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Alberto Mustafad
Universidad Autnoma de San Luis Potos
Estudios Sociales e Histricos l

Narracin de cmo se conformaron los Mexicas

Desde que tengo memoria escuchaba la grandeza de los mexicas, a veces reducidos a
aztecas. Se comparaba su cultura con las civilizaciones europeas (supongo que eso es lo
bueno para la gente comn) dejando en el aire de la conversacin un sentimiento de
nostalgia por un pasado que, como sociedad, conocemos nfimamente. Haba ocasin en que,
sin darse cuenta, la narracin se iba tornando a dibujar un pasado cuasi perfecto, de ensueo
donde se viva una mejor vida y al tener el encuentro entre el mundo hispnico y esta cultura
se ech a perder la vida de las personas en esta regin.
Nadie se pregunta cmo es que llegaron los mexicas a este punto cultural Cmo
lograban sostener esta forma de vida privilegiada? Tambin en la narracin se hablan de los
sacrificios humanos que les parece lo nico malo y por otro lado del discurso, este hecho
hace que otro tipo de relato se cuente en la conversaciones: la noble cultura hispnica vino a
salvarnos de una prctica barbrica, casi que deberamos estar eternamente agradecidos por
este hecho, y si les ganaron a los mexicas es por como trataban a las civilizaciones
perifricas Lo nico que tiene un poco de sustento es que si tenan una relacin conflictiva
estas culturas pero no fue lo fundamental en s. A m no me gusta hacer afirmaciones sin
fundamentarlas, para entender mejor este momento de la historia tendramos que saber de
dnde vienen Por qu es que sacrifican? Entender que ellos al quedar como la cara cultural

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de Mesoamrica se deja de lado las culturas que, sin su existencia no se hubieran
fundamentado de esa manera los mexicas, tampoco sin la existencia de un orden social y una
mitologa muy rica que es la primera forma de interpretacin de la totalidad de lo real, una
realidad donde ellos tenan un papel que les permiti llegar al punto de expresin cultural
que hasta la fecha se sigue recordando con nostalgia. Es obvio que una ciudad as de
esplendorosa nos parezca maravillosa si la comparamos con nuestra actualidad. Es por eso
que a travs de esta narracin podremos observar que es lo ms provechoso para nuestra
realidad y cmo es que una gran civilizacin se fue construyendo para lograr algo bueno
para nuestra sociedad.

Hace unos das fui al rio de la delegacin Magdalena Contreras, sub por el cerro y all,
vi a un colibr, es Huitzilopochtli aqu tiene que ser me dije. Me asomo al rio, corte con un
vidrio mi dedo y deje caer la sangre por donde volaba el colibr. El sol sobre el agua colorea
mi sangre de un color casi naranja; cierro los ojos, todo estaba solo y, aunque no lo estuviera
nadie poda verme entre la maleza. Escuchaba el rumor del ruido que paulatinamente se
volva un susurro que me deca: hay algo que quiero contarte, hay veces que los viejas 1
necesitamos contar lo que hemos visto deca al tiempo que entraba en un estado
inexplicable. Antes de que mi cuerpo desembocara en la mierda, llegaba a un gran ojo
donde vea paisajes hermosos, luego fueron adornados por construcciones difanas. Estos
constructores fueron humanos parecidos a ti.

Se dice que llegaron de un lugar: El que Siempre Est entre Nubes y Nieblas, el
Cemcac Mixtitlan Ayauhtitlan2 (este nombre es justo para ellos ya que no se sabe el lugar
preciso de donde vinieron) al norte, guiados y protegidos por Mexi o Huitzilopochtli.

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Referencia a la dualidad en la cosmovisin mesoamericana

Lpez Austin Alfredo, El pasado indgena, p.208

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Recorrieron muchos caminos en grupos llamados calpultin con imgenes del dios de
cada calputin, todos ellos al servicio de Huitzilopochtli. A veces pasaban por un lugar donde
poda ver, supe que eran hostilizados por otros pueblos, se asentaban durante largo tiempo
para luego seguir con su camino hasta que llegaron al lago de Texcoco donde
desconvocaba en 1325, ao de tu tiempo.
Ellos saban aprovechar bien el lago, los habitantes (fauna) y la flora que crecan. Sin
embargo, yo era algo caprichoso en esa poca, creca demasiado y casi no haba parte de m
que pudiera ser bebido. Desde entonces tu especie empez a domarme.

Hasta 1430 este humilde pueblo observ los centros de poder en constante conflicto. Los
pueblos se peleaban y hacan alianzas slo para controlar un territorio. El pueblo dominante
en ese entonces era el de Azcapotzalco, una ciudad tepaneca compuesta por otomes y
nahuas. Nuestros protagonistas entablaron relaciones polticas para poder sobrevivir en este
clima de luchas constantes.

Muchos mexicas se fueron a otras ciudades y otras personas de algunas ciudades se

hicieron mexicas Puedes creerlo? En esta regin no hay una raza como tal, todos se
mesclaron, como pas aos despus en esta misma regin pero ahora con personas de todas
las tierras del planeta. Debe ser cosa de esta tierra. se reparti la tierra a lo que muchos no
quedaron de acuerdo y se cre Tlatelolco, Le hicieron su pirmide a mi querido Tlaloc y
Hitzilopochtli. Ahora que vuelvo a mencionar su nombre recuerdo un mito con el que se
fundamenta la accin blica de los mexicas: Sobre la parte alta (Coatepec) se encontraba
Coatlicue, barriendo, despus de parir a las estrellas (huitznahua) y la luna (Coyolxauhqui).
Coatlicue al ponerse una pluma de colibr en el vientre quedo embarazada. Un huitznahua
fue a con su madre y, al verla embarazada corri a chismearles a sus hermanos lo que pasaba
en el cerro, a lo que Coyolxauhqui (hija de Coatlicue y lder de los 400 surianos) sintiendo

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que los deshonran, decidi ir por la vida de su madre. Un huitznahua se separa del grupo y
le avisa a su madre que la van a matar. Huitzilopochtli desde el vientre de su madre le dice:
no te preocupes, madre, cuando nazca te voy a proteger. El grupo liderado por Coyolxauhqui
empezaron a perseguir a Coatlicue; cuando estaban a punto de alcanzarla, naci
Huitzilopochtli, de golpe creci a la edad adulta para enfrentar a la hermana. La batalla
termino con Huitzilopochtli desmembrando a Coyolxauhqui. De esa forma, cuando se
combina el sol la luz, el calor con la luna, el frio, la obscuridad. O sea los complementarios
en un choque dan de s el da y la noche. Los mexicas tienen segn ellos la tarea de darle
lo ms preciado que es la sangre a Huitzilopochtli para que todos los das pueda vencer en
batalla a su hermana Coyolxauhqui. Este es una de las tantas historias divinas que explica el
mundo a travs de la dualidad complementaria y la necesidad de los mexicas de dominar a
los pueblos perifricos.
En esa misma poca crearon los calpulli, donde vivan varias familias emparentadas
entre s reconoca como protector al calputeotl o dios patrono del calpulli (Recuerdo a
Ometeotl, dios dos, se constituye en energa dual entre lo femenino y masculino, la caliente y
lo frio etc. De l existimos todos nosotros. Es un dios que es muchos y de l sale el dios
patrono del calpulli).

La isla donde ellos habitaban era de Azcapotzalco tenan que pagar tributo y decidieron
tener su propia nobleza y al estar peleados con los tlatelolcas, recibieron su tlatoani de
Culhuacan mientras los segundos de Azcapotzalco.
Cuando el seor de Azcapotzalco, Tezozmoc, muri, los mexicas quedaron en malos
trminos con el sucesor, Maztla. Se unieron a los acolhuas de Texcoco y, al vencer crearon
el excan tlatoloyan o tribunal de tres sedes en 1469. Que cobraban impuestos a los pueblos
perifricos y a cambio les daba proteccin. Este acuerdo poltico afecto el lugar donde
desembocaba, la ayuda entre los tres pueblos hizo posible la construccin de un albarradn

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que separo las aguas salobres que estaban al oriente.

Se empez a fraguar lo que conocemos de lo Mexica con: Itzcatl l y Motecuhzoma

Ilhuicamina que dictaron medidas para que profundizaron las diferencias entre nobles y
plebeyos, centralizaban el poden, fortalecan el clero y beneficiaron los mritos militares.

Espera un momento, perdn mi distraccin pero, cuando yo digo clero no s qu

entiendas: la religin aqu es diferente de lo que t conoces. Est fuertemente ligada a la
educacin, desde nio es un compromiso religioso adquirido desde recin nacido (con la
lectura del maz y por su fecha de nacimiento basado en el calendario). Todo entra en una
ritualidad donde se sumerge la vida de los sujetos en el mito, por ejemplo: las mujeres
permanecan en la escuela hasta el momento de casarse.
Los templos-escuelas dependan de la posicin social del nio. A los topochcalli,
repartidos por los calpultin, asistan los masehuales; a los calmecac la nobleza. Los padres
podan elegir a la escuela que iban sus hijos pero esto estaba determinado tanto por los
dioses como las posibilidades econmicas. La diferencia radicaba en la rigidez con que
trataban a los jvenes dentro, en el calmecac los castigos eran muy severos por romper los
votos de castidad por dar un ejemplo, estos consistan en exponerlos al humo del chile,
quemar el cabello o ser expulsados con gran ignominia. Por otro lado en el tepochcalli las
tareas eran de cargador de campo de batalla, all se familiarizaba con las actividades blicas.
Mientras que en el calmecac la educacin militar era pagada por sus padres lo que la haca
mucho ms completa. Todo esto ligado a su mito blico como ya lo vimos. Aparte los mitos
necesitan de lo que t llamas arte, en este aspecto los que enseaban la msica y la danza
eran escuelas anexadas al templo.

A la muerte de Motecuhzoma sus sucesores continan su labor expansionista

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derrotando a Tlatelolco y dejndolos sin tlatoani nunca ms; dndole un nfasis al comercio
y llegando a conquista militar en lugares lejanos como Oaxaca, Veracruz o Tlaxcala.
En 1502 cuando muere Ahutzotl el poder recae en Motecuhzoma Xocoyotzin, un
hombre severo y religioso .Como el mundo Mexica est organizado y fundamentado por
Huitzilopochtli el dios de la guerra Motecuhzoma consolida el imperio a base de la
dominacin de otros pueblos. El complejo urbano insular alcanz en su tiempo una
poblacin que se calcula entre 150 000 y 300 000 habitantes. El nombre del tlatoani se
extiende al igual que la fama de la ciudad que yo vi con mi propio cuerpo y la verdad es que
era hermosa
De golpe el rio dejo de murmurar, sent la mano de un polica en mi hombro, me
pregunto, qu ests haciendo hijo? Yo le conteste, que se me haba cado mi dinero al rio y
me corte con un cristal de adentro a lo que me pregunto cero maldad? Refirindose a que si
no posea drogas, yo le dijo, no si quieres revsame. El me crey y se fue. Yo segua bastante
estupefacto por lo que me dijo el rio.

BIBLIOGRAFA:
1. Lpez Austin, Alfredo. El pasado indgena, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, tercera
edicin, 2014.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
1.Walter Krickeberg, Mitosy Leyendas de los Aztecas, Incas, Mayas y Muiscas, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1971.
2. Dussel Enrique, El pensamiento filosfico latinoamericano, del Caribe y latino [13002000], Siglo XXl editores, 2011.