelta al orden de prelacin
de Alcal de Henares, poniendo especial nfasis en que cuando se
suscitara cualquier duda se acudiera al rey en el sentido previsto en
el ordenamiento.
01/12/2015
ABSOLUTISMO Y PACTISMO
Desde la poca los reyes catlicos la monarqua hispnica se
compuso de dos coronas y entre los aos 1580 y 1640 Portugal
perteneci a la monarqua hispnica. El rey en cuanto titular del
poder estatal ejerca su soberana en todos y cada uno de los reinos
que componan las dos coronas, el rey se titulaba a s mismo el rey de
cada uno de sus reinos seor de Vicaya y prncipe de Catalua. El rey
no tena el mismo poder en cada territorio de tal manera que dentro
de cada uno de esos territorios tambin tena lmites diferentes, esto
es porque cada territorio conservaba su propia personalidad jurdico
poltica (constitucin, instituciones). Por lo tanto, esto daba al rey una
posicin diferente en cada territorio, hay otro hecho destacable y es
el sentimiento nacional que tenan las gentes que haban nacido en
un determinado territorio, no obstante, no puede decirse que salvo en
dos casos concretos, no se puede decir que hubiese una voluntad de
independencia de estos territorios diferenciados. Este fenmeno de la
segregacin se ve a partir de 1640 y tendr diferentes resultados, en
el caso de Portugal se producir la independencia y en Catalua.
Hubo una decidida voluntad de mantener, en todos los territorios, su
derecho propio, instituciones propias y la constitucin poltica
heredada de sus antepasados. Esta compleja realidad poltica, es
decir, unidad de la monarqua y diversidad de reinos nos lleva a
reflexionar acerca de 3 aspectos diferentes:
I. En primer lugar lo que el profesor Lalinde ha denominado
Osmsis Hispnica, este es un trmino acuado por l. Esta
consiste en que la monarqua, siendo nica y con unidad
poltica, transplant con frecuencia instituciones castellanas a
Aragn y recibi a su vez para Castilla e incluso tambin para
las Indias instituciones procedentes de Aragn. Esta poltica de
smosis canalizada desde finales del siglo XV y pricipios del s.
XVI por la monarqua no gener rechazo porque supuso el
51
enriquecimiento de un sistema normativo e institucional con

elementos y experiencias ajenas, pero convenientes y
favorables.
II. En segundo lugar hay que hablar de la llamada tentacin
unificadora por parte de Castilla. En primer lugar Castilla fue la

sede de la monarqua hispnica y universal, en segundo lugar
Castilla era el territorio econmico y demogrficamente ms
importante desde finales del s. XV, de Castilla se eligi por los
Austrias los ms cercanos y directos colaboradores del rey. En
cuarto lugar, los pecheros castellanos (pechar: contribuir,
pagar, estar obligado a hacer o dar algo) fueron quienes
soportaron toda la presin fiscal con la que financiaron la
poltica exterior de los reyes. Y en quinto lugar, el sistema
jurdico poltico de Castilla era el ms propicio para los reyes por
que era el que ofreca menor resistencia para desarrollar la
concepcin absolutista por parte del poder real.
Cuando en el siglo XVII ante la imposibilidad de seguir
utilizando por ms tiempo a los pecheros castellanos, la
monarqua intenta obtener recursos militares y econmicos por
parte de los reinos, estos van a rechazar la peticin de ayuda
de los reyes valindose del derecho que ellos tienen. Es
entonces cuando la monarqua comprende que la lgica interna
del absolutismo conduce irremediablemente a la unificacin
jurdica con el siguiente argumento: si todas las leyes fuesen
iguales el rey gobernara con mayor facilidad y mayor sera su
poder pero siempre y cuando esas leyes fuesen leyes de
Castilla. De este modo hay que entender que la tendencia a la
unificacin del derecho equivale a la expansin del derecho de
Castilla y consiguientemente entenderlo como la imposicin del
derecho de Castilla a los dems territorios. Como puede verse
lo que expresa el conde duque de Olivares, a lo que conduce el
absolutismo son dos cosas, en primer lugar suprimir la
personalidad jurdica y poltica de cada uno de los reinos y en
segundo lugar convertir esa plural y compleja realidad poltica
de los reinos en otra realidad homognea y unificada sobre la
base del derecho de Castilla.
III. En tercer lugar hay que hablar del enfrentamiento entre el rey y
los reinos por su diferente e incluso contraria forma de
entender, respectivamente, el poder real y el derecho de los
reinos. El rey va a intentar con frecuencia que su voluntad
predominase por encima del derecho de cada reino y que las
normas emanadas de su voluntad absoluta pudiesen vulnerar,
derogar, las normas procedentes de cada uno de los reinos. El
problema se va a hacer mas grave a partir de la unificacin de
52
la monarqua y consiguientemente de la consolidacin del

estado porque cada uno de los reinos pretendi que el rey
actuase con respecto a cada uno de ellos, como si solo fuera
rey de ese reino. Es decir, con respeto a sus instituciones y
constitucin poltica. La realidad era distinta porque los reyes,
iban a tratar de trasladar a mbitos no castellanos la manera de
actuar que el derecho de Castilla les permita, es decir,
aplicando un modo de actuar poco respetuoso con las leyes y
donde su voluntad predominaba por encima de las leyes del
reino. Por todo ello los distintos reinos van a tratar de fortalecer
sus mecanismos de defensa de sus ordenamientos jurdicos
ante un rey que generalmente estaba ausente.
MECANISMOS INSTITUCIONALES PARA LA DEFENSA DEL DERECHO DE
CADA REINO.
Castilla: en este reino la defensa del derecho propio se va a plantear
con relacin a dos maneras de crear derecho, en primer lugar con la
preeminencia (mayor valor) de las pragmticas respecto a las leyes
dictadas en cortes y en segundo lugar, contra la validez de los actos o
disposiciones de gobierno contrarias a derecho .
Castilla
En castilla ser frecuente a partir del s. XIV que los reyes castellanos
legislasen mediante pragmticas con el consiguiente robustecimiento
del poder real, a medida que el rey iba emitiendo pragamticas iba
estableciendo leyes que favoreciesen sus intereses. Que el rey dictara
pragmticas fue constantemente denunciado por las cortes que
insistan que las normas de carcter general deban ser promulgadas
por las cortes y que las pragmticas que eran leyes de rango inferior
no podan derogar a las leyes de carcter general como eran las leyes
dictadas en cortes, concretamente en las cortes de Madrid de 1579
las cortes se van a limitar a pedir al rey que no se promulguen
pragmticas estando el reino junto, es decir, que el rey se abstuviera
de dictar pragmticas cuando las cortes estaban reunidas. Las cortes
cada vez se van a reunir menos por lo que puede decir que se va a
producir un triunfo del absolutismo, es lo que el profesor Lalinde
llam el decisionismo castellano, Lalinde lo define como la imposicin
por parte del rey de su voluntad.
En segundo lugar, contra la validez de los actos o disposiciones de
gobierno contrarias a derecho. Otro aspecto de la misma cuestin se
produca cuando el rey dictaba disposiciones contrarias al derecho
vigente. Desde el siglo XIV exista la idea de contrafuero, es decir, el
contrafuero se produca cuando se dictaban actos de gobierno que
estaban en contra de las leyes y por lo tanto esos actos eran
constitutivos de contrafuero, iban en contra del fuero, en contra de la
53
ley. A partir de las cortes de Burgos de 1379, de Bribiesca de 1387 y

una real pragmtica de Enrique III de Castilla del ao 1397, se va a
generalizar una frmula consistente en que estas disposiciones (las
disposiciones que contenan materia de contrafuero) deban
obedecerse pero no cumplirse ,obedezcase pero no se cumpla.
De una parte deba mantenerse la obediencia a la voluntad del rey,
de otra el no cumplimiento (no es lo mismo que incumplimiento)
significaba una suspensin en la aplicacin de la norma de tal manera
que hasta que el rey no fuera informado del contenido de la norma,
por si esa norma era contraria al derecho quedaba en suspensin.
Esta frmula vena a ser un verdadero recurso por vicio intrnseco (la
norma es nula de pleno derecho, adoleca de ilegitimidad) de
ilegitimidad de la norma que vulneraba la ley. A travs del
incumplimiento se suspenda la aplicacin de la norma y se peda al
rey su anulacin, esta norma no era nula de pleno derecho sino
anulable, de tal manera que si el rey no acceda a su anulacin la
norma debera cumplirse.
Navarra:
En navarra se extendi desde el primer momento de su incorporacin
a Castilla, la frmula obedzcase pero no se cumpla esto ser as
porque los navarros lo van a solicitar en las cortes de Pamplona de
1514 lo cierto es que pronto la van a desechar y van a utilizar otros
dos instrumentos para la defensa de su derecho, en primer lugar la
SobreCARTA y el reparo de agravios.
La Sobrecarta era un remedio preventivo (para prevenir), en

Navarra no se poda ejecutar ninguna disposicin del rey que no
hubiese sido previamente revisada por el consejo real de
Navarra y si este consejo consideraba que su contenido
vulneraba el derecho navarro (contena materia de contrafuero)
esta norma era nula y sin ningn efecto. Esta medida qued de
la sobrecarta, comenz a ser utilizada en la segunda mitad del
siglo XVI qued consagrada en las cortes de Sangesa de 1561
y de ah pas a las recopilaciones del rey. Como el consejo real
de Navarra estaba formado por personas designadas
directamente por el rey y la mayor parte de ellos no eran ni
siquiera naturales del reino comenzara a regir otra medida mas
desde el primer tercio del s. XVII, esta medida dispona que la
sobrecarta deba realizarse con la intervencin de la Diputacin
que aunque era un rgano dependiente de las cortes al menos
estaba formado por naturales del reino, eran navarros todos. De
este modo toda disposicin del rey que llegase a Navarra tena
que ser supervisada tanto por la diputacin como por el consejo
real, en primer lugar la norma era recibida por la diputacin que
si estaba de acuerdo le conceda el pase foral antes de que el
54
consejo real le diera la sobrecarta. La diputacin no tena la

facultad de declarar nula la norma ya que solo ejerca un control
del consejo, serva de filtro del consejo real de Navarra.
Reparo de agravios: pese a todo lo explicado, era posible que se

llevasen a cabo contrafueros en prejuicio de las leyes navarras.
Ello suceda por ejemplo cuando una disposicin del rey se
ejecutaba pese a la oposicin de la diputacin y el consejo real
o cuando el rey cometiese actos no ajustados a la legislacin
navarra, en esos supuestos cualquier persona o institucin
pblica o privada poda denunciar el agravio a las cortes.
Habitualmente el rey sola reparar el agravio, en todo caso, si
no se produca la reparacin del agravio Navarra poda acudir
en apelacin al rey y tambin de ordinario el rey reparaba el
agravio, cuando el rey resolva favorablemente
y esa
disposicin que daba el rey tomaba rango de ley principal del
reino, de hecho las recopilaciones navarras tienen bastantes
leyes cuyo origen es el reparo de un agravio de tal manera que
el derecho del reino quedaba confirmado, fortalecido e incluso
desarrollado.
02/12/2015
El reino de Aragn y el principado de Catalua fueron los dos
territorios que ms eficazmente se opusieron a los intentos de
ingerencia por parte del rey en su
Valencia no tuvo mecanismos originales y la defensa de su derechos
se llev a cabo a travs del carcter acordado entre el rey y el reino y
las leyes que sucesivamente se fueron dando en las cortes
valencianas y por lo que se refiere a Mallorca, no tuvo tampoco
elementos originales porque ni siquiera tuvo cortes. No hubo
especiales medidas de agravio en contra de las islas.
La defensa del derecho en Catalua:
Catalua cont desde el ao 1481 con una constitucin otorgada por
el rey Fernando el catlico 1481, llamada poc valdria . Esta es la
ms importante de las constituciones que protegen a Catalua, es de
gran importancia para el derecho cataln porque, en trminos
generales, reconoca la totalidad del derecho cataln contra el que no
caba ninguna disposicin real que en caso de intentarse imponer
sera nula de pleno derecho y no sera obedecida ni tampoco poda
ser mandada obedecer por los oficiales o jueces del principado. En
Catalua los lmites del poder real estn claros, por encima de la
voluntad del rey se encuentra el derecho, esto es lo que Tomas y
Valiente ha denominado el triunfo del pactismo sobre el absolutismo,
55
esta es la primera medida de defensa del derecho cataln. Un

segundo mecanismo vena determinado por la facultad que tenan las
cortes de negar la concesin de impuestos solicitada por el rey si este
previamente no reparaba los agravios o greuges (agravio) que
hubiera podido ser cometido en contra del derecho cataln, la
estimacin de los agravios vena determinada en forma de sentencia
que dictaba un tribunal especial tribunal de agravios o greuges
compuesto en igual nmero por miembros designados por el rey y las
cortes. Su sentencia era vinculante y obligatoria para todos, incluido
el rey, de tal manera que si no se reparaba el agravio establecido en
la sentencia no se concedan los impuestos solicitados.
La defensa del derecho en Aragn:
La defensa se va a desarrollar a travs del justicia mayor de Aragn,
una figura consagrada en las cortes de Ejea de 1265 y representaba
una institucin interlocutoria entre el reino y el rey. Se van a reforzar
sus atribuciones, que se fueron desarrollando en el siglo XIV, en las
cortes de Zaragoza 1348 que le configuraron como juez supremo,
vitalicio e inamovible por el rey. Sus principales atribuciones eran
declarar e interpretar las leyes y las costumbres del reino con
resoluciones obligatorias, inapelables y vinculantes tambin para el
rey. Resolva todos aquellos asuntos en los que se haba denunciado
un agravio, tambin poda juzgar fuera de las cortes asesorado por
lugartenientes, en el caso de que lo hiciera dentro de las cortes la
reparacin del agravio poda dar lugar a una nueva ley acordada
entre el rey y el reino lo que significaba que la tiempo que se
reparaba el agravio se aclaraba y se fortaleca el derecho del reino.
Otro mecanismo en Aragn va a ser el llamado privilegio general del
ao 1283, segn el cual el rey se comprometa a observar, respetar y
no derogar las costumbres, privilegios y fueros aragoneses a travs
de una frmula de compromiso acordado entre el rey y el conjunto del
reino (nobles, magnates, poderosos) con esa frmula que dice nos
que valemos tanto como vos y juntos ms que vos, os hacemos
nuestro rey y seor con tal de que respetis nuestros fueros y
libertades. Habr un segundo mecanismo que iba a debilitar la
posicin del rey, este sera el privilegio de la unin en 1287, este
rompa el equilibrio del rey y el reino al colocar en una situacin de
inferioridad del rey con respecto al reino. La unin poda quitar al rey.
En las cortes de Zaragoza de 1348 se va a retornar al sistema
igualitario entre el rey el reino volviendo al privilegio general.
LAS TRANFORMACIONES JURDICO POLTICAS DEL S. XVIII/LA
DINASTA BORNNICA.
El acontecimiento capital que dar lugar a la adopcin de una serie
de reformas en el terreno jurdico ser la sucesin al trono de Carlos
II, un hecho que plantear una serie de problemas: la falta de
56
herederos forzosos (lnea de sucesin directa) en la dinasta de los

Austrias trajo como consecuencia que la sucesin al trono de Espaa
se convirtiese en un problema internacional dado que al ser los
parientes ms prximos de Carlos II reyes (Luis XIV en Francia y
Leopoldo I de Alemania) o herederos de reyes, la atribucin de la
corona de Espaa a uno u otro pas supondra un factor de
desequilibrio econmico y poltico que el resto de los pases europeos
no iban a estar dispuestos a admitir ya que iban a ser los ms
perjudicados.
En evitacin de estos problemas, como solucin se va buscar un
heredero entre quienes no fueran herederos forzosos, tras una primer
eleccin fallida por la muerte prematura del elegido Jos Fernando de
Baviera, Carlos II ignorando las expectativas del otro aspirante
alemn que era el archiduque Carlos decidi nombrar mediante
testamento otorgado un mes antes de su muerte a Felipe de Anjou,
nieto de Luis XIV, quien finalmente terminara reinando en Espaa
bajo el nombre de Felipe V. De esta designacin surgen los problemas
con la corona de Aragn. Felipe de Anjou haba sido educado en la
corte de Francia donde el absolutismo regio haba alcanzado su ms
alto nivel con Luis XIV: los principios centralistas, la concepcin
uniformista del estado, el sistema de gobierno unipersonal y la
supremaca de la voluntad del rey por encima de los dems rganos
de produccin de la ley. Este futuro rey va a llegar a Espaa, donde se
haban intentado imponer estos principios pero no se haban podido
imponer plenamente por la propia estructura del estado, por el
contrapeso de otros poderes y por las tradiciones autonmicas que
haba en otros reinos. Es por ello que caba recelar a cerca del
propsito que pudiera traer este rey, a eso habra que aadirle otro
aspecto en Europa, era que Luis XIV haba manifestado
reiteradamente su propsito de unificar las dos coronas, francesa y
espaola, en la persona de su nieto. Esto va a traer una tensin
creciente en los pases europeos hasta el punto que se va a formar un
frente disuasorio que terminara enfrentndose con Francia en la
llamada Guerra de sucesin. En principio nada caba objetar a la
designacin de Felipe de Anjou como futuro rey de Espaa por cuanto
se haba hecho de acuerdo con las leyes internacionales, por tanto, en
principio no haba razn para no aceptarle desde el punto de vista
legal y de hecho fue jurado como rey por todos los territorios de la
monarqua hispnica. En las primeras cortes celebradas en la corona
de Aragn,en el ao 1701 BCN y 1702 ZGZ todo pareca indicar que
Felipe V pretenda llevar a cabo una poltica continuista ya que
reconoci los derechos catalanes y aragoneses y en algunos casos los
ampli. Sin embargo, el temor de que el centralismo borbnico se
mostrase incompatible con el sistema pactista y autonmico de los
territorios de la corona de Aragn, as como la creencia de que el
57
archiduque Carlos, de acuerdo con los ofrecimientos que el haba

hecho, iba a respetar los derechos de la corona de Aragn. Esos dos
aspectos hicieron que primero Catalua, despus Aragn, Valencia y
Mallorca se revelasen contra Felipe V y nombrasen rey al archiduque
Carlos, esto va a provocar la intervencin en la guerra de los
territorios de la corona de Aragn . A partir de 1705 Espaa va a
convertirse en el escenario de una confrontacin europea que estaba
mucho ms justificada para las potencias europeas que para los
propios reinos espaoles. Junto a Felipe V se van a situar el pueblo
llano de Castilla, Francia, las vascongadas y Navarra en tanto que
Junto a los territorios de la corona de Aragn van a estar algunas
oligarquas castellanas, los Pases Bajos, el imperio alemn, Italia y
Portugal. Estos fueron los bandos enfrentados. La guerra se va a
comenzar a decantar a favor de Felipe V a raz de la batalla de
Almansa 1707 en la que gran parte de los territorios del reino de
Aragn y de Valencia van a quedar bajo su poder. Pocos aos despues
se producir un hecho inesperado que cambiar el curso de la guerra
y la retirada de los aliados (contrarios a Felipe V) de suelo espaol,
este hecho ser la muerte del emperador alemn traer un factor de
desequilibrio y era que el archiduque Carlos era el heredero al trono
imperial. Por lo tanto, si el archiduque era nombrado emperador y rey
de la corona de Aragn, por tanto volvia a producirse un factor de
desequilibrio al ser emperador del imperio austro alemn y de los
territorios de la corona de Aragn, esto traer como consecuencia a
retirada de los aliados y la busqueda de una paz negociada que se
llevar a acabo en Utrecht 1713 y Rastadt 1714, con esto se puso fin
a la guerra y las consecuencias de esta paz fueron; Felipe V cedi a
los aliados sus ltimas posesiones espaolas en Europa al tiempo que
particularmente a Inglaterra le cedi Gibraltar y Menorca, tambin se
le reconoci por los aliados a Felipe V el dominio sobre los territorios
de la corona de Aragn y sobre Mallorca e Ibiza. El 11 de septiembre
de 1714 va a capitular la ciudad de Barcelona. La prdida de los
ltimos territorios europeos y la consolidacin en el trono de Felipe V
imponan una nueva organizacin poltica y administrativa uniforme y
equiparable al resto de pases contemporneos, en definitiva, se
impona una reestructuracin del estado y del aparato gubernativo
que ahora actuara en unas fronteras ms reducidas ya que era
necesario impedir que se volviesen a producir hechos como los que
haban dado lugar a la guerra que comenz en 1705. Con respecto a
los terriotorios sometidos Felipe V entenda que a su anterior ttulo de
rey por derecho de herencia, por haber sido nombrado heredero por
Carlos II, haba de aadirse el de rey por derecho de conquista y esto
es lo que le permita, segn una teora poltica admitida en Castilla,
adoptar sanciones contra esos territorios. Sanciones de diversa
naturaleza que poda ademas de reformar la estructura poltica de
esos territorios poda incluso suprimir sus instituciones, si en el ao
58
1705 los territorios sublevados temieron que Felipe V adoptase una

serie de polticas absolutistas y unificadoras, esa sublevacin fue el
pretexto utilizado por el rey para llevar a cabo una serie de reformas
a travs de las cuales se va a unificar el camino de la unificacin
poltica y jurdica del s. XIX.
59

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Historia del derecho

Historia del derecho

Historia del derecho

creciente sentimiento de separatismo de algunas regiones como

Historia del derecho

francs no profesaba fe religiosa y obligatorio para evitar que las

Historia del derecho

derecho es la mxima expresin de una tradicin, de una

EL CARCTER PERSONALISTA DEL DERECHO

Historia del derecho

equipararse en derechos y se le consideraba como un igual en esa

Historia del derecho

guerras de los cntabros y astures 29-19ac, fueron hasta tal punto

Historia del derecho

derecho propio, ius peregrini, no se podan regir por el ius civile y

Historia del derecho

conforme al ius civile en cualquier regin del mundo sin necesidad

Historia del derecho

los propios de las comunidades indgenas y el ius civile. Va a haber

Historia del derecho

con los indgenas. Los municipios latinos estn cerca de acceder a

Historia del derecho

El primer efecto que tuvo la concesin de la ciudadana fue la

Historia del derecho

tenan el derecho romano, y el derecho que se aplicaba en la

Historia del derecho

elaborarse otro tipo de derecho para que los destinatarios

Historia del derecho

las transformaciones propias del bajo imperio se ve en la obra de

Historia del derecho

En tercer lugar se estableca un criterio mayoritario en la valoracin

Historia del derecho

ruralizacin, va aumentar la importancia y la extensin de los

Historia del derecho

Batalla de Adrianpolis. A partir de ese momento se van a suceder

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Para Roma supuso poder mantener un dominio ms o menos efectivo

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ejrcito bizantino a ayudar en la subida al trono de un rey, tras esto

SISTEMA DE FUENTES DE CADA UNO DE LOS PERIODOS

hispnico ya no hay relacin con las Galias, es el tiempo de la

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general. Al mismo tiempo que se trataba de leyes que por su

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general y nico para los habitantes de las galias. Segn estos

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representada por Garca Gayo, segn el cual el breviario de Alarico

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musulmanes se va a mantener. El liber supondr alcanzar la cima del

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ocupacin musulmana. El origen del final de la monarqua visigoda

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convirtieron. Hay que tener presente que la invasin tiene como

El comienzo de la formacin de los reinos cristianos. El reino

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polticamente dependan del imperio carolingio en la prctica a partir

DESARROLLO DE ESTOS REINOS.

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que castilla y len son un reino polticamente unificado, Snchez

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expedicin iba al mando de unos funcionarios, llegaban a un

impulsada por la iglesia, es una repoblacin de signo religioso,